Социализм как политическая идеология

В соответствии с марксистской теорией, подтвержденной исторической практикой, смена общественно-экономических формаций происходит от менее прогрессивной к более прогрессивной. Анализ закономерностей развития общественного производства, выполненный К. Марксом, показывает, что критерием прогрессивности формации выступает степень обобществления производства.

Переход от изживших себя производственных отношений к новым, в которых степень обобществления выше, чем в предыдущих, от старой общественно-экономической формации к новой, более прогрессивной, есть социальная революция, то есть коренной, качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества. Придя к выводу, что экономический строй является основой, на которой возвышается политическая надстройка, К. Маркс всего более внимания уделил изучению этого экономического строя. Там, где буржуазные экономисты видели отношения вещей (обмен товара на товар), там К. Маркс вскрыл отношения между людьми.

Ныне нередко "критики марксизма" упрекают К. Маркса в чрезмерном выпячивании экономических отношений и игнорирования роли идеологических (политических, философских, юридических и др.) отношений в жизни общества. Ф. Энгельс в письме к И. Блоху (сентябрь 1890 г.) ответил на подобные обвинения: "… Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственным определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую абстрактную, бессмысленную фразу. Экономическое положение - это базис, но на ход исторической борьбы также оказывает влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму ее различные моменты надстройки: политические формы классовой борьбы и ее результаты…, правовые формы…, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения… Маркс и я отчасти сами виноваты в том, что молодежь иногда больше значения экономической стороне, чем это следует. Нам приходилось, возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, который они отвергали, и не всегда находилось время место и возможность отдавать должное остальным моментам, участвующим во взаимодействии…".

Учение о классовой борьбе показывает, что кроме первобытно-общинной, все общественно-экономические формации, предшествующие коммунизму, основаны на антагонизме классов. Классовая борьба выступает движущей силой развития антагонистического общества. В этой борьбе каждый общественный класс отстаивает и защищает свои интересы, определяемые местом класса в системе данных производственных отношений.

Классовый подход позволил К. Марсу научно определить природу государства, которое возникло с появлением классов и явилось продуктом и проявлением непримиримости классовых противоречий. С помощью государства экономически господствующий класс осуществляет свое политическое господство и подавляет сопротивление угнетенных классов.

Заключение

В заключение можно дать следующее определение социализма: социализм как политическая идеология исторически связан с многовековыми чаяниями масс об обществе социальной справедливости, солидарности, социальной защиты личности. Свою классическую форму социалистические идеи начали приобретать вместе с утверждением капитализма. Противоречия, свойственные незрелым ступеням нового общества, делали его объектом острой социальной критики.

Социалистическая идея прослеживается уже в средневековых представлениях о социальной справедливости и равенстве людей перед богом.

Предсоциалистические идеи начинают формироваться в конце XVIII столетия как реакция на обнищание широких народных масс сопутствовавшее первоначальному развитию капитализма, и крушение традиционной культуры. Порокам первоначального индустриализма противопоставлялись надежды на построение нового общества производителей, основанного на коллективизме. По мере становления класса наемных рабочих, идеологи социализма именно с ним стали связывать возможности построения справедливого общества.

Теоретики утопического социализма сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого по его способностям, каждой способности по ее делам; всестороннего и гармонического развития личности; ликвидации различий между городом и деревней; разнообразия и смены физического и духовного труда; свободного развитие каждого как условия свободного развития всех. Социалисты-утописты считали, что-либо все люди должны быть счастливы, либо никто. Социалистический строй должен предоставлять реальную возможность быть счастливым каждому. Идеология социалистов начала XIX века была проникнута эмоционально-образным представлением о будущем и напоминала социальную поэзию.

В ходе изучения данной работы можно увидеть актуальность данной проблемы, которая определяется тем, что в идеологиях происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с социальными интересами. Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.

Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификащии. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его.

Идеи, которые позже стали называть социалистическими, появились в XVI веке. Они отражали стихийный протест эксплуатируемых слоев периода первоначального накопления капитала. Эти теории об идеальном общественном строе, который соответствует природе человека, устраняет эксплуатацию, поднимает благосостояние низшего класса и ликвидирует частную собственность, стали называть утопическим социализмом.

Список использованной литературы

1. Три модели развития России/Под ред. Новикова Л.И., Сиземская И.Н., 2000.

2. http://www.leviy.ru/ Информационный центр левонастроенных политических партий.

3. http://www.rustrana.ru. Русская цивилизация.

4. Ленин В.И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 23, 1998. - 600 с.

5. История социалистических учений. Сб. ст., т. 1-2, М., 1962-1964.

6. Развитие социализма от утопии к науке, Ф. Энгельс -1880.

7. Мор Т. "Утопия" М, 1953.

8. Компанелло Т. "Город солнца". - М, - 1954.

9. Мелье Ж. "Завещание". - М. - 1964.

10. Маркс К., Энгшедльс Ф., Соч. т.4.

11. Кузнецов В.Н. Идеология: социологический аспект. С. 65.

12. Кара-Мурза С.Г. Идеология и мать ее наука. С. 20-21.

13. Гирц К. Идеология как культурная система - Гирц К. Интерпретация культур. - М., 2004. С. 225-267.

14. Малицкий В.С. Идеология: история и современность. М.: АНО РЖ "Социально-гуманитарные знания", 2005. - 250 с.

15. Лапаев В.В. Становление российской многопартийности - СОЦИС. 1996. № 8.

16. Политические идеологии: история и современность - В.И. Коваленко, А.И. Костин - Вестник МГУ - серия 12- политические науки - 1997 - №12.

17. Тощенко Ж.Т. Какой быть российской национальной идее - Куда идет Россия? М. 1997. - С. 360.

18. http://www.niiss.ru/rus1996_5_ideolog.shtml.

Размещено на Allbest.ru