Консерватизм как течение общественной мысли

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Консерватизм как течение общественной мысли

Введение

В мировоззренческом измерении политики немаловажное место занимает идеология. Политическая идеология включает такие структурные элементы, как связь с общей мировоззренческой системой эпохи, программные установки, сформулированные на основе тех или иных положений этой системы, стратегию реализации программных установок, пропаганду, конкретные шаги по реализации программы.

Важно отметить, что все идеологии независимо от направленности основываются на признании определенной концепции общества и политической системы, путей и средств практической реализации этой концепции. См. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М.: Логос, 1999, стр.194.

На глобальном уровне можно выделить лишь три группы идеологий (или мегаидеологий) -- либерализм, консерватизм и социализм. Эти группы идеологий потому и являются глобальными, что защищают какую-то одну из важнейших для человека ценностей. Так, для консерватизма главная ценность -- порядок. Все эти мегаидеологии имеют свои корни в самой сущности человека. См. Теория политики: Учебное пособие // Под ред. Б.А. Исаева. -- СПб.: Питер, 2008, гл. 18.2.

В настоящем реферате основное внимание уделяется именно консерватизму как течению общественной мысли. Мы предпринимаем попытку осветить сущность этого явления с позиций политологического знания, выделить его основные характеристики. Существенное место в работе занимает исторический обзор классических представлений о консерватизме в период с XVIII по XXI века (в зависимости от времени появления и локализации в разных странах). Следует отметить, что консерватизм в разных странах имеет ряд отличительных особенностей, чему так же уделено внимание в данном реферате. В настоящее время консерватизм, как и многие другие явления общественной жизни, претерпевают существенные изменения. Особенности современного консерватизма учтены в последней главе реферата.

Актуальность выбранной нами темы обусловлена, прежде всего, тем, что в современном обществе, в связи с достаточно открытым доступом к информации, знания, ценности, убеждения и даже мировоззрение человека легко поддается переоценке и различного рода модификациям. В связи с этим необходимо выявить роль идеологии как таковой в жизни современного человека. И здесь особое место занимает политическая идеология, как система взглядов, отражающих политические интересы государств, этносов, классов и отдельных индивидов.

Целью данной работы мы обозначили рассмотрение представлений о консерватизме как течении общественной мысли на разных этапах развития общества. Задачами выступают: во-первых - раскрыть сущность политической идеологии и указать на ее основные отличия; во-вторых - определить понятие «консерватизм» и его роль в существовании общества; в-третьих - выявить значимые изменения в представлениях о консерватизме на разных исторических этапах; в-четвертых - обозначить основные тенденции понимания консерватизма на современном этапе развития общества, а так же его отличительные проявления. Реферат включает в себя три раздела. Первый - теоретический обзор проблемы, разделенный на три параграфа, в которых раскрыта сущность понятий «идеология», «консерватизм» и др., а также показано значение этих явлений в жизни общества. Второй раздел - «Представления о консерватизме», разделен на два параграфа, которые рассказывают о понимании консерватизма в разных исторических периодах и в разных странах. Третий раздел представлен информацией о консерватизме в современности.

1.Теоретический обзор проблемы

1.1 Идеология и ее значение

Идеологию условно можно определить как совокупность убеждений, установок, ценностей и взглядов. Включая в себя систему ценностей, в которых отражаются интересы и потребности, цели и задачи социальных групп и общества в целом, идеология выходит из теоретической сферы в социальную действительность, в практику социальных сфер жизни общества. Идеология не может быть связана только с познанием, она призвана вызывать активные действия масс людей, мобилизовывать их на реализацию целей и задач, определенных в идеологических программах. См. Социология. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. М.: Гардарики, 2003. Стр.100.

Политическая идеология как ориентированный на практическую реализацию комплекс идей, система взглядов на власть, государственное устройство и способы их регулирования может рассматриваться в качестве своеобразной формы интеграции политического сознания на уровне групповых, классовых, национальных и межнациональных интересов, т.е. формы специализированного, интегрированного сознания или в качестве “надстройки” над общественной психологией. См. Политология. Учебник по ред. проф. Василика М.А. М.: Гардарики, 2006 г. гл.14.

