Политические идеи античности и современность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Тверской Государственный Технический Университет

Контрольная работа

по дисциплине: "Политология"

Политические идеи античности и современность

Студент III курса ЗФ группы АТПП

Бычинский Евгений Владимирович

Тверь 2013

Содержание

Введение

1. Политические идеи античности

2. Политические идеи современности

Заключение

Библиографический список

Введение

История политической мысли уходит в глубокую древность, поскольку политические идеи рождаются вместе с появлением государства. Первоначально они носили отрывочный характер, но уже с II и I тысячелетий до нашей эры дошли до нас крупные памятники законотворчества и философско-правовые учения. Древний Египет и Междуречье, Индия и Китай оставили нам великие памятники человеческой мысли, такие как Законы Ману, законы Хаммурапи, Авеста, а также целые философские системы (конфуцианство, зороастризм). Однако современная политическая наука развивается на основе эволюции западной политической мысли, начало которой было положено в эпоху античности.

Труды историка Геродота (485-425 гг. до н.э.), размышления философов Платона и Аристотеля можно рассматривать как теоретические предшествования современной политической науки. На определенных стадиях развития общества проблемы власти и управления приобретали такую важность, что усилия лучших умов того времени концентрировались на рассмотрении человека, помещаемого в фокус политики. Аристотель назвал “политику” королевой наук.

Впрочем, нужно отдавать себе отчет в том, что подобные размышления представляют собой скорее протополитику - так уместнее называть теоретическую деятельность предшественников современной политической науки.

Протополитика носила отчетливо выраженный политический характер. Это была практическая наука, стремящаяся воздействовать на человеческую жизнь, осветить путь человеческой практике - больше всего ее интересовали цели и смысл человеческого бытия и человеческой деятельности. Поэтому главным предметом ее исследования являлось государство как идеальный образец человеческого объединения, а в центре ее внимания всегда оставалась идея всеобщего блага. При этом Аристотель, например, полагал, что знание, которое направлено на уяснение смысла человеческой деятельности, должно быть практическим, т.е. применимым к жизни, а потому в практических науках не могут использоваться строгие (как в математике) методы доказательства - практическое знание никогда не может быть таким точным и определенным, как теоретическое.

1. Политические идеи античности

Древнейшие политические учения возникли в странах Дальнего Востока: Египте, Китае, Индии и др.

Наивысшего же расцвета политическая мысль в рабовладельческую эпоху достигла в Античных государствах, особенно в Древней Греции и Риме. Общей особенностью этих идей является обоснование божественного происхождения и характера политической власти, а также обоснование социального, политического и правового неравенства различных сословий общества. политика власть управление античный

Вначале древние мыслители только фиксировали существование социально - политического порядка, но затем некоторые из них стали предлагать пути его усовершенствования. Первые теоретические социально - политические концепции в законченном и сформировавшемся виде появляются в развитом рабовладельческом обществе и связаны, прежде всего, с именами древнегреческих и древнеримских мыслителей.

Прежде всего, здесь следует назвать Демокрита. Выступая как активный приверженец рабовладельческой демократии, он считает, что только она отвечает истинной природе человека для обеспечения его гармоничного и необходимого появления общества в результате длительной эволюции природы.

Государство же возникает уже как результат развития общества и представляет собой условное соглашение между людьми, к чему вынудила их естественная потребность жить в каком-то условном порядке. Важное место в жизнедеятельности общества Демокрит отводит воспитанию и обучению, за которые должно отвечать государство.

Труды философов Платона и Аристотеля явились высшей точкой Античной политической мысли.

Платон (427 - 347гг. до н.э.) - идеолог афинской рабовладельческой аристократии. Он отмечает, что политические процессы - это результат изменений в жизни людей и приходит к выводу о необходимости перемен в общественной жизни для придания обществу необходимой устойчивости.

Политические идеи Платона изложены наиболее полно в диалоге "Государство". Побудительной причиной создания государства Платон считает многообразие материальных потребностей человека, невозможность удовлетворить их в одиночку. Залогом стабильности государства является разделение труда по склонности души. Управлять государством должно особое сословие философов, специально подготовленных для этой миссии.

Защищать государство призвано сословие стражей. Третье сословие - земледельцы и ремесленники. Оно обязано добросовестно трудиться на благо государства.

В таком государстве достигается полная справедливость, так как каждое сословие занимается своим делом.

Этика Платона ориентирована не на индивида, а на общество; здесь не государство служит человеку, а человек - государству. Платон показал роль государства в жизни человека, подверг анализу общественное устройство.

