Политическая идеология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Политическая идеология

1. Понятие и сущности идеологии

Идеология является социально-философской категорией, обозначающей уровень общественного сознания и представляющей собой "систему политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых осознается и оценивается отношение людей к социальной действительности".

Термин "идеология" предложил французский мыслитель XVIII в. Развернутую концепцию идеологии дали К. Маркс и Ф. Энгельс в своей работе "Немецкая идеология", где использовали этот термин в двойном значении: во-первых, идеалистического миропонимания, в котором идеи выполняет роль субстанции мира, во-вторых, типа профессионального социально-политического мышления, когда его субъект не сознает своей обусловленности экономическими классовыми интересами, а в действительности отстаивает именно их.

В дальнейшем идеология стала предметом активного социологического изучения.

Немецкий социолог К. Мангейм рассматривал идеологию как продукт социальной жизни, подчеркивая социальную обусловленность всех без исключения идеологий и обусловленный этим иллюзорный характер их содержания. Он выделял два уровня идеологии - индивидуальный и надындивидуальный (групповой, классовый, национальный и т.д.). Соответственно первый уровень рассматривался как предмет исследования психологии, а второй - социологии.

В. Парето понимает идеологии как "деривации", М. Вебер - как "символические формы опосредствования", Р. Арон - как своего рода "секулярные религии". Более нейтральные формулировки принадлежат представителям социологии знания и связывают идеологию с ценностями и верованиями общества. Таким образом, в современной социальной науке идеология понимается как духовное образование, своего рода социальное мировоззрение, дающее ответы на возникающие у человека вопросы относительно социальных отношений, социальной справедливости, исторических перспектив общества, в котором он живет, и т.д.

Классификация идеологий

Консерватизм - это идеология, основывающаяся на принципе безукоснительного следования сложившимся в обществе традициям и обычаям. Консерваторы полагают, что любое изменение представляет собой социальное зло и чревато неприятностями и катастрофами. Главная задача правителей и идеологов консервативного толка - во что бы то ни стало сохранить сложившийся исторически вариант общественного устройства.

Либерализм - это идеология, утверждающая приоритет индивидуальной свободы по отношению к существующему обществу с его традициями. Свобода индивида является базисной ценностью либерализма. Индивидуальную свободу ограничивает только свободная воля других индивидов. Либерализм требует освобождения общества и индивидуального сознания от предрассудков и предубеждений, требует открытости всему новому и прогрессивному, базируется на идеях гуманизма, прогресса, демократического правления, общечеловеческого единства независимо от национальности.

Социализм - это идеология, имеющая корни в древней общечеловеческой мечте об обществе, где могут быть реализованы на практике принципы социальной справедливости и равенства людей. В отличие от либерализма здесь равенство понимается не как формальная одинаковость исходных позиций в соревновании, а как реальное и охраняемое государством равенство экономических и социальных возможностей всех членов общества.

Национализм - это апология исключительности и превосходства собственной нации, сопряженная с враждебно-недоверчивым отношением к другим нациям, пренебрежением и агрессивностью по отношению к ним. Сущность националистической идеологии заключается в возведении национальных качеств характера и менталитета в ранг высшей ценности. Национализм можно рассматривать как ответную реакцию этнической общности на угрозу неэтнического влияния.

Гуманизм - идеология, признающая высшей ценностью человеческую личность, ее свободу, счастье, неограниченное развитие и проявление ее творческих способностей.

2. Политическая идеология: ее уровни, функции, виды

Основные функции политической идеологии

Особое место в политическом сознании занимает идеология. Будучи системой верований, убеждений и взглядов, она отражает общественно-политическую реальность через призму интересов больших социальных групп, прежде всего классов. В содержание идеологии вписываются элементы знания о действительности. Вместе с тем идеология ценностная система, выражающая отношение к существующим общественным порядкам, обосновывающая политические идеалы, принципы, нормы, цели образы поведения. Такие, скажем, как социальная справедливость, свобода, права человека, демократия, солидарность.

Роль идеологий в жизни общества обусловлена функциями, которые они выполняют. Среди них можно выделить следующие:

1) ориентационную, которая выражается в том, что, включая основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности, власти, она задает систему смыслов и ориентации человеческой деятельности;

2) мобилизационную, то есть, предлагая идеалы более совершенного общества, политические идеологии выступают в качестве непосредственных мотивов политической деятельности и мобилизуют общество, социальные группы на их реализацию;

3) интегративную, связанную с тем, что, наделяя смыслом политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной картины мира, политические идеологии задают ему значимость, превосходящую по своим масштабам любой индивидуальный или групповой интерес. Политические идеологии противостоят частным интересам и тем самым выступают интегрирующим фактором;

4) амортизационную, которая заключается в том, что, будучи способом интерпретации политической действительности, политические идеологии служат ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, заставляющих индивида, группу находить в себе силы после неудач вновь стремиться к активным действиям по их реализации;

5) функцию выражения и защиты интересов определенной социальной группы, поскольку политические идеологии возникают на базе интересов какой-либо социальной группы и призваны противопоставить их интересам других групп.