2. О понятии «консерватизм»

консерватизм общество политический

Как уже было отмечено во введении, можно выделить три вида идеологии: либерализм, консерватизм и социализм. В данном реферате мы раскрываем сущность консерватизма. Итак, согласно Хейвуду, консерватизм -- идеологическое течение, определяющими чертами которого являются приверженность традициям, понятиям долга, авторитета и собственности. Спектр консервативных воззрений простирается от патернализма тори до учения «новых правых». См. Хейвуд Э. Политология: глоссарий по книге, 2005 г. Согласно другому определению, консерватизм - политическая идеология, ставящая в качестве главного требования к власти сохранение морального порядка и естественно-правовых устоев на основе ценностей семьи, религии, собственности. См. Политология: краткий словарь политологических терминов/ сост. Духина Т.Н., Болотова Т.П., Ставрополь, 2010. Еще одно определение предложено Бутенко А.П. и Мироновым А.В.: консерватизм означает в повседневном обиходе приверженность ко всему старому, к отжившим обычаям и порядкам; косность, враждебность к новому, передовому. В политике и политологии это - активная позиция защиты стабильности и отказа от перемен из-за неприемлемо высокой их цены. См. Бутенко А.П., Миронов А.В. Сравнительная политология в терминах и понятиях. Учеб, пособие. - М.: НОУ, 1998.

Таким образом, консерватизму свойственны следующие характеристики:

- ориентация на исторически сложившиеся ценности, традиции, устои;

- стабильность;

- пессимизм;

- иерархия;

- враждебность к новому, передовому;

- защита статус-кво, отстаивание ценности государственного и общественного порядка;

- религиозность;

- признание авторитета власти.

Консервативное мировоззрение представляет собой комплекс принципов, главные из которых - традиция, религиозность, авторитет, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм. Консерватор - носитель интегративного сознания, для него интересы государства, нации, общности выше, чем интересы индивида или какой-то группы. См. Политология. Учебник по ред. проф. Василика М.А. М.: Гардарики, 2006 г. гл.14

Консерватизм является системой ценностей, на основе которых возникают социальные, политические, экономические и прочие доктрины. Консерватизм -- это ответ на вызовы, обращенные к конкретному обществу с его конкретной экономикой, политической и культурной проблематикой. См. Теория политики: Учебное пособие // Под ред. Б. А. Исаева. -- СПб.: Питер, 2008, гл. 18.2.

2.1 Значение консерватизма для общества

В конструкциях основателей консерватизма естественным и законным считалось лишь общество, основанное на иерархической структуре, отдельные части которой обеспечивают жизнеспособность и целостность общественного организма, подобно тому, как отдельные органы человеческого тела обеспечивают жизнеспособность и целостность всего его организма.

В целом консерватизм отражает идеи, идеалы, установки, ориентации, ценностные нормы тех классов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно-исторического и социально-экономического развития, тех привилегированных социальных группировок, которые испытывают возрастающие трудности и давление со стороны не только демократических сил, но и наиболее динамичных фракций имущих слоев населения. См. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М.: Логос, 1999, стр.215.

Очевидно, что консерватизм представляет собой нечто большее, чем просто защиту интересов тех или иных слоев населения. "Консервативное" включает в себя утвердившийся и общепринятый в обществе набор ценностей, детерминирующих поведение и образ мыслей значительных категорий людей, а также формы приспособления к традиционным социальным нормам и институтам. Важное место в нем занимают глубинные традиционалистские и ностальгические тенденции, характерные для психологии массовых слоев населения. Нередко консервативные ценности и нормы поддерживают и отдельные группы Населения, интересам которых они объективно противоречат, поэтому консерватизм мог и может апеллировать не только к имущим, но и к отдельным группировкам из других слоев насел например к фермерам, лавочникам, ремесленникам, жителям сельской местности, которые испытывают страх перед будущим, несущим неопределенность и зачастую изменение социального статуса. Большое значение имеет и то, что консерватизм выдвигается в контексте религиозной социальной философии, как правило, претендующей на внеклассовость.

