Этновокальная педагогика как отрасль современной педагогической науки и практики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Этновокальная педагогика как отрасль современной педагогической науки и практики

Татьяна Владимировна Шастина

Аннотация

Этновокальная педагогика рассматривается в качестве актуальной отрасли современной науки, тесно связанной с народной певческой культурой, фольклором. Сегодня необходимо понимание педагогическим сообществом важности такого рода воспитания детей и молодежи в общеобразовательных и музыкальных школах, значимости обучения детей народному пению на основе фольклора, а также формирования этнопедагогической компетенции музыкальных педагогов как центрального компонента профессиональной составляющей. Этновокальная педагогика определяется в статье как обобщенное теоретическое осмысление народной вокальной традиции и научно-методической системы современной педагогики, являющееся процессом произвольным, синхронным. Отмечена необходимость выявления путей использования методов и способов народной вокальной педагогики в современных педагогических условиях, закономерностей и способов отражения и функционирования в воспитательной практике педагогических воззрений и опыта предыдущих поколений. Описан авторский метод «речевой артикуляции и резонирования певческого звука», способствующий повышению эффективности этновокального обучения на разных образовательных уровнях.

Ключевые слова: этновокальная педагогика, народная певческая культура, этновокальное образование, преемственность этновокального образования, народная вокальная педагогика, народное пение, критерии оценки этнопевческой культуры личности

Abstract

Ethnovocal Pedagogy as a Branch of Modern Pedagogical Science and Practice

Tatiana V. Shastina

Ethnovocal pedagogy is considered to be the topical branch of contemporary science, closely connected to the folk singing culture and folklore. Nowadays it is necessary for the pedagogical community to realize the importance of such training for children and youth in general education and music schools, teaching children folk singing based on folklore, and forming ethno-pedagogical competence of music teachers as a central component of their professional competence. Ethnovocal pedagogy is defined as a generalized theoretical understanding of folk vocal tradition and scientific-methodological system of contemporary pedagogy, which is an arbitrary and synchronous process. The article points out the necessity of revealing the ways of using traditional vocal methods and techniques in modern pedagogical conditions, as well as patterns and means of reflecting and functioning of previous generations' pedagogic views and experience in the educational practice. The author's method of “speech articulation and resonance of singing sound”, which contributes to improving the effectiveness of ethnovocal learning at different educational levels, is described.

Keywords: ethnovocal pedagogy, folk singing culture, ethnovocal education, continuity of ethnovocal education, folk vocal pedagogy, folk singing, criteria for evaluating the ethno-singing culture of the individual

Основная часть

Этновокальная педагогика как перспективное направление современной науки оформилась в последние десятилетия XX века. Данная область знания имеет непосредственное отношение к народной певческой культуре, к традиционной практике воспитания и фольклору, тесно связана с этнопедагогикой, приобретающей в последнее время все большее значение в профессиональной подготовке будущего педагога. Вместе с тем эта отрасль науки до настоящего момента теоретически и методически исследована и разработана слабо. Имеющиеся публикации не вполне отражают современные тенденции в соответствующей сфере профессионального обучения.

Социокультурная ситуация, особенности и противоречия развития многонационального и поликультурного российского общества в настоящее время указывают на необходимость формирования этнопедагогической компетенции как центрального компонента профессиональной составляющей педагога, руководителя народно-певческого коллектива, в связи с чем для общества возрастает роль этновокальной педагогики. Актуальность ее развития усиливается и тем обстоятельством, что манера пения является одним из самых устойчивых элементов народной традиции (Земцовский, 1977: 13).

Ранее мы уже обращали внимание научной общественности на недооценку органами образования значимости вокально-эстетического воспитания детей и молодежи в общеобразовательных и музыкальных школах, на отсутствие практики обучения детей народному пению на основе фольклора¹. Такая ситуация приводит к нарушению механизма передачи певческих традиций и к отрыву молодого поколения от национальной культуры. Сейчас, спустя почти двадцать лет, ситуация изменяется в лучшую сторону, на что указывают несколько важных событий.

Во-первых, состоялись пять всероссийских конгрессов фольклористов, на которых широко обсуждались разные аспекты изучения, сохранения, реконструкции народной традиционной культуры, а также вопросы усиления взаимодействия фольклористических, образовательных и культурно-просветительных структур, разработки научно-обоснованных программ совместных действий, в том числе активизации процесса приобщения детей и молодежи к ценностям фольклора, а также подготовки преподавательских кадров. Это, как показывает практика, позволяет интегрировать и активизировать этнопедагогическое воздействие на все слои российского общества.