Уровни политической идеологии

Так как политическая идеология представляет собой духовное образование, специально предназначенное для целевой и идейной ориентации политического поведения граждан, то необходимо различать следующие уровни ее функционирования:

· концептуально-теоретический, или уровень социальной философии, или суперидеологии. Это уровень, на котором создаются политико-идеологические теории, разрабатываются, "изобретаются" новые системы ценностей, способные регулировать поведение людей, а творцами, изобретателями новых ценностей являются малоизвестные широкой публике философы и ученые, учителя человечества, которые будут признаны только тогда, когда разработанные ими идеи востребуются жизнью;

· программно-политический, собственно идеологии. На этом уровне система идей, ценностей, идеалов переходит в цели, переводится на язык партийно-политических программ, требований, уставов, норм, лозунгов, предполагает выработку стратегии и тактики действий. Иными словами, вместе с целями движения разрабатывается вопрос о методах и средствах их достижения с выработкой соответствующих нормативных правил;

· актуализированный уровень массового сознания (идеологии-чувства). Он характеризует степень усвоения массовым сознанием идей, целей, идеалов и ценностей соответствующей идеологии. Как говорил о демократических идеях Ж.Ж. Руссо его почитатель Робеспьер, он, как и Сократ, спустил философию с небес на землю, принес ее в каждый город, в каждый дом.

Виды идеологии

К основным типам политических идеологий, которые определяются наукой как классические, относятся либерализм, консерватизм, социализм.

3. Либерализм как идеология и политика

Либерализм (от лат. liberalis - свободный) - философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и индивидуальных свобод человека[1], выступающее за минимизацию вмешательства государства в жизнь людей.

Человек, поддерживающий это течение, называется - либерал.

В XX веке либерализм стал общепринятым в развитых странах.

Либерализм провозглашает права и свободы каждого человека высшей ценностью и устанавливает их правовой основой общественного и экономического порядка. При этом возможности государства и церкви влиять на жизнь общества ограничиваются конституцией. Важнейшими свободами в либерализме признаются свобода публично высказываться, свобода выбора религии, свобода выбирать себе представителей на честных и свободных выборах. В экономическом отношении принципами либерализма являются неприкосновенность частной собственности, свобода торговли и предпринимательства. В юридическом отношении принципами либерализма являются верховенство закона над волей правителей и равенство всех граждан перед законом вне зависимости от их богатства, положения и влияния.

Основы либерализма

Либерализм зародился во многом как реакция на бесчинства абсолютных монархов и Католической церкви. Либерализм отверг многие положения, бывшие основой предшествующих теорий государства, такие как божественное право монархов на власть и роль религии как единственного источника истины. Вместо этого либерализм предложил следующее: обеспечение данных от природы естественных прав (включая право на жизнь, на личную свободу, на собственность);

обеспечение гражданских прав;

установление равенства всех граждан перед законом;

установление свободной рыночной экономики;

обеспечение ответственности правительства и прозрачности государственной власти.

Функция государственной власти при этом сводится к минимуму, необходимому для обеспечения этих принципов. Современный либерализм также отдаёт предпочтение открытому обществу, основанном на плюрализме и демократическом управлении государством, при условии неукоснительного соблюдения прав меньшинств и отдельных граждан.

Некоторые современные течения либерализма более терпимы к государственному регулированию свободных рынков ради обеспечения равенства возможностей добиться успеха, всеобщего образования и уменьшения разницы в доходах населения. Сторонники таких взглядов полагают, что политическая система должна содержать элементы социального государства, включая государственное пособие по безработице, приюты для бездомных и бесплатное здравоохранение. Всё это не противоречит идеям либерализма. Согласно либерализму, государственная власть существует только для блага граждан, и политическое руководство страной может осуществляться только на основе общественного консенсуса. В настоящее время наиболее соответствующей либеральным принципам политической системой является либеральная демократия.

Идею, что свободные личности могут стать основой стабильного общества, выдвинул Джон Локк. Его "Два трактата о правлении" сформулировали два фундаментальных либеральных принципа: экономической свободы как права на личное владение и пользование собственностью и интеллектуальной свободы, включающей свободу совести

4. Консерватизм

Консерватизм (фр. conservatisme, от лат. conservo - сохраняю) - идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике - направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия "радикальных" реформ и экстремизма. Во внешней политике - ставка на укрепление безопасности, применение военной силы, поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях - протекционизм.

В консерватизме главной ценностью принимается сохранение традиций общества, его институтов и ценностей.

В качестве идеологии сформировалось как реакция на "ужасы Французской революции" (знаменитый памфлет Эдмунда Бёрка, 1790). Противостоит либерализму, требующему экономических свобод, и социализму, требующему социального равенства. Помимо Бёрка, огромный вклад в оформление консерватизма внесли французский иезуит Жозеф де Местр (1753--1821) и австрийский канцлер Клемент Меттерних (1773--1859).

Следует отличать от ретроградства как от стремления вспять и враждебности к нововведениям, и от традиционализма. Современный консерватизм (неоконсерватизм) иногда оказывается даже более гибким и подвижным, чем другие политические течения. Примеры - реформы Рейгана в США, реформы Тэтчер в Великобритании.

Консерватизм - направление в политике, отстаивающее существующий государственный и общественный порядок, в противоположность либерализму, требующему необходимых улучшений и реформ… (Брокгауз и Ефрон).

5. Виды социалистической идеологии: марксизм, большевизм, социал-демократизм

Социалистическая идеология возникла в русле утопических представлений об обществе, основанном на коллективной собственности и социальном равенстве. Именно на этот идеал были ориентированы идеологи раннего (утопического) социализма Р. Оуэн (1771-1858), Ш. Фурье (1772-1837), А. Сен-Симон (1760-1825). Термин "социализм" (от лат. socialis-общественный) введен французским мыслителем Пьером Леру (1797-1871) в работе "О социализме и индивидуализме".

