Становление и развитие политологии

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Заочно-вечерний факультет

Кафедра общеобразовательных дисциплин

Контрольная работа

по «ПОЛИТОЛОГИИ»

Вариант № 7

Выполнил: студент 3 курса группы ГПз-11-1

Очиров А.Д.

Проверил(а)

Иркутск 2014 г.

Содержание

1. Основное содержание античных проектов политического устройства общества

1.1 Три этапа становления политической науки

1.2 Политическая мысль от античности до конца XIX - начала XX вв.

1.3 Образование политического устройства в Русском государстве

2. Многополярность как новая геополитическая модель мира

I. Основное содержание античных проектов политического устройства общества

1.1 Три этапа становления политической науки

Политическая наука как относительно самостоятельная область обществознания, призванная всесторонне исследовать политическую жизнь общества на общетеоретическом уровне, складывалась веками.

В своем становлении и развитии она прошла три этапа:

- политическая мысль от античности до конца XIX - начала XX вв.;

- политическая наука конца XIX - начало XX вв. до середины 40-х годов XX века;

- политическая наука с середины 40-х годов XX века до настоящего времени.

2 Политическая мысль от античности до конца XIX - начала XX вв.

Мы рассмотрим политическую мысль от античности до конца XIX - начала XXвв.

Самые ранние представления о политике, власти, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Вопросы государства, политики и власти у древних народов (египтян, индусов, китайцев, римлян, евреев) восходят к мифам, согласно которым земные порядки - неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. Это характерно для древних памятников - