История становления политологии как науки
Структура, методы и функции политической науки. История развития политической мысли в эпохи Античности и Средневековья. Ознакомление с политическими учениями Макиавелли и Локка. Рассмотрение Вебером политики с позиций социокультурных факторов развития.
| Рубрика | Политология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 14.11.2013 |
| Размер файла | 36,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- 1. Структура, методы, функции политической науки и политическое управление
- 2. Учение о политике в системе социально-гуманитарных дисциплин
- 3. Политическая мысль древности. Античности и Средневековья
- 4. Политические учения эпохи Возрождения и Нового времени
- 5. Тенденции развития политической науки на рубеже XIX-XX вв.
- 6. Ключевые направления и школы политической мысли XX в.
- Список использованных источников
1. Структура, методы, функции политической науки и политическое управление
политический античность макиавелли вебер
Структура политической науки в самом общем смысле состоит из теоретического и практического знания.
Теоретическая политология формирует фундаментальные знания о политической деятельности и процессах политического развития, разрабатывает концептуальный аппарат науки, методологию и методы политических исследований.
Прикладная политология изучает проблемы преобразования политической действительности, анализирует пути и средства целенаправленного воздействия на политические процессы, предлагает конкретные рекомендации для достижения практических результатов. Сфера ее внимания - технология и техника организации власти, конкретная деятельность различных политических институтов, избирательные кампании, общественное мнение, особенности политической ориентации и политического поведения различных социальных групп. Выводы прикладной политологии могут служить основанием для формулирования положений теоретической политологии.
В политической науке представляется возможным разделить методы на две группы: традиционные и новые. К первой группе относятся следующие:
- исторический метод;
- метод сравнения;
- системный подход;
- структурно-функциональный анализ;
- метод моделирования.
Кроме традиционных методов, политология использует и свои средства познания политической реальности. К ним относятся следующие:
- группа бихевиористских методик;
- теория групп;
- метод политической коммуникации;
- теория игр и метод принятия решений;
В политологии представляется целесообразным разграничение методов и методик. Политология стремится не только описать и объяснить политические феномены, но и ориентируется на действие, на организацию современной общественной жизни. Есть, однако, мнение, что по мере развития политологии, все больше используются количественные методы исследования, происходят изменения в ее языке. Это затрудняет восприятие общественностью ее результатов. В связи с этим существует некоторое недоверие к выводам и рекомендациям политологов.
Реализуются функции политической науки на многих плоскостях политической жизни и поэтому могут быть соответственно дифференцированы. Выделим первую группу - "классических теоретических функций". В нее входят:
1) концептуально-описательная.
2) объясняющая функция, предоставляющая определенные объяснения политических процессов и событий на основе выявленных тенденций, фактов, закономерностей;
3) прогностическая функция. Ее назначение состоит в формулировании предвидения в соответствии с утверждениями, которые прежде были использованы для объяснения.
Рассмотренные три функции собственно отражают саму суть науки, которая состоит в описании, объяснении и прогнозе.
Вторая группа функций политологии носит прикладной характер:
1) методологически оценивающая. Она представляет исследователю систему методов и исследовательских процедур. Это своего рода теория политических технологий и политического анализа; формулирование оценок познавательной полезности результатов этих исследований;
2) интегрирующая функция, которая состоит в создании возможности использования достижений других дисциплин. То есть насколько данная наука на основе своего языка (терминов, понятий, категорий) и методического инструментария способна сотрудничать с родственными науками, обогащая себя и "соседа".
Третья группа функций - реализуемые за пределами науки:
1) инструментально-рационализирующая (управленческая), дающая субъектам политики знания о политической обстановке, ситуации и средствах успешного воздействия на них;
2) идеологическая функция, построенная вокруг вопроса - "для чего? " Она состоит в перестройке содержания функционирующих общественно-политических ценностей, в обосновании существенной связи ценностей, мотивирующих действия участников политических событий. []
В рамках системно-управленческого подхода в политологии объектом изучения политологии называются процессы и эффективность политического управления всеми видами технологий и процессов жизнедеятельности в государстве. В качестве логической основы системы политического управления рассматривается идеология. При системно-управленческом подходе в политологии формулируются функции и роли идеологии, политической культуры, гражданского общества (как субъекта и объекта политического управления), разработана система коэффициентов для количественной оценки эффективности политического управления и оценки деятельности политических субъектов (политических партий). [6]
2. Учение о политике в системе социально-гуманитарных дисциплин
Философия и социология не могут не исследовать политическую жизнь, поскольку она представляет собой неотъемлемую и важную составную часть и всего мироздания и общества как целого. Но подход этих наук, а также политологии к изучению политического мира далеко не одинаков. И это определяется своеобразием предмета каждой из этих самостоятельных наук. Рассмотрим соотношение политологии с политической философией и политической социологией как составными частями соответственно философии и социологии, наиболее тесно примыкающими к политологии.
Политическая философия непосредственно изучает политику, политическую реальность не как таковые, взятые сами по себе, как это делает политология, а как составные части, элементы, формы проявления мира в целом и их взаимоотношения с экономической, социальной и духовной реальностями. Непосредственным предметом политической философии являются не законы политики, не законы организации, функционирования и развития политической жизни общества, а особенности проявления и действия значительно более общих, философских законов в сфере политического. В политической философии находит свое выражение общемировозреннческий подход и уровень изучения политики и политического, включая выяснение соотношения здесь объективного и субъективного бытия и сознания; причинно-следственных связей, источника движения и развития и т.д. Но поскольку сущность и содержание законов одной из областей общественной жизни далеко не сводится лишь к специфическому проявлению в ней философских по своей природе законов, поскольку политическая философия не подменяет и не поглощает другие политические науки, в частности, политическую социологию и политологию.
