Государство и политическая организация общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1. Что можно понимать под национальной идеей?

Особенности её проявления в современной России.

Национальная идея - это компактная связка основополагающих, упакованных под ключевой и представительский символ, как метафора, лозунг или система. Это определение, сформулированное сектором Междисциплинарных исследований общественного сознания Института философии РАН РАН - Российская Академия наук, характеристика того, что обычно понимается под национальной идеей.

Общественное сознание имеет очень сложную структуру, цепочка ценностей - национальная идея - схемы принятия решений - лишь один из многих частных элементов его структуры, обеспечивающих его функционирование на разных уровнях и у различных социальных субъектов (индивида, группы, «класса» и т. д.). Но выделение именно этой линии взаимодействия компонентов общественного (и до известной степени индивидуального) сознания позволяет, выделить функцию национальной идеи как инструмента мобилизации социальных субъектов на то или иное социальное, политическое и т. д. действие.

Статья 13. Конституции Российской Федерации гласит: «В Российской Федерации признается идеологическое многообразие... Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Здесь же признается право на политическое многообразие, многопартийность, равенство общественных объединений.

Реформы 1990-х годов пытались решить как политические задачи смены общественного строя, так и общецивилизационные, диктуемые расцветом постиндустриальной информационной цивилизации, как на Западе, так и на Востоке. Однако, идейное обоснование «улучшения» социализма, завершившилось крахом. Государство самоустранилось от выполнения функции поддержания баланса «новое-старое» на основе единых неполитических установок в сознании человека с позиций цивилизационного подхода.

Угроза потери национальной самобытности Российской цивилизации сохраняется и ныне, продолжает сохраняться опасный для многополярной России дисбаланс векторов цивилизационного развития. Экономические и политические «скрепы» в условиях всеобщей глобализации становятся, наоборот, факторами, подрывающими национальную безопасность социума, социокультурной таксономической единицы человечества.

Практически с началом глубоких перестроечных процессов в нашем обществе начались дискуссии о необходимости некой национальной идеи, как важнейшем условии вывода России из кризиса. Однако большинство точек зрения по-прежнему отражают узкоцелевые политические, корпоративные, этно-конфессиональные заказы и интересы. Второй особенностью многих воззрений была их бессистемность. За исходную установку брались один-три компонента или целевые установки, отражающие преходящие задачи. Идеология же по характеру многокомпонентна.

Российскую цивилизацию отличает ряд специфических признаков:

- обширность территорий и полиэтничность (данные сообщества представляют собой глобальные суперэтносы);

- высокая степень централизации государственной власти и государственного регулирования экономических, межэтнических и социальных отношений;

- взаимодействие и интеграция культур, религий;

- особая роль духовно-религиозных «скреп» сообществ. Духовность и культура выступали всегда и как компенсаторы государственного диктата;

- сосуществование государственного и традиционного (обычного) права и правовой выбор личности;

- в исторической перспективе эволюционирует выраженная тенденция к евразийской гармонизации типологических элементов.

Российская цивилизация имеет устойчивое традиционно-консервативное ядро (центральный компонент модели Российской цивилизации). Объединяющие, основополагающие духовные ценности и идеалы, установки на сохранение и развитие специфических черт сообщества и его самосознания есть ни что иное, как национальная идеология сообщества (то есть национальная идея цивилизации).

Четыре других компонента выступают как условия баланса ценностей, баланса прогресса и традиций, их сохранения и развития. Одновременно данные компоненты определяют идеологию политического и общественного устройства, развития социальных отношений, взаимосвязь личности и власти. Естественно, система национальной идеологии Российской Федерации находится в поле мировых общечеловеческих ценностей и идеалов без противопоставления и отторжения.

Традиционная полиэтническая духовность и культура - комплекс систем ценностей, духовно-религиозных воззрений и верований, обрядов, менталитета и стереотипов поведения, языка, достижений культуры представителей всех без исключения этносов и субэтносов, религиозно-культурных конфессий и общественных групп Российской Федерации. Объединяющим началом выступают общенациональная российская история и культура, ментальные ценности, исконные славяно-туранское мироощущения и традиционные воззрения. Пространство межэтнического единения и интеграции обеспечивают Православие и русский язык.

Упадок государственности всегда заканчивался хаосом и смутой, обесцениванием жизни человека. Отказ от сильного государства вел к трагедии личности. Держава не империя, это - суверенитет, национальные приоритеты величия и достоинства, сила и самоуважение. Это форма взаимосогласования интересов центра и регионов, взаимной ответственности власти и личности. Обеспечение баланса достоинства личности и достоинства власти.

Державность предполагает сильную властную вертикаль с правовым обеспечением функций ее ветвей. Абсолютно необходимыми компонентами являются традиционные для России местное самоуправление и многоуровневая система обратной связи общества и власти.