Консерватор рассматривает существующий мир как наилучший из всех возможных. Конечно, любая страна, любая нация нуждается в категории людей, партий и организаций, а также в обосновывающей их интересы идеологии, призванных сохранять, защищать и передавать будущим поколениям то, что достигнуто к каждому конкретному историческому периоду, ибо народ без памяти о прошлом -- это народ без будущего. Нельзя не сказать и о том, что любому обществу в целом есть что отстаивать, сохранять и передавать будущим поколениям. См. Гаджиев К.С. Политология: Учебник для высших учебных заведений. - М.: Логос, 2001. Гл. 15.

Приход консервативных сил к власти в некоторых главных промышленно развитых капиталистических странах дал в руки реакционных фракций крупного капитала дополнительные средства для давления на трудящихся. Использование в этих целях как законодательных, так и административных форм воздействия затруднило им защиту основополагающих завоеваний предшествующих десятилетий.

Возрастает давление сверху, имеющее целью выхолащивание демократических институтов. Ужесточаются те элементы уголовного законодательства, которые могут быть использованы для ограничения свободы политического волеизъявления.

Сложившаяся ситуация потребовала от политических движений, отстаивающих интересы рабочего класса, особой концентрации усилий для отражения консервативного напора, и в первую очередь выработки эффективной комплексной программы борьбы против угрозы справа. В этой области уже немало сделано. Тем более важно оценить накопленный опыт. См. Галкин А.А., Рахшмир П.Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем, Л.: Наука, 1987г. Гл.1.1.

История консерватизма начинается со времен Великой французской революции, бросившей вызов самим основам "старого порядка", всем традиционным силам, всем формам господства наследственной аристократии. Именно с того времени берут начало две классические традиции консерватизма: первая, восходящая к французским мыслителям Ж. де Мэстру и Л. де Бональду, и вторая, связанная с английским мыслителем Э. Берком. Если в англосаксонских странах утвердился в основном берковский вариант консерватизма, то в странах континентальной Европы -- своеобразный синтез идей, ценностей и установок обеих традиций, которые, естественно, в каждой конкретной стране, особенно в современных условиях, проявляются в национально-специфических формах. Серьезный вклад в развитие консервативной традиции внесли русские философы, социологи и политические мыслители, такие как К. Леонтьев, Н. Данилевский, В.С. Соловьев, И. Ильин и др. См. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М.: Логос, 1999, стр.214.

Таким образом, нам необходимо перейти к непосредственному рассмотрению взглядов на консерватизм и выделить значимые аспекты в понимании этого явления.

2.2 Представления о консерватизме

Классические представления о консерватизме в Европе XVII-XX

Традиционно основателем консервативной мысли считается Эдмунд Берк . В 1790г. вышла его "Размышления о революции во Франции". В центре его "Размышлений" - защита Истории в ее длительности и естественном течении в противоположность революционному проекту сознательной реконструкции общественного порядка; защита предрассудков против Разума; общественного опыта - в противовес опыту индивидуальному.

"Все меняется, - пишет Э.Берк в "Размышлениях", - все иллюзии, делавшие власть благосклонной, а подчинение либеральным, придававшие гармонию различным теневым сторонами нашей жизни и достаточно мягко все обращавшие на пользу политике, все чувства, смягчавшие и украшавшие частную жизнь - все померкнет перед неукротимым наступлением Разума". Берк защищает, прежде всего, "дух свободы", которым были проникнуты прежние институты, и "рыцарские нравы". Таким образом, дилемма свободы и равенства разрешается Берком в пользу свободы вне равенства - в традиционном иерархическом обществе. См. М.М.Федорова «Либеральный консерватизм и консервативный либерализм». От абсолюта свободы к романтике равенства (из истории политической философии) М.: 1994. с.57-83.

Другая классическая традиция консерватизма восходит к французским мыслителям Ж. де Мэстру и Л. де Бональду.

Отцы-основатели консерватизма противопоставили выдвинутым европейским Просвещением и Великой французской революцией идеям индивидуализма, прогресса, рационализма взгляд на общество как органическую и целостную систему.

Объясняя власть и общество волей божьей, Л. де Бональд рассматривал власть как «живое существо», воля которого «называется законом, а его действия -- правительством». Общество также живое существо, имеющее свое детство, юность, зрелость. Де Бональд утверждал: «Человек существует только для общества; общество создается только для самого себя». Критикуя индивидуализм, де Бональд, в отличие от философов Нового времени, которые создали философию «я», говорил, что «я хотел создать философию социального человека, философию мы». Исходя из этого он рассматривал государство как «большую семью», которой и телом, и душой принадлежат все составляющие ее «обездоленные индивидуумы».