Основные принципы социалистических идеологий:

Оптимистический взгляд на природу человека. По мнению социалистов, все человеческие пороки коренятся в социальной несправедливости.

Коллективизм и солидарность заключаются в устранении эксплуатации человека человекам, в помощи и сострадании обездоленным и эксплуатируемым.

Верховенство общественных интересов над частными.

Социальная справедливость, заключающаяся в общественной собственности на средства производства и перераспределении национального дохода в пользу нуждающихся.

Прогрессизм - вера в осуществление проектов будущего через общественно полезный труд.

Социал-демократизм (ревизионизм) - Э. Бернштейн, К. Каутский, В. Либкнехт, Ф. Лассаль, Э. Вандервельде, Г. Фольмар, О. Бауэр, Ф. Шейдеман, С. Прокопович, Л. Мартов.

Радикальный марксизм (революционный марксизм, большевизм) - В.И. Ленин, К. Либкнехт, Р. Люксембург, Ф. Меринг, К. Цеткин.

Анархизм - (от греч. anarchia- безвластие) - идейно-политическое течение, отрицающее роль государства, и отстаивающее идею освобождения личности от всех форм власти. Анархизм зародился в 40-х годах XIX века в Европе. Основными представителями анархизма являются М. Штирнер, Ж. Сорель, П.Ж. Прудон, М.А. Бакунин. Анархизм представлен двумя направлениями: анархо-индивидуализм (признает приоритет личного эгоизма) и анархо-коммунизм (настаивает на идее освобождения человека от насилия посредством свержения государства). С начала XX века получил развитие анархо-синдикализм, отстаивающий приоритетную роль профсоюзов в освободительной борьбе рабочего класса.

Другие направления: ранний утопический социализм, сталинский социализм, маоизм (китайская модель), титоизм (югославская модель), социализм с "человеческим лицом" и др.

Принципы классической коммунистической идеологии были сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом в "Манифесте коммунистической партии" (1848).

Марксизм возник на основе осмысления стихийного рабочего движения первой половины XIX века. Отсутствие собственности у рабочих позволяло им придерживаться радикальных суждений, а сосредоточение их в огромных коллективах открывало огромные возможности для массовой агитации и организации. В этих особенностях рабочего класса К. Маркс и Ф. Энгельс увидели мощный революционный потенциал.

Основные положения марксизма, зафиксированные в "Манифесте коммунистической партии", включают: диалектический материализм; теорию общественных формаций; обоснование экономических законов развития капиталистического общества (теория прибавочной стоимости и др.); теорию классов и классовой борьбы; теорию пролетарской революции и перехода к коммунистическому обществу.

Социал-демократизм как идейно-политическое течение возник в конце 70-х годов XIX века на почве рабочего движения, взявшего за основу своей идеологии марксизм. В начале XX века социал-демократизм распространился в Австро-Венгрии, Франции, России и др. странах Европы. Основателями идеологии социал-демократизма считаются Э. Бернштейн и К. Каутский. Они пересмотрели важнейшие установки марксизма, не отвечавшие, с их точки зрения, новым условиям борьбы пролетариата за свои права.

Отличительные черты социал-демократизма:

Отказ от классовой борьбы.

Расширение социальной базы, представленной не только рабочим классом, но и интеллигенцией, представителями мелкого и среднего бизнеса.

Признание политического плюрализма, рыночной экономики и парламентской демократии, при ориентации на "третий путь" развития, находящийся между капитализмом и государственным социализмом.

Основные идеологические ориентиры социал-демократов сформулированы в Годесбергской программе СДПГ (1959) и Декларации принципов Социалистического интернационала (Стокгольмская декларация 1989).

Принципы социал-демократизма:

В политической сфере - свобода и равенство; надклассовый характер демократии; "двойная стратегия" между правительственными реформами и решительными действиями со стороны граждан.

В экономике: общественная собственность в рамках смешанной экономики; участие трудящихся в управлении фирмами; самоуправление - передача средств производства в собственность персонала предприятий.

В социальной сфере: повышение качества жизни; гуманизация условий труда; восстановление экологического равновесия и охрана окружающей среды.

В настоящее время социалистические ценности продолжают развиваться в ходе реализации политики социал-демократических партий. К концу 80-х годов XX столетия в социал-демократии выявились два направления: традиционалистское, представленное социал-демократами Германии, Швеции, Финляндии, лейбористами Англии, и модернистское, к которому относятся социал-демократы Италии, Испании, Франции. Первое течение за основу своей социальной базы продолжает считать промышленных рабочих, второе - опирается на более пестрый контингент, куда помимо рабочих входят интеллигенция, чиновничество, представители мелкого и среднего бизнеса.

6. Государственная идеология

Основные элементы государственной идеологии

Идеология является действенным и незаменимым социальным инструментом, без которого невозможно функционирование государства. При помощи идеологии вырабатываются цели общественного развития, сплачиваются социальные общности, аккумулируется социальная энергия людей. Любое национальное государство, обладающее развитой национальной культурой, вырабатывает свою государственную идеологию, в которой базовыми элементами выступают

- представление о судьбе и предназначении данной нации;

- о векторе исторического развития;

- о доле общественного богатства, достающегося различным социальным группам;

- об общественно-политическом, экономическом, эстетическом, нравственном идеале;

- о вкладе данной нации в культурную сокровищницу человечества;

- о соотношении элитарной, народной и массовой культур;

- об оценке имеющегося у нации исторического опыта;

- о тактических целях и задачах, которые следует решать обществу и государству в ближайшей и среднесрочной перспективе;

- о ведущем субъекте исторического процесса.

