Возможности человека по реализации этико-правого потенциала общества
Рассмотрение особенностей создания раскованного, открытого демократического гражданского общества. Нравственность как исторически сложившаяся система неписанных законов. Анализ партии - узлового института, связывающего государство и гражданское общество.
| Рубрика | Политология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 30.12.2012 |
| Размер файла | 64,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Введение
Сегодня стоит вопрос о принципиальном изменении характера правоотношений между государством, обществом и личностью. Этот вопрос поставил много проблем. Известно, что "любое общество может успешно развиваться, опираясь на четко обозначенные реальные цели, на научно выверенную модель жизнеустройства". Сегодня в общественном сознании отсутствует цельное представление об обществе, которое мы хотим построить.
Особенностью социальной позиции в России последних лет "является ярко выраженное противоречие между социальными надеждами и чаяниями населения и социальной политикой государства, явно игнорирующей современный мировой опыт".
В плане становления демократического государства в реалиях посткоммунистической, посттоталитарной эпохи возрастает вес всей совокупности общественных институтов, принадлежащих к гражданскому обществу. В последнем главное внимание направлено на индивида, на личность.
Человек ежедневно в процессе жизнедеятельности вынужден формулировать цеди и достигать их. Как правило цели ежедневные обеспечивают его физиологические потребности, а духовные и душевные потребности заставляют человека искать цель жизни, как своё предназначение, искать смысл жизни, ради чего он создан.
Государство при этом как в теории, так и на практике должно оставаться институцией гражданского общества, служить обществу, личности.
Изучая проблему гражданского общества в России, не следует отбрасывать все положительное, что выработало человечество за довольно продолжительный период построения гражданского общества в других странах мира. Во многих высокоразвитых странах существуют полноценные гражданские общества, а вернее будет сказать, эти страны достигли такого уровня развития благодаря сформировавшемуся гражданскому обществу, которое вывело их на путь общественного прогресса. Граждане этих стран знают и желают использовать свои права и выполнять свои обязанности, обладают достаточной правовой культурой. От активности, правосознания, самоорганизации гражданского общества во многом зависят показатели уровня жизни в целом.
Поэтому нашей стране следует учитывать опыт зарубежных стран, которые достигли в этой области сравнительно больших результатов.
Создание раскованного, открытого демократического гражданского общества, общества, опирающегося на право, ответственность и предприимчивость граждан стоит в ряду важнейших фундаментальных задач в нашей стране в силу демократизации общественной жизни и усвоения уроков тоталитарного прошлого, отголоски которого еще накладывают заметный отпечаток на современную жизнь.
Политизация ряда институтов гражданского общества (церковь, СМИ) вызвана тем, что государство не обеспечивает условий для их нормального функционирования. Поэтому многие институты включаются в политический процесс. В условиях развитого гражданского общества и правового государства каждый институт, как правило, выполняет только принадлежащие ему функции.
Таким образом, понятие гражданского общества является сравнительно молодым понятием, возникшим в раннекапиталистическую эпоху XIX в. Причинами возникновения гражданского общества стали новые общественные отношения, потребовавшие ограничения государственного вмешаельства в саморегулирующиеся механизмы гражданского общества и поставившие вопрос о необходимости защиты правовыми способами частного интереса. Нормы этики регулируют значения тех процессов, которые порождены человеком и не имеют аналитического обоснования допустимых и недопустимых значений.
Утверждение. Каждая сфера человеческой деятельности должна быть наделена нормами этики, права, закона в их триединстве.
Только в таком обществе человеку в полной мере гарантировано саморазвитие, самосовершенствование и он будет защищен как от сущностных, так и от личностных рисков, потерь, кризисов, катастроф.
Дальнейшая институционализация данной идеи приводит к образованию множества научных школ и течений, имеющих политическое значение, так или иначе влияющих на расстановку политических сил. Некоторые из них стимулируют новые социальные движения, гражданские инициативы, способствуют формированию социокультурных и правовых образцов, определяющих поведение людей и гарантирующих их права и свободы.
Развитие идеи гражданского общества в России - огромная тема, которая остается вне поля нашего зрения. В целом можно сказать, что на современном этапе данное понятие проделало значительную эволюцию от концепции "социалистического гражданского общества" с присущим ей обращением к ценностям и нормам демократического и этического социализма до концепций, впитавших положения неоконсервативной идеологии: о пагубности поглощения гражданского общества государством и политизации всех сфер общественной жизни, о необходимости освобождения регионов от диктата центра, развития местной власти и творческой инициативы масс на уровне сельских общин и добровольных объединений.
Основная часть:
Нормативные основы жизни человека, общества включают нормы этики, права, закона, исполнение которых обязательно для человека, если общество стремится предотвратить свои кризисы, катастрофы, т. е. риски. Система, творящая нормативные основы жизни, функционирует на структурном уровне.
Различные сущности и личности людей общества творят различные этико-правовые нормы и нормы законов. В основе норм поведения жизни лежат этические принципы этносов, а в основе этических принципов этносов -- биосферные принципы, которые созданы разумом живого вещества.
Утверждение. Межличностный взаимоконтроль и оценка норм этики -- основа безопасности человеческой жизнедеятельности.