Во-вторых, введен в действие и результативно реализуется федеральный образовательный стандарт высшего профессионального образования по направлению подготовки «Искусство народного пения». Область профессиональной деятельности данного профиля включает музыкальное исполнительство, руководство народно-певческими творческими коллективами, просветительство в области музыкального искусства и культуры, реализацию музыкальной педагогики в образовательных учреждениях Российской Федерации. Сейчас такие профессионалы крайне необходимы для педагогической работы и осуществления просветительской деятельности с разными категориями населения по обучению народному пению, осуществлению этновокального воспитания, формированию национальной певческой среды как в условиях сельской местности, так и в городе.

В-третьих, в детских школах искусств активно реализуется дополнительная предпрофессиональная общеобразовательная программа «Музыкальный фольклор». Это обеспечивает преемственность этапов среднего и высшего профессионального образования в области искусства народного пения, позволяет сохранить единство образовательного пространства Российской Федерации в сфере народной музыкальной культуры и осуществлять подготовку современного профессионала народного пения (Шастина, 2020: 143), способного после окончания вуза организовать подготовку обучающихся на всех ступенях этновокального образования.

Сегодня существует необходимость переосмысления деятельности социальных институтов системы отечественного этновокального образования, анализа генезиса и эволюции разнообразных новейших вокальных феноменов, создания практически значимых прогнозов развития певческой культуры, повышения качества профессиональной подготовки преподавателей, научно-методического обеспечения рассматриваемого процесса.

Вместе с тем следует различать понятия «народная вокальная педагогика» и «этновокальная педагогика». Первая представляет собой систему народного вокального воспитания, которая складывалась на протяжении многих веков. Это эмпирические знания, певческий опыт народа, совокупность средств, умений и навыков воспитательной практики, бытующих в народе, формирующих исполнительские певческие свойства. Например, раньше дети обучались петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах в бытовой среде не специально, а перенимая опыт старших. Строго соблюдались исполнительские и нравственные правила, нормы традиций, соответствие жизни крестьянскому земледельческому календарю. Так, колядные, масленичные песни, веснянки звучали один раз в год соответственно праздникам; свадебные песни можно было услышать лишь во время обряда создания новой семьи, при этом каждому фрагменту свадебной игры (причитания невесты и матери невесты, проводы девушки в баню - в довенечный период, приезд жениха, проводы молодой из родительского дома в дом мужа и др. - после венца) соответствовала специальная песня. В посиделках Шастина Т.В. Традиционная певческая культура как средство вокально-эстетического воспитания детей: автореф. дис.... канд. пед. наук. СПб., 2006. 24 с. Посиделки, посидки, вечерки и др. - так в разных локальных певческих традициях называют собрания молодежи для общения. Известны разные виды деятельности, реализовавшиеся на посиделках, например, работа девушек (прядение, вышивание), совместные игры, песни, пляски, танцы. разрешалось участвовать девушкам определенного возраста, а детские вечерки отличались от подростковых и взрослых. Однако и те, и другие сопровождались соответствующим вокальным материалом. Дети, от рождения находясь в среде этой живой культуры, впитывали и осваивали весь корпус музыкального фольклора непроизвольно.

Этновокальная педагогика - сфера теоретической мысли, которая возникла в последние десятилетия прошлого века и определяется нами как обобщенное осмысление народной вокальной педагогики разных локальных традиций и этносов, выступающее в качестве научно-методической системы современной педагогики. Народная вокальная педагогика имеет в своей основе процесс непроизвольный, диахронный; этновокальная педагогика, напротив, - произвольный, синхронный, поэтому мы рассматриваем ее как педагогику природои жизнесообразную, гуманистическую.

Воспитательное воздействие, способы и методы обучения народной вокальной педагогики направлены на развитие природных данных каждого члена сообщества, на создание и сохранение окружающей среды и условий для развития жизнерадостной и жизнеспособной личности, обладающей разнообразными свойствами, в том числе и музыкальными способностями. Воспитательное воздействие, способы и методы обучения этновокальной педагогики предполагают формирование соответствующего поведения и воспитание этнопевческой культуры личности ученика в специальном учебном учреждении по конкретной образовательной программе на основе развития индивидуальных природных данных.

Цель рассмотрения темы статьи заключается в выявлении путей использования методов и способов народной вокальной педагогики как в современных педагогических условиях, так и в перспективе их развития на основе исследования многовекового естественно развивающегося певческого опыта. Задачи исследования связаны с поиском закономерностей и способов отражения и функционирования в современной воспитательной практике педагогических воззрений и опыта предыдущих поколений; с поиском путей использования прогрессивного народного педагогического наследия в условиях современной системы этновокального образования.

