Современные правовые системы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт журналистики и литературного творчества

РЕФЕРАТ

Дисциплина: Политология

Тема: Современные правовые системы

студент: Гаврилов Александр

Москва, 2013

Введение

Правовая карта мира. В настоящее время число национальных правовых систем приближается к двумстам. Системы эти не возникали в одночасье, каждая из них имеет свою историю. Каждая правовая система так же имеет свои отличительные черты и особенности. Кроме того, правовая система каждого государства отражает закономерности развития общества, его исторические, национальные, культурные особенности. Ведь возникновение и история развития правовой системы государства свидетельствуют о том, что на содержание и динамику правовой системы воздействует вся духовная культура общества: религия, философия, мораль, художественная культура, наука. Отсюда следует, что правовая система - это совокупность внутренне согласованных, взаимосвязанных, социально однородных юридических средств (явлений), с помощью которых официальная власть оказывает регулятивно-организующее и стабилизирующее воздействие на общественные отношения, поведение людей (закрепление, регулирование дозволение, обвязывание, запрещение, убеждение и принуждение, стимулирование и ограничение и так далее). В самом узком смысле под правовой системой понимается право определенного государства, терминологически обозначаемое как "национальная правовая система".

Говоря же о совокупности всех национальных правовых систем, в юридической литературе употребляют термины: "правовая карта мира" (В.А. Туманов), "юридическая география мира" (В. Кнапп), "сообщество правовых систем" (Ж. Сталев) и др. Названные термины охватывают существующие в мире национальные правовые системы с их самобытными признаками.

1. Основные правовые системы современности

власть правовой мусульманский социалистический

1.1 Романо-германская правовая семья

Романо-германская правовая семья или система континентального права (Франция, Германия, Италия, Испания и т.д.) сложилась в Европе в результате усилий ученых европейских университетов, которые выработали и развили, начиная с 12 века на базе кодификации императора Юстиниана общую для всех юридическую науку, приспособленную к условиям современного мира.

Важно отметить, что романо-германская правовая семья в своем историческом развитии не была продуктом деятельности феодальной государственной власти, а была исключительно продуктом культуры, независимым от политики. А начиная с 19 века основным источником (формой) права этой правовой семьи является закон. Буржуазные революции коренным образом изменили классовую природу права, превратив закон в основной источник права.

Закон образует как бы скелет правопорядка, охватывает все его аспекты, а жизнь этому скелету, в значительной степени придают иные факторы. Закон не рассматривается узко и текстуально, а зачастую зависит от расширительных методов его толкования, в которых проявляется творческая роль доктрины и судебной практики.

В романо-германской юридической доктрине и, главным образом, в законодательной практике различают три разновидности обычного закона: кодексы, специальные законы (текущее законодательство) и сводные тексты норм. В большинстве континентальных стран приняты и действуют: гражданские (либо гражданские и торговые), уголовные, гражданско-процессуальные, уголовно-процессуальные и некоторые другие кодексы.

Среди источников романо-германского права велика (и все более возрастает) роль подзаконных актов: регламентов, административных циркуляров, декретов министров и других.

1.2 Англо-американская правовая семья (система "общего права")

Система общего права была создана в Англии после нормандского завоевания главным образом в процессе деятельности королевских судов.

Семья общего права включает кроме английского права правовые системы всех стран английского языка, за некоторыми исключениями. В отличие от государств романо-германской правовой семьи, где основным источником права является введенный в действие закон, в странах англосаксонской правовой семьи основным источником права служит норма, сформулированная судьями, и выраженная в судебных прецедентах - судебных решениях по конкретным юридическим делам, которым придается общеобязательное юридическое значение.

Несмотря на все попытки кодификации английское "общее право" дополненное и усовершенствованное положениями "права справедливости", в основе своей является прецедентным правом, созданным судами. Но это с другой стороны не исключает возрастания роли статутного (законодательного) права.

Таким образом, английское право обрело как бы тройную структуру: "общее право" - основной источник; "право справедливости" - дополняющее и корректирующее этот основной источник, и статутное право - писаное право парламентского происхождения. Это разумеется несколько упрощенное, схематизированное изображение.