гражданский общество партия закон
1. Правовое регулирование
Строгое разграничение государства и общества было обусловлено политическими воззрениями буржуазии в эпоху первых революций, когда государство отождествлялось с властью абсолютного монарха, а общество - с «третьим сословием», выступающим от имени всего народа. Общество граждан воспринималось как общество, свободное от абсолютитского произвола, где произойдет экономическая и духовная эмансипация человека, а государство - как аппарат насилия, который стремится подчинить общество чуждой ему власти. «Идеологи «третьего сословия», выдвигая идеи гражданского общества, стремились обосновать необходимость перераспределения политической власти, чтобы покончить с незаслуженными привилегиями дворянства и духовенства, с деспотической системой общественного устройства». Для окончательного самостоятельного развития гражданское общество таким образом нуждалось в создании соответствующих этим отношениям институтов власти.
Важным условием при этом выступала самоорганизация гражданского общества, функционирование его вне непосредственного контроля со стороны государства.
Трансформация государства, сопровождающаяся восхождением нового гражданского (буржуазного) общества, поставив ряд проблем: «как обеспечить гражданский мир и порядок в обществе; как защитить всеобщий интерес, не посягая на интересы частные, личную свободу, суверенитет граждан; как гарантировать устойчивое функционирование демократических институтов» .
Индустриальное общество XIX века имело ярко выраженную классовую социальную структуру, поэтому понятие гражданского общества было в то время понятием социальной борьбы. По мере усиления класса буржуазии этот класс приобретал экономическую, то есть общественную власть. В сущности происходило подавление одной части общества другой его частью, несмотря на сопротивление. Сопротивление в форме классовой борьбы доходило до неоднократных революционных восстаний пролетариата. Последние, однако, являются элементом саморегулирования индустриального общества XIX века, ибо они заставляли господствующий класс смягчать условия эксплуатации труда в целях не только такого «равновесия» интересов буржуазии и пролетариата, которое было бы достаточным в смысле экономического роста, но стабилизирующим с точки зрения порядка в обществе.
Государственная власть по мере институализации все более служила интересам буржуазии. В таких социально-экономических условиях прямую зависимость экономического роста от степени эксплуатации наемного труда понимают как закономерную, объективную необходимость, социальное зло, необходимое ради общественного прогресса.
Преодоление этого этапа явилось предтечей научно-технической революции, которая дала коренное изменение структуры и качества производительных сил и создало материально-технологическую базу высокого уровня жизни в постиндустриальном обществе. Можно сказать, что в период формирования индустриального общества государство действовало в интересах всего общества в той мере, в какой оно предоставляло гражданское общество самоуправлению и лишь охраняло экономическое господство буржуазии.
В XIX веке, как правило, можно обнаружить непосредственную связь между уровнем экономического развития и характером политического режима в стране. Там, где механизмы саморегулирования были более развиты и в общественных отношениях государство способствовало утверждению режима господства права, например, в США, наблюдался и более высокий уровень индустриального развития как следствие складывания прочных основ гражданского общества.
Таким образом, развитие событий XX века показало, что несмотря на стремление концентрированной общественной власти монополий подавить механизмы саморегулирования гражданского общества, использовать в этих целях государственные институты, саморегулирующееся начало оказалось сильнее. Там, где механизмы саморегулирования оказались достаточно развитыми, государство, выполняя роль институции гражданского общества, стало ориентироваться на регулирование общественных отношений с целью защиты частного интереса, рассредоточения общественной власти, формирования защитных механизмов саморегулирования и восстановления эффективности старых. Этому служило, во-первых, естественное формирование и законодательное оформление защитных механизмов общества (профсоюзы, союзы предпринимателей, общества потребителей, движения, партии); во-вторых, государственная политика демонополизации, поддержка плюрализма интересов в обществе; в-третьих, социальная политика государства, нацеленная на защиту отдельных социальных групп и в конечном счете интересов общества в целом.
Правовое регулирование -- это регулирование поведения людей с помощью системы законов.
Жизнь людей в обществе подчиняется не только правовым, но и нравственным регулятивным принципам, которые изучает этика. Этика есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, формируемых этими отношениями. Так, законом не предусмотрено, например, наказание за нарушение правил приличия, за грубость. Это осуждается общественным или личным мнением, которое формирует стыд, запрещающий то, что не запрещает закон.
Нравственность -- это исторически сложившаяся система неписанных законов, основная ценностная форма общественного сознания, отражающая общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. Основные доступные нам нравственные нормы приведены в Библии, Коране и других религиозных книгах, которые содержат свод нравственных норм и законов.
Там же, где механизмы саморегулирования были развиты недостаточно, сращивание концентрированной общественной власти с государственным аппаратом привело к подавлению гражданского общества и возникновению тоталитарных систем.