Новизна исследования заключается в установлении связи рассматриваемого направления с этнографией, фольклором, педагогикой, пением. Кроме того, обнаружено, что данная отрасль педагогики реализует соответствующее воспитание, рассматриваемое как процесс приобщения человека к родной народной певческой культуре; процесс формирования этнопевческого мышления и самосознания, поведения на основе традиционных норм и правил, целью которого является воспитание национальной вокальной культуры личности; процесс систематического и целенаправленного педагогического воздействия на развитие певческого аппарата и формирование певческого голоса на основе усвоения обучающимся специальных знаний, приобретения вокально-технических навыков и опыта в целях подготовки к певческой деятельности. Рассматриваемый тип воспитания предполагает целенаправленную педагогическую деятельность по формированию художественного мышления, творческой инициативы, развития эмоциональной сферы, музыкальности, голосового аппарата, вокально-технических навыков. Цель рассматриваемого типа воспитания - формирование этнопевческой культуры личности, включающей национальное певческое поведение. В связи со спецификой таких систем, как общество, культура, человек, педагогика, их взаимозависимостью, предметная область этновокальной педагогики не остается неизменной: задачи формируются и уточняются в зависимости от развития этнопевческой культуры и потребностей общества, изменений социального заказа, связанного с движением общественного самосознания, индивидуальными особенностями человека.

Этновокальная педагогическая наука развивается в тесной связи с практикой (Шастина, 2018), отдельно они не могут существовать. Первая разрабатывает теоретические основы этновокального обучения и воспитания, проектирует новые педагогические технологии и методики, определяет основные подходы к содержанию образования и к организации педагогического процесса, в том числе и к образовательной деятельности, изучает, систематизирует, анализирует и распространяет педагогический опыт. Вторая - использует научные достижения, реализует педагогические технологии и методики, предоставляет для изучения инновационные методы, опыт, результаты, достигнутые эмпирически.

Осмысление содержания понятия «русская вокальная школа» в современной культуре (Шастина, 2020), разработанная классификация русского народно-певческого образования и исполнительства¹, выявленные направления народного пения (диалектное и наддиалектное) Дается с учетом аутентичного, этнопедагогического (Бурьяк, 2014) и концертно-сценического видов народного пения. Шамина Л.В. Основы народно-певческой педагогики: учебное пособие. М., 2010. 202 с. позволяют говорить об острой необходимости создания качественного понятийного аппарата, отражающего специфику народного пения, связанного с самобытными локальными народными певческими традициями и до настоящего времени в этновокальной педагогической науке не осмысленного. Очевидна также потребность в разработке педагогической методики, создании эффективных педагогических условий¹, позволяющих реализовать все уровни этновокального образования для формирования профессионала нового типа (преподавателя, исследователя, исполнителя), способного осуществлять активную деятельность по всем направлениям современного певческого искусства (Шастина, 2021).

Остановимся на кратком описании применения в этновокальном образовании разработанного нами метода «речевой артикуляции и резонирования певческого звука», который позволил повысить эффективность реализуемых образовательных программ, методически их оснастить и научно проверить эффективность этновокального обучения на разных образовательных уровнях. Опытно-экспериментальная работа проводилась в школе искусств (предпрофессиональное образование) и в вузе культуры (высшее профессиональное образование). В исследовании приняли участие 14 учащихся и 45 студента Автором статьи разработана универсальная педагогическая технология народного пения. В данной статье представлены итоговые показатели исследования конкретного свойства личности - этнопевческой культуры..

Для определения уровня сформированности этнопевческой культуры личности были разработаны критерии оценки по следующим разделам: знания, народно-певческие навыки, профессиональное поведение. Критерии оценки знаний: ладовый строй произведения; народный календарь, ритуалы, обряды и праздники, традиционный костюм; контекст произведения; определение звукоряда, диапазона произведения; принципы звукоизвлечения конкретной локальной традиции. Второй раздел включал следующие критерии: передача эмоционального содержания, чувство темпо-ритма, музыкальный слух, музыкальная память, чистота интонирования, сила певческого звука, диапазон певческого голоса, тип певческого дыхания, подвижность, гибкость, полётность, диапазон певческого голоса, вокальная выносливость, четкость дикции, свобода артикуляционного аппарата, владение певческими регистрами, жестами, мимикой, умение петь соло и в ансамбле и др. Критериями определения уровня сформированности этнопевческого поведения стали: песнетворчество, импровизация, пение в строе локальной певческой традиции, владение диалектным и наддиалектным пением, специфические приемы народного пения, многоголосие, запоминание и воспроизведение произведения, решение исполнительских задач с учетом жанровых особенностей песни, техника народного пения, владение интонационным словарем. Всего было использовано более 40 критериев, которые позволили заключить, что освоение образовательных программ по предпрофессиональному направлению «Музыкальный фольклор» и высшему профессиональному направлению подготовки «Искусство народного пения» посредством использования метода речевой артикуляции и резонирования певческого голоса способствует повышению эффективности формирования рассматриваемого свойства личности. Оценивание производилось по результатам выпускных экзаменов по 10-балльной шкале. Итоги проведенного исследования показали следующее: предпрофессиональную программу ученики освоили с высокими результатами сформированности этнопевческой культуры личности (табл. 1).