Структуру идеологии, если иметь в виду отражение в ней общественного бытия в целом, можно рассматривать в зависимости от того, какая сфера, сторона общества отражается, осмысливается и оценивается посредством идей. При таком подходе можно выделить политическую, правовую, экономическую, религиозную и другие формы идеологии, что соответствует формам общественного сознания, но не сводится к ним. Набор форм идеологии (в зависимости от отражаемых в них сфер, сторон общественной жизни) может изменяться, обогащаться. Сравнительно недавно возникли экологическая идеология, идеология феминизма, идеология глобализма. Не исключается появление в будущем других форм идеологии.

В настоящий момент можно лишь обозначить основные элементы государственной идеологии Республики Беларусь, т. е. указать предмет тех жизненно важных для белорусского народа ценностей и приоритетов, которые должны поддерживаться силой государства, всеми его институтами. Естественно, они должны вбирать в себя как ценности, выработанные самим белорусским народом, так и ценности, разделяемые мировым сообществом и не противоречащие национальным интересам. Всю их совокупность можно определенным образом сгруппировать и назвать полученный ряд составными элементами государственной идеологии. В качестве таковых можно рассматривать значимые для данного народа ценности - идеи, взгляды, представления, концепции, теории, верования и убеждения - историко-культурологического, политического, экономического и социально-гуманитарного характера.

Историко-культурологическая составляющая государственной идеологии Республики Беларусь включает в себя совокупность устоявшихся идей и представлений относительно происхождения и формирования белорусского этноса, особенностей развития его самосознания и становления в качестве самобытного народа или, что то же самое, особой нации. К данному элементу государственной идеологии относятся также представления о месте и роли белорусов в мировом историческом процессе, становлении их этнических, а затем и национально-культурных особенностей в контексте развития славянской, русославянской (восточнославянской), общеевропейской и мировой цивилизации.

Политическую составляющую государственной идеологии Республики Беларусь образует, прежде всего, комплекс идей и представлений белорусского народа относительно условий становления и особенностей институтов своей государственности, понимания сущности нынешней политической системы страны, степени соответствия ее институтов современным потребностям, а так же относительно направлений и путей их дальнейшего развития.

Политическая составляющая государственной идеологии включает в себя представления о характере социально-политического строя Республики Беларусь в целом, целях и путях его модернизации, месте и роли различных социальных сил, политических партий и движений, других общественных формирований в социально-политическом процессе. Она охватывает и внешнеполитические аспекты жизнедеятельности белорусского народа, а также совокупность идей относительно места и роли белорусов в мировом, политическом процессе.

Экономическая составляющая государственной идеологии включает в себя весь комплекс реализуемых государством и отвечающих интересам народа идей относительно формирования и развития национальной экономики. Данное положение вытекает из того фундаментального для экономической теории факта, что теоретики в самые основы разрабатываемых теорий всегда закладывают постулаты, отвечающие в определенный исторический период интересам именно данной нации [6]. Она включает в себя разделяемые белорусским народом представления об особенностях организации своей экономической жизни, его отношение к различным видам собственности и формам хозяйствования, понимание им места и роли государства в экономических процессах, господствующие в обществе представления относительно справедливости в сфере распределения национального богатства, балансе интересов различных социальных классов, групп и слоев, жителей города и деревни. Данная составляющая содержит также идеи и представления, раскрывающие понимание народом места и роли национальной экономики в региональном и мировом хозяйстве.

Социально-гуманитарную составляющую государственной идеологии образует комплекс реализуемых государством идей, касающихся взаимоотношений общества и человека. Речь идет, прежде всего, о подходе к человеку как высшей ценности и цели общества и государства, об ответственности государства за создание условий для свободного и достойного развития личности и об ответственности граждан за неукоснительное исполнение обязанностей, возлагаемых на них обществом.

7. Национальная идея и национальная идеология

1. Национальная идеология не может не быть консервативной

Искать или искусственно формулировать национальную идею или идеологию - дело неблагодарное. Уже сам поиск предполагает, что ищут нечто уже известное, а искусственное формирование идеологии сплошь чревато случайностями и нестыковками с реальностью. Национальная идеология либо существует, либо отсутствует вовсе. Последний случай - это трагедия, поскольку исчезновение национальной идеи означает исчезновение нации. Искомая идеология может быть только идентифицирована, узнана или познана с той или иной степенью адекватности. Она всегда уже присутствует в сознании и институциях народа и нации, она - их составная часть и, будучи обнаруженной, являет себя как часть живого организма. Развивать и совершенствовать национальную идею означает только открывать в ней уже ранее существовавшие элементы, которые просто не были видны прежде. Изменение идеологии или национальной идеи означает применение самой нации или народа, его существенное превращение и трансформацию. Онтологическим законом здесь является неразрывная связь науки с ее идеей, и только идея позволяет науке сохранять как свое единство, так и свою идентичность: как идея призвана охранять целостность национального организма, так и нация обязана бережно хранить свою идею, не допуская ее деформирования, и нация, стремимая "законсервировать" ее, тем самым обеспечивая и ее жизненность. Когда-то Константин Леонтьев говорил, что с утратой "византизма", который составляет сущность, стержень русской национальной идеи, русская нация долго не просуществует, и мечтал о "подмораживании процесса", разлагающего это органическое единство, которое он подменял серым унифицированием или хаотичным плюрализмом.