2.Потенциал человека
По мере необходимости правовых средств защиты частного интереса в общественном сознании постепенно укреплялись представления о существовании различных, хотя и взаимосвязанных сфер: государства как сферы публичной власти и гражданского общества как негосударственной сферы, где граждане сами реализуют свои потребности и интересы. При этом для общественного движения и порядка, постепенно устанавливающегося в ряде стран с конца XVIII-начала XIX века, благодаря развивающемуся гражданскому обществу, можно выделить следующие характерные черты: во-первых, право на свободное самоопределение личности в ее сфере, свободной от вмешательства государства; во-вторых, саморегулирование экономического и культурного процесса в результате свободной игры сил; в-третьих, экономический и культурный прогресс на основе свободной конкуренции; в-четвертых, возникновение нового слоя общества, отличающегося образованием и владением собственностью».
Теоретически момент, "когда социум перестал навязывать занятие индивиду и вместо этого он сам стал выбирать себе поприще, можно считать началом развития мобильного и постоянно обновляющегося общества... и, пожалуй, законом гражданского общества является подчинение индивида договорным, но не статутным отношениям. Как ни странно, можно констатировать, что гражданское общество " возникло как будто в нарушение нормального, естественного порядка вещей".
Первый уровень межличностных отношений в гражданском обществе связан с удовлетворением базовых (первичных) потребностей в пище, одежде, жилье и т. д., обеспечивающих жизнедеятельность индивидов; они удовлетворяются благодаря производственным отношениям. Эти потребности реализуются через такие общественные институты как профессиональные, потребительские и иные объединения и ассоциации (например, частные предприятия, акционерные общества, потребительские ассоциации, профессиональные объединения врачей, преподавателей, строителей и др.).
Второй уровень межличностных отношений связан с потребностями в продолжении жизни, поддержании здоровья, воспитании детей, духовно-культурном совершенствовании, религиозной вере, информации, общении и т. д. Они образуют комплекс социокультурных отношений, включающий религиозные, семейно-брачные, этнические и иные формы взаимодействий. Потребности этого уровня реализуются через такие институты, как семья, церковь, образовательные, научные учреждения, творческие, спортивные союзы, СМИ, учреждения культуры и др.
Высший, третий уровень межличностных отношений связан с политическим участием, с индивидуальным выбором на основе политических предпочтений и ценностных ориентаций. Данный уровень предполагает сформированность у индивида конкретных политических позиций. Политические предпочтения индивидов и групп реализуются с помощью политических партий, движений, групп интересов, групп давления и т. д.
Нравственное сознание включает нравственные чувства, идеалы, отражающие внешнее проявление нравственного, творящего социальный идеал совершенного миропорядка.
Этика утверждает, что смысл человеческой жизни заключается в совокупности основной направленности субъективных установок, позиций личности согласно ее сущности с общими тенденциями развития общества. Смысл жизни и человеческое счастье в совокупности обеспечивают нравственное удовлетворение, проистекающее от сознания правильности, величия и благородства -- основной жизненной линии поведения.
Источник счастья формируется в полноте проявления духовных и физических сил, умении доставить и людям, и себе радость, в желании и умении организовать свою жизнь, направленную на проявление своих творческих способностей .
Творчество в любой области человеческой жизнедеятельности, интеллектуальной и физической, -- основа и исток человеческого счастья. В результате своих творений человек проявляет свою индивидуальность, создает свое детище, часть своего Я, которое становится частью общей культуры как более емкого и более вечного, чем личное бытие отдельного человека.
Одна из главных черт гражданского общества - центральная роль в нем индивида. Не государство, не политическая партия или другая общественная организация, а именно свободный гражданин является стержнем общества и государства. Индивид с присущей ему определенной обусловленной системой потребностей, интересов и ценностей, человек как личность (а не как безликий народ или, что еще хуже, человеческий фактор) - при наличии возможностей реализации этой системы превращается в главного участник общественного развития, члена гражданского общества.
Этический потенциал человека колеблется от стойкого, полностью независимого от внешней среды самосознания, самостоятельно осознающего бытие, принимающего свои решения и реализующего их в своей жизни; до полностью зависимого от внешней среды, от власти политической, церковной, самостоятельно
неспособного (по разным причинам и, прежде всего, из-за свойств интеллектуальной системы) осознавать бытие, адекватно его отображать и принимать решения, что вынуждает человека становится холуем при власти, служа ей безропотно, нарушая все этические и социальные нормы по ее требованию.
Национальный дух порождает национальный характер, что создает универсальный процесс опредмечивания человеческой деятельности в духовных и материальных объектах культуры. Человеческий (национальный) дух создает, прежде всего, параметры реальной цели по значимости и во времени, опредмечиваемые в конкретных результатах духовной и материальной деятельности, что создает человеческие сущностные силы, их интеллектуальный потенциал.
И в наши дни не просто решить вопрос о приоритете: личность или общность. "Суверенная личность" или суверенное общество". "Права человека и гражданина" в их современном истолковании и их конкуренция с правами всего "гражданского общества". Как равно и вопрос о субординации гражданского общества и демократического правового государства. Оправданно здесь вспомнить Г.Гроция, который считал, что с возникновением государства суверенитет переходит к нему.
В наши дни предпочтение все еще остается за обществом. Только с правовым государством и в правовом государстве начинается обратный процесс, уравновешивающий личность и общество.
