Концепции арабского социализма

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Алтайская Государственная Академия Образования им. В.М. Шукшина.

Контрольная работа

Концепции арабского социализма

Выполнил студент 4 курса 101гр: Космынин К. А.

Проверила: Скопинцева Галина Валентиновна

Оценка:________________

Бийск,2014 г.

Содержание

Введение

1. Гамаль Абдель Насер

1.1 Формирование политических взглядов

1.2 Суэцкий кризис

1.3 Союз с СССР

1.4 Насер -- Герой Советского Союза

2. Арабский социализм

3. Арабский социалистический союз

Заключение

Литература

Введение

Арабский социализм зародился в начале XX в. как идейное обоснование сплочения арабского населения восточных провинций Османской империи в борьбе против политического деспотизма, за демократические свободы, за равенство возможностей для арабов и турок.

Арабский национализм после Второй мировой войны, особенно в 1950-1960-е годы, стал важным институтом политической борьбы и на некоторое время превратился даже в господствующее течение политической мысли. Наличие общей империалистической опасности, стремление к объединению усилий для решения насущных проблем регионального и общеарабского значения -- все это придавало большой вес арабскому национализму как концепции, могущей служить идеологическим обоснованием как реакционной, так и прогрессивной активности.

В конституционных документах большинства арабских стран говорится о принадлежности этих стран к единой арабской родине, а их населения -- к арабской нации. И если в начале XX века выражения «арабские страны», «арабская нация» почти не употреблялись, то после Второй мировой войны они буквально заполонили периодику, публицистику и научные труды. Примером многочисленных восхвалений и преувеличений может служить высказывание автора ряда работ по арабскому национализму сирийца Зекки аль-Урсузи (1956 г.): «Арабы не только нация. Это -- корень человечества». В нации стремятся видеть внеисторическую категорию, некую целостную социальную систему, в рамках которой возможно бесконфликтное сосуществование составляющих ее групп и мирное разрешение социальных противоречий.

Однако взгляды арабских националистов в вопросе о том, что такое нация, расходятся. Одни включают, другие не включают в формулу нации общность территории, религии, происхождения, интересов. По-разному определяются и ее основные компоненты. Обращает на себя внимание тот факт, что общность экономической жизни обычно игнорируется или подменяется понятием общего интереса или «общего блага». За рамки определения нации часто выводятся единство происхождения и территория проживания.

Национализма был и остается непременной основой любого политического движения за арабское объединение, возглавлявшегося на разных этапах яркими национальными лидерами. Таким общепризнанным лидером был египетский президент Гамаль Абдель Насер, изложивший свои взгляды в брошюре «Философия революции», написанной в 1954 г. Цель арабского национализма, по мнению Насера, состоит в том, чтобы «объединить арабов, подобно сжатым в кулак пальцам, в борьбе против империализма, против врагов». Еще в 1958 г. он говорил об этом, подчеркивая, что форма единства -- полная интеграция арабских стран в их борьбе за национальную независимость.

1. Гамаль Абдель Насер

Родился 15 января 1918 года в Александрии (Египет) в семье мелкого почтового чиновника. Детство провёл в Александрии, среднюю школу окончил в Каире. Уже в 12 лет принял участие в антибританской демонстрации.

В 1936 году он провалил конкурсный экзамен в каирское военное училище, но смог поступить на юридический факультет Каирского университета. Однако желание стать военным его не оставило и в 1937 году он поступил в военное училище. В конце 1938 года с тремя своими сокурсниками попал служить в Маккабадский полк на границе с Суданом.

1.1 Формирование политических взглядов

Казалось, выбор в пользу карьеры профессионального военного был сделан раз и навсегда. Но политика тоже привлекала внимание Насера. Зависимость Египта и прочих арабских государств от европейских держав казалось ему оскорбительной. Только прибыв на службу в Маккабад, выпускники военного училища дали друг другу клятву на горе Джебель-шериф. Целью их жизни, считали они, отныне должна была стать борьба за уход английских войск из Египта и реорганизация египетской армии, которая смогла бы защищать весь арабский мир от кого угодно. Уже тогда, в этом далёком гарнизоне, в конце 30-х -- начале 40-х годов стали складываться контуры организации молодых офицеров, через десяток лет захватившей власть в стране.