2. Национальная идеология не выносит утопии

Карл Мангейм заметил, что только у консервативного сознания отсутствует склонность к утопическим моделям, чего не могли избежать ни либеральная, ни социалистическая идеология. Консервативная идеология видит направленность своего творчества не в далекой перспективе оторванного от реальности будущего, а в возврате к истинным истокам данной конкретной национальной культуры. Под "консервативной революцией" понимается решительное преобразование проданной действительности и очищение от неистинных и непреходящих принципов национального органического бытия. Демагогическим и абстрактным лозунгам "демократических" реформ и перестроек консервативное сознание предполагает духовные, то есть по-настоящему реальные преобразования и творчество. Утопия всегда находится вдалеке от действительной жизни, истоки национальной культуры - в глубине жизни и истории, утопия изолирована в пространстве и находится за пределами реального времени, консервативное сознание ощущает свой мир частью единого космоса и единой истории, оно - по-настоящему реалистично и жизненно, будучи вписанным во всемирный континиум. Утопические государства наднациональны, поскольку оторваны от корней, утрата национального полиса неизбежно влечет и потерю национального полюса, связанного невидимыми нитями с национальной религией, культурой и историей. Бездумный и анонимный закон в утопии может легко превратиться в диктатуру и тиранию утопической идеи (тому в истории масса примеров), национальная идеология с ее традицией охраняет общество от бездумного владычества анонимного закона, - "историческая" школа права уже давно заметила и подчеркнула эту опасность утопического сознания.

3. Национальная идеология имеет латентный характер

Декларации, лозунги и громкие заявления характерны для либеральной идеологии, выражающей мировоззрение класса, который Карл Шмитт назвал "дискутирующим", национальная идеология бытийственна по своей сути. Если первая всегда заявляет о себе и текстуально формулирует свои принципы, вторая растворена в быту и нуждается в открытии и прочтении, она ассоциирована с национальной психологией, с духом места и территории. Национальное единение, которое особенно явно проявляется в критические моменты истории, формируется не программами и лозунгами, а общей направленностью эмоций и стремлений народа, его этосом, архетипами национального сознания и бессознательного. Решительные повороты и взрывы национальной стихии, которые представляются столь неожиданными для стороннего и рационального наблюдателя, вполне закономерны для национального сознания и обусловлены его специфической иррациональностью. "Изреченное слово есть ложь", поэтому национальная идеология избегает законченных формул, она растворена в "крови и почве", она невидима, но влиятельна. Неожидаемым кажется подчас проявляемое в разных местах и разными людьми единство оценок, чувств и взглядов, но и они вполне объяснимы, - как острова, поднимающиеся под водой, связаны друг с другом общей подводной почвой, так и национальное множество связано и объединено общими корнями, по которым течет питающая его кровь нации, - и тогда из множества рождается единство. Национальная идеология не говорит об этом, она подразумевает это. Национальная идеология - не набор идей, она - единая все пронизывающая идея.

4. Национальная идеология не совпадает с национальной идеей

Национальная идеология - внешняя форма национальной идеи, ее формулирование и постулирование, идеология не может полностью и адекватно выразить идею, которая живет в духе и душе народа. Идея чисто неуловимая, она - двигатель нации, идеология - система ориентиров на пути этого движения. Национальная идеология формулируется для "внешнего потребления", национальная идея живет в глубине социума, народа, нации. В соответствии с национальной идеологией оформляется и строится полис и полисная политика, она - конституция национального государства и, следовательно, стремится к стабильности и неизменности; национальная идея динамична, многообразна, хотя и сохраняет основные свои начала, принципы и тенденцию. На всех этапах исторического развития нации она всегда одна и та же, хотя и имеет много модификаций, точно так же как и человек, изменяясь внутренне и внешне на разных этапах своей жизни, всегда сохраняет самость и самоидентичность. С этой точки зрения национальная идеология сказывается более изменчивой, принимая на разных этапах национальной истории каждый раз новые формы, тем самым, применяясь к применяющимся условиям жизни и историческим обстоятельствам.

Национальная идея невидимым образом питает национальную идеологию, не давая ей возможности закостенеть, - нечто сходное происходит в отношениях системы права, правовых норм и правосознания (которое, по сути, является составной частью национальной идеи); национальное государство становится выразителем национальной идеи, выражая ее на языке национальной идеологии, и когда эта связь нарушается и государственность начинает питать другая (ненациональная, поднациональная, глобальная) идея, исчезает и само национальное государство.

5. Национальная идеология иррациональна

Несмотря на то, что всякая идеология является набором рационально сформулированных постулатов и положений, национальная идеология, которая в своей сущности консервативна, не может быть описана только в терминах рационального. Адекватное отображение действительности не может не быть иррациональным: рационалистические схемы редуцируют реальность, сводят ее к комплексу рафицированных или упрощенных представлений, такая картина мира, прежде всего, стремится к логической завершенности и системности, забывая о необходимости точно и корректно отражать реальную жизнь.