В конструкциях отцов-основателей консерватизма естественным и законным считалось лишь общество, основанное на иерархической структуре, отдельные части которой обеспечивают жизнеспособность и целостность общественного организма, подобно тому, как отдельные органы человеческого тела -- жизнеспособность и целостность всего его организма. Исходя из подобных установок, Ж. де Мэстр, в частности, отвергал саму мысль о писаной конституции в качестве основы государственного устройства. Во-первых, говорил он, фундаментальные принципы политических конституций существовали до всякого писаного закона; во-вторых, конституционный закон есть и должен быть развитием или санкционированием существующего вечно неписаного права; в-третьих, сущностно конституционный, истинно фундаментальный закон никогда не подлежит и не может подлежать писанию, поскольку при этом подвергается опасности существование самого государства; в-четвертых, слабость и неустойчивость конституции прямо пропорциональны количеству зафиксированных в ней в письменной форме статей. См. Гаджиев К.С. Политология: Учебник для высших учебных заведений. - М.: Логос, 2001. Гл. 15.

Наиболее содержательные определения консерватизма предложены американскими политологами Д. Алленом и С. Хантингтоном, а также английским социологом германо-венгерского происхождения К. Манхеймом. См. Политология: учебное пособие / под ред. Медведева Н.П., Косова Г.В., Галкиной Е.В. - Ставрополь: изд-во СГУ, 2007г. стр. 171-172.

Принципиальная особенность американского консерватизма определяется тем фактом, что он созрел на почве преимущественно капиталистических отношений. См. Галкин А. А., Рахшмир П. Ю Консерватизм в прошлом и настоящем, Л.: Наука, 1987г. Гл.1.

Так, Аллен определяет консерватизм как систему идей и ценностей, которые те или иные слои общества стремятся сохранить в противовес нововведениям. Хантингтон предложил понимать консерватизм более широко - не как набор идей, а как возникающие каждый раз в ситуации перемен стремление сохранить и укрепить некоторые важнейшие институты и принципы общественной жизни (в разные эпохи они могут быть различны).

Манхейм предупреждает, что консерватизм следует отличать от традиционализма (который часто служит его истоком): консерватизм - это теоретически оформленное учение, традиционализм - подсознательное психологическое отрицание всяких нововведений и изменений. См. Политология: учебное пособие / под ред. Медведева Н.П., Косова Г.В., Галкиной Е.В. - Ставрополь: изд-во СГУ, 2007г. стр. 171-172.

Представления о консерватизме в России

Начало формированию консервативной идеологии в России было положено Н.М. Карамзиным. К выделенным им двум основам существования России - самодержавию и православию министр просвещения граф Сергей Семенович Уваров (1786-1855) добавил народность, под которой понимались особые отношения царя и народа, основанные на вере в величие, справедливость и «божественность» государя. Формула С.С. Уварова «православие, самодержавие, народность» трактуется учеными как официальная правительственная идеология 30-50-х гг. XIX в.

Как консерватор Н.М. Карамзин прокламирует не только антиреволюционность, но и приверженность традициям, в том числе и политическим. Традиции оцениваются им более высоко, чем рассудочная деятельность: «Учреждения древности имеют магическую силу, которая не может быть заменена никакою силою».

Михаил Никифорович Катков, редактор «Московских новостей», считал наиболее естественной для России формой правления самодержавие. Конституционный строй, по его мнению, не подходит русскому народу по причине превосходства его типа развития по сравнению с Западом.

Русских консерваторов объединяло скептическое отношение к демократии и механизму ее практического осуществления. Демократические институты и процедуры они считали искусственными, поддельными, неспособными выражать подлинную волю народа и решать волнующие его проблемы. Согласно К.П. Победоносцеву, именно из института представительства, опирающегося на мнение большинства, и проистекает «сложный механизм парламентского лицедейства», «образ великой политической лжи».

Обосновывая идею «сильного государства», русские консерваторы ссылались на тот факт, что европейские страны (Италия, Германия, Франция и Англия) были созданы и приобрели могущество благодаря монархической форме власти.

