Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

на тему: «Политическая культура общества и личности»

Оглавление

Введение

1. Понятие политической культуры, её типология и элементы

2. Политическая социализация личности

Заключение

Список литературы

Введение

Верное представление о политической жизни общества, о политических процессах, политике, об утверждении, осуществлении, функционировании и развитии политической власти невозможно получить без изучения политической культуры общества. Это невозможно потому, что интересы, реализуемые людьми и их различными общностями в политике опосредуются «господствующей в обществе политической культурой, то есть нормативно-ценностной системой, которой придерживается большинство населения и которая существует в виде общераспространенных и общепринятых фундаментальных поведенческих, политических ценностей и идеалов». Изучение политической культуры позволяет глубже познать особенности политической власти, объяснить ее истоки, направления развития. Поэтому не является случайным, что проблемы политической культуры постоянно находятся в поле зрения политологии.

Рассмотрим, что же представляет собой политическая культура, какова ее структура?

1. Понятие политической культуры, её типология и элементы

Термин политическая культура заключает в себе такие фундаментальные категории, как "политика" и "культура". В политологии существует достаточно много определений этой категории, анализируя которые можно выделить, по крайней мере, два принципиально различных подхода:

- первый сводит политическую культуру к совокупности политических ориентаций, установок, ценностей, верований;

- второй - наряду с политическими идеями включает также и деятельностный аспект: социальную практику, политическое поведение.

Этот подход представляется наиболее верным и научно обоснованным. Попробуем обозначить наиболее существенные черты этого сложного феномена.

Во-первых, политическая культура - не изолированное явление, а одна из подсистем глобальной культуры, находящаяся в различных зависимостях с её частями: экономической, правовой, моральной, религиозной, художественной и т.д.

Во-вторых, важнейшей характеристикой политической культуры является уровень овладения политическими знаниями и опытом, накопленными предшествующей историей. Причём, усвоенные политические знания, принципы, нормы, только тогда могут рассматриваться как элементы культуры (отдельного человека, группы), когда они воплощаются в их деятельности, вошли в привычку.

В-третьих, для достижения достаточно высокого уровня политической культуры большое значение имеет практическое обучение людей, благодаря их участию в управлении производством, государственными и общественными делами, в политической жизни.

Итак, политическая культура - это понятие, которое отражает уровень воплощения и развития общественно-политического исторического опыта и знаний в процессе деятельности людей, групп, а так же способ использования ими этого опыта.

В объективном смысле политическая культура - есть исторический опыт, память общества в политической сфере, которая и определяет политическое сознание и поведение политических субъектов. Отметим, что политические культуры настоящего и прошлого, национальные и региональные, различных субъектов взаимодействуют во времени и пространстве, борются, вступают в диалог, обогащают друг друга.

В связи с этим типология политической культуры может иметь различные основания. Один из подходов к её типологии связан с типологией политических режимов. В самых общих чертах это выглядит следующими образом:

- тоталитарная политическая культура. Наследование политического опыта осуществляет по принципу: "Запрещено всё, кроме того, что разрешает и поощряет власть". Но так как общество состоит из людей, отличающихся разнообразием интересов и потребностей, из социальных групп и классов, интересы которых могут не только не совпадать, но и быть противоположными, власть вынуждена опираться на насилие, приводя всех к одному знаменателю: единой цели, единомыслию (одной идеологии), единой культуре, образу жизни. Поэтому в тоталитарном политическом режиме политическая культура репрессивна, консервативна, бюрократична, поддерживает культ власти (вождя, партии), монологична (невозможен диалог с властью). В ней заложен тотальный контроль над всеми сферами общества (цензура, контролирующие органы, действующие как легально, так и нелегально) над личной жизнью людей. Такая политическая культура противоположна индивидуализму. Возводя коллективизм в высший принцип при отсутствии условий для социального согласия, она постоянно воспроизводит сознание, основывающееся на вере в абсолютное единство власти и народа, могущество и справедливость строя, вождя. Принцип тоталитарного сознания - слияние с властью. Оно догматично, агрессивно по отношению к инакомыслящим (формирует образ врага), мифологично. Место религии и социальной науки такая культура заполняется идеологией, которая маскируется под науку, однако не является таковой, потому что в данной культуре невозможна критика действительности, власти;

