Образовательные технологии православных воскресных школ сельской местности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Славяно-Греко-Латинская академия

Образовательные технологии православных воскресных школ сельской местности

Яницкий Виктор Александрович

Магистрант

Аннотация

В статье анализируется специфика православных воскресных школ сельской местности, а также рассматриваются образовательные технологии, применяемые в них.

Уточняются и детелизируются отличия городской воскресной школы от сельской, рассматриваются педагогические особенности организации обучения в сельских воскресных школах, способы и методы реализации образовательных технологий приходской школы на селе.

Ключевые слова: Православная Церковь, воскресная школа, религиозное образование, религиозное воспитание, образовательные технологии.

Abstract

Yanitsky Victor Alexandrovich Undergraduate student

The Slavic-Greek-Latin Academy

EDUCATIONAL TECHNOLOGIES OF ORTHODOX CHRISTIANS SUNDAY SCHOOLS IN RURAL AREAS

The article analyzes the specifics of Orthodox Sunday schools in rural areas, as well as the educational technologies used in them.

The differences between urban Sunday schools and rural ones are clarified and detailed, the pedagogical features of the organization of education in rural Sunday schools, ways and methods of implementing educational technologies of a parish school in rural areas are considered.

Key words: Orthodox Church, Sunday school, religious education, religious education, educational technologies.

Религиозное воспитание и образование традиционно было одним из приоритетных направлений деятельности Русской православной церкви. Однако на современном этапе, когда отмечается крайняя секулярность социокультурной среды и утрата семьей основополагающей функции первичной религиозной социализации, церковное образование в нашей стране является основным институтом воспроизводства православной религиозности. Именно поэтому изучение традиций церковно-приходского воскресного образования, места воскресных школ в системе религиозного образования, их функций, ведущих направлений деятельности и особенностей организации чрезвычайно значимо.

Изучение православной воскресной школы в России имеет свои традиции. Можно назвать следующих исследователей, которые в своих работах поднимали вопросы образования в воскресной школе: Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, Д. Вольфсон, Я.В. Абрамов, Н.В. Чехов, И. Пиотровский, М.Н. Салтыкова, М.Я. Блинчевской, И.Т. Дронова, П.С. Ткаченко, А.В. Агеева, А.В. Духавнева, Т.В. Лодкина, Л.А. Марченко, Е.А. Никитская, М.В. Попинова, И.В. Архангельская, Г.С. Ващенко, Г.М. Лохонова, А.В. Ляпина, Т.В. Качала, Н.В. Константинова, И.В. Парамонов, Л.А. Трубникова, О.В. Журавлева, Е.Н. Михеева, Н.Н. Зыкова.

Несмотря на достаточную разработанность проблемы российского церковно-приходского воскресного образования в педагогическом дискусе, деятельность воскресных школ сельской местности в целом и используемые ими образовательные технологии в частности относятся к неизученным вопросам. Этим и определяется актуальность нашей работы.

Специфика села и сельского прихода отлична от города, пусть даже и небольшого. Как правило, в селе отсутствует литература и сформулированные методики. Это связано с двумя причинами. Первая - занятость священников, вторая - некоторые особенности сельской интеллигенции. Бесспорно, городские священники не менее заняты, однако сельский батюшка один, и его самоотверженная служба на приходе не оставляет ни сил, ни времени на теоретизирования и анализ своей работы. Священник на селе является специалистом широкого профиля [2, с. 44].

В круг обязанностей сельского священника входят:

- Богослужения. Совершение треб на достаточно большой территории, поскольку в большей части населенных пунктов церкви отсутствуют, а нравственный долг священника не дает ему оставить православных без попечения. православный образовательный приходской школа

- Восстановление или строительство церкви при отсутствии средств и благотворителей.

- Миссионерство - проповедь вне храма. Священник должен выходить навстречу людям, которые ищут Бога, но пока еще колеблются.

- Контроль над проникновением разных опасных теорий, вероучений и практик [4, с. 48].

Сельская же интеллигенция имеет недостаточный интеллектуальный и образовательный уровень, а также смелость для воцерковления. Для постижения основ православного вероучения нужны или очень высокий интеллектуальный и образовательный уровень, или простота сердца, которые в селах почти не встречаются. Таким образом, в городе, при наличии православной высокообразованной интеллигенции и нескольких священников возможности значительно шире.

Существенно отличается сельская воскресная школа от городской и в мотивации детей. Если в городе детей приводят родители, то в селах дети чаше всего идут в церковь сами, стремясь к необычному, новому, возвышенному и чистому. Если в городе есть возможность некоторое время не афишировать среди педагогов и одноклассников свои посещения церкви и избежать вероятных насмешек и бестактных расспросов, то в деревне такой возможности нет. Даже о разовом посещении церкви в селе с Причастием и Исповедью сразу узнают все жители населенного пункта. К сожалению, не все способны понести такой подвиг исповедничества [6, с. 130].