Ученик Платона Аристотель (384 - 322гг. до н.э.) критически относился к идеям своего учителя. Он выдвинул предположение о естественном происхождении государства из семьи и поселений, назвав человека политическим существом. Правильные государственные формы основаны на власти закона, неправильные пренебрегают законами.

Аристотель отмечал, что тирания и крайняя демократия одинаково деспотично относятся к гражданам. Наиболее правильной формой правления он считал политику, сочетающую лучшие черты олигархии и демократии, где цель - общее процветание. Залогом стабильности государства он считал наличие в обществе большого слоя среднеобеспеченных граждан. Высказывал идею верховенства закона.

Римские философы интерпретировали идеи своих древнегреческих предшественников в духе условий своей страны.

Цицерон создал учение о государстве как публично - правовой общности, ввёл понятие юридического лица. Много сделали для развития политической мысли Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Для римских авторов характерен упор на юридическую сторону вопроса, они не достигали таких теоретических вершин, как греки, но развили и конкретизировали их идеи.

Понятие "политическая идеология" и "самоидентификация" в настоящее время широко используются как в повседневной профессиональной деятельности российских политиков, так и на уровне массового сознания граждан. Корректность осмысления этих терминов создаёт как политические, социальные, так и научные предпосылки для адекватного понимания степени драматичности мозаики политической действительности.

Политические идеи и идеологии относятся к интеллектуально востребованным продуктам конструктивной оценки и объяснения альтернативных путей будущего развития человеческих социумов, что, как и почему происходит в непонятном для многих, отчуждённом, неподвластном или, наоборот, контролируемом и управляемом социуме, мировом сообществе, и в равной степени, составляющих его, - субъектах-государствах. При этом политические идеи рассматриваются как один из возможных типов интеллектуальной реакции на конкретные вызовы времени и конкретные обстоятельства или формы социального бытия, сознания и поведения субъектов социума, так или иначе вовлечённых в политический процесс.

Идеология ориентирована на массового потребителя - слой, класс, этнос, государство. Объясняющие социально - политическую реальность идеологии оказываются своеобразной "картой" или "схемой" в понимании реальности и социального пространства для большинства населения страны.

На теоретическом уровне и на уровне общественной практики следует различать понятие "общественная идеология" как совокупность базисных ценностей, присущих широким слоям общества, и государственную идеологическую политику - меры, предпринимаемые государственными структурами для воздействия на общественное сознание.

Разработка государственной идеологической политики предполагает выработку ряда современных модернизационных ценностей в различных слоях современного общества, что является фактически формированием сознания.

2. Политические идеи современности

Социологические исследования позволяют сделать вывод, что в современном обществе востребованы именно комплексные идеологии, поскольку простота формулировок и лозунгов оживляет в исторической памяти воспоминания о тоталитаризме. Рыночная экономика и глобализация, информационная открытость уже прочно вошли в жизнь, как молодёжи, так и достаточно взрослых людей. Качества предприимчивости, стремления к информационным потокам и новостям уже невозможно ни подавить, ни забыть.

Современная российская идеология должна быть открытой для информации, но достаточно прочной для манипулятивных влияний извне.

Государство не должно пассивно ожидать результатов поиска государственной идеологии самим обществом, это должна быть система диалога. В противном случае результат может быть неожиданным, либо же навязанным манипулятивной политикой других государств.

Своё место в формировании нового мирового экономического порядка Российская Федерация должна занять как преемница многовековой российской государственности и богатой гуманистической культуры России, как центр экономического влияния на обширном наднациональном пространстве. Для этого внутриполитическое и внутриэкономическое пространство, в том числе региональное, должно быть организовано таким образом, чтобы оно соответствовало целям сохранения страны как единого целого в качестве государственно-политического образования и целостной экономической системы. Консолидация политики и экономики должна сформировать прочную основу для того, чтобы любой гражданин России ощущал себя под надёжной защитой закона и общественного мнения. Укрепление государственности в России на современном этапе тесно связано с идеологическим обеспечением стратегического управления страной.

Вопрос о том, нужна ли России своя государственная идеология, давно стал риторическим. Идеология для государства - это то же самое, что иммунная система для человека. Точно так же с государством: когда разрушается идеологическая основа общества, его гибель становится только делом времени, каким бы внешне государство ни казалось сильным и грозным. Общество не может существовать без целостного свода идей, ценностей и норм, объединяющих всех граждан. В том или ином виде идеология существует сегодня в любом государстве, и даже самые сильные и развитые страны мира не рискуют отказаться от этого эффективнейшего инструмента воздействия на умы и чувства своих граждан. Большинство населения поддерживает власть как институт, видя в ней свою опору и защиту.