Философия, изучающая мир в целом, и социология, изучающая общество как целостный социальный организм, выступают как науки более высокой степени общности, чем политология (как одна из многих частных или специальных наук, исследующих ту или иную часть, сферу, область, сторону окружающего мира и общества). Они играют роль общетеоретической и методологической основы по отношению к политологии. Вместе с тем развитие политологии расширяет и углубляет связь философии и социологии с жизнью, содействует проверке правильности их широких и общих положений и выводов, способствует накоплению теоретического и эмпирического материала, необходимого для философских и социологических общностей.
Соотношение политологии и исторической науки - это соотношение теории и истории, теории общественно-политического развития и его истории. С одной стороны политология опирается на исторический опыт политической жизни и осуществления политики, включает в себя соответствующий раздел, посвященный истории политической мысли. А с другой, представляя собой, теоретическое обобщение политической истории, политология способствует более глубокому политическому анализу исторических фактов и исторического процесса, в котором политические субъекты играют далеко не последнюю роль. В этом находит свое выражение взаимосвязь и взаимодействие политологии и истории.
Вместе с тем между этими науками есть и немало различий. Главное из них состоит в подходе к изучению даже одних и тех же явлений. История по самой своей природе не может отображать исторические события и процессы вне конкретно-хронологического хода и неповторимо индивидуального своеобразия их развития. Политология, как общая теория политики и политической жизни, наоборот, абстрагируется и от конкретной хронологии событий, и от их персоналии, и от неповторимых исторических особенностей. Задача политологии - научно-теоретическое обобщение исторического прошлого, выделение повторяющегося, сущностного, типического, закономерного в ряду политических событий.
Политология отличается от истории и в ряде других отношений. История охватывает изучение развития всего общества, а политология - лишь его политическую сторону. И в этом смысле объект политологии уже, чем истории. Другое отличие связано с тем, что история изучает только то, что уже свершилось и вошло в историю, в то время как политология переносит центр тяжести на изучение современной, текущей политической жизни и, кроме того, включает в качестве своего необходимого элемента политическое планирование и прогнозирование.
Теперь рассмотрим кратко основы соотношения и взаимодействия политологии и большого числа более частных или специальных политических наук, среди которых можно выделить государствоведение и правоведение, политическую антропологию, политическую психологию, политическую географию. В принципе здесь имеет место такое же соотношение, как и между общеэкономической теорией и другими, частными отраслевыми экономическими науками, между общей социологией и специальными социологиями, между теорией государства и права и другими, сравнительно частными юридическими науками (например, государственным, административным, уголовным, гражданским и иным правом).
Главное здесь состоит в том, что политология, как наука более общего порядка, выполняет роль общетеоретической и методологической основы для частных политических наук, изучающих мир политики не как целое, а ту или иную его часть или сторону. Так даже такая достаточно широкая политическая наука, как теория государства и права, выступает по отношению к политологии как сравнительно более частная политическая наука, ибо она призвана исследовать не всеобщие, универсальные формы проявления политического, а лишь его государственные и правовые формы. Политическая психология также изучает не всю политику, а только ее психологические основы (место и роль убеждений, установок, чувств, ориентаций и мотиваций в политической деятельности и политическом поведении и пр.). Ясно, что необходимым условием успешного изучения этих и других частных проблем в указанных науках является овладение достижениями политологии. С другой стороны, развитие специальных политических наук служит надежной основой творческой разработки общей теории политики и политологии.
3. Политическая мысль древности. Античности и Средневековья
Возникновение политических идей связано с появлением первых государственных образований. Поэтому памятники политической мысли можно видеть во многих древневосточных трактах. Однако политическая мысль наивысшего расцвета достигла в эпоху Античности ( Др. Греция и Рим).
Древнегреческий философ Платон (5-4 в. до н.э.). Его трактаты: "Государство", "Законы и диалоги" "Политика". Платона интересовало больше всего государство. Он попытался разработать модель идеологического государства. По модели Платона свободные греки должны быть разделены на 3 сословия: правители, воины и трудящиеся. Правителями должны быть философы, но они не должны владеть собственностью, но и не должны не в чем нуждаться. Воины должны приводить в жизнь решая философов и осуществлять охрану порядка. Они должны находится на содержании государства и не иметь имущества. Трудящиеся - "свободные граждане" - земледельцы, купцы и т.д. Рабов Платон игнорировал. Они должны были обслуживать свободных граждан. Идеальным способом обеспечения единства этого государства Платон считал монархию.
Аристотель был не согласен со взглядами Платона. Он подверг критике учение Платона и выступил защитником прав индивида и частной собственности. Аристотель один из первых указал на то, что политическое устройство должно делиться на 3 части:
- законодательную,
- административную,
- судебную.
Но главное в государстве - это граждане и власть должна обслуживать их. Аристотель был убежден, что человек - существо государственное, а политика имеет своей задачей выработку законов, основанных на справедливости.
Аристотель рассматривал правильное и неправильное государственное устройство. Правильное ставит целью обеспечить общее благо для всех (монархия-правление одного; аристократия-правление богатой знати, полития-правление многих). Неправильное - строй, при котором преследуются частные цели правителя (олигархия-связь власти с крупным капиталом; тирания-единоличное правление, основанное на произволе; демократия-анархическое начало).
В Древнем Риме в этот период выделяют: Лукреций Кар - развивал идею о договорном характере между государством и народом. Цицерон - один из 1-х отстаивал идею правового государства ("Существующему закону должны подчиняться все"). Античный период заложил основу многих положений демократического государства.(попытка разделения властей).