- авторитарная политическая культура близка тоталитарной в наследовании политического опыта. В ней действует принцип: "Разрешено всё, кроме политики". Авторитарная политическая культура монологична, привержена авторитету. Для данной культуры типичны ориентация на власть, силу, стереотипность, конформизм;

- демократическая культура. Ей свойственен принцип: "Разрешено всё, кроме того, что запрещено законом". Она диологична, плюралистична, гуманна. Человек в ней становится ценностью, активным и сознательным участником политической жизни. Демократическое сознание предполагает равную ответственность всех граждан за действия своего правительства. Оно критично и ответственно. Его идеалы: свобода, равенство, справедливость, торжество закона, осуществление прав человека.

Есть и другие подходы к типологии политической культуры, например, классовый, он долгое время господствовал в нашей политической науке, разделяя политическую культуру на пролетарскую и буржуазную. Это привело к перекосам в политике, к известным разрушениям культуры, преступлениям против личности. Нужно заметить, что политическая культура социального слоя, группы людей имеет основание в условиях их труда и жизни. Поэтому классовый подход пока ещё сохраняет своё значение в политике, хотя его нельзя абсолютизировать, так же как нельзя решать проблемы одного класса за счёт других.

Политическая культура вбирает в себя огромное число элементов, к основным из которых относятся: политическое сознание, установки, идеалы, ценности, знание, ориентации, нормы и т.д. В формировании массового политического сознания большую роль играют СМИ, авторитетные политические деятели. В нём сильно влияние слова, как печатного, так и произнесённого известным лидером, уважаемым человеком.

При всей верности замечания К. Маркса о том, что идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой, следует подчеркнуть, что ложные идеи превращаются в силу, по своим последствиям разрушительным как для общества, так и для отдельного человека, усвоившего их. Не в силах проверить истинность идей, люди воспринимают их с точки зрения доступности, популярности, привлекательности и т.п., на чём спекулируют популистские лидеры, раздающие невыполнимые обещания направо и налево в целях достижения и укрепления власти. Это явление распространено сегодня в нашем обществе, которое несёт на себе груз тоталитаризма и его политики. Индивидуальное политическое сознание как компонент политической культуры личности включает в себя: познавательные ориентации, формирующиеся на основе знаний, информированности, убеждений; оценочные ориентации, которые базируются на чувстве привязанности по отношению к политическим объектам, так и на противоположных чувствах: неприязни, ненависти и т.п. Политическая культура включает в себя не все политическое сознание, лишь то устоявшееся, типичное, что характерно для данной социальной общности. Выделим те элементы политического сознания, которые определяют содержание политической культуры:

- политические представления: представления о политической системе и её институтах, о режиме власти, о носителях власти, об идеальном политическом устройстве, о собственном месте в политической жизни... Они могут иметь теоретический характер, основываться на объективных знаниях, а также функционировать на уровне обыденного сознания. Они могут быть правдивыми или ложными, хотя их носителями воспринимаются как истинные. Устойчивые политические представления направляют политическое поведение;

- характерные для данного общества или социальной общности политические ценности и ценностные ориентации. Они представляют собой значимые абстракции (свобода, равенство, демократия, справедливость и т.п.), с которыми соотносится действия политических субъектов. Они выражаются в политических нормах, используемых социальными группами в борьбе за власть и при её осуществлении. Так, например, свобода как ценность находит выражение в законах, регулирующих жизнь общества. В Конституции Российской Федерации есть статьи, гарантирующие свободу человека, мысли и слова, массовой информации, а также свободу деятельности общественных объединений, свободные выборы власти;

- типичные для общества или группы политические установки. Они способствуют реализации политических представлений и ценностей. Политическая установка - отношение субъекта к политическим явлениям. Установкой может быть стремление к получению политических знаний, к участию в политической деятельности, к политическому лидерству и т.п. В литературе отмечается, например, такая черта политической культуры англичан, как законопослушность, представляющая собой усвоенную установку на беспрекословное соблюдение закона. Примером, дающим представление о специфике отдельных политических культур, может служить отношение людей к политическим лидерам сквозь призму установки. Так, для политической культуры Англии характерна установка избирателей на политическую партию, а не на политического лидера, а в США на выборах главы государства избиратели в первую очередь ориентируются на личность кандидата в президенты, а не на его партийную принадлежность. Это же свойственно и нашему Российскому избирателю;