Политические взгляды молодого Насера и его друзей были путаны и противоречивы. С одной стороны, его привлекали идеи западной демократии, с другой -- монолитность и дисциплина народов, управляемых железной рукой диктатуры. Ему импонировали идеи как арабских националистов, так и организации «Братья-мусульмане». Все его взгляды были противоречивы. Пожалуй, лишь неприязнь к англичанам, расположившимся в Египте как хозяева, у него была неизменна. Один из его друзей Анвар Садат даже пошёл на связь с военной агентурой нацистской Германии в ходе Второй мировой войны. За это Садата и посадили. Насер был более осторожным.

Он окончил школу военных инструкторов, административную школу, штабной колледж, затем преподавал там же тактику. Но при этом он собирал вокруг себя военных -- людей среднего достатка из крестьянских семей, сколачивал связь между ними, образуя организацию.

Во время арабо-израильской войны 1948--1949 годов Насер и его товарищи решили, что король Египта Фарук I неспособен управлять страной и находится под влиянием Запада. В насеровскую организацию «Свободные офицеры» (где Насер был председателем исполкома) влились капитаны, майоры, в небольшом количестве и высшие чины. Они готовили военный переворот с целью «спасения родины и арабской нации».

Июльская революция 1952 года в Египте свергла монархию. Был сформирован Совет революционного командования, где Насер стал заместителем председателя (коим являлся Мохаммед Нагиб), провозглашена республика. Но Гамаль плохо представлял будущее Египта. Он хотел консолидировать нацию, «экспортировать» революцию в другие арабские страны. Насер считал, что политических партий в Египте быть не должно, и Совет сразу запретил действие всех политических партий (в том числе и «Братьев-мусульман»). Лозунгом нового руководства стал лозунг «Мы -- арабы!». Насер был ярым сторонником идеи панарабизма.

Официальным руководителем страны был провозглашен Нагиб, Насер стал заместителем премьер-министра. Однако сразу же проявились противоречия Насера с Нагибом. Гамаль выступал против существования парламента, Нагиб -- за. 14 ноября 1954 года Нагиба отстранили от поста президента (генерал, выступавший за сохранение парламента и свободную деятельность политических партий, был отправлен под домашний арест), а 36-и летний подполковник Насер стал фактическим правителем Египта (официально оставаясь премьер-министром). Новый руководитель добился вывода с территории Египта английских войск.

В 1954 году, вскоре после прихода к власти, на Насера во время одного из митингов было совершено покушение, которое ему посчастливилось пережить. Из тех, кто стоял рядом с ним, двое погибли, а остальные, пытаясь спастись, попрыгали с трибуны. Насер же и с места не двинулся: «Пусть они убьют Насера! Он всего лишь один из многих, и умрет он или останется в живых, но революция будет продолжаться!».

1.2 Суэцкий кризис

В октябре 1956 года возник конфликт Египта с европейскими державами из-за Суэцкого канала (Суэцкий канал тогда обеспечивал 1/6 часть морских перевозок мира, 1/4 внешней торговли Англии, большую часть нефтеперевозок США, до 8 % торговли Франции). После того, как США, обеспокоенные возрастающим арабским национализмом, заявили, что лишит Египет обещанных кредитов на строительство Асуанской плотины, Насер (объявленный в июне 1956 года президентом Египта) отдал указ о национализации канала. Этот шаг поверг Запад в шок. Ещё недавно фактически колония Англии, решила пойти на такой смелейший шаг.

После отказа Египта удовлетворить требование ООН о свободном передвижении израильских судов по каналу, войска Армии обороны Израиля при дипломатической и военной поддержке Англии и Франции атаковали Египет. В результате военных действий Египет потерял почти весь Синайский полуостров и Сектор Газа.