Среди факторов, регламентирующих отношения между государством и обществом, русскими консерваторами на первое место ставилась мораль, а на второе - закон. Они считали, что в русском обществе отношения между правителями и народом не юридические, а отечески-сыновние, основанные на нравственных началах религиозного смирения.

Для консерватизма конца XIX - начала XX вв. была характерна реакционная составляющая культивирование самодержавного принципа власти и православия как духовной основы монархии, неприятие ценностных установок философии Просвещения - гражданского общества, свободы, равенства, народного суверенитета.

Таким образом, отечественному дореволюционному консерватизму в процессе его генезиса были присущи следующие особенности:

Первая - отсутствие единого понимания традиции и разное видение ее истоков в самобытном характере политического и государственного устройства (Н.М. Карамзин), в византизме и допетровских временах (славянофилы);

Вторая особенность, во многом обусловленная «догоняющим» типом развития страны, проявлялась в попытках совмещения взаимоисключающих положений. Стремление завершить трансформацию наиболее архаичных общественных институтов сочеталось с негативным восприятием западного опыта капиталистической модернизации. См. Курс "Политические идеологии" 2011 г. для студентов на основе уч. пособия Н.М.Сироты "Идеологии и идеологические течения: классическое наследие и современность" 2009г. Гл.5

Следующий этап русского консерватизма связан с реакцией революции 1917г. Если дореволюционный русский консерватизм выступал как реакция на Великую французскую революцию, становление капитализма на Западе и его прямое или косвенное влияние на Россию, то консерватизм русской эмиграции во многом был реакцией на собственную революцию 1917 г, последствия которой для грядущей судьбы России нуждались в осмыслении.

Можно выделить три наиболее крупные теоретико-политические концепции, которые, с одной стороны, согласуются с самыми общими чертами консервативного типа политического мышления, а с другой - отличаются значительной спецификой. Создатели этих концепций - И.А Ильин, И.Л. Солоневич и евразийцы (П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский, Г.В. Флоровский, Л.П. Карсавин).

В «органическом» понимании политики И.А. Ильиным консервативный тип мышления нашел выражение в акцентировании того, что «у всякого народа своя особая «душа» и помимо нее его государственная форма непостижима. Поэтому так нелепо навязывать всем народам одну и ту же государственную форму». Согласно И.А. Ильину, успешность государственного строительства определяется его соответствием не абстрактным схемам, а фундаментальным духовным основам народа, характеру и уровню его правосознания.

Иван Лукьянович Солоневич (1891-1953) - создатель оригинальной системы идей - «народного монархизма». В соответствии с консервативным типом мышления он исходил из следующей посылки: не существует никаких исторических законов, которые были бы обязательны для всех народов; «...свойства народного духа или обстоятельства национальной истории и географии» не могут быть уложены ни в одну теоретическую схему, тем более сформировавшуюся на иной национально-культурной почве.

Таким образом, можно утверждать, что консерватизм русской эмиграции, будучи прежде всего реакцией на революции начала XX в., был в значительной степени продолжателем консерватизма дореволюционного. У И.А. Ильина просматривается преемственность с государственниками-охранителями - Н.М. Карамзиным, М.Н. Катковым, К.П. Победоносцевым; у И.Л. Солоневича - со славянофилами. См. Курс "Политические идеологии" 2011 г. для студентов на основе уч. пособия Н.М.Сироты "Идеологии и идеологические течения: классическое наследие и современность" 2009г. Гл.5

Консерватизм в мире в XXI в.

С середины XX в. сформулированные столетием ранее мегаидеологии в своих «классических» формах перестали отвечать главным функциям идеологии, так как развитие человечества шло не по тем проектам, которые предлагали идеологи. В результате происходила переоценка основных идеологических ценностей. После внесения идеологических поправок, вызванных духом времени, мировые идеологии сильно изменились.

С середины 1970-х гг. появляется неоконсерватизм. Главной его новизной было усвоение многих либеральных постулатов (свободного предпринимательства, права индивида и пр.). За столетие существования «классического» либерализма многие его положения стали частью национальной традиции многих западных стран. В этом смысле защита либеральных ценностей действительно стала частью консерватизма.