Человеческая деятельность реализуется в следующих сферах:
-- материальной, в которой создаются необходимые материальные системы, порождающие материальные процессы хм;
-- социальной, в которой посредством интеллектуального человеческого потенциала создаются социальные системы, порождающие социальные процессы хс;
-- духовной, в которой посредством духовного человеческого потенциала создаются духовные системы, порождающие духовные процессы хд.
Возрождение личностного аспекта естественно-правовой теории находит свое выражение, как в научных теоретических источниках, так и действующем законодательстве. Так, Конституция РФ в ст. 17 п.2 закрепила не отчуждаемость и принадлежность каждому от рождения основных прав.
Каждый человек наравне с другими в гражданском обществе пользуется правом индивидуальной свободы, которое гарантируется. Это означает, что человек имеет максимум возможностей раскрыться как личность в любой сфере деятельности, которую он изберет, при условии, что осуществление прав и свобод не нарушает права и свободы других лиц (п.З ст. 17 Конституции).
Быть по-настоящему свободным, противостоять государственному диктату, приносить максимальную пользу обществу возможно лишь при условии обладания определенной собственностью и свободного распоряжения ею. В отличие от того стремления к уравниловке, которое господствовало в нашей стране, в цивилизованных странах гражданское общество не связывалось верхним пределом благосостояния. В гражданском обществе граждане сами кормят себя и одевают, не надеясь целиком и полностью на государство. И в этом плане у них большой потенциал. Граждане свободно вступают и прекращают свои взаимоотношения в различных сферах жизни и деятельности, поэтому в этих сферах возможно саморегулирование без участия государства. Более того, здесь вмешательство государства может принести только вред, ибо "сложность "больших систем", каковой и является государство, такова, что централизованный управляющий орган не в силах перерабатывать весь поток всей необходимой информации, учитывать все параметры ситуаций и своевременно принимать оптимальные решения, так как время, затрачиваемое на это, делает дальнейшую управленческую активность бесполезной. В конце концов централизованное управление "большой системой" может привести только к ее развалу"
Граждане полноценного гражданского общества обладают достаточной правовой культурой. Это выражается как в общей культуре, так и в знании своих прав (и желании ими пользоваться) и обязанностей (и желании им следовать).
Гражданское общество представляет собой сумму всех негосударственных отношений. Центральная роль индивида и саморегулируемость - основные черты гражданского общества. Тем не менее оно теснейшим образом связано с государством.
Сегодня наиболее исследованы потери, кризисы, катастрофы, риски в материальной сфере, в которой материальные системы создают материальные объекты. Здесь нормы закона создают условия для предотвращения потерь материального продукта, а также кризисов, катастроф и соответствующих рисков, например, в экономике на макро- и микроуровнях.
Нормы права регулируют потери личностей общества и общества в целом путем ограничения хс по максимуму (превышение потребности со стороны человека) и по минимуму (занижение потребностей человека со стороны власти духовной, светской).
Сегодня мы творим несправедливость, требуя от всех людей единого понимания мира сего, единой реакции на все события среды и единого результата идентификации объектов и событий, имеющих место в среде. Это сверх возможностей человека, это зло для него, потому что он не может изменить себя, свой потенциал.
3.Синтез структур
В условиях современного индустриального и постиндустриального развития гражданское общество представляет собой "сферу организованного экономического, политического и идеологического плюрализма". Реально общество складывается не столько из деятельности отдельных индивидов, сколько из взаимодействия их объединений, малых и средних социальных групп и т.п., образованных по интересам. Интерес связывает членов гражданского общества на основе объективно существующих общих потребностей, социализируя таким образом человека. Следовательно, интерес связывает членов гражданского общества на основе объективно существующих общих потребностей, социализируя таким образом человека. Поэтому "категория интереса объективна в двух смыслах: во-первых, как продукт, результат объективных потребностей людей; во-вторых, как необходимое свойство социальной сущности личности, с объективной необходимостью связывающий ее с другими членами этого общества".
Современное гражданское общество различных стран мира состоит из огромного числа самостоятельно действующих групп людей, имеющих различную направленность. Гражданское общество включает добровольные ассоциации граждан, творческие и корпоративные объединения, религиозные, общественные организации и союзы, которые отражают разнообразные социальные, групповые интересы. Эти организации и объединения имеют собственные механизмы саморегуляции и самоуправления, позволяющие им функционировать без вмешательства государства. Гражданское общество способствует самодеятельности граждан, реализации творческого потенциала личности, так как только свободный человек может созидать, экспериментировать, творить.
При этом основной ячейкой гражданского общества выступает семья, на более высоких уровнях действуют более широкие группы и объединения, и, наконец, наиболее высоким уровнем объединения по интересам выступает монолитная структура, представляющая собой единое целое из двух взаимовлияющих "половинок" - государства и гражданского общества.
В экономической сфере структурными элементами гражданского общества являются: индивидуальные формы экономической активности; коллективные хозяйства, кооперативы, частные предприятия и акционерные общества (промышленные, торговые, финансовые и др.); отраслевые союзы и ассоциации (союзы нефтяников, газовиков, промышленников и предпринимателей, ассоциации банков и др.). Иными словами, это все формы и виды предприятий и организаций, которые созданы гражданами в области хозяйственно-экономической деятельности на основе добровольного объединения, по собственной инициативе, без участия государства. Исключение составляют государственные унитарные предприятия. Отношения конкуренции, баланса и интеграции интересов устанавливаются на основе действия законов свободной рыночной экономики.