При вмешательстве и давлении СССР и США, и при посредничестве ООН, было достигнуто решение о создании специальных миротворческих сил этой организации. Первые их подразделения были размещены в зоне канала 15 ноября 1956 года, после чего к марту 1957 года Англия, Франция и Израиль вывели свои войска с захваченных ими территорий.

Насер довёл дело до конца -- национализировал Суэцкий канал, а затем провёл национализацию английских и французских банков, страховых компаний, торговых и промышленных фирм. Это был прямой вызов западным державам. Насер был на вершине популярности. Народ возвел его в ранг национального героя, который отстоял самостоятельность Египта. С 1963 года Насер -- председатель Арабского социалистического союза, единственной разрешённой партии в стране. 30 марта 1968 года Насер выдвинул программу действий по ликвидации последствий «израильской агрессии».

1.3 Союз с СССР

Ища противовес Западу, Насер выбрал себе в союзники Советский Союз. СССР был не прочь заполучить себе нового союзника на Ближнем Востоке, и когда Запад объявил экономическую блокаду Египту, СССР поставил необходимые арабской республике нефть и зерно. С конца 1950-х гг. СССР оказывал Египту экономическую помощь, предоставлял выгодные займы, построил Асуанскую плотину, поставлял Каиру оружие. Однако Насер понимал, что СССР преследует в Средиземном море свои цели, которые нередко расходятся с интересами Египта. Да и коммунистические идеи президент не разделял (бывали случаи, когда коммунистов «пачками» сажали в тюрьмы).

Но Гамаль Насер понимал, что СССР -- гарант независимости Египта от западных держав. Поэтому он провозгласил социалистический курс (хотя сам был согласен с марксизмом только в вопросе национализации экономики). Москву пугали внешнеполитические шаги Насера -- он выступал за объединение Сирии с Египтом, в чём видел первый шаг в объединении арабов в одно государство. Непредсказуемая политика делала отношения Египта и СССР далеко не безоблачными, но общая неприязнь к США и Израилю делала этот союз прочным. В октябре 1964 года, после смещения Н. С. Хрущева, Насер послал маршала Амера в Россию -- «прощупать» отношение нового русского руководства к ближневосточной проблеме, вообще, и к Египту в частности («Русских можно любить или не любить, но считаться с ними надо обязательно»).

Президент Насер уделял большое внимание развитию экономики страны. В июне 1962 года Национальный конгресс народных сил утвердил подготовленную при его непосредственном участии «Хартию национальных действий», определившую прогрессивные цели внутренней и внешней политики Египта. При поддержке СССР Насер провёл много положительных преобразований -- никогда за всю прошлую историю Египта не строилось так много школ, больниц, предприятий.

Однако борьба с безработицей принимала абсурдные черты -- на работу брали рабочих, не приносящих ничего полезного, объединение феллахов в кооперативы тоже не увенчалось успехом -- новые пашни на землях отвоеванных у пустыни требовали огромных расходов.

Вся финансовая нагрузка ложилась на государство. Но при всём этом уровень жизни крестьян вырос намного -- они получили землю, медицинское обслуживание, образование, хорошее жильё по типу городского. независимость арабский насер египет

Своих политических противников Насер преследовал без колебаний. Он не скрывал своей неприязни к демократии, считая её чуждой арабам. Его партия -- Арабский социалистический союз была монопольной.

После поражения в Шестидневной войне 1967 года, когда египетская армия была разбита, а Синайский полуостров был оккупирован израильской армией, Насер подал в отставку. Но на улицы вышли сотни тысяч египтян с требованием Насеру возвратиться на пост президента.

Через день Гамаль вернулся. Он считал это поражение унизительным и жаждал реванша, но понимал, что преждевременная война погубит Египет. Его главной целью стало перевооружение армии, получение помощи от СССР. Однако новая война началась без Насера. Он скончался 28 сентября 1970 года в Каире (где и похоронен в величественной гробнице) от сердечной недостаточности. Через год, 11 сентября 1971 года, созданная им Объединённая Арабская Республика под этим названием перестала существовать, и Египет стал называться по-новому: Арабская Республика Египет.