- образцы, стереотипы политического поведения, опирающиеся на политические традиции. В традициях заключён предшествующий политический опыт, отвечающий интересам и целям общества. Они являются способом передачи образцов политического поведения, сформировавшихся под влиянием особенностей исторического развития. Например, традиционными в советское время в нашей стране были политические праздники - 1 Мая, День Конституции, День Победы, праздничные демонстрации трудящихся, коммунистические субботники и т.д. Кое-какие традиции прошлого сохраняются в политической жизни России, какие-то уходят совсем под влиянием происшедших перемен, формируются новые. Традиции свойственны и политическим институтам. Например, многие традиции британского парламента сохраняются с давних времён по сей день. Так лорд-канцлер во время сессии сидит на мешке с шерстью (когда-то её производство было одной из экономических основ могущества государства), министр финансов традиционно является членом палаты общин. Даже сегодня для лордов и членов палаты общин в здании английского парламента существуют отдельные входы. Политическая культура имеет знаковый характер, который находит своё выражение в политической символике - в геральдике. Символы имеют ярко выраженную эмоциональную окраску и способны играть значительную мобилизующую роль.

Одним из традиционных символов дореволюционной российской политической культуры была монархия. С нею связывалось в общественном сознании единство государства и общества, она возбуждала у многих патриотические чувства. Не случайно, поэтому призывы к её восстановлению исходят от партии современных монархистов, некоторых политиков. Важными символами государства стали флаг, герб, гимн. Есть и партийная символика, можно вспомнить, какое значение придавала ей нацистская партия гитлеровской Германии.

Политический символический смысл могут иметь также неполитические в своей основе, но политизированные произведения искусства (вспомним ленинский план пропаганды идей советской власти средствами искусства). Функции символов политической власти выполняют процедуры наречения городов, улиц именами носителей власти, героев политических событий, политических идеологов.

2. Политическая социализация личности

Политическая культура способствует включению индивида в политическую систему и в этом смысле она - универсальное средство его политической социализации. Процесс политической социализации представляет собой с одной стороны, усвоение индивидом политических норм и ценностей общества, к которому он принадлежит, с другой, приобретение им политического опыта и политических ориентаций, требуемых для участия в политической жизни.

Политическая социализация - культурный процесс, значит, её функции, и функции политической культуры совпадают. К главным из них относятся:

- формирование политического сознания и поведения личности, становление политического субъекта;

- сохранение политической стабильности общества, преемственности поколений в политике.

Понятие политической социализации значительно шире понятия политического воспитания или просвещения, так как включает не только целенаправленное воздействие на личность господствующей идеологии политических институтов, но и стихийные влияния, собственную активность человека. Можно выделить несколько уровней взаимодействия человека и политической системы, в которых действует механизм политической социализации: политический культура социализация личность

a. социальный уровень (общества, больших социальных групп), когда на личность действуют макросоциальные факторы: революционные потрясения, террор, безработица и т.п. В современных условиях они дополняются глобальными проблемами;

b. социально-психологический уровень, на котором цели и ценности политики передаются личности как большими, так и малыми социальными группами (партиями, профсоюзными организациями, молодёжными объединениями). Здесь особое значение приобретает внушение, подражание, идентификация личности с тем или иным политическим целым;

c. внутри личностный уровень, где важная роль принадлежит потребностям, ценностным ориентациям, мотивам, установкам личности в политике.