Социально-политическая сфера гражданского общества включает в себя: различные формы общественно-политической активности граждан (митинги, собрания, демонстрации); общественные, политические организации и движения (профсоюзы, общества для оказания содействия социально незащищенным и малообеспеченным слоям населения, партии и др.); органы общественного (местного) самоуправления; негосударственные средства массовой информации. Ее традиционными элементами являются: семья, социальные группы и общности. В этой сфере реализуются такие важные функции гражданского общества, как формирование и выражение общественного мнения, выработка общепринятых норм и ценностей, разрешение социальных конфликтов без вмешательства государства, самоорганизация социальных общностей, оказание взаимопомощи на основе солидарности граждан.
Духовная сфера гражданского общества непосредственно связана с нравственно-духовным развитием людей, их научным и художественным творчеством, культурой. В этой сфере к элементам гражданского общества следует отнести наличие таких важнейших прав и свобод как свобода совести и слова. Их реализация выражается, прежде всего, в творческой самодеятельности и саморазвитии отдельных людей, их реальной возможности развивать собственные идеи и концепции, публично высказывать свое мнение и отстаивать свои убеждения. Эта сфера включает также деятельность самостоятельных и независимых от политической власти и чрезмерного контроля со стороны государственных органов творческих, научных, культурных, духовных, образовательных и других организаций, объединений, союзов, ассоциаций, сообществ (например, союзы писателей, художников, композиторов; научные сообщества; культурные и просветительские организации; негосударственные образовательные учреждения; церковь, религиозные организации и духовные движения).
Группы - основные естественно складывающиеся структурные элементы общества; их представителей объединяет прежде всего общность их социального статуса, и следовательно, их интересов, мировоззрения. В отличие от групп объединения представляют собой организующиеся структурные элементы общества, целью которых служит внешнее выражение однородных интересов, их защита. Эти элементы гражданского общества играют разную роль в его воздействии на государства как аппарат публичной власти. Последняя определяется прежде всего мерой их организованности и, конечно, группы в этом отношении уступают объединениям.
Однако объединения охватывают далеко не весь круг интересов, претендующих на внешнее выражение и возникают лишь постольку, поскольку условия жизни подсказывают необходимость более организованных форм внешнего выражения групповых интересов, либо поскольку возникают интересы надгрупповые и внегрупповые. Так что выражение частных интересов через интересы группы является первичной и наиболее фундаментальной формой проявления интересов в современном обществе. При этом принадлежность индивидов к определенной группе имеет для них тем большее значение, чем большее представительство группы в составе населения.
Плюрализм групп и объединений с их интересами выступают в качестве плюрализма индивидуальных интересов в обществе. Так, гражданскому обществу по прямому назначению принадлежат профсоюзы, назначение которых отстаивание сугубо экономических корпоративных интересов людей труда; трудовые коллективы, организующиеся для производства и удовлетворения сугубо экономических интересов и т.д.
Партии являются узловым институтом, связывающим государство и гражданское общество. Важнейшим назначением партий является установление взаимосвязи между корпорациями гражданского общества и группами депутатов в выборных органах власти. Решения парламентов, всегда представляющие форму компромисса между основными депутатскими группами, должны подкрепляться готовностью к адекватному компромиссу в гражданском обществе.
Большую роль в саморегулировании гражданского общества играет свободный рынок, ибо интересы членов общества объективно пересекаются по поводу материальных благ, получения прибыли, увеличения своего материального состояния. Определяющую роль в свободном развитии экономики, предпринимательства и всей правовой сфере цивилизованного общества играет категория собственности. При этом важно помнить, что «решение проблем собственности... имеют две стороны: экономическую и юридическую» , смешение которых ведет к тупиковым ситуациям. Так, в нашей стране долгое время народ с экономической точки зрения считался субъектом собственности, субъектом права собственности признавалось государство. С юридической точки зрения народ не мог непосредственно быть носителем прав и обязанностей.
Вместе с тем, никакие вещные права не могут заменить интереса, вытекающего из права собственности.
Такова структура гражданского общества, рассматриваемая в соответствии с основными сферами общественной жизни. Однако необходимо обратить внимание еще на два важных обстоятельства, которые тесно связаны друг с другом. Во-первых, хотя структура гражданского общества несет на себе отпечаток основных сфер деятельности людей и существующего социально-классового деления общества, сама по себе она складывается в результате взаимодействия свободных (суверенных, автономных) субъектов гражданского общества. Гражданское общество основано на балансе их интересов, поэтому первостепенное значение при характеристике его структуры принадлежит функциональному анализу, который позволяет раскрыть указанный характер объединения людей в сообщества, характер их членства в такой специфической человеческой общности как гражданское общество.