Средневековье. Большое влияние крестьянства. Политическая борьба проходила под знаком борьбы конкуренции между Римско-каталической церковью и светскими феодалами.
Аврелий Августин "признавал борьбу града Божьего с градом земным" и доказывал, что град Божий (праведники) победит и подчинит светское государство.
Эти же идеи получили дальнейшее развитие в трудах Ф. Аквинского, который доказывал, что верховная власть - это Божья власть и именно ей принадлежит право распоряжаться духовной жизнью. Отсюда вывод, что Римскому папе, как наместнику Бога на земле, должны подчиняться все государи. Аквинский попытался доказать научное существование Бога. Он предположил разделить знания и веру.
4. Политические учения эпохи Возрождения и Нового времени
Разрыв с феодальным укладом жизни и утверждение принципиально новых стандартов человеческого бытия составляли основное содержание Возрождения и Нового времени. Для этих культурно-исторических эпох характерны критический пересмотр религиозных учений, формирование антисхоластического типа мышления, утверждение гуманистической культуры, светского искусства и философского мировоззрения. Мыслители того времени не занимались конструированием идеальных моделей государства, а старались понять и объяснять природу существующих политических отношений.
Одним из первых теоретиков новой эпохи и основателем светской политической науки был итальянец Николо Макиавелли (1469--1527). Свои политические воззрения он изложил в сочинениях "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", "Государь", "История Флоренции".
Главным в политических воззрениях Макиавелли является выдвинутый им принцип политического реализма, который предполагает отказ от умозрительных норм морали и подчинение политических действий практическим интересам. С его точки зрения, политика должна быть всецело подчинена достижению определенных целей. Выбор политических целей диктуется ситуацией, поэтому средства достижения цели должны сообразовываться не с моральными принципами, а с реальными обстоятельствами и возможностями правителей. По его мнению, нет хороших или плохих средств достижения политических целей -- цель оправдывает средства. Таким образом, именно Макиавелли обосновал этот знаменитый принцип. Отсюда политику, основанную на насилии и безнравственности, хитрости и вероломстве, стали называть "макиавеллизмом".
В своих трактатах Макиавелли много внимания уделяет вопросу взаимоотношения государя с народом. Он предупреждает, что государь должен избегать таких дел, которые бы вызвали к нему ненависть и презрение. Ненависть к себе государи вызывают хищничеством и посягательством на добро и женщин своих подданных. Ибо большая часть людей довольны жизнью, пока не задеты их честь или имущество. Презрение к себе государи возбуждают непостоянством, легкомыслием, изнеженностью, малодушием и нерешительностью. Этих качеств следует избегать всеми способами, стараясь в каждом действии демонстрировать подданным свое великодушие, бесстрашие, основательность и твердость. Решения государя должны быть бесповоротными, и мнение о нем народа должно быть таким, чтобы никому не могло прийти в голову, что можно обмануть или перехитрить монарха.
Макиавелли, анализируя политическую жизнь общества своего времени, отмечает большое влияние в нем борьбы противоположных социальных групп: простого народа и элиты, имущих и неимущих. Из соотношения борющихся в обществе сил он выводит конкретные формы государства: правильные (монархия, аристократия, демократия) и неправильные (тирания, олигархия и "распущенность"). В качестве идеала Макиавелли предлагает смешанную форму государства, где бы сочетались монархический, аристократический и демократический элементы власти.
Творческое наследие Макиавелли противоречиво. Поэтому и политические идеи знаменитого итальянского мыслителя до сих пор вызывают многочисленные споры приверженцев и противников его учения. Однако бесспорно одно -- творчество Макиавелли знаменовало собой становление политики в качестве самостоятельной сферы человеческой деятельности и положило начало становлению европейской политической традиции.
Эпоха Возрождения -- это период позднего Средневековья и поэтому носит переходный характер. В работах мыслителей эпохи Возрождения ощущается сильное влияние религиозной идеологии. Окончательный разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти наблюдается лишь в Новое время, когда были созданы и получили широкое распространение теории естественного права и общественного договора. Согласно теории естественного права человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь, на свободное развитие, на участие в делах общества. Теория общественного договора рассматривала государство не как проявление божественной воли, а как результат договоренности людей, осознанно решивших создать особую систему власти в обществе и принявших на себя обязанность подчиняться ей.
Свой вклад в создание и развитие данных теорий внесли многие мыслители Нового времени, однако наиболее видными их представителями были английские мыслители Томас Гоббс (1588--1679) и Джон Локк (16321704).
В своем основном политическом трактате "Левиафан" Гоббс исходил из того, что в естественном, первобытном состоянии, когда нет власти, сдерживающей человеческие страсти, люди постоянно враждуют между собой ("человек человеку волк"). Это состояние Гоббс назвал войной всех против всех. Осознав безнадежность своего существования в естественном состоянии, люди нашли выход из него в создании государства. Они согласились передать все свои естественные права государству в обмен на мир, который обеспечивал их выживание. Выразителем и носителем общей воли стала неограниченная власть в виде библейского морского чудовища Левиафана, держащего людей страхе и обеспечивающего равную для всех справедливость путем установления законов.
Таким образом, сильная централизованная власть создается путем заключения общественного договора между всеми участвующими индивидами. Эта власть обеспечивает порядок и выживание человечества. Олицетворением общественной власти становится государство, которому люди передают право на управление делами общества. На место законов природы государство ставит законы общества. Такое государство Гоббс называет политическим государством.