Таблица 1

Результаты сформированности этнопевческой культуры личности у испытуемых, %

Итоги освоения профессиональной программы высшего образования «Искусство народного пения», как хорового, так и сольного, за последние 10 лет демонстрируют позитивную тенденцию: 98 % студентов очной формы обучения защищают выпускные квалификационные работы на «отлично».

Таким образом, выявление и анализ дидактических возможностей традиционной певческой культуры, адаптация ее методов и определение принципов этновокального воспитания ее средствами для обучения народному пению в современной образовательной среде позволили нам раскрыть особенности диалектного пения, создать концепцию обучения пению на национальной основе, разработать технологию формирования этнопевческой культуры личности, системно реализующую педагогический потенциал и дидактические возможности народной певческой культуры в сочетании с основами современной вокальной педагогики и реализации метода речевой артикуляции и резонирования певческого звука. Это отразилось в прогрессирующей динамике процесса этновокального образования.

В итоге обозначилась перспектива развития системы этновокального образования с учетом преемственности ее уровней: предпрофессионального и профессионального. Первые результаты станут доступными для изучения ориентировочно в 2032-2033 учебном году. Эти сроки связаны со следующими обстоятельствами: состоится первый выпуск студентов высшего образования по направлению подготовки «Искусство народного пения» (бакалавриат), которые освоили предпрофессиональную программу «Музыкальный фольклор» детской школы искусств (первый набор в 1 класс состоялся в 2014 году) и профессиональную программу среднего профессионального образования. Такой подход требует научно-практического изучения, обоснования и позволит развиваться этновокальной педагогике как отрасли современной педагогической науки и практики в современных социокультурных условиях.

Список источников

1. Бурьяк М.К. История русского народно-певческого образования и исполнительства // Этносоциум и межнациональная культура. 2014. № 1 (67). С. 101-117.

2. Земцовский И.И. Фольклор и композитор: теоретические этюды. Л., 1977. 176 с.

3. Шастина Т.В. Русская вокальная школа: традиции и перспективы // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2020. № 4 (45). С. 140-144. https://doi.org/10.30725/2619-0303-2020-4-140-144.

4. Шастина Т.В. Формирование этнопевческой культуры студентов современного вуза // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2018б. № 3 (36). С. 105-109. https://doi.org/10.30725/2619-0303-20183-105-109.

5. Шастина Т.В. Этновокальное образование сегодня: векторы развития // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2021. № 2 (47). С. 114-119. https://do i.org/10.30725/2619-0303-2021 -2-114-119.

References

1. Bur'yak, M. K. (2014) Istoriya russkogo narodno-pevcheskogo obrazovaniya i ispolnitel'stva [History of Russian Folk Singing Education and Performance]. Etnosotsium i mezhnatsional'naya kul'tura. (1 (67)), 101-117. (In Russian).

2. Shastina, T. V. (2018) Ethnic Vocal Culture Modern University Students Formation. Vestnik of Saint Petersburg State University of Culture. (3 (36)), 105-109. Available from: doi:10.30725/2619-0303-2018-3-105-109 (In Russian).

3. Shastina, T. V. (2020) Russian Vocal School: Traditions and Perspectives. Vestnik of Saint Petersburg State University of Culture. (4 (45)), 140-144. Available from: doi:10.30725/2619-0303-2020-4-140-144 (In Russian).

4. Shastina, T. V. (2021) Ethnovocal Education Today: Vectors of Development. Vestnik of Saint Petersburg State University of Culture. (2 (47)), 114-119. Available from: doi:10.30725/2619-0303-2021-2-114-119 (In Russian).

5. Zemtsovskii, I. I. (1977) Fol'klori kompozitor: teoreticheskie etyudy [Folklore and Composer: Theoretical Studies]. Leningrad. 176 p. (In Russian).

Размещено на Allbest.ru