Питаемая эмоциями и аффектами, которые оказываются более действенными, чем сухие и ложные аргументы, национальная психология вносит всю иррациональную энергетику в структуры национальной идеологии. Следствием такого воздействия является незавершенный характер национальной идеологии - она никогда не может превратиться в завершенную систему понятий, систему закрытую и прекратившую свое развитие. Неожиданные исторические повороты и стихия политической жизни пустуют от национальной идеологии высокой устойчивости, внутри же должна сохраняться некая идейная и духовная константа, не подверженная изменениям. И как бы это ни казалось парадоксальным, но именно иррациональный характер идеологии и обеспечивает ей подобную устойчивость и неизменность. Национальная идеология в этом отношении подобна мифу - как и он, она выражает некую высшую реальность, которая избегает рационалистического анализа и расчленения, поскольку всякая демифологизация убивает пафос мира и гасит его иррационалистскую энергетику. Картину завершает воздействие на твердеющие идеологические структуры только частично улавливаемой, интуитивно ощутимой национальной идеи, не позволяющей идеологии засыхать и выветриваться

6. Национальная идеология по своей сути неадекватна тому, что она выражает.

Любая идеология несет в себе некое искажение действительного состояния дел в обществе и его сознании, определенную неискренность в оценках, "ангажированность" и выражает мнения и представления отнюдь не социума в целом, а только его определенной и в этом искажении заинтересованной части. Иерархия, которая определяет процессы структурирования институирования внутри общества, является необходимым признаком всякой социальной или национальной общности. И именно необходимостью формирования иерархии объясняется та интерпретация истины и смысла, которой идеология подвергает реальную жизнь и ее проявления. Национальная идеология представляет национальные ценности и приоритеты в свете, выгодном только ограниченному кругу членов общества, элите, которая сама и формирует основные постулаты идеологии и национальной идеи. Идеология принципиально не может отражать мнения и устремления всего национального сообщества в целом. Принимаемая как компромисс многообразными группами и отдельными индивидами, она всегда является искусственным образованием, но это никак не противоречит факту ее органической связи с социумом. Уже, будучи сформулированной, она становится реальным фактом, побуждающим всех попавших в сферу ее влияния деятелей действовать и даже мыслить в соответствии с ее основными определениями. Массы подпадают под влияние и власть идеологии как раз в силу того, что сами они оказываются неспособными сформулировать собственное и независимое представление о мире и истории. Как на чистом листе бумаги, идеологи пишут для них обязательную программу жизни, действия и убеждений. Идеология появляется ранее индивидуальных представлений о мире, нации, политике и т.п., она уже живет в недрах коллективного бессознательного.

8. Конституция Республики Беларусь как правовая основа идеологии государства

Современное определение конституционного строя заключается в двух аспектах: формальном и содержательном.

Строй - это система построения чего-либо. С позиций формального подхода конституционный строй можно определить как любое устройство государства и общества на основе конституции. При этом, как видим, не имеет значения, является ли конституция демократической, какие ценности закрепляются ее нормами. Однако, если под конституционным строем просто понимать закрепленный в конституции способ организации государства и общества, то можно сделать вывод, что любое государство (коль скоро у него существует "конституционный" строй) является конституционным. Однако не всякое государство является конституционным (правовым). Гражданам ведь важна природа, характер, содержание отношений. Здесь нам очень важно обратиться ко второму аспекту - содержательному аспекту - определения понятия "конституционный строй". В этом смысле под конституционным строем понимают общественный и государственный строй, характеризующийся демократизмом, т.е. имеющий следующие важнейшие черты:

1) подчинение государства праву (причем не формально провозглашенное, а реально воплощенное);

2) прежде всего, признание и гарантированность неотъемлемых прав человека; существование такого правового статуса личности, который соответствует общепризнанным принципам и нормам международного права (они содержатся в таких важнейших документах, как Всеобщая декларация прав человека, Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах и др.);

3) разделение властей, система сдержек и противовесов как важнейшее сдерживающее начало против сползания власти к авторитаризму и тирании;

4) многообразие форм собственности и реальные возможности для существования и развития частной собственности как важнейшего условия проявления свободы и автономии личности;

5) политический плюрализм, т.е. многообразие мнений, суждений и взглядов, возможность создания и деятельности политических партий, придерживающихся различных идеологических установок, кроме экстремистских;

6) наличие гражданского общества, т.е. системы общественных институтов, действующих в государстве, но независимых от него и обеспечивающих проведение на практике частных интересов граждан, коллективов, т.е. институты гражданского общества выступают в качестве конструктивного, а в соответствующих ситуациях и весьма жесткого оппонента власти.

Таким образом, конституционный строй (в содержательном аспекте, а не формальном) - это такой государственный и общественный строй, который определен демократической конституцией как основным законом страны, и для которого в силу демократизма конституции характерны указанные выше черты.

Конституционный строй определяется всем конституционным законодательством страны, которое, конечно же, может иметь отдельные недостатки, которые не деформируют природу и характер отношений между государством, обществом и индивидом. В отличие от конституционного строя основы конституционного строя представляют собой наиболее важные принципы и нормы конституции, предопределяющие характер и содержание государственного и общественного устройства. В силу этого положения первого раздела Конституции, посвященного основам конституционного строя, обладают большей юридической силой даже по отношению к нормам других статей Конституции. В качестве основ современного конституционного строя можно назвать демократию, правовое, социальное государство, оптимальный баланс прав и законных интересов государства, общества и человека. В Конституции Республики Беларусь эти основы конституционного строя нашли свое закрепление. Сейчас принципиально важно наиболее полно воплотить их в жизнь.