Люди, создавая государство, могут передавать принадлежащие им права или одному лицу, тогда возникает монархия, или собранию представителей всех сословий -- демократия, или представителю одного сословия -- аристократия. Его личные политические симпатии на стороне монархии, которую он оценивает как наилучшую форму правления. Он не допускает никаких "смешанных" правлений, а также считает невозможным какое-либо разделение власти между различными органами государства. Власть должна быть единой и неделимой, и никакое противостояние светских и духовных властей недопустимо, так как такое противостояние ведет к гражданской войне.
Политическая теория выдающегося английского философа Джона Локка была изложена им в сочинении "Два трактата о государственном правлении". Учение Локка также основывается на теории естественного права. По его мнению, до возникновения государства люди пребывают в естественном состоянии и тогда одним из главных прав человека является право частной собственности. Локк считает, что для естественного человека всегда характерно владеть частной собственностью, что обусловлено эгоистическими наклонностями, присущими ему от природы. Без частной собственности, по Локку, невозможно удовлетворить главные потребности человека.
Однако в естественном состоянии отсутствуют органы власти, которые могли бы разрешать споры между людьми, наказывать виновных в нарушении естественных законов и т.д. Поэтому в целях надежного обеспечения естественных прав, равенства, свободы, защиты личности и собственности люди учреждают государство. Государство представляет собой социальный институт, воплощающий и отправляющий функцию публичной власти. Государство возникает на основе общественного договора, но власть правителей не может быть абсолютной и должна основываться на уважении к естественному закону. Но как только государство нарушит эту основу, тотчас подданные освобождаются от обязательства ему повиноваться и вправе расторгнуть договор.
Для того чтобы государство не могло посягнуть на права граждан, Локк предложил разделить власть на законодательную, исполнительную и федеративную, так как только в условиях такого разделения можно обеспечить права личности. Законодательная власть принадлежит парламенту -- представительному выборному органу. Она ответственна перед народом за принятие разумных законов. Исполнительная власть принадлежит королю и правительству и имеет право созывать и распускать парламент.
5. Тенденции развития политической науки на рубеже XIX-XX вв.
Современная политическая наука проходит в своем развитии несколько этапов:
I этап. Конец XIX - 40-е гг. XX века. Развитие политической науки на рубеже веков связано с именами М. Вебера, Г. Моска, В. Парето, Р. Михельса, М. Острогорского, Э. Дюркгейма (1858--1917 гг.). Они развивают социологическое направление, исследующее взаимодействие политики с социальными отношениями. Эти мыслители заложили основы политической социологии, акцентировав свое внимание на исследовании таких проблем, как политическая элита, бюрократия, партии, особенности функционирования политической власти в условиях демократии.
Представителем этого направления был немецкий политолог и социолог М. Вебер (1861--1920 гг.). Вебер изучал политику с позиций социокультурных факторов развития (ценности идеалы, верования). Он рассматривал политику как особый вид человеческой деятельности и особую сферу жизни, которая формируется с возникновением государственно-административного аппарата. М. Вебер также анализировал проблемы теории власти, ее легитимности, проблемы бюрократии, лидерства.
Итальянские социологи В. Парето (1848--1923 гг.) и Г. Моска (1858-1941) создали теорию элит и стали основоположниками политологии, С выходом в свет в 1896 г. работы Моска "Элементы политической науки" часто связывают появление современной политологии как самостоятельной оформившейся науки.
Крупный вклад в развитие теории элит внес Р. Михельс (1876-- 1936 гг.). Он исследовал механизмы, порождающие элитарность общества. Михельсу принадлежит формулировка "железного закона олигархии".
Огромную роль в развитии политической науки сыграла после Первой мировой войны Чикагская школа. Представители Чикагской школы Ч. Мерриам, Г. Лассуэл, Г Алмонд, Р. Даль, С. Верба начали активно изучать различные аспекты политического поведения людей как участников политического процесса. Исследования этих политологов и социологов положили конец чисто описательному и нормативно-институциональному стилю исследований в политологии. Они широко внедряли эмпирические и количественные методы. В арсенал политологии вошли тесты и лабораторные эксперименты, анкетные опросы, интервью, наблюдение, математическая статистика. Чикагская школа подготовила бихевиоралистскую революцию в политологии (бихевиоризм -- от анг. behaviour -- поведение).
II этап: конец 40-х -- до второй половины 70-х годов XX века. На этом этапе происходит послевоенная поведенческая революция. Главное положение бихевиоризма -- политология должна изучать непосредственно наблюдаемое индивидуальное и групповое политическое поведение с помощью строго научных методов. Бихевиористы стремились разграничить факты и ценности и освободить политологию от ценностных суждений. Задача политолога -- выявление закономерностей и объяснение событий на основе изучения непосредственно наблюдаемого. Политолог не должен давать оценку событиям. Бихевиористская революция способствовала превращению политологии в более "точную" научную дисциплину, а сами политологи становятся востребованными профессионалами.
В 1950--70-е гг. начинает широко применяться системный и структурно-функциональный анализ политики. Д. Истон создает теорию политической системы. Эта теория получает дальнейшее развитие у Г. Алмонда, К, Дойна. Американские политологи Г. Алмонд, С. Верба делают предметом политологического исследования политическую культуру. Происходит актуализация научного интереса к проблемам демократии (И. Шумпетер, Р. Даль, К. Макферсон).
III этап начинается с середины 70-х годов и характеризуется поиском новых парадигм развития политической науки.