Свое кредо неоконсерватизм изложил в предвыборном манифесте британской консервативной партии в 1979 г. Под руководством М. Тэтчер консерваторы завоевали власть. Почти одновременно, вдохновляясь подобной программой, к власти в США пришла администрация Р. Рейгана. Экономические преобразования в неоконсервативном духе стали проводить правительства большинства западных стран. См. Теория политики: Учебное пособие // Под ред. Б.А. Исаева. -- СПб.: Питер, 2008, гл. 18.3.

Отечественные консерваторы отрицательно относятся к консерватизму рейгановско-тэтчеровского толка (неоконсерватизму), расценивая собственную позицию как подлинный «консерватизм», имеющий твердую мировоззренческую основу. Рейганизм рассматривается ими как ситуационный консерватизм, во многом заданный такими доминантными факторами, как моральный и экономический кризис «общества благосостояния», тупиковость для США ситуации «холодной войны». См. Курс "Политические идеологии" 2011 г. для студентов на основе уч. пособия Н.М. Сироты "Идеологии и идеологические течения: классическое наследие и современность" 2009г. Гл.5

Основные положения неоконсерватизма заключались в соединении положений классического либерализма с традиционными консервативными идеями. Неоконсерваторы резко выступали против методов регулирования экономики. Неоконсерваторы пытались возродить прежнее значение таких институтов, как семья, церковь, школа, армия, общественные организации.

Пик влияния неоконсерваторов приходился на 80-е гг. XX в., когда они возглавляли почти все ведущие страны Запада. Экономические преобразования неоконсетваторов способствовали преодолению западными странами экономических неурядиц. Впрочем, именно после падения коммунистических режимов в Восточной Европе неоконсерваторы почти всюду уступили власть социал-демократам.

В начале XXI в. неоконсерваторы вновь оказались у власти в США. См. Теория политики: Учебное пособие // Под ред. Б.А. Исаева. -- СПб.: Питер, 2008, гл. 18.3.

Особенность консерватизма 70-х -- 80-х годов состоит также в том, что из противников научно-технического прогресса они превратились в убежденных его сторонников. Быть консервативным означает "маршировать во главе прогресса", заявлял Ф.-Й. Штраус в 1973 г. на съезде Христианского социального союза. По словам Р. Вайцзеккера, консерваторы -- за прогресс, ибо "тот, кто закрывает дорогу прогрессу, становится реакционером".

Отказавшись от антитехницизма, неоконсерваторы прошли своеобразную метаморфозу и превратились в приверженцев технического прогресса и экономического роста. И, наоборот, антисциентизм в отличие от прежних его форм, которые, как правило, возникали в рамках философского иррационализма, в нынешних условиях характеризуется не правой или консервативной ориентацией, а левой и даже левоэкстремистской ориентацией. См. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М.: Логос, 1999, стр.220-221.

Современный русский консерватизм, или так называемая «третья волна», зародился, прежде всего, как культурный консерватизм, а с началом либеральных реформ на его основе сформировался политический и экономический консерватизм. В отличие от исчерпавшего себя к 1980-м гг. эмигрантского консерватизма он обладает значительным опытом включенного наблюдения над сложной и противоречивой эволюцией СССР и России, возможностями осмысления новых тенденций, созревающих в недрах российского общества

Знаковые фигуры «третьей волны» консерватизма - писатели В.Г. Распутин, В.И. Белов, А.А. Проханов, В.В. Кожинов, А.И. Солженицын, математик И.Р. Шафаревич, философы А.А. Зиновьев и А.С. Панарин, геополитик А.Г. Дугин, публицист С.Г. Кара-Мурза, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Приверженцем консервативных взглядов является и лидер КПРФ Г.А. Зюганов, который к числу источников партийной идеологии кроме К. Маркса, В.И. Ленина и И.В. Сталина относит поздних славянофилов Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева.

Если современный отечественный консерватизм во многом явился реакцией на распад СССР как преемника Российской империи, то объект ностальгии А.И. Солженицына - досоветская Россия, монархическая государственность. Его консервативное кредо выражено в лозунге «сбережение народа», понимаемом как «обеспечение неизменно благоприятных условий для его физического благоденствия и нравственного здоровья».