Все изложенное позволяет сделать вывод, что Конституция Республики Беларусь не только провозглашает, но и всем своим содержанием гарантирует реальное осуществление важнейшего конституционного установления, которое гласит: "Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества государства" (ст. 2). Здесь проявляется не только содержательно-смысловое, но и терминологическое совпадение основных принципов и целей Конституции Республики Беларусь и идеологии белорусского государства. Тем самым создается широкий и прочный конституционно-правовой фундамент для развития и функционирования идеологической доктрины государственности, основанной на гуманистических принципах и направленной на реальное созидание стабильной и процветающей Беларуси, обеспечивающей своим гражданам высокий уровень материального и духовного благосостояния, благотворное социальное, .физическое и духовное развитие личности

9. Формирование и развитие белорусской этнической общности и ее самосознания. Белорусская национальная идея и ее современная интерпретация

Белорусская этническая общность. Хронологически начало процесса формирования белорусов в качестве особой общности относится ко второй половине XIII в. Непосредственное формирование белорусской общности начинается после татаро-монгольского разгрома Древнерусского государства (1237--1241).

Главным политическим фактором этнообразовательных процессов стала административно-правовая централизация страны. Экономическую основу этногенеза составили развитие сельского хозяйства, ремесел, торговли, утверждение единой денежной системы, создание региональных рынков. К социальным факторам относятся формирование различных категорий населения - сословий шляхетства (дворянства), духовенства, крепостных крестьян, мещан. Консолидации формирующихся общностей способствовала борьба приверженцев различных конфессиональных групп за сохранение и утверждение своей веры. Важнейшим этнокультурным фактором явилась дифференциация древнерусского языка на региональные диалекты. Совокупное действие перечисленных факторов привело к появлению на основе древнерусской народности к концу XVI - началу XVII в. трех новых этнических общностей - белорусов, украинцев и русских.

Этническое самосознание белорусов. Этническое самосознание есть понимание людьми своей принадлежности к определенной общности, самобытности данной общности и ее отличий от других общностей. Внешней формой проявления этнического самосознания общности выступает ее самоназвание (этноним).

Белорусская национальная идея. Под национальной идеей в политической науке принято понимать овладевшую сознанием определенной территориальной общности людей мысль о том, что эта общность является особой нацией и в силу чего она считает себя вправе по собственному усмотрению строить и свою внутреннюю жизнедеятельность, и свои отношения с другими народами. Появление такой мысли закономерно влечет за собой постановку задачи самоопределения общности в качестве суверенного национального государства. Соответствующие общественные действия принято называть национальным движением.

Процесс вызревания национальной идеи в самосознании белорусской общности происходил практически на протяжении всего XIX в. Вехами на этом пути явились:

осознание в 1810--1820-е гг. группой профессоров и студентов Виленского университета своеобразия, самобытности "тутэйшых"

обоснованный в 1884 г. в журнале "Гомон" вывод о том, что белорусы составляют особый народ и постановку ими вопроса о создании белорусами собственной автономии;

открытие поэтом Ф. Богушевичем оригинальности, самостоятельности нового белорусского языка, формировавшегося с начала XIX в. на основе живых народных говоров, и осознание им значения языка

Понадобилось еще более 30 лет для того, чтобы идея самоорганизации белорусской этнической общности в нацию-государство овладела достаточно широким кругом активной части белорусов. Это произошло благодаря творчеству создателей и авторов газеты "Нашаніва", и особенно усилиями М. Богдановича, Я. Купалы и Я. Коласа.

10. Президент Республики Беларусь и формирование идеологии белорусского государства

Президент Республики Беларусь является Главой государства, гарантом Конституции Республики Беларусь, прав и свобод человека и гражданина. идеология политика социалистический

Президент олицетворяет единство народа, гарантирует реализацию основных направлений внутренней и внешней политики, представляет Республику Беларусь в отношениях с другими государствами и международными организациями. Президент принимает меры по охране суверенитета Республики Беларусь, ее национальной безопасности и территориальной целостности, обеспечивает политическую и экономическую стабильность, преемственность и взаимодействие органов государственной власти, осуществляет посредничество между органами государственной власти.

Идеологическая функция президента реализуется посредством:

обращения с посланиями к народу о положении в государстве и об основных направлениях внутренней и внешней политики;

ежегодных посланий к Национальному Собранию;

участия в работе Парламента и его органов, выступлениях перед ними в любое время с речью или сообщением;

установления государственных праздников и праздничных дней;

награждения государственными наградами граждан РБ и др. государств.

Президент Республики Беларусь располагает и другими возможностями для эффективного осуществления своей идеологической функции. Это - его выступления с докладами на различного рода форумах, утверждение государственных программ, концепций и директив, принятие решений о награждении граждан государственными наградами, о присвоении классных чинов и званий. Значительные возможности вытекают из его права подписывать законы, принятые Парламентом страны. В порядке, установленном Конституцией, он имеет право возвратить закон или отдельные его положения со своими возражениями в Палату представителей. Он имеет право отменять акты Правительства, приостанавливать решения местных Советов депутатов и отменять решения местных исполнительных и распорядительных органов в случае несоответствия их законодательству.

Идеология государства позволяет людям различных убеждений прийти к осознанию общих ценностей, способствует установлению в обществе атмосферы согласия и созидания. Инициатором утверждения в Беларуси выступил Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко. Выстраивая свои идеологические приоритеты, следует учитывать как опыт прошлых веков, так опираться и ориентироваться на все то новое и позитивное, что появилось у нас с момента провозглашения независимости.