Сегодня вместе со всем цивилизованном миром мы постепенно приходим к пониманию того, что государственная политика - это инструмент регулирования, оптимизации разнообразных, зачастую противоречивых, экономических, социальных и духовных отношений.

Государство не формирует гражданское общество, а создаёт условия для его нормального развития. Мы должны рассматривать государство не только как совокупность властных, политических отношений, но и как определённый тип культуры общества и личности, систему ценностей, в которой ведущее место занимают свобода и ответственность, самореализация, согласованная с достижением общего блага, солидарность и гуманизм. Государственная региональная идеология должна строиться на ценностях, которые признаёт и приветствует общество. Смена традиционных устоев, открытость глобальным мировым стилям жизни, размывание исторического сознания и чувства гордости за Родину заставляют наше общество по-новому осмысливать такие понятия как патриотизм, национальная гордость.

Здоровый патриотизм сегодня - это не только гордость за свою страну, за её прошлое и настоящее. Это - активная гражданская позиция, в основе которой лежит гармоничное развитие личности - гражданина и патриота. Она заключается в том, чтобы быть сопричастным ко всему позитивному, что происходит вокруг, противодействовать негативным процессам. Главным объектом патриотической работы являются дети, молодёжь. От того, какими мы воспитаем их, какое они получат образование, и как смогут применить его в дальнейшем, зависит "завтра" всего взрослого слоя населения.

Повышение качества образования и воспитания, поддержка молодых дарований, развитие творческих способностей, охрана жизни и здоровья детей, их физическое и психическое развитие, организация отдыха и досуга молодёжи - это далеко не полный спектр задач, решение которых на наш взгляд обеспечит достижение основной цели - гармоничного развития личности.

Предметом нашей особой заботы является обеспечение достойных условий проживания пожилым людям и инвалидам, охрана семьи, материнства и детства. Семья объединяет будущие поколения людей, отдавших свой честный труд Родине и теперь находящихся на заслуженном отдыхе. Мы осознаём, что высокая культура, духовность, образованность и компетентность - главные наши резервы, человеческий капитал - главное национальное достояние.

Среди основных общепризнанных ценностей современных россиян главное место занимает социальная справедливость, включающая в себя социальное и экономическое благосостояние. Прежде всего, наличие хорошей работы и достойной зарплаты, гарантированные качественные услуги здравоохранения и социального обеспечения, хорошее жильё, безопасность, политическая стабильность, возможности образования, культуры, досуга, качество окружающей среды. Базой для достижения нашим обществом социальной справедливости должна стать эффективная экономика, в которой постоянное повышение производительности труда сопровождается расширением рынков сбыта и возникновением новых продуктов и услуг, что позволит сохранить занятость.

Социальная справедливость как идеология социальной политики выражается, в первую очередь, не в благотворительности и увеличении количества льгот, а в создании условий для самореализации трудоспособного населения, на котором и ждётся благополучие всех жителей. Принципами социальной идеологии должны быть не только уважение, забота и чествование заслуг участников войн и послевоенного восстановления страны, но и стимулирование активной жизненной позиции наших современных граждан, самореализации личности. По данным социологов лишь для одного процента российской молодёжи участие в общественной жизни является жизненной ценностью. В связи с этим идеология активности, успеха, достатка должна стать основой мировоззрения трудоспособного населения, социального воспроизводства мидл-класса и развития малого бизнеса. Духовность должна основываться на гуманистической модели общества, в которой цели экономического роста и деятельность государственных структур подчинены интересам свободного развития и самореализации личности.

Провозглашая свободу личной инициативы как одну из целей социально - экономической политики, необходимо обеспечить условия защищённости гражданских прав и свобод, реализуемых в социальной сфере и хозяйственной деятельности, эффективный баланс прав и обязанностей. Специальное внимание следует уделять содействию различным формам кооперации, отвечающим истинно российским традициям.

Основными аспектами реализации экономической идеологии в этой сфере являются: трудовые отношения, обеспечивающие высокую занятость и рост доходов населения; незыблемость принципа собственности и обеспечение её сохранности; развитие предпринимательской инициативности граждан.

В социальной сфере идеология прав и свобод человека реализуются через повышение качества медицинского обслуживания населения, охрану здоровья; удовлетворение потребности в образовании, в услугах культуры, духовное развитие личности и общества в целом. Декларируемый приоритет прав и свобод человека должен быть обеспечен государственными институтами, так как они пользуются властью, делегированной обществом.