Представители современного отечественного консерватизма убеждены в том, что ныне имеет место комплексная агрессия Запада против России, которая скоординирована в своих политических, экономических и культурных составляющих и по своей активности не имеет аналогов в истории. Такой характер западной экспансии они объясняют прежде всего тем обстоятельством, что во второй половине XX в. Запад изменил свое качество, перестав быть классическим капиталистическим обществом.

Эта мысль особенно характерна для тех консерваторов, которые длительное время жили на Западе, и имеют опыт включенного наблюдения над его реалиями. По мнению А.А. Зиновьева, свободную конкуренцию можно встретить на Западе лишь в виде отдельных реликтовых вкраплений в экономику, а функцию управления осуществляет крупный капитал, превращающийся во власть над властью, сверхвласть. Он оценивает западное общество как общество «денежного тоталитаризма».

Современные консерваторы полагают, что измененное качество современной западной цивилизации своеобразно наложилось на три особенности, характерные для нее изначально.

Первая особенность была подмечена еще дореволюционными консерваторами: западный человек, как правило, считает свою цивилизацию высшей и склонен пренебрежительно относиться к другим, «варварским» странам («западная гордыня»).

Вторая особенность состоит в том, что западная культура в большей степени ориентирована на материальное, чем духовное, т. е. рассматривает все окружающее в первую очередь как объект преобразований.

Третья особенность западной цивилизации - это, по мнению консерваторов, неуклонное стремление Запада к повсеместному расширению, количественному росту, постоянному увеличению поля своих потребностей. Оно удовлетворяется через интенсификацию производства, использование природных ресурсов.

По мнению консерваторов, во второй половине XX в. в условиях технологического лидерства Запада эти особенности способствовали созданию мифа о безальтернативности западной модели и оправданности ее навязывания другим народам. Выгодность подобного мифа быстро оценили владельцы того «денежного механизма», который осуществляет «тотальную диктатуру» на Западе и стремится сделать своей вотчиной весь мир.

С этой целью, по мнению отечественных консерваторов, и была создана концепция мондиализма (от франц monde - мир). Ее смысл состоял в постулировании неизбежности интеграции государств, народов и культур в единое планетарное образование, возглавляемое мировым правительством.

Современный консерватизм, прошедший длительный путь исторического развития, представляет собой весьма сложное и многослойное образование, в котором уживаются самые разнообразные, порой конфликтующие между собой идеи, концепции, установки и принципы. С одной стороны, они ратуют за восстановление принципов свободной конкуренции и свободно-рыночных отношений, с другой стороны, всячески подчеркивают свою приверженность традиционным ценностям и идеалам с их ударением на семью, общину, церковь и другие промежуточные институты, которые, как выше говорилось, подрываются в процессе реализации принципов свободно-рыночной экономики. Вместе с тем традиционалистское и патерналистское течения консерватизма выступают в защиту сильной власти и государства, видя в них средство обеспечения закона и порядка, сохранения традиций и национального начала. Здесь, пожалуй, в наиболее отчетливой форме высвечиваются противоречивость, амбивалентность позиций консерваторов в трактовке проблем свободы, равенства, прав человека и соотношения последних с традицией, государством. Такая позиция вполне объяснима, если учесть, что проблемы слишком сложны и деликатны и их невозможно объяснить с помощью простых и однозначных формул, доводов и аргументов. Особенно бережно и осторожно к трактовке этих проблем следует подходить в периоды крупных социально-экономических сдвигов, когда людям свойственно впадать в крайности, которые почти всегда чреваты непредсказуемыми негативными последствиями. В условиях масштабных и глубоких перемен, которые в настоящее время переживает наша страна, умеренность, взвешенность, здравый смысл, характерные для консерватизма, способны послужить противовесом таким крайностям. См. Гаджиев К.С. Политология: Учебник для высших учебных заведений. - М.: Логос, 2001. Гл. 15.

Заключение

Таким образом, на формирование консерватизма как политической идеологии оказали определяющие влияние такие значимые мировые события, как Великая Французская революция, русская революция 1917 г., политические события в России 80-90 гг.