Термин "парадигма" был введен американским историком науки и философом Т. Куном, который выдвинул концепцию научных революций как смены парадигм. Парадигма - это обобщенная характеристика специфических подходов к анализу и объяснению политики. Парадигма дает модель постановки исследовательских проблем и их решений.
В истории политической мысли использовались различные парадигмы. Прежде всего, можно выделить теологическую (религиозную), натуралистическую, социальную, рационально-критическую парадигмы.
Теологическая парадигма базируется на объяснении политических процессов божественной волей.
Натуралистическая парадигма рассматривает человека как часть природы и объясняет политику природной средой: географическими условиями, биологической конструкцией, психическими свойствами человека Иногда выделяют психологизаторскую парадигму политики как самостоятельную (3. Фрейд, Э. Фромм, Г. Лебон, К, Юнг).
Социальная парадигма политики рассматривает ее как производное от других социальных сфер: экономики, права, социальной структуры, культуры.
Рационально-критическая парадигма ориентирует на раскрытие внутренней природы политики, ее важнейших элементов и их взаимодействие на выявление лежащих в основе политики конфликтов. Отсюда и появление парадигмы конфликта (Р. Дарендорф) и парадигмы консенсуса. политический античность макиавелли вебер
Американский политолог Алмонд считает, что в XX веке в развитии политологии было три вершины. Первая -- это исследования Чикагской школы. Вторая вершина связана с бихевиоральной революцией после Второй мировой войны. Третий взлет политической науки определился введением логико-математических методов исследования, а также применением экономических моделей в рамках теории "рационального выбора" и "методологического индивидуализма".
6. Ключевые направления и школы политической мысли XX в.
В начале XX века творили такие мыслители, как В. Парето, М. Вебер, Р. Михельс, Г. Моска, М. Я. Острогорский.
Макс Вебер является создателем понимающей социологии и теории социального действия. Наименование "понимающая социология" и "теория социального действия" учение Вебера получило в связи с тем, что в его основе лежало сосредоточение внимания социолога на выявлении смысла действия людей, их поведения.
Рассматривая социальные действия на огромном историческом материале, М. Вебер показывает, что конкретные социальные действия, даже если они весьма рациональны, не всегда приводят к первоначально задуманным результатам. Очень часто созданная людьми социальная реальность включает в себя непреднамеренные и непредвиденные последствия. Данная концепция социального действия была положена в основу типологии форм власти, концепции ее легитимности, типов лидеров.
Важное место в социально-политической концепции М. Вебера занимает проблема бюрократии, ее связи с политической властью. Под последней, М. Вебер понимает способность одного субъекта проводить свою волю внутри данных социальных отношений, несмотря на сопротивление другого [25].
Своеобразные механизмы контроля над бюрократическим аппаратом Вебер видит, с одной стороны, в демократии, а с другой - в харизме политических лидеров.
В работах Вильфредо Парето и Гаэтано Моска были поставлены проблемы теории элит, структуры политической власти и группового характера ее реализации. Парето считал деление на элиту и неэлиту существенной чертой всех человеческих сообществ. По его мнению, одни индивиды от рождения наделены способностью манипулировать массами с помощью хитрости и обмана ("лисы"), а другие - с помощью силы ("львы). Эти индивиды создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу в результате исчерпания "потенций" правящей элиты и последующей ее деградации. Роберт Михельс разработал концепцию "олигархии", провел исследования по проблемам политических партий.
М. Я. Острогорского можно отнести к создателям теории политических партий и учения об элите. Острогорский, анализируя причины распада традиционного общества, пришел к выводу, что следствием этого распада является нивелирование общества, разрушение традиционных сословных перегородок, изменение положения групп и индивидов по отношению к власти. Социальные изменения того времени привели к тому, что рушившиеся рамки освобождали индивида, освобождаясь, индивид становился изолированным. Своего рода компенсацией явились особые политические ассоциации - партии. Интенсивная социальная дифференциация конца XIX - начала XX вв., сопровождающаяся усилением противоречий и конфликтов между социальными силами, находила выражение в стремлении различных групп к усилению своего влияния в обществе. Средством для этого становилась мобилизация сторонников путем целенаправленных усилий. Как следствие этого, мы можем наблюдать появление первоначальной организационной ячейки нового типа (по терминологии Острогорского - кокус), которая обеспечивала связь центра (политического руководства) с массами [26]. Сравнивая партию с машиной, М. Я. Острогорский отмечал, что партия стремится унифицировать мышление, превратить его в более стереотипное. Индивидуальные мнения нивелируются партийной идеологией.
Ж.- П. Сартр, как и вообще все экзистенциалисты, стоял на позиции, что "экзистенция (существование) предшествует сущности", и необходимо исходить из субъекта (человека). Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Следовательно, человек ответственен за то, что он из себя представляет.
Говоря о субъективности отдельного человека, о морали действия и решающего выбора, Ж.- П. Сартр не замыкает человека в рамки индивидуального субъекта. Он пишет, что человек, выбирая себя, тем самым выбирает всех остальных людей. Каждый индивидуальный поступок затрагивает все человечество, и, следовательно, человек ответственен не только за самого себя, но и за всех людей. "Он законодатель, выбирающий одновременно с собой и все человечество"[27]. Именно осознание ответственности порождает у человека чувство тревоги, тревожного беспокойства граничащего с отчаянием. Ведь будучи свободным и не имея никой абсолютной точки отсчета, человек не может делать сколько-нибудь точных расчетов, и поэтому каждый его поступок может вызвать бурю страдания и горя.