Особый интерес представляет вопрос о стадиях политической социализации личности, связанных с её возрастными изменениями. В современном обществе этот процесс начинается довольно рано. Уже в дошкольном возрасте ребёнок приобретает первые сведения о политике через семью, игры, ближайшее окружение, средства массовой информации. К первичным условиям относится социальное происхождение, в частности семейный уклад, в котором происходит первоначальная социализация будущего гражданина. Здесь всё имеет значение: роль главы семьи и других её членов в системе общественного производства, место классовой группы, к которой они принадлежат в социальной иерархии, уровень жизни данной семейной ячейки в его соотношении с уровнем жизни смежных социальных групп. На всё это накладывается степень осознания взрослыми членами семьи своего реального общественного положения и путей его изменения. Если все перечисленные компоненты действуют в одном направлении, они в конечном итоге усиливают друг друга. Родители и старшие члены семьи передают ребёнку не только определённые политические взгляды, но и образцы политического поведения. Атмосфера, царящая в доме родителей, формирует те черты личности, которые будут иметь в будущем большое значение для его политического поведения: способность к согласованным действиям, умение обсуждать вопросы, не совпадающие с собственной позицией, проявление или отсутствие агрессивных тенденций. В школе начинается новая стадия политической социализации. На этом этапе могут формироваться политические ориентации личности. Например, ещё в школе М.Тэтчер примкнула к местному отделению консервативной партии, с которой в последствии связала всю свою политическую карьеру. Не менее важным объективным условием является социальное окружение. По мере взросления ребёнка сила домашних связей и родительский авторитет ослабевают, а значение подростковых неформальных групп возрастает. Группа ровесников - это тот первый форум, на котором ребёнок сопоставляет взгляды, усвоенные в семье, со взглядами своих сверстников.

Особая роль принадлежит в этот период таким образовательным учреждениям, как университеты, институты с гуманитарной направленностью, где молодые люди расширяют свой политический кругозор, изучая общественные науки, получают профессии, становящиеся базой их политической карьеры: юриста, экономиста, политолога, историка ... Подтверждения значимости этого этапа мы находим в биографиях выдающихся политиков. В настоящее время политически активны студенты многих стран: Южная Корея, Китай, ЮАР... Что же касается современной российской молодёжи, то, как отмечают многие политологи, большинство молодых людей не определило своего специфического места в политике, не нашло конкретных форм участия, занимают либо выжидательную, либо безразличную позицию. Вместе с тем, борьба за молодёжь со стороны различных партий, движений, фронтов обостряется. И в этой связи процесс политического самоопределения молодёжи становится особенно актуальным.

На этапе зрелости завершается становление политического субъекта, способного принимать самостоятельные и ответственные решения, в том числе и по отношению к политике. Политическая социализация продолжается всю жизнь. Её степень зависит от многих причин, однако, можно дать её классификацию опираясь на уровень политического сознания и уровень политической активности личности:

a. человек с неразвитым политическим сознанием (обыденное), занимающий пассивную политическую позицию, зачастую бегущий от политики, аполитичный. Это люди имеют статус исключительно предмета политики, объекта политики. Их участие в политике ограничивается внешней необходимостью (война, выполнение приказа, необходимость голосования...), а также силой традиции. По отношению к такому человеку политика выступает как принуждение, насилие, внешняя необходимость;

b. человек с высоким уровнем общего образования, обладающий чувством собственного достоинства, осознающий свои экономические и политические интересы, разбирающийся в политических событиях, но пассивный в политике, не имеющий желания участвовать в ней, занимается "своим делом";

c. личность, обладающая развитым теоретическим сознанием, понимающая суть происходящих общественных процессов, зачастую профессионально связанная с политической сферой (социолог, юрист, экономист...), но пассивная в политике. В таком случае её влияние на политику происходит опосредованно, посредствам профессиональной деятельности; г) образованный, обладающий развитым политическим сознанием человек, активный в политике. Для них политическая деятельность это не только профессия, источник существования, но и основное занятие, дающее смысл жизни;

d. человек, обладающий высоким уровнем теоретического сознания активный политик, стремящийся к преобразованиям общества. Это политический лидер, оказывающий реальное воздействие на политический процесс, а иногда и на ход истории. Лидеры такого плана - некий идеал политического субъекта, цель политической социализации.

В процессе политической социализации наблюдается две разнонаправленные тенденции. Первая обусловлена усиливающейся общественной потребностью в политическом развитии личности, росте её самосознания, активном включении в политику. Её подтверждают рост политической активности людей, интерес к политической информации, к политическому образованию, приход в политику из разных слоёв населения. Вторая тенденция проявляется в разных формах отчуждения людей от политики.