Начало формированию консервативной идеологии в России было положено Н.М. Карамзиным. Значимые фигуры в отечественном консерватизме: И.А. Ильин, С.С. Уваров, М.Н. Катков, И.Л. Солоневич, А.И. Солженицын. В XX в. для России существенным вопросом в рамках консерватизма является взаимоотношения ее с западом. Так, представители современного отечественного консерватизма убеждены в том, что ныне имеет место комплексная агрессия Запада против России, которая скоординирована в своих политических, экономических и культурных составляющих и по своей активности не имеет аналогов в истории.

Существенный вклад в развитие консерватизма за рубежом внесли Э. Берк, Ж. де Местр, К. Меттерних, Л. Бональд, Д.Аллен и другие.

Консерватизм является системой ценностей, на основе которых возникают социальные, политические, экономические и прочие доктрины. Консерватизм -- это ответ на вызовы, обращенные к конкретному обществу с его конкретной экономикой, политической и культурной проблематикой.

Подводя итог, можно сказать, что консерватизм - это не стереотипная верность традициям, политическая стабильность, а серьезная система представлений, это идеология общества.

Консервативное мировоззрение представляет собой комплекс принципов, главные из которых - традиция, религиозность, авторитет, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм. Консерватор - носитель интегративного сознания, для него интересы государства, нации, общности выше, чем интересы индивида или какой-то группы.

Современный консерватизм (неоконсерватизм) иногда оказывается даже более гибким и подвижным, чем другие политические течения. Примеры -- реформы Рейгана в США, реформы Тэтчер в Великобритании.

Список используемой литературы

Основная литература

1) Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Учебник. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 1999. - 544 с. Электронный документ (источник: http://www.alleng.ru/d/polit/pol017.htm). Гл.12, 14.

2) Теория политики: Учебное пособие // Под ред. Б. А. Исаева. -- СПб.: Питер, 2008. -- 464 с: ил. -- (Серия «Учебное пособие»). Электронный документ (источник: http://www.studhistory.ru/pages/more/isaev-b.a.-teorija-politiki.html). Гл. 18.

3) Социология. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Гардарики, 2003. - 512 с. Электронный документ (источник: http://www.alleng.ru/d/sociol/soc027.htm). Гл. 2.

4) Политология. Учебник по ред. проф. Василика М.А. Москва, издательство Гардарики, 2006 г. , 588 с. Электронный документ (источник: http://www.twirpx.com/file/524173/). Гл. 14.

5) Хейвуд Э. Политология: глоссарий по книге, 2005 г. Электронный документ (источник: http://politike.ru/dictionary/884).

6) Политология: краткий словарь политологических терминов/ сост. Духина Т.Н., Болотова Т.П., Ставрополь, 2010. Электронный документ (источник: http://politike.ru/dictionary/974).

7) Бутенко А.П., Миронов А.В. Сравнительная политология в терминах и понятиях. Учеб, пособие. - М.: НОУ, 1998. - 411с. Электронный документ (источник: http://politike.ru/dictionary/276).

8) Гаджиев К.С. Политология: Учебник для высших учебных заведений. - М.: Логос, 2001. - 488 с. Электронный документ (источник: http://uchebnik-besplatno.com/teoriya-politiki-uchebnik/politologiya-uchebnik-dlya-vyisshih-uchebnyih.html). Гл. 15.

9) Политология: учебное пособие / под ред. Медведева Н.П., Косова Г.В., Галкиной Е.В. - Ставрополь: изд-во СГУ, 2007г. - 440с. Гл.8.

10) Галкин А.А., Рахшмир П.Ю Консерватизм в прошлом и настоящем, Л.: Наука, 1987г. Гл.1.1. Электронный документ (источник: http://propagandahistory.ru/books/Galkin-A.A. Rakhshmir-P--YU_Konservatizm-v-proshlom-i-nastoyashchem/).

Дополнительная литература

1) М.М. Федорова «Либеральный консерватизм и консервативный либерализм». От абсолюта свободы к романтике равенства (из истории политической философии) М.: 1994. с.57-83. Электронный документ (источник: http://larevolution.ru/Fedorova.html).

2) Курс "Политические идеологии" 2011 г. для студентов Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, обучающихся по специальности "Политология". В основу курса положено учебное пособие Н.М.Сироты "Идеологии и идеологические течения: классическое наследие и современность", выпущенное в 2009г. Электронный документ (источник: http://nicbar.narod.ru/ideologii.htm). Гл.5.

Размещено на Allbest.ru