1.4 Насер -- Герой Советского Союза

В ответ на награждение Н. С. Хрущёва (во время его официального визита в Египет с 9 по 25 мая 1964 года) высшей наградой ОАР -- Орденом Нила, тут же, по его личной инициативе, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 13 мая 1964 года Насер был удостоен звания Героя Советского Союза (с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда») № 11 224.

Присвоение Насеру высшей степени отличия СССР вызвало неодобрение в советском народе. Вручение этой награды породило целую серию анекдотов, куплетов и частушек, которые были весьма популярны в народе.

2. Арабский социализм

Концепция третьего пути в арабских странах оформилась в 50-60-е гг. XX в. В теорию «особого пути к социализму». К этому моменту в арабском мире завершился процесс национального освобождения. На волне освободительного движения развивается леворадикальная революционная тенденция, в ряде арабских стран было объявлено о намерении строить социалистическое общество. Социалистическая идея в этих странах была замешана на арабском и местном национализме. Так появились различные варианты «арабского социализма». Экономисты этих стран пытались дать теоретическое обоснование осуществляющихся там социалистических преобразований. Круг вопросов в их исследованиях определялся конкретными мероприятиями, такими, как национализация иностранной собственности и собственности местной буржуазии, проводимые или готовящиеся аграрные реформы, первые шаги индустриализации, попытки реализовать на практике официальную установку «арабского социализма».

В концепции «арабского социализма» сам социализм связывается с национализацией ряда отраслей хозяйства и переходом средств производства под контроль государства, а также с некоторыми мероприятиями ко кооперированию крестьянства. И хотя эта концепция носила в целом декларативный характер и выглядела как «программный лозунг», уже в ней выдвигалась идея арабского единства.

Борьба за независимое развитие арабского мира привела к формированию различных вариантов концепции «исламской альтернативы». Вышедшая на первые роли в 70-е гг. в арабских странах фундаментальная альтернатива предполагала возврат к Золотому веку арабской истории, связанному с деятельностью пророка Мухаммеда, со становлением первой мусульманской общины. Она предполагала также воссоздание в новых условиях исламской цивилизации, составляющей историческую альтернативу европейско-христианской цивилизации. В Ливийской Джамахерии была предпринята попытка практической реализации фундаментальной альтернативы. Эта альтернатива вне арабского мира реализовывалась в Иране при режиме Хомейни и в меньших размерах - в Пакистане. В качестве основы «исламского экономического строя» иракский ученый Мухаммед Бакра ас-ас Садр называет смешанную собственность, экономическую свободу в ограниченных масштабах и социальную справедливость. С его точка зрения, ислам признает и частную, и общественную, и государственную собственность, дисциплинирующей силой при этом является «священный шариат», а орудием ограничения экономической свободы - государство, чье вмешательство в хозяйственную деятельность санкционировано Пророком.

По Зии ад - Дина Сардара, путь к идеальному общественному устройству включает в себя «неизменный характер духовной и ценностной системы ислама, который можно представить в виде прямой, параллельной оси времени» и компонент, называемый стилем или образом жизни, который может с течением времени меняться.

В концепции Сардара вера в волеизъявление Аллаха сочетается с рациональным уровнем мышления, который предполагает необходимость планирования общественной жизни. Он пишет: «Поскольку мы не можем перестать жить, мы не можем перестать планировать. Мы планируем скорее вечный тип того, что соответствует нашим представлениям, чем создание конечного государства». Следовательно, поскольку конечная цель, начертанная Пророком, известна, планируется путь к ней. Так сочетается у Сардара традиционный мусульманский фундаментализм с цивилизационной формой мышления. В отличии от европейского варианта планирования, которое рассчитано на короткий срок, исламское планирование, по Сардару, столь длительно, что должно быть продвинуто вплоть до построения государства. Это предполагает, с одной стороны, реальные перемены внутри мусульманской системы, которые ведут к ее стабилизации. С другой стороны, устраняются нежелательные изменения, порождающие нестабильность мусульманской системы.