В связи с вышесказанным имеется необходимость создания детского православного коллектива, который сможет защитить воцерковляющихся детей, если их не понимают родители, учителя и сверстники. Городская воскресная школа, как правило, объединяет детей из воцерковляющихся семей. Ее цель - не только дать знания, но и создать православным детям круг общения и этим способом решить проблемы подросткового воцерковления, поскольку ребенку сложно быть не таким как все. Городская воскресная школа поддерживает православную семью, а семья помогает воскресной школе. В такой ситуации создавать коллектив не обязательно, достаточно просто познакомить детей друг с другом, и в будущем они будут встречаться за Богослужением при посещениях церкви.

Задачи сельской воскресной школы намного шире. Это и создание детского православного коллектива «себеподобных», и восполнение неинтеллигентности и нецерковности семьи и совместное воцерковление. Другими словами, воскресная школа в сельской местности - это и образовательное учреждение, и круг близких друзей, и семья, а коллектив, в свою очередь, представит возможность создать в детской среде определенную систему ценностей. Исходя из этого, главная задача сельской воскресной школы - создать комфортный для ребенка коллектив. Для этого необходимы особые образовательные технологии, которые мы рассмотрим далее [1, с. 60].

Наиболее часто используемой в воскресных школах сельской местности является технология коллективной творческой деятельности, которая предоставляет возможность в короткие сроки получить комфортный детский коллектив. Эффективными здесь оказываются организация различной творческой деятельности, например, хора, театральной студии и т.д. Важно понимать, что детский православный коллектив на селе должен быть не только комфортным, не только расширять возможности детей, не только делать общее дело. Он должен быть престижным среди детей, в их кругах. Поэтому организуемая деятельность должна отвечать потребностям детей, но при этом нести православную, патриотическую идею. Главная задача коллективной творческой деятельности - сформировать активную жизненную позицию, ориентированную на служение Богу, Отечеству и людям.

Поскольку коллектив рождается в деятельности, то эффективной является миссионерская деятельность. Детское миссионерство - неоценимая помощь в проповеди Православия. Исследователями отмечается, что даже один сильный коллектив может существенно изменить микроклимат в небольшом населенном пункте путем установления своих ценностей в детской среде. Патриотическая и нравственная идея, без сомнения, могут стать общей идеологической основой для оздоровления села. Но необходимы некоторые усилия для координации действий и разъяснения позиций педагогов разных направлений [3, с. 55].

Чрезвычайно важной образовательной технологией православных воскресных школы на селе является военно-спортивная составляющая педагогической деятельности. Это направление является особенно востребованным подростками и старшеклассниками, в частности ориентированными на несение воинской службы, а также на положительное морально-волевое и качественное физическое развитие, всегда актуальное и в повседневной жизни.

Достаточно распространенным в сельских воскресных школах является православное краеведение. Учащиеся с большим интересом собирают сведения об истории храма на территории села, о забытых кладбищах и захоронениях, о священнослужителях и мирянах, пострадавших в годы репрессий и войн, на базе школ создаются музеи «История села». Юные граждане села имеют возможность познакомиться с историей образования населённого пункта, с выдающимися жителями, участвуют в организации выставок декоративно - прикладного искусства. Здесь зарождается чувство гордости за свою малую родину. Основные задачи реализуются также через проведение внеклассных и внешкольных мероприятий, направленных на формирование эмоционально -целостного отношения к жизни на основе исторически сложившихся православных национальных традиций и ценностей.

Чрезвычайно важная задача воскресной школы в селе - это воцерковление. Очень трудно и, вероятно, почти невозможно убедить детей ходить в церковь по воскресным дням без поддержки семьи и вопреки влиянию школы и сверстников. Но воспитать детей достойными членами социума без церковных служб невозможно, поскольку сама Церковь воспитывает лучше, чем любой педагог или родитель. Поэтому необходимо, чтобы воспитанники молились и прибегали к живительным Таинствам Церкви. Важно убедить детей, что жизнь христианина - это жизнь в Церкви, что тот, кто долгое время не был в церкви, добровольно отлучает себя от нее, что православный человек, русский патриот не может и не должен жить без Церкви. Естественно, что убеждение представляет собой очень слабый аргумент для избалованных «легкой пищей» и слабовольных детей. Нужно учитывать и тот факт, что интеллектуальный уровень детей, как правило, невысокий, у многих пьющие родители. Следовательно, повышение уровня интеллекта - это тоже задача воскресной школы, и в этом без церковных Таинств не справиться. И в этом на помощь может прийти созданный коллектив, в котором формируется система ценностей. Каждому воспитаннику скоро должно стать понятно, что тому, кто желает быть полноценным членом коллектива, необходимо ходить в церковь. Не обязательность посещения, но обязательное благоговение при каждом посещении Церкви, богослужения - то, к чему нужно стремиться [7, с. 115].