Сильная власть под контролем общества должна стать примером законопослушания и добросовестности. В любом случае, это трудная, но реально выполнимая задача. Только тогда можно будет требовать соблюдения коммерческими, политическими и общественными организациями в своей деятельности соответствующего законодательства.

Региональная межпартийная борьба всё больше концентрируется на проблеме отношения к президенту, правительству, губернатору, проводимой ими политики, на вопросах социального характера. Но не надо забывать, что мы находимся на стадии перехода от одного общественно-политического строя другому. На наших глазах произошла переоценка ценностей, изменились ориентиры развития, образ жизни и мышления, складывается новая система ценностей, формируется новая мораль.

Мы прошли через тяжелейшие испытания. Да и сегодня переживаем не самые лучшие времена. Люди должны получать позитивную информацию о жизни в стране. Они должны видеть себя, свой вклад, предприятия в развитие страны.

А идеология - это та сфера, где надо не приказывать, а разъяснять, убеждать, понимать и верить. В этом смысле можно сказать, что легче поднять экономику, чем наладить систему идеологической работы, выстроить её и получить от неё эффект. Эта проблема усугубляется нынешним состоянием жизни нашего народа и общества. Народ живёт нелегко, ситуация непростая. Информационная составляющая - важнейшее направление идеологической работы.

Эффективная деятельность государства как главного субъекта управления социальными процессами в решающей степени зависит от выбора научно обоснованных ориентиров развития, ценностей и идеалов общества и государства. Роль подобного ориентира и призвана выполнять государственная идеология. Наличие демократической и социально-, культурно-, исторически обоснованной государственной идеологии является жизненно важным условием функционирования любого общества. Таким образом, современные тенденции усиления роли государства как субъекта социального управления различными сферами жизни общества в условиях перехода к устойчивому развитию ставят в практическую плоскость проблему формирования государственной идеологии, раскрывающей содержание стоящих перед государством и обществом задач, а также проблему определения содержания и форм реализации идеологической функции государства.

Главный вопрос политики - вопрос о власти.

Государство без идеологии - всё равно, что человек без мыслей.

Заключение

Современный мир противоречив и динамичен. Его дифференциация является источником многообразия интересов отдельных общностей людей, которые воплощаются в политических идеях. Понятие "политические идеи современности" используется для обозначения системы взглядов, теорий, соответствующих реальности 20 века и выражающих отношения к политической деятельности, государству и политической власти. Выделяются три уровня их функционирования: на концептуально - теоретическом уровне они представляют собою совокупность принципов, идеалов. На уровне политической практики - реализуются в деятельности групп интересов, включённых в борьбу за власть, поисков средств воздействия на неё, программах политических партий. В наши дни наблюдается усиление прикладного характера современных политических идей, их использования для решения конкретных социальных и экономических проблем. Актуализированный уровень - отражает то, как массовое сознание усваивает политические идеалы и цели. Чтобы объективно оценить место, роль политических идей в общественной жизни, необходимо рассматривать их в контексте социально - экономического развития мира, страны, учитывать динамизм меняющийся реальности. Такой подход лежит в основе классификации политических идей на традиционные, имеющие длительную историю развития, и новые, связанные с осмыслением современного этапа цивилизации. Важно учитывать, что традиционные идеи в своём развитии стремятся совместить верность базовым принципам и необходимость адаптироваться к меняющейся исторической реальности. Их анализ во-первых, позволяет выявить всё многообразие реакции политических сил на динамизм социально - экономических процессов; во-вторых, определить новые возможности для взаимопроникновения или противопоставления политических течений.

Библиографический список

1. Панарин В.С. // Политология./ Учебное пособие для вузов. - М.:, 1998.

2. Основы политической науки: Учебное пособие// под ред. В.П. Пугачёва. Ч.1,1 - М.:, 2001.

3. Лапин Н.И. "Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России" // Социологические исследования, 2003, №6

4. Бойков В.Э. "Ценности и ориентиры общественного сознания россиян" // Социологические исследования, 2004, №7

5. Соловьёв А. "Политическая идеология в российском транзите: возможности и пределы влияния" // Власть, 2001, №8, с.11 - 17

6. Мельвин А. "Политические ценности, ориентации и политические институты" // политическая Россия, под ред. Л. Швецовой, М.:, 1998.

7. Колоткин М.Н. "Политология", учебно - методическое пособие для студентов всех студентов всех форм обучения, Новосибирск, СГГА, 2006.

8. Черняк Э.В. "Общественная идеология в контексте модернизационной парадигмы" // Социально - гуманитарные знания, 2003, №2, с. 324-325.

Размещено на Allbest.ru