Более широкий и открытый подход к трактовке исламской альтернативы представлен в «Исламском проекте» кувейтского ученого Абдаль-Азиз Камиля. Он не абсолютизировал исламскую цивилизацию, но представлял ее первой среди равных. Историческое развитие Камиль трактует как взаимодействие человеческих цивилизаций, которые имели свои особенности и развивались по своим внутренним законам. Первыми цивилизациями были, утверждает он, китайская, индийская, византийская, римская и исламская.

Основные принципы «исламского проекта» следующие:

1) Коран-вершина разума и мысли и призыв к их использованию;

2) единобожие;

3) равенство;

4) единство слова и дела;

5) коранический призыв к бдительности и вниманию;

6) исследование - движущая сила;

7) творчество, в котором живет общество и коранический человек.

Из европейской цивилизации, по мнению Камиля, «за образец нужно взять рынок и парламентскую систему как передовые достижения».

Идея «регионального исламского проекта» наиболее ярко отражена в «ливийской альтернативе», содержание которой изложены в «Зеленой книге». В этой книге представлена модель развития, разработанная лидером Ливийской Джамахирии - Муамаром Каддафи.

Основное внимание каддафийской модели уделяется политическому устройству и социальной структуре общества, проблемы экономики находятся на периферии и их решение поставлено в зависимости от решения первых двух проблем. «Ливийская альтернатива» покоится на двух глобальных идеях: исламе и идее воссоздания общинного племенного общества.

Религиозным духом ислама проникнута вся «Зеленая книга». Основой политического устройства, по Каддафи, является истинная власть народа, или естественная демократия, под которой понимается народный самоконтроль. Этот народный самоконтроль осуществляется через народные конгрессы и комитеты, которые избираются свободно с участием каждого гражданина. теория экономический наука

Основой экономической модели «ливийской альтернативы» является принцип - «кто производит, тот и потребляет», причем специально подчеркивается, что никто не вправе заниматься экономической деятельностью с целью присвоения богатств в количестве, которое превышает потребности человека.

Особое внимание в настоящее время привлечено к идее арабского единства. И хотя эта идея далека от своей реализации, а экономическая мысль в каждой из арабских стран сохраняет свою специфику, можно согласиться с мнением видных арабских экономистов, что арабская экономическая мысль имеет свой предмет исследования - экономические проблемы стран арабского региона - и занимает определенное место в мировом потоке экономической мысли.

3. Арабский социалистический союз

30 марта 1968 года Насер выступил в Хелуане с большой речью, получившей название «Программа 30 марта». Он заявил о переносе «центра тяжести» из административных органов государства в Арабский социалистический союз, который будет, по примеру КПСС в Советском Союзе, обладать приоритетом перед любым государственным органом. Арабский социалистический союз был создан как «политическая организация, концентрирующая все требования народа, объединяющая эти силы в рамках национального единства».

Его задача заключалась в «осуществлении здоровой демократии и социалистической революции для народа». Устав 1962 года определял АСС как «социалистический авангард», союз всех трудовых сил египетской нации, который призван определять принципы внутренних и внешней политики, мобилизовать усилия народа. Гамаль Абдель Насер так обосновывал необходимость создания АСС:

Отдельные личности смогут работать годы и десятилетия, и их роль этим завершатся. Если мы хотим, чтобы революция продолжалась непрерывно, то нам необходима могучая политическая организация, способная вести дело вперёд на основе тех принципов, на базе тех чаяний, которые мы наметили к осуществлению… Передовая социалистическая партия является единственным аппаратом, способным обнаружить среди народа достойные руководящие кадры и мобилизовать их

Теперь Всеобщий национальный конгресс АСС становился высшим политическим органом Египта. В то же время АСС должен был быть перестроен снизу путём выборов на всех уровнях. 2 мая 1968 года «Программа 30 марта» была утверждена на всенародном референдуме, а 9 мая Насер подписал программу и новый Устав АСС.