Октябрьская революция 1917 г., начавшаяся восстанием в Петрограде, а затем охватившая всю Россию, стала возможной потому, что В. И. Ленин буквально заставил большевистскую партию взять курс на захват государственной власти. Это в несравненно большей мере характеризует харизматическую личность Ленина, чем все его теоретические труды, которые, возможно, остались бы известны лишь специалистам - историкам, не будь Октябрьской революции, установления советской власти и великого социалистического эксперимента, судьба которого общеизвестна.
Накануне Октябрьской революции, обосновывая идею перерастания буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую, Ленин доказывал сомневающимся необходимость последней: "Социализм теперь смотрит на нас через все окна современного капитализма, социализм вырисовывается непосредственно, практически, из каждой крупной меры, составляющей шаг вперед на базе этого новейшего капитализма"[28]. При этом, речь шла даже не о высоко развитых капиталистических странах, но о России.
К заслугам В. И. Ленина можно отнести то, что он дал новую, обогащенную идеями русского анархизма теорию государства, восстановил в правах фигуру крестьянина как союзника рабочего и дал понимание современного мира - империализма, с глобализацией процессов, преодолением свободного рынка и господством финансового капитала.
Одна из наиболее привлекательных идей коммунизма (и анархизма) - каждый может непосредственно управлять государственными делами. В. И. Ленин постоянно подчеркивал, что советская власть означает поголовное привлечение всех трудящихся к управлению государством. Пролетарское государство, утверждал В. И. Ленин, представляет собой, так сказать, полугосударство, т. е. государство, которое начинает уже отмирать, так как в нем уже нет эксплуатируемых, угнетенных классов. В своей работе "Государство и революция" Ленин доказывал, что пролетарское государство будет принципиально отличаться от всех ранее существовавших государств, в которых власть принадлежит меньшинству населения, эксплуататорским классам.
В. И. Ленин, пользуясь веберовской терминологией, был самым выдающимся харизматическим лидером ХХ века. В него верили, ему верили, за ним шли тысячи российских социал-демократов, тысячи участников революционного движения, которых отличало критическое мышление, независимость убеждений. Ленин был вождем для многих, вступивших на путь борьбы с царизмом уже в дореволюционной России. Он стал кумиром миллионов не только в России, но и в других странах после победы Октябрьской революции.
Дальнейшее развитие идей марксизма - ленинизма можно найти у И. В. Сталина и Л. Д. Троцкого, которые являлись антиподами по отношению друг к другу. Для троцкизма были характерны глобализм и интернационализм ("революция может быть только мировой"), подвергшиеся позже резкой критике со стороны течения "национального социализма" (ратующего за построение социализма в одной отдельно взятой стране), и связанного, прежде всего, с именем И. В. Сталина.
Если Сталин есть воплощение духа традиционного общества России, преодолевшего, с жертвами и потерями, все подводные камни марксизма, то Троцкий есть гений евроцентризма. Идеал Сталина - воссоздание Российской Империи в облике СССР, как крепости нашей цивилизации ("строительство социализма в одной стране"). Идеал Троцкого - революция мирового пролетариата, один из вариантов "нового мирового порядка", с непременным разрушением нашей цивилизации. Для Сталина Россия самоценна, для Троцкого - лишь плацдарм революции, горючий материал, сгораемая ступень ракеты. Переключение на "строительство России", отказ от предоставления ее как материала для мировой революции рассматривалось Троцким как измена, как "сталинский термидор". В свое время он писал: "С государственной властью в руках, с контрреволюцией за спиной, с европейской реакцией перед собой" российский пролетариат начинает всемирную революцию [29].
В последние годы идеи коммунизма и социализма подверглись массированной критике. Но не нужно забывать, что эти идеи имеют многочисленных сторонников как на Западе, так и на Востоке, не говоря о России.
Огромное влияние на становление и развитие политологии оказал бихевиоризм.
На Западе длительное время господствующим направлением в политологии был политический бихевиоризм. Д. Истон выделил его основные принципы, а такие ученые как Г. Лассуэлл, Ч. Мерриам, Е. А. Росс, Г. Уоллес, А. Бентли внесли важный вклад в развитие бихевиористского направления в политологии. В своих исследованиях они делали акцент не на политических институтах, а на анализе психологических аспектов политической деятельности, на "анализе человека". Они доказывали, что "исходным материалом" для изучения политики являются "акты" (действия) человеческого поведения в различных политических ситуациях. Этот исходный материал следует искать в групповом процессе, в "манипулировании одних людей поведением других в разных направлениях", на которых строилось бихевиористское течение в политологии:
o закономерность. В политическом поведении обнаруживаются элементы единообразия, которые могут быть выражены в выводах или теориях, имеющих интерпретационную или прогностическую ценность;
o верификация, т. е. проверяемость исследований;
o применение надежных методов;
o квантификация, т. е. точность в регистрации данных и формулировке выводов на основе системы критериев и количественных оценок там, где они возможны и целесообразны;
o ценности. Этическая оценка и эмпирическое толкование - разные вещи и должны быть аналитически дифференцированы. Однако изучающему политическое поведение не возбраняется сочетать их, не подменяя при этом одно другим;
o исследование должно быть системным;
o признание междисциплинарной зависимости.
В рамках неолиберального течения в политологии работали Ф. фон Хайек[30], Й. Шумпетер[31], Р. Даль[32]. Рассмотрим кратко основные положения теории демократии Й. Шумпетера и Р. Даля.
Немецкий исследователь Й. Шумпетер предложил интересную теоретическую модель. Демократическая политика осуществляется не в соответствии с абсолютными принципами всеобщего блага и воли народа - она выстраивается в соответствии с теми программами политического действия, которыми руководствуются индивиды, сумевшие получить политическую власть в ходе свободной конкурентной борьбы за голоса избирателей. Таким образом, политику в условиях демократии можно сравнивать со свободным рынком, где каждый волен купить то, что ему хочется. При этом свобода продавцов политических товаров также ничем не ограничивается.