Определяющая роль в создании эгосферного потенциала принадлежит ноосфере (подсистема целеполагания), формирующей духовную жизнь человека и ее духовный потенциал х1. Ноосфера (духовная жизнь) человека творит и включает в себя философские, политические, религиозные и другие системы и модели, идеи, мысли, создающие их. Духовная жизнь -- это процессы подсознания, связанные с движением духа, формирующие страсти, которые служат источником воображения, создавая идеи, мысли, слова, открывают в эстетических, моральных, религиозных исканиях идеал, часто называемый «запредельный предмет», к выражению и осуществлению которого стремится душа. Роль души и ее потенциала х4 для человека велика и занимает особое место в его жизни. «Душевные наши движения всегда связаны с конкретной нашей жизнью, связаны с нашим телом, а восхождение к бесконечности есть уже новая жизнь духа».
Чтобы отделить дух и душу, рассмотрим пример. Душа побуждает дух к поиску, к идее, мысли, и если дух не в состоянии создать их, то душа томится. При этом не всегда «душевное» становится «духовным», часто душевные стимулы, побуждающие дух к поиску, не достигают цели, и в этом случае возникает душевный дискомфорт, обусловленный недостижением цели. Душа формирует конкретные образы (модели чувственных восприятий тела: зрения, слуха и т. д.), порождающие в нашем подсознании мысль, которая есть продукт духовной жизни, протекающие на базе нашего духа, в котором заложены морально эстетические модели, алгоритмы духовного творчества.
В зависимости от состояния интеллектуальной системы, включающей дух, душу, ум (в общем случае включающей инстинктивные центры биофизической системы), возможны различные состояния человека в среде жизнедеятельности.
С этим связано важное обстоятельство. Структура гражданского общества имеет по преимуществу горизонтальный характер. В отличие от государства, в нем преобладают не вертикальные связи, а горизонтальные. В гражданском обществе складываются отношения (конкуренции, противоборства, а также солидарности, сотрудничества) между свободными и юридически равноправными партнерами. Организации гражданского общества возникают в результате свободного волеизъявления и добровольного согласия (договора) равных субъектов (партнеров, контрагентов), являются самоорганизующимися и самоуправляемыми. Вертикальные связи при этом не исключаются (например, при объединении нескольких сходных по целям региональных организаций в более крупную структуру с образованием руководящего центрального органа), но горизонтальные связи являются основополагающими и, безусловно, доминируют.
Только развитая система вертикальных и горизонтальных связей между индивидуумами и их объединениями способна противостоять прямому воздействию государства на внутреннюю структуру гражданского общества, условия его жизнедеятельности, а по отношению к индивиду - предотвратить возможные ограничения его прав и свобод. И сегодня гражданское общество во многом определяет состояние государственности.
Заключение
Суть и назначение государства, наиболее общие закономерности его развития раскрываются во взаимоотношениях его с гражданским обществом. Государство и гражданское общество существуют как две стороны противоположности, вне которой не может быть понято ни то, ни другое. В них заключены два противоположных механизма консолидации населения: гражданское общество объединяет людей сложным переплетением свободно реализуемых частных интересов, государство -- как особый, специально сконструированный для этой цели институт - принуждением.
Реально государство представляет собой сообщество должностных лиц, организованное иерархически. Отсюда общество можно определить, как «совокупность частных лиц, отношения между которыми имеют не государственно-обязательный, а добровольный характер». «Динамика соотношения государства и общества во многом является определяющей для понимания природы, устройства и содержания деятельности последнего». Сегодня в мире доминирует ортодоксальный подход, высказанный еще Аристотелем, согласно которому государство имманентно присуще обществу и является его атрибутом.
Разнообразные формы самоорганизации граждан несут в себе огромные резервы социального, экономического и культурного развития России. Гражданское общество вырастает из чувства социальной ответственности - стремления гражданина самостоятельно, либо в кооперации с другими гражданами брать на себя решение своих и общих проблем, не сваливая их на государство. Социальный прогресс в России невозможен без ответственного гражданского общества, умеющего критиковать и контролировать власть, заставляющего работать ее в своих интересах. Государство должно не «управлять» добровольными объединениями граждан, а поддерживать их, расширяя возможности их участия в государственных делах.
Созданное на основе марксистко-ленинской концепции отмирающее государство - идеологическое пролетарское государство, не связаное и не ограниченное законами - разрушило зачатки гражданского общества и установило повсеместно приоритет своих интересов над общественными и личными. Однако государство отнюдь не выиграло, подавив гражданское общество: уничтожив свободного, предприимчивого, компетентного и ответственного деятеля, оно, лишенное живительных соков, рухнуло под собственной тяжестью. Таким образом, исторический опыт взаимодействия гражданского общества и государства в нашей стране говорит о том, что наиболее оптимальным варианом существования этих двух различных социальных сфер является совместное сосуществование, когда каждая "половинка" социального целого дополняет, уравновешивает и корректирует другую, не давая переходить четко установленные границы.
При этом между полярными концепциями тоталитарного и либерального государства лежит большой спектр их отношений, стержень которых, возможно, "определяется формулой "господин" и "слуга" - кто и какую роль играет, с допускаемой переменой ролей"
Функции гражданского общества выполняются его структурными элементами - самодеятельными и добровольными гражданскими объединениями. Именно в такого рода объединениях «вызревает» гражданская активная личность.