Структура права в англо-американской правовой семье (деление на отрасли и институты права), сама концепция права, система источников права, юридический язык, совершенно иные, чем в романо-германской правовой семье. В английском праве отсутствует деление права на публичное и частное, здесь его заменяет деление на "общее право" и "право справедливости".

В заключение по английской системе хотелось бы отметить, что в Англии суд наделен широкими возможностями усмотрения в отношении статутного права. Эти возможности еще более возрастают, если от законодательной части статутного права, обратиться к его подзаконной части. Что касается делегированного законодательства то, как отмечалось выше, суд официально имеет право отмены, признав акт ultru vires. В отношении остальных исполнительных актов, суд может отменять их и не обращаясь к доктрине ultru vires по самым различным основаниям.

1.3 Мусульманская правовая система

Мусульманская правовая система принадлежит к семье так называемого религиозно-традиционного права, свойственного страна Азии и Африки.

Конечно, эти правовые системы в какой-то мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять те же функции, что в западных странах. Считается, что принципы, которыми руководствуются не западные страны, бывают двух видов:

1. признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на западе, имеет место переплетение права и религии;

2. отбрасывается сама идея права и утверждается, что общественные отношения должны регламентироваться иным путем.

К первой группе относятся страны мусульманского, индусского и иудейского права; ко второй - страны Дальнего Востока, Африки, и Мадагаскара.

Мусульманское право - сложное социальное явление, имеющее долгую историю развития. Оно возникло в период разложения родоплеменного строя и становления раннефеодального государства на западе Аравийского полуострова.

Мусульманское право как система юридических норм образовалась не сразу. В начальный период развития ислама и мусульманской общины юридические и иные правила поведения практически не различались. Не случайно в это время мусульманская догматика (богословие) и правоведение - тесно переплетались и не составляли самостоятельных направлений мусульманской идеологии.

Основными источниками мусульманского права - как и не юридических норм ислама - признаются Коран и сунна, в основе которых лежит "Божественное откровение", которые закрепляют прежде всего основы веры, правила религиозного культа и морали, определяющие в целом содержание мусульманского права в юридическом смысле.

Соотношение в исламе правовых и не правовых нормативных предписаний сложнее и тоньше, чем может показаться на первый взгляд. Наиболее прочно связаны с религией лишь те немногочисленные, конкретные правила поведения, которые установлены со ссылкой на Коран или сунну. Они отличаются от других норм мусульманского права тем, что по существу совпадают по определенным образцам поведения с соответствующими религиозными нормативными положениями и (в отдельных случаях) нравственными требованиями, освещенными исламом. Именно потому, что их религиозные "дубликаты" закреплены в Коране и сунне, сами нормы мусульманского права этой разновидностью рассматриваются как имеющие непосредственно "Божественное произношение" и неизменяемые. Однако, по признанию самих мусульманских исследователей, если Коран и сунна содержат все правила религиозного культа (ибадад), то норм взаимоотношения людей (муамалат), закрепленных этими источниками, очень мало по сравнению с нормативным составом мусульманского права в целом. Это значит, что большинство норм "муамалат" не связано непосредственно с "Божественным откровением" и не имеет аналогов в системе мусульманских религиозных правил поведения. Главное их качество (норм муамалат) заключается в рациональной обоснованности и способности изменяться (развиваться).

К началу 20 века лишь в странах Аравийского полуострова и Персидского залива мусульманское право сохранило свои позиции и действовало универсально в своем традиционном виде. Правовые системы наиболее развитых арабских стран, с некоторыми отступлениями стали строится по двум основным образцам: романо-германскому (французскому) - Египет, Сирия, Ливан; и англо-саксонскому - Ирак, Судан. За мусульманским правом здесь сохранилась роль регулятора брачно-семейных, наследственных и некоторых других отношений.

В настоящее время ни в одной из рассмотренных стран мусульманское право не является единственным действующим правом. Но в то же время ни в одной мусульманской стране оно не потеряло своих позиций в качестве системы действующих правовых норм. Исключение составляет лишь Турция, где в 20 годы мусульманское право во всех отраслях было заменено законодательством буржуазного типа, составленным на основе заимствованных с западноевропейских моделей.