Как отмечает Й. Шумпетер, политическая соревновательность является главным критерием, который позволяет отличать демократическую форму политики от других ее форм.
Данная модель позволяет реалистично оценить феномен политического лидерства в демократической политике. Реально политическая и социальная инициатива в любом сообществе принадлежит почти исключительно активному меньшинству. Действия коллектива сводятся только к выбору той или иной элиты, того или иного руководства.
Й. Шумпетер показал, что стремление руководствоваться единой монолитной волей народа далеко от подлинной демократической политики. Воля народа - это мозаика, составленная из пестрого многообразия индивидуальных и групповых волеизъявлений.
В современное время шумпетеровскую концепцию демократии обычно называют "минималистской", так как она акцентирует внимание в основном на электоральном состязании. Безусловно, она актуальна и в настоящее время, ибо электоральное соперничество - необходимая процедура демократии, которая свидетельствует о начальной стадии демократического процесса. Однако самой по себе ее недостаточно. К электоральной конкуренции способно и авторитарное общество. Однако в отсутствии эффективных механизмов общественного контроля над выборами вероятна их фальсификация. Более того, поскольку состязательные выборы ограничивают права и свободы "проигравшего" меньшинства, электоральная процедура способна привести к разрушительным для социума последствиям: большинство может проголосовать за лишение меньшинства избирательных прав и задушить оппозицию, а значит - заблокировать будущую политическую конкуренцию. Демократия, не защищающая автономию меньшинства и индивида перед волей большинства, рискует трансформироваться в тоталитаризм.
Слабая сторона позиции Й. Шумпетера, по справедливому замечанию американского исследователя И. Шапиро, заключается в том, что государственные институты в роли инструментов демократизации гражданского общества зачастую оказываются крайне неэффективными. Причины этого, в частности, в том, что государственные механизмы не всегда располагают необходимыми знаниями специфического контекста, а во-вторых, попытки регулирования гражданского общества со стороны государства нередко оборачиваются рождением бесполезных и дорогостоящих структур, более озабоченных собственным существованием [33].
Постепенное укоренение современной демократии и повышение ее влияния на различные стороны жизни привело к тому, что в наше время понятие демократии расширилось и стало включать не только характеристики формы политического правления, но также идеологические, мировоззренческие подходы к отношениям между людьми, а также моральные и даже философские посылки человеческого существования в условиях современности. В связи с этим Р. Даль предложил ввести для обозначения реально существующих государств, называемых демократиями, специальный термин "полиархия".
Полиархия - это правление меньшинства, избираемого народом на конкурентных выборах. Демократия же, в отличие от полиархии, - идеал, предполагающий равное участие всех граждан в управлении. Она предполагает, как отмечалось ранее, существование понятия Всеобщего Блага. На основе восприятия идеи Всеобщего Блага между разумными и добросовестными гражданами данного общества складывается определенное согласие по поводу целей и задач государственного управления.
Полиархия, по мнению Р. Даля, является политическим порядком, опирающимся на часть основных институтов, из которых должны наличествовать:
· Правление большинства и уважение меньшинства;
· Политическое и правовое равенство граждан;
· Легитимизация власти;
· Представительный характер власти; он практически включает возможность прямого участия в принятии государственных решений, и, соответственно, стимулирует появление и развитие иных форм политического участия для представления индивидуальных или групповых интересов: создание политических партий, общественных, профессиональных и других объединений, составляющих в совокупности инфраструктуру гражданского общества и предназначенных для идентифицирования, агрегирования, артикулирования и реализации специфических интересов.
· Выборность властей. Свободная конкуренция политических сил в борьбе за голоса избирателей является наиболее верной гарантией того, что власть не будет монополизирована какой-то одной группой. Й. Шумпетер писал, что демократический метод - это институциональные мероприятия, при которых индивиды добиваются власти для принятия решений посредством конкурентной борьбы за голоса избирателей.
Плюрализм мнений и свобода политической деятельности.
Р. Даль выделял семь условий, влияющих на движение стран к полиархии:
- последовательность в осуществлении политических реформ;
- установление сильной государственной власти для социально-экономических преобразований в обществе;
- достижение определенного уровня социального экономического развития, позволяющего производить структурные преобразования в государстве;
- установление определенных отношений равенства-неравенства;
- субкультурное разнообразие;
- наличие интенсивной иностранной помощи (международного контроля);
- демократические убеждения политических активистов и лидеров.
Подводя итоги можно сказать, что политическая теория и политическая наука к концу XX столетия являются динамично развивающейся отраслью знания, представленной несколькими школами со своей методологией и ясно очерченными проблемными полями. Теперь уже совершенно очевидно, что политическая мысль не только сумела подняться на качественно более высокий уровень, но и стала важнейшим компонентом современной социальной практики.
Список использованных источников
1. Политология: учебник / С. В. Решетников [и др.]; под ред. С. В. Решетникова. 6е изд., перераб. и доп. Минск: ТетраСистемс, 2010.-- 528 с.(См. гл. 1,2.)
2. Антатвич, Н. А. Методология и методы политического анализа / Н.А.Антанович. Минск: БГУ,2007. 179 с.
3. Политология: краткая хрестоматия / сост. Б. А. И саев. Спб.: Питер, 2008.224 с.
4. Политология: хрестоматия / сост.: М. А. Василик, М. С. Вершинин. М.:Гардарики, 1999.843 с.