Гражданственность и правовое общество - как система противовеса Державности, гарантии сдерживания тенденции перерождения демократии в деспотию, обеспечения достоинства личности. Державность и гражданственность - два плеча новой России. Формирование гражданского общества не на основе безоглядной «вестернизации», а с учетом специфики исторических особенностей правовой культуры всех народов Российской Федерации. Поддержание баланса державности и гражданственности в обществе и подлинной демократии обеспечивается Конституцией РФ.

Соборность - как формализованное социальное единение граждан (российской нации) независимо от политических, этнических, конфессиональных, корпоративных и иных интересов на основе признания баланса державности и гражданственности, обеспечения равенства прав и обязанностей личности и власти перед законом. Соборность в России традиционно опиралась на духовность, выборность и ответственность, систему обратной связи центральной власти и самоуправления земель (локальных компонентов цивилизации).

Патриотизм - как внутренняя осознанная потребность в активной самоидентификации по отношению к своей общности, культуре, истории, стране и ее национальным интересам. Патриотизм - есть ментальный базис державности, гражданственности и соборности, выражение славянско-туранского ментального единства. Патриотизм - это установки реализации человеческого фактора в целях совместного преодоления цивилизационного кризиса.

Возрождение России неминуемо на путях возрождения духовных основ существования цивилизации в целом как евразийского сообщества на основе ясно осознанных целевых установок личности и государства. Только формирование понятных и близких, не искусственно-чужеродных идей и идеалов позволит обеспечить национальную безопасность и целостность страны, создать базис для воспроизводства этнического и национального самосознания и самоуважения.

За последнее десятилетие произошло серьезное изменение социополитической ситуации в России. «Правые», по большому счету, на рубеже 1990-2000-х годов выполнили свою историческую миссию (миссию разрушения прежнего и формирования основ нового общества). Слепое следование абстрактным моделям рыночной экономики вступило в противоречие с российскими реалиями и формированием современной модели рыночного сообщества постиндустриального периода.

Одновременно, в течение последних 5-7 лет, превалирует идея формирования центристской политики, интегрирующей ценностные установки Прогресса и Традиций. Но, Единая Россия действует в контексте прежнего политического подхода к идеологии. Общенациональные интересы России по формированию устойчивого баланса всех без исключения компонентов всего славянско-туранского мира с тысячилетними корнями общих ценностей культуры и духовности, требуют зафиксировать приоритетные установки развития России. Требуется юридически закрепить местоположение и роль Российской цивилизации в многополярном мире.

В ближайшие годы инициативу Центра в борьбе за лидерство, в борьбе за идеологическое обеспечение национальной безопасности и пути «прогрессивного традиционализма», может перехватить партия, выражающая устремленность на развитие ценностей полиэтнической и поликультурной России (это должна быть партия, отказавшаяся от «коммунистической» терминологии в Программе и выступлениях лидеров).

Не менее важной стоит задача восставновления контроля над ситуацией административно-территориальной целостности России.

Разрывы по цивилизационно-ориентированным граням проходят не только по границам регионов, республик, краев и областей, городов и сел, но и через все без исключения компоненты экономики, культуры, религий, ментальности социума. На территории России нет четкой границы между Западом и Востоком. В России по-прежнему будет усиливаться приверженность к демократии, мотивация на создание гражданского общества, но, одновременно, укрепятся принципы твердой власти и персонифицированного стиля управления, как естественные признаковые элементы Российской цивилизации. На современном этапе российской истории повторяется процесс формирования рыночной системы с качественными позитивными характеристиками постиндустриальной цивилизации: созданием технопраков, свободных экономических зон, вступлением в ВТО и Болонское соглашение и пр.

С развитием институтов гражданского общества формируется системная взаимоуравнивающая и взаимодополняющая структура «Государственность-Гражданственность». Не только у страны в целом, но и у большинства граждан просыпается чувство собственного достоинства и самоуважения, уважения к ценностям своей цивилизации. Поэтому возвращение к проблеме национальной идеологии как установкам цивилизационной модели общества актуально как никогда. Цивилизация интегративного типа в многополярном мире олицетворяет право на собственный путь развития, свою систему ценностей, систему объединяющих идей на гигантском едином полиэтническом, поликультурном, поликонфессиональном пространстве Восточной Европы и Северной Азии.