В этой связи возникает вопрос: как вовлечь население в демократические преобразования страны? Есть две точки зрения:

- первая связана с марксистской традицией: расширение демократии, переход к общественному самоуправлению, постоянное участие населения в политической работе;

- вторая - элитарная. Смысл её заключается в том, что политикой могут и должны интересоваться все, равно как и все должны так или иначе участвовать в политической жизни страны. Но быть политиками, работать в политике, могут и должны исключительно профессионалы. С этой точки зрения подлинная демократия не та, где политика - главное дело всех, а такая, где люди имеют возможность предоставлять заниматься политикой свободно избранным своим представителям. А сами получают возможность заниматься своим прямым делом: предприниматель производством, крестьянин - земледелием, учёный - наукой, художник - искусством и т.д. Очевидно, что этот путь более реалистичен и эффективен.

Заключение

Политическая культура -- один из важнейших элементов политической системы общества. Она прямо либо косвенно влияет на поведение людей и деятельность их организаций, на их восприятие внутренней и международной политики, оценку политических систем и режимов, правящих групп и отдельных политических лидеров, определение человеком своего места и роли в политической сфере общественной жизни. В силу этого знание политической культуры открывает достаточно широкие перспективы для политического прогнозирования.

Фрагментарность политической культуры российского общества обусловливает чрезвычайную актуальность проблемы типологической идентификации политической культуры. Необходимость типологической идентификации политической культуры российского общества обусловливается рядом обстоятельств. Во-первых, в общественном мнении сохраняется точка зрения об однотипности политической культуры нашего общества, усиленно распространявшаяся в годы господства командно-административной системы. Во-вторых, в условиях резкой дифференциации, даже поляризации населения в связи с переходом к рынку, изменением социально-экономического строя, замены общественной собственности частной собственностью периода первоначального накопления капитала распространяются субкультуры социальных слоев, реализация интересов которых представляет угрозу не только для прогресса общества, но и для его нормального функционирования, не только для развития человека, но и его физического существования. В-третьих, обнаруживается разрыв преемственности в развитии политической культуры поколений. В связи с этим научный анализ типов политических культур, реально существующих в российском обществе имеет чрезвычайно важное значение. Он необходим не только для понимания сущности политической культуры, определения тенденций ее развития, но и для обеспечения политической стабильности общества.

Вместе с тем в современных условиях одной из наиважнейших задач российского общества является воспитание политической культуры. Для воспитания политической культуры исключительно важно осознание всеми членами общества, особенно лидерами политических партий, общественных организаций, социальных движений, политическими деятелями разных уровней, невозможности поступательного движения во всех сферах жизнедеятельности общества без повышения уровня общей, в том числе и политической культуры.

Для повышения уровня политической культуры чрезвычайно важно, во-первых, формировать у руководителей всех политических структур, политических лидеров, у всех членов общества верные представления о сущности, функциях политики, всех компонентов политических систем, политической власти в целом и, в частности, государственной власти, о правах, свободах и обязанностях; во-вторых, вырабатывать у них соответствующие этим представлениям навыки поведения.

Для преодоления кризиса отечественной культуры, формирования и развития политической культуры российского общества необходимо реальное осуществление демократизации общественной жизни, преодоление утилитарного подхода к культуре, осуществление государственной политики, направленной на приоритетное развитие отечественной культуры.

Как видим, политическое поведение личности - очень сложное для изучения общественное явление. Сегодня процесс политизации общества вызвал к жизни рост социально-политической активности российских граждан.

Список литературы

1. Гаджиев К.С. Политическая наука. - М., 1994.

2. Каменская Г.В., Родионов А.Н. Политические системы современности. - М., 1994.

3. Мельников М.Е. Политология: Учебник. - Мн., 1998.

4. Политология: Учеб. пособие / Под ред. В.И. Власова. - Ростов н/Дону.: Март, 2002

5. Прокопов М.В. Политология: Курс лекций. - М., 2002

Размещено на Allbest.ru