5. Желтое. В. В Сравнительная политология: учеб. пособие / В. В. Желтое. М.: Акад.Проект: Мир,2008 648 с.
6. Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/Политология
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Предмет политологической науки. Основные этапы в истории развития политологии. Античные истоки политической науки. Политическая мысль Средневековья. Формирование основ политической науки в Новое время. Восстановление политологии в России.
контрольная работа [24,9 K], добавлен 18.03.2007Проблемы становления и развития политической науки – политологии. Единый международный стандарт в понимании объекта, предметного поля и границ политической науки. Объект, методы и функции политологии, ее значение для явлений и процессов в обществе.
контрольная работа [30,1 K], добавлен 24.11.2010Формирование основ политической науки, основные этапы ее развития. Политические мысли Аль–Фараби и А. Кунанбаева. Ч. Валиханов - родоначальник казахского просвещения. Изучение естественно-правовой концепции происхождения государства в учениях Вебера.
презентация [534,9 K], добавлен 09.05.2014Политические идеи древнего мира и средневековья. Политическая мысль эпохи Возрождения и периода буржуазных революций. Основные направления современной политологии, их развитие. Развитие политической мысли в России в IX-XX вв. Политическая мысль Беларусии.
контрольная работа [45,2 K], добавлен 14.01.2009Объект и предмет политологии, ее роль и значение как науки и как учебной дисциплины. Методы и направления исследований в политологии, ее функции. История возникновения и становления политической науки. Включение политологии в перечень учебных дисциплин.
реферат [41,6 K], добавлен 03.12.2010Ознакомление с особенностями зарождения и развития политической мысли (от эпохи Античности до нашего времени). Разработка концепций государственного устройства учеными разных исторических периодов (Платон, Вебер). Принятие первой Декларации прав человека.
контрольная работа [37,2 K], добавлен 28.08.2010Главные особенности становления политической науки в России ХIХ века. Изучение политологии, как официально признанной научной дисциплины, в учебных заведениях. "Политический рынок", идея Й. Шумпетера. Перспективы развития российской политической науки.
реферат [23,2 K], добавлен 24.07.2011Взаимосвязь и соотношение политики и политологии. Система категорий политической науки, ее сущность, функции, объект и предмет. Методологии и методы политологических исследований. Основные этапы развития политической мысли за рубежом и в России.
учебное пособие [61,6 K], добавлен 20.01.2011Особенности и представители политических учений Древнего мира, Средневековья, эпох Возрождения и Просвещения, Нового времени. Этапы эволюции и школы современной политической науки. Сущность либерализма, консерватизма, социал-реформизма и марксизма.
презентация [949,5 K], добавлен 18.03.2014Политическая наука. Сущность политологии. История политологии как учения. Политическая философия. Разграничение предметов изучения политологии и политической философии. Место политической науки и политической философии в изучении политики.
реферат [23,6 K], добавлен 25.04.2003Особенности развития политологии как науки, отношение к политике как к "теперешней истории", специфика развития политологии в России и в мире. Предмет и основные методы политической науки. Природа политических знаний и важнейшие функции политологии.
реферат [28,5 K], добавлен 15.05.2010Основные направления развития политической науки ХIV-XVІ вв. Политико-правовая мысль Древнего Востока, европейского средневековья, Возрождения и Реформации. Сторонники биополитики, которые изучали взаимосвязь политической сферы и человеческих инстинктов.
реферат [34,7 K], добавлен 21.01.2011Политология и ее место среди наук об обществе. Роль политики в жизни общества. Фундаментальные знания о политической деятельности и процессах политического развития. Процесс становления и развития политической науки. Основные методы политологии.
контрольная работа [25,3 K], добавлен 19.09.2011Политическая мысль классической древности. Полис как социальный и политический феномен античности. Основные политические идеи средневековья и эпохи Возрождения. Политические концепции Нового времени. Возникновение и ранние этапы развития политологии.
реферат [59,6 K], добавлен 20.06.2010Изучение предмета, объектов, методов, времени возникновения политологии – науки о политических процессах в обществе и о его политической организации. Основные школы политической науки. Задачи американской и международной ассоциации политической науки.
контрольная работа [27,3 K], добавлен 20.12.2011История развития мировой политической мысли. Определение роли в развитии политологии работ Платона и Аристотеля. Генезис политики в эпохи Средневековья и Возрождения. Содержание теории "естественного права". Изучение идей Руссо о равенстве и демократии.
реферат [42,4 K], добавлен 16.09.2010Изучение исторически определенных периодов становления и развития знаний о политике. Рассмотрение практики ораторства, законодательной деятельности Античности, Средневековья, Возрождения. Естественно-правовая концепция Нового времени. Политика XIX века.
презентация [1,7 M], добавлен 27.10.2014Политическая мысль Востока, Древней Греции и Рима. Политическая мысль Средневековья и эпохи Возрождения, Нового Времени. Развитие политических идей на рубеже 19-20 веков. Направления развития российской политической мысли. развития российской полит
реферат [27,7 K], добавлен 21.08.2006Зарождение и путь развития политической науки, ее характеристика и основные функции на современном этапе. Значение преподавания политологии в ВУЗах для воспитания в студентах гражданственности в обществе, закладывающем демократические основы жизни.
доклад [7,8 K], добавлен 01.06.2009Место политической науки и образования в современном обществе, обучение человека адекватной ориентации в социальной обстановке, формирование у граждан уважения к демократическому порядку. Понятие политологии как науки о политической сфере общества.
реферат [30,5 K], добавлен 18.01.2011