За последние 4-5 лет произошли серьезные изменения социополитической ситуации в России, идет работа по формированию центристской партии, интегрирующей ценностные установки Запада и Востока (Прогресса и Традиций). Но, к сожалению, Единая Россия, по сути выполняющая функции межцивилизационной интеграции Запада и Востока не смогла до конца осознать, свою цивилизационную роль и функции в многополярном социуме. К сожалению, в погоне за сииминутными политико-идеологическими задачами, «Единая Россия» не смогла поставить проблему возрождения Российской цивилизации на основе приоритетов цивилизационно-идеологических задач. Сохранение и подъем России в социо-духовном единении всего славянско-туранского мира с тысячилетними корнями общих ценностей культуры и духовности. Но мы по-прежнему игнорируем и не замечаем порочную и дезинтегрирующую формулировку статьи 13. Конституции РФ. Стране нужна яркая и созидательная Национальная идеология (Национальная Идея), которая смогла бы включить мощный потенциал человеческого фактора. В этих условиях можно предположить, что в ближайшие годы инициативу Центра в лидерстве борьбы за возрождение Цивилизации перехватит новая партия на правом фланге, партия выраженного традиционализма, самобытных ценностей полиэтнической России. Но это должна быть (и наверняка будет) партия, отказавшаяся от «коммунистической» терминологии в Программе и выступлениях лидеров. На смену придут рациональные установки и ценности российской социополитической, полиэтнической и поликультурной самобытности. Только чтобы наши "правые" не забыли о том, что без постоянной модернизационно-прогрессивной составляющей во всех сферах развития общества, страна вернется к временам самоизоляции и застоя.

Время безоглядной вестернизации с угрозой потери традиционной самобытности Российской цивилизации проходит. «Накидав» количественно различных, часто в хаотическом сочетании, реформ и нововведений, прозападно-ориентированная элита 1990-х годов ушла. Б.Н. Ельцин прозорливо понял, что его время создателя «сырого сырьевого материала» для формирования нового сообщества прошло.

Появление фигуры В.В. Путина было достаточно предсказуемо и закономерно. Он ярко выраженный традиционист, державник, патриот и сторонник соборности. Но, одновременно, президент подчеркивает приверженность к демократии, мотивацию на создание гражданского общества в России. При этом, критика по поводу якобы выраженного авторитаризма во многом недальновидна. Так как для Российской цивилизации твердая власть и персонифицированный стиль управления - естественные признаковые элементы.

На современном этапе российской истории повторяется процесс углубления и формирования рыночной системы с качественными позитивными характеристиками.

Немаловажным достижением последних лет стало то, что российское общество перестало стыдиться слов «национальные интересы», «державность», «патриотизм», «соборность». С развитием институтов гражданского общества формируется системная взаимоуравнивающая и взаимодополняющая структура «Государственность-Гражданственность». Не только у страны в целом, но и наших граждан просыпается чувство собственного достоинства и самоуважения, уважения к ценностям своей цивилизации. Поэтому возвращение к проблеме Национальной Идеи (Национальной идеологии) как системе Цивилизационных установок общества актуально как никогда.

Россия своеобразная Цивилизация - это Цивилизация интегративного типа. В многополярном мире она, в который раз, демонстрирует право на собственный путь развития, свою систему ценностей, систему объединяющих идей на гигантском едином полиэтническом, поликультурном, поликонфессиональном пространстве Восточной Европы и Северной Азии.

2. Какова структура политического сознания? Попытайтесь представить его в виде схемы или таблицы?

Политическое сознание - сфера общественного сознания, образуемая совокупностью социальных чувств, представлений, взглядов, отражающих реальные политические отношения

Таблица № 1

Таблица № 2. Уровни политического сознания

Таблица № 3

Таблица № 4

Библиография

правовой общество полиэтнический

1. Баталина В.В. Краткий курс по политологии: учебное пособие - М.:Окейкнига», 2007.

2. Акмалова А.А., Капицын В.М., Панкова Л.Н. Политология: вопросы и ответы. - М: ИД «Юриспруденция», 2008.

3. Зиновьев А.А. Кризис коммунизма.- М.: «Центполиграф», 1994.

4. Словарь иностранных слов. / Под ред. И.В.Лехина и др.- М.: «Советская энциклопедия», 1964.

5. Перевалов В. Д. Политическая система развитого социализма (вопросы правосубъектности и законности). Свердловск, 1984.

6. Егоров С. А. Политическая система, политическое развитие, право: критика немарксистских политологических концепций. - М.: Юрид. лит. 1983.

7. Манов Г. Н. Государство и политическая организация общества. - М.: Изд-во «Наука», 1974.

8. Мухаев Р.Т. Политология: учебник для ВУЗов. - М.: «Издательство ПРИОР», 1998.

9. Горбачёв М.С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. - М.: Москва, 1988.

10. А.П. Цыганов. Современные политические режимы: структура, политология, динамика - М. 1995.

11. Ковалкин В.С. Россия в новых геополитических реалиях на пороге XXI века/ В, С, Ковалкин. - М., 1995.

Размещено на Allbest.ru