Новая форма организации общества должна представлять собой саморазвивающуюся систему. Адекватная реакция системы на проблемные ситуации возможна при наличии гибкой организационной структуры. Речь идет о появлении новых уровней организации системы, "которые воздействуют на уже сложившиеся уровни и трансформируют их.
Конец XX века был ознаменован крушением коммунистической системы. Были сделаны первые шаги в сторону создания правового государства, рыночной экономики и гражданского общества. Однако возможность совершить исторический прорыв не была реализована. Политика изменений, осуществлявшаяся в последние десять лет, базировалась на корыстных интересах и вульгарных экономических подходах, отвергнутых опытом социально-экономического и интеллектуального развития стран Европы и мира.
Свободное общество может быть построено только в том случае, если в этом заинтересовано большинство. Обязанность государства - в создании условий для того, чтобы от свободы выиграло максимально возможное число граждан. Право на свободу имеют не только богатые и сильные, но также бедные и слабые. Последние должны иметь шанс ее получить. Такой подход разделяется большинством современных политических сил, которые ориентируются на проведение реформ в интересах всех без исключения граждан России, а не только преуспевающего меньшинства. Пересмотр вульгарных подходов к реформам, который был характерен для России в 1990-е гг., необходим, учитывая масштабы социального расслоения и диспропорций регионального развития. Цивилизованное распределение национального дохода должно быть таким же приоритетом государственной политики, как и его рост.
Свободное общество может быть построено только в рамках стабильной политической системы, которая исключает любой произвол и предполагает активную роль государства в создании экономического порядка, имеющего целью благосостояние для всех. Рынок - не самоцель, а средство достижения свободы и достатка всех граждан России. Задача государства в том, чтобы ориентировать свободный рынок на достижение социальных целей, а не в том, чтобы его к этому принуждать.
В современной России не разрешено одно из базовых противоречий между российским социумом и государством. Суть его заключается в следующем: существующая потребность в организации повседневной жизни, которая должна регулироваться недвусмысленными, понятными гражданам нормами, находится в противоречии с односторонней зависимостью от социальных институтов, которые пользуются властными полномочиями для произвольной регламентации гражданских прав. С этим противоречием сталкивается не только большинство граждан, но и активисты общественных организаций. В России распространено мнение о том, что законодательство создает возможности для административного произвола.
Преобразование саморазвивающихся систем и контроль за их функционированием в этом смысле не могут осуществляться только за счет увеличения энергетического и силового воздействия на них, ибо тогда система в большинстве случаев "приходит к прежним структурам, потенциально заложенным в определенных элементах ее организации".
Для того, чтобы создать в России демократическое правовое государство, достаточно обеспечить выполнение в полном объеме действующей Конституции.
Бог поручает нам какое-то дело, чтобы мы могли открыть для себя наши способности и таланты. Ответственность - это «наша способность использовать» данный нам Богом талант. Отсюда вывод: есть только один способ, как мы можем узнать, на что мы способны, это найти себе дело.
Слово обладать буквально означает «руководить, управлять, контролировать, распоряжаться, быть управителем.
Слово плодотворный означает «дающий результаты; приносящий прибыль». Быть плодотворным - это значит позволить тому, что сокрыто в зерне прорасти и цвести.
Труд не проклятие. Труд существовал и в Эдемском саду, когда у человека были тесные взаимоотношения с Богом. Потому нежелание трудиться, противление Божьей воле.
В довершение хотелось бы коснуться темы прошедших выборов и реакции общества на некоторые неправомерные действия со стороны административного ресурса и властей, как проявления гражданских позиций в реализации именно этико-правового потенциала, возможностей, возрастания всего общества, не как безмолвного и управляемого быдла.
Тем не менее не стоит и забывать, о влиянии посторонних сил, которым выгодна нестабильность нашего государства, импортирующих оранжевые и сиреневые революции, на территорию бывшего союза, и других представляющих определённый интерес стран ближнего востока.
Конечно же, не стоит поднимать истерию, и давать, воспользовавшись ситуацией, применить закручивание гаек, ностальгирующим о прошлом.
Таково уж свойство человеческой психики, забывать всё плохое, иначе бы существование человека с постоянным негативным грузом прошлого было бы невыносимо.
Список использованной литературы
1. Белов Г.А. Политология. - М, 1994.
2. Гаджиев К.С. Введение в политологию. - М., 1993.
3. Социально политические науки.// №8-1992, №6-1991, №1-1991, №2-1990, № 4-1991, № 5-6-1993, №7-1991.
4. Гоббс Т. Сочинения. В 2-х т. М.: Мысль, 1964.
5. Проблемы формирования гражданского общества. М.: Институт социологии РАН, 1993.
6. В. Б. Живетин «Этико-правовые риски человеческой деятельности» Т.21. ИПР. М 2010.
7. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26. ИПР. М 2011.
8. Майлс Монро «Бремя свободы». Светлая звезда. Киев 2007.
9. Интернет
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие и современное состояние гражданского общества. Актуальные вопросы развития и тенденции развития гражданского общества. Идея о различии общества и государства. Правовое государство как предпосылка и условие развития гражданского общества.