1.4 Социалистическая правовая система

Социалистическая правовая система была создана первоначально в России в результате Октябрьской революции 1917 г., а после второй мировой войны в ряде государств Восточной Европы, Азии и Латинской Америки, провозгласивших социалистический путь развития. В СССР новое право возникло практически без восприятия юридических принципов и норм как бывшей царской России и Временного правительства, так и западных стран. При этом в большинстве других государств ряд положений старого законодательства (в основном кодексы) были восприняты новой властью и с определенными модификациями долгое время являлись действующим источником права.

Социалистическая правовая семья (или социалистическая правовая система) во многом составляла третью правовую семью, выделенную по идеологическому признаку. Правовые системы стран, входящих в "социалистический лагерь", ранее принадлежали к романо-германской правовой семье. Они и сейчас сохраняют ряд ее черт. Норма права в таких государствах всегда рассматривалась и рассматривается ныне как общее правило поведения. Сохранились в значительной степени и система права, и терминология юридической науки, созданная усилиями европейских и советских ученых и восходящая к римскому праву.

Единственным или основным источником социалистического права являлось вначале революционное творчество исполнителей, а позже нормативно-правовые акты, в отношении которых декларировалось, что они выражают волю трудящихся, подавляющего большинства населения, а затем - всего народа, руководимого коммунистической партией. Само совершение социалистической революции связывалось с целями построения настоящего социализма, но при условии мировой социалистической революции.

Такой социализм построен не был. Принимавшиеся нормативно-правовые акты, выражали главным образом волю и интересы партийно-государственного аппарата, то есть в большинстве случаев интересы конкретных политических деятелей.

Здесь господствовало узко нормативное понимание права. Частное право уступало господствующее место публичному праву. Для советской правовой системы оставались чуждыми идея господства права и мысль о том, что надо изыскивать право, соответствующее чувству справедливости, основанному на примирении, согласовании интересов частных лиц и общества. Право было тесно связано с государственной политикой, являясь ее аспектом, кроме того обеспечивалось партийной властью и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов. В теории исключалась возможность для судебной практики выступать в роли создателя норм права. Ей отводилась лишь роль строгого толкователя права. Эта позиция в какой-то мере подкреплялась отсутствием в стране судебной касты, которая претендовала бы на то, чтобы стать независимой от государственной власти (если уж не соперничающей с ней). Несмотря на конституционный принцип независимости судей и подчинения их только закону, суд оставался инструментом в руках правящего класса (группы), обеспечивал его господство и охранял, прежде всего, его интересы. Судебная власть не могла контролировать иные ветви власти.

На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской Америки, составлявшие "социалистический лагерь", существенное влияние оказала первая правовая система, считавшаяся социалистической, - советская.

Заключение

В настоящее время, в результате развития международного права, торговых и экономических связей между странами заметно стремление к сближению правовых систем различных стран. Так в странах "общего права" все большее значение приобретает кодификация, а в странах континентального права - наоборот судебный прецедент.

Даже принадлежность стран к одной и той же крупной правовой семье не может не исключить существенных различий между национальными правовыми системами этих стран. Интегрирующее действие сыграло образование "общего рынка", который благодаря единообразному правовому регулированию стимулирует сближение источников права. Но несмотря на это каждая страна имеет и всегда будет иметь свои неповторимые особенности.

Список использованной литературы

1. Алексеев С.С. Государство и право. Начальный курс. - М., 1993

3. Давид Р. Основные правовые системы современности. - М.,1988

4. Кросс К. Прецедент в Английском праве. - М., 1985

5. Лазарев В.В. Общая теория права и государства. - М., 1994

6. Лоуренс Фридмэн. Введение в американское право. - М,. 1993

7. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. Учебник для вузов. -М., 2000

8. Правовая система социализма/ под редакцией А. М, Васильева, т. 1. - М., 1986, т. 2, - М., 1987

9. Решетников Ф.М. Правовые системы стран мира. - М., 1993

10. Сюкияйнен А.Р. Мусульманское право. - М.,1986

Размещено на Allbest.ru