Специфика сельской местности такова, что ученики общеобразовательной школы являются и воспитанниками воскресной школы. Это предоставляет возможность участия детей в жизни прихода, в церковных православных праздниках, обрядах, поездках, совместных с прихожанами, делах милосердия, самостоятельного участия в крестных ходах и молебнах. Дети поют на клиросе, несут послушание в алтаре, следят за подсвечниками. Учащиеся школы могут совершать паломнические поездки и походы с целью знакомства со святынями России, активно участвовать в жизни прихода.

Если опираться на классификацию А.В. Агеевой, которая все воскресные школы в зависимости от преобладающего вида деятельности подразделяет на «воспитательные», «богословские», «семейные», «историко - патриотические», «творческие», «миссионерские», «смешанные», «паломнические», «многопрофильные», то воскресные школы в сельской местности, вероятно, нужно отнести к воспитательному типу, поскольку главное внимание в них уделяется религиозному и духовно -нравственному воспитанию детей. Воспитанники школ участвуют в поздравлении детей из детских домов и ветеранов, помогают на территории храма, принимают участие в досуговой деятельности (это может быть подготовка спектаклей, концертов, художественная студия, детский хор и т.д.). Также мы полагаем, что определенная часть воскресных школ на селе относятся к смешанному типу воскресных школ, так как они не определили для себя основной вид воспитательно-образовательной деятельности, и потому их учебно - воспитательный процесс характеризует спонтанный и бессистемный характер.

Таким образом, в ходе изучения и анализа построения педагогической деятельности в православных воскресных школах в сельской местности было обнаружено, что ее базовой составляющей является традиционная система христианского образования. Вместе с тем, с учетом современных реалий, руководители и педагоги воскресных школ стремятся использовать адекватные времени направления и формы педагогической деятельности в зависимости от социального и возрастного контингента учащихся.

Вопрос образования в воскресных школах в сельской местности полностью лежит на плечах священнослужителей (настоятелей храмов), большинство из которых методически и организационно не готовы к решению этой задачи, в том числе по причине отсутствия психолого - педагогических знаний (только несколько лет назад педагогика как учебная дисциплина вошла в учебный план духовных академий и семинарий) [5, с. 113].

Формат воскресных школы очень важен в сельской местности, где количество кружков для детей, а тем более, домов творчества и центров развития, крайне невелико. В воскресной школе дети смогут не только познавать православную веру и культуру, но и приобщиться к творческой деятельности по различным направлениям.

Поэтому считаем необходимым направлять учебно -воспитательную деятельность не на прагматическую философию приспособления к существующей социальной жизни, а на нравственное совершенствование воспитанников, что более отвечает высокому призванию педагогов. Нужно создать атмосферу свободной и безграничной любви к Церкви, проложить путь религиозного воспитания, который связан со свободной любовью детей к Церкви, нейтрализовать гнетущее и разрушающее действие атеистического мира.

Только в этом случае православная воскресная школа станет начальной формой религиозного образования, посредством которого у детей и взрослых пробуждается и воспитывается произволение ко спасению души, приводящее в итоге к духовному преображению личности и воцерковлению, формируется православное мировоззрение.

Литература

1. Агеева А.В. Церковно-приходские воскресные школы: история возникновения и тенденции развития // Вестник ПСТГУ. Сер. 4: Педагогика. Психология. - 2010. - Вып. 3 (18). - С. 58-66.

2. Агеева А.В. Церковно-приходские воскресные школы: история возникновения и тенденции развития // Вестник ПСТГУ Сер. 4: Педагогика. Психология. - 2010. - Вып. 4 (19). - С. 43-55.

3. Журавлева О.В. Особенности ценностных ориентаций подростков, посещающих воскресную школу // Государство, право, общество: прошлое, настоящее, будущее. - Пенза: Пензенский государственный аграрный университет. - 2015. - С. 53-73.

4. Каледа И. Для того чтобы привлечь детей в воскресную школу, нужно что-то именно для души // Воспитание и обучение детей с нарушениями развития. - 2017. - №6. - С. 47-50.

5. Михеева Е.Н., Зыкова Н.Н. Образование дошкольников в воскресных школах // Современное дошкольное образование: опыт, проблемы и перспективы. - Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет. - 2014. - С. 112-115.

6. Никитская Е.А. Воскресная школа как феномен педагогической действительности. История и современность // Вестник ПСТГУ. Сер. 4: Педагогика. Психология. - 2008. - Вып. 2 (9). - С. 121-132.

7. Никитская Е.А. Православная воскресная школа как воспитательная организация // Вестник Костром. гос. ун-та им. Н. А. Некрасова. Сер. Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. -2009. - Т. 15. - № 1. - С. 114-117.

Размещено на Allbest.ru