презентация [384,8 K], добавлен 16.10.2012Понятие и сущность гражданского общества, условия его становления. Основные функции, признаки и принципы жизнедеятельности гражданского государства, этапы его развития в каждой отдельной стране. Перспективы формирования гражданского общества в России.
контрольная работа [24,9 K], добавлен 21.02.2011Понятие гражданского общества и условия его становления. Связь с идеей античного полиса. Правовое государство как политическая организация, создающая условия для жизнедеятельности индивидов, групп, институтов гражданского общества на основе права.
реферат [16,0 K], добавлен 09.07.2009Сущность гражданского общества, идейные истоки и современные представления. Структура гражданского общества в условиях его жизнедеятельности. Проблема реформирования гражданского общества в РФ. Социально-политическая сфера гражданского общества.
курсовая работа [33,1 K], добавлен 10.12.2011Политология как наука, изучающая характер и формы взаимодействия гражданского общества с политическими и общественными институтами. Понятия, признаки и принципы, сущность и структуры гражданского общества. Становление общества в современной России.
реферат [14,6 K], добавлен 05.07.2011История политической мысли. Идея и трактовка понятия "гражданское общество" в античности. Прцесс формирования современной идеи гражданского общества. Реальное функционирование гражданского общества. Гегель и марксизм в теории о гражданском обществе.
контрольная работа [24,5 K], добавлен 21.05.2008Развитие концепции гражданского общества в трудах философов эпохи Возрождения: Т. Гоббса, Д. Локка, И. Канта, В. Гегеля, Ф. Вольтера, Ж. Руссо, Ш. Монтескье. Гражданское общество в марксистской теории. Современное понимание гражданского общества.
реферат [40,6 K], добавлен 11.05.2015Возникновение и развитие концепции "гражданского общества". Восхождение идеи гражданского общества к политико-правовой мысли западноевропейской Античности. Последовательная трактовка гражданского общества как особой, внегосударственной сферы социума.
курсовая работа [32,3 K], добавлен 10.11.2010Система взглядов на гражданское общество, в политической науке. Система взглядов на гражданское общество: с древнейших времен до Х1Х века. Система взглядов на гражданское общество: современность. Критический взгляд на гражданское общество.
курсовая работа [53,5 K], добавлен 15.02.2003Гражданское общество как общество свободных индивидов, обладающих неотъемлемыми правами, появляется с принятием конституции, реально ограничивающих произвол правителей и устанавливающих гарантии прав и свобод всех граждан. Условия гражданского общества.
контрольная работа [16,9 K], добавлен 22.12.2008Происхождение и основные признаки гражданского общества как формы государственности, обладающей определенным социально-экономическим и духовным содержанием. Проблемы становления и развития гражданского общества в Украине, его институциональная структура.
реферат [19,4 K], добавлен 07.02.2010Гражданское общество как форма человеческого общежития. Предпосылки и основания частной собственности по И. Ильину. Развитие гражданского общества в учениях С. Франка. Концепции гражданского общества в воззрениях М.А. Бакунина и П.А. Кропоткина.
курсовая работа [36,5 K], добавлен 30.12.2011Система организации публичной власти по-вертикали; анализ федеральных законов и законов субъектов РФ; проблемы территориальной организации системы местного самоуправлении. Формирование гражданского общества в России: основные функции и формы деятельности.
реферат [33,7 K], добавлен 07.12.2012Представления о гражданском обществе в западной политической мысли. Необходимое условие функционирования гражданского общества, его сущность и предпосылки становления. Пути формирования гражданского общества на Западе и в России, легитимация его идей.
курсовая работа [28,9 K], добавлен 17.08.2015Развитие учения о гражданском обществе с античных времен и до настоящего времени. Понятие, признаки и институты гражданского общества, проблемы его формирования в России. Тенденции взаимного функционирования гражданского общества и правового государства.
курсовая работа [41,5 K], добавлен 30.04.2009Гражданское общество. Федерализм. Идея правового государства. Политическая элита. Классификация политического лидерства. Авторитарные партии. Государство как основной институт политической системы общества. Социальное государство и его функции.
шпаргалка [39,7 K], добавлен 11.01.2009Гражданское общество как неполитические отношения в обществе, проявляющиеся через ассоциации и организации граждан, законодательно огражденные от прямого вмешательства государства. Формы самоорганизации граждан, функции и принципы гражданского общества.
реферат [23,7 K], добавлен 13.02.2010Возникновение целостной концепции правового государства. Сущность, основные принципы, функции правового государства. Гражданское общество, его признаки и принципы жизнедеятельности. Становление правового государства и гражданского общества в России.
реферат [31,6 K], добавлен 12.02.2010Политические системы общества в целом и конкретно в современном российском обществе. Власть, её функции и проблемы. Государство и гражданское общество. Демократия как форма общественной власти. Политические партии и общественно – политические движения.
дипломная работа [137,2 K], добавлен 01.12.2008Гражданское общество: понятие, признаки, основные функции и структура; зарождение и развитие идеи; анализ современных концепций. Экономическая, социальная и политическая основа гражданского общества, исторические предпосылки его формирования в РБ.
дипломная работа [95,5 K], добавлен 09.07.2011