11. Средства массовой информации как институт политической системы белорусского общества. Идеологические функции СМИ

СМИ - социальные институты (пресса, радио, тв. и т.д.) обеспечивающие распространение информации в массовом масштабе.

Функции СМИ:

Учредительная (не только отражение политических процессов но и воссоздание их);

Регулятивная (возможность воздействовать на принятые в обществе стандарты и нормы поведения);

Охранительная (целенаправленное распространение господствующей идеологии, удержание соц. Конфликтов в политически приемлемых рамках);

Нормативно-ценностная (не только распространение, но и создание соответствующих норм поведения, соц. Ценностей и целей)

Фундаментом демократизации общества, ядром демократии является участие общественности в принятии важнейших решений на основе полной и достоверной информации, обеспечение доступа масс к прозрачным и открытым выборам, право протестовать против власти, которая не удовлетворяет. СМИ должны реализовывать все вышеперечисленное.

Т. о. СМИ реализует контроль над действиями власти.

Задачи СМИ.

Создание положительного имиджа страны, первых лиц гос-ва и обычных граждан;

Формирование общественного мнения относительно собственного гос-ва, его политики.

Для этого необходимо:

Развёртывание собственной сети внешнеполитических коммуникаций, обеспечивающих национальные интересы;

Предотвращение выхода противоречивой информации на международном уровне;

Обеспечение международной общественности объективной информацией;

Обеспечение общественного мнения относительно деятельности государства, его приоритетов и стратегии;

Создание эффективной информационной политики на международной арене; привлечение информационного и культурного потенциала белорусов за границей;

Использование методов межкультурной коммуникации.

12. Провозглашение БНР

Выполняя решение Всебелорусского съезда, Исполком Совета съезда 20 февраля 1918 г. провозгласил себя временной высшей властью в Беларуси, что зафиксировала Первая Уставная Грамота. Было создано правительство - Народный Секретариат во главе с Иосифом Воронко. 9 марта принята Вторая Уставная грамота, которая провозгласила Беларусь Народной Республикой. Третья Уставная грамота 25 марта 1918 г. декларировала государственную независимость Белорусской Народной Республики. Провозглашение БНР явилось только начальным этапом национально-государственного строительства. Ограниченные в своих возможностях, Народный Секретариат и Рада БНР являлись своеобразным общественно-политическим центром. Вокруг него группировались представители белорусской демократической интеллигенции, которые не приняли Октябрь. Провозглашение БНР произошло в очень сложных и неблагоприятных политических обстоятельствах. Достигнуть реальной государственной независимости, когда на территории страны находились оккупационные войска, не представлялось возможным.

Оппозиционность и враждебность лидеров БНР по отношению к большевикам и России в целом резко осложнили территориальный вопрос, вызывали недоверие и подозрительность большевистских лидеров к белорусскому освободительному, в том числе и коммунистическому, движению в целом. Руководство РКП(б), озабоченное наличием в Беларуси политических сил, устремившихся на Запад, взяло курс на "укрепление" руководящих органов власти, создаваемых в Беларуси, деятелями, которые не имели отношение к истории ее народа.

Создание БССР. 1 января 1919 г. была провозглашена Советская Социалистическая Республика Беларусь (ССРБ). Этим актом был заложен прецедент создания политико-территориальной единицы с атрибутами белорусской государственности в рамках советского строя. ССРБ создавалась в сложнейшей военно-политической обстановке Гражданской войны и военной интервенцией стран Антанты против Советской России. Многие политические решения июля 1918 - июля 1920 гг. (объявление ССРБ 1 января 1919 г., решение РСФСР о ее признании и государственных границах, решение о создании Литовско-Белорусской ССР и др.) были продиктованы скорее военно-стратегическими и оперативно-тактическими соображениями, направленными на мобилизацию всех сил и скорейший разгром врага, чем интересами коренной национальности. Узконациональные вопросы в тот период отошли на второй план. Правительство Советской России в конечном итоге выполнило главное - оно обеспечило реальное решение вопроса о самоопределении белорусов в форме создания белорусской советской государственности.

Второе провозглашение ССРБ состоялось в июле 1920 г. Об окончательном восстановлении белорусской советской государственности было заявлено в "Декларации о провозглашении независимости Советской Социалистической Республики Белоруссии", которая была принята 31 июля 1920 г. в Минске на совместном заседании представителей государственных и партийных органов, общественных организаций и профсоюзов. Появление этого документа было связано с июльским (1920 г.) наступлением на Западном фронте Красной Армии, которая практически освободила всю территорию Беларуси. Первоначальная территория сводилась к рамкам Минской губернии (6 уездов с населением 1,6 млн человек). В Декларации с позиций "полного суверенитета ставился вопрос о государственных связях между советскими республиками". Заявлялось, что отношения между ССРБ и РСФСР будут оформляться на равноправной основе. Позже принцип равноправия республик был положен в основу Союзного рабоче-крестьянского договора между РСФСР и ССРБ, заключенного 21 января 1921 г., в котором вновь признавались независимость и суверенитет "каждой из договаривающих сторон". В декларации затрагивались и языковые проблемы, от решения которых зависело духовное возрождение белорусского народа. Устанавливалось "полное равноправие языков (белорусского, русского, польского, еврейского) в сношениях с государственными учреждениями и в организациях и учреждениях народного просвещения и социалистической культуры". Коренная нация в отношении языка не получила никаких преимуществ.

...