К концу года впервые за всю историю партии был сформирован Центральный комитет АСС и впервые избран Высший исполнительный комитет АСС, однако и к 1970 году организационные мероприятия по формированию партии так и не были завершены^[12]. Тем не менее все важнейшие вопросы жизни страны решались теперь не в правительстве или в Национальном собрании, а в руководящих органах Арабского социалистического союза.

Именно в Высшем исполнительном комитете АСС было принято решение согласиться с «планом Роджерса» и заключить перемирие 7 августа 1970 года, положившее конец «Войне на истощение». Именно Арабский социалистический союз после смерти Гамаля Абдель Насера выдвинул кандидатом в президенты Египта Анвара Садата, который и был избран на эту должность.

Заключение

Насер был женат, имел 5 детей, один из них -- Халед Абдель Насер (1949--2011). Его единственным увлечением по словам людей, которые часто с ним встречались, была политика. Он не был богатым человеком, вёл почти аскетичный образ жизни, жил в квартире, которую имел до 1952 года, не имел счетов в иностранных банках, работал по 18 часов в сутки. Его целью жизни было вывести арабскую нацию на первые позиции в мире. До смерти он повторял: «лишь история рассудит, насколько я смог приблизить арабов к их великому дню».

И он оказался прав. Его лозунгом всей жизни был лозунг - «Мы -- арабы!». Насер был ярым сторонником идеи панарабизма. Он был одержим идеей объединения, сплочения арабов. Он болел этой идеей и шел к ней, ни смотря, ни на что. Если вспомнить как он отдал указ о национализации канала, не боясь таких великих стран - как Англия, Франция, США. То можно сказать - он готов был умереть за идею. Готов был пойти на все, лишь бы арабы объединились и стали одним целым. И именно при нем утвердилось понятие арабский социализм, которое уже было создано, но носило немного другой характер.

Первоначально арабский социализм представлял собой идеологическую основу партии арабского возрождения Баас. Термин «арабский социализм» был впервые введен Мишелем Афляком, одним из основателей партии Баас, для того, чтобы отличать его версию социалистической идеологии от марксистского социализма и других типов социализма, существующих как в европейских, так и других странах (КНР, СССР и др.).

Для Афляка арабский социализм представлял собой необходимое следствие движения за арабское единство и свободу. А при Насере арабский социализм - стал политической идеологией представляющей собой смешение панарабизма и социализма. Это новый политический строй, с помощью которого Египет показал себя не только сильным государством, но смог объединить 2 арабских государства Сирию и Египет в одно - федеративное государство Объединенная Арабская Республика (ОАР).

В арабском мире образование ОАР было воспринято как первый шаг на пути к арабскому единству. Конечно здесь велика роль Насера - ведь благодаря политической победе, одержанной на Синае, Абдель Насер стал самым авторитетным политическим деятелем арабского мира.

В Иордании, Ливане, Сирии и других арабских странах он воспринимался как лидер, способный возглавить всех арабов в борьбе за ликвидацию остатков колониализма, противостоять угрозе со стороны государства Израиль и объединить арабский мир в мощную силу, которая пользовалась бы влиянием во всем мире. В арабском мире образование ОАР было воспринято как первый шаг на пути к арабскому единству. Подводя итог хочется сказать что Гамаля Насера иногда сравнивали со Сталиным. Настолько он был похож в управлении страны и армии, настолько его уважали и боялись.

Я думаю что его вклад в развитие и укрепление страны не оценим, и имеет большую роль и значение в то время, и истории Египта.

Литература

1. Гамаль Абдель Насер. Проблемы египетской революции/М.1979.

2. Беляев И. П. Примаков Е. М. Египет: время президента Насера./М.1981.

3. Арабский социалистический союз // Большая советская энциклопедия, 3-е издание, том 2 -- С. 151.

4. Арабский социалистический союз (Сейранян Б. Г.) // Африка. Энциклопедический справочник. /М. Советская энциклопедия. 1986. т.1 -- С. 278.

Размещено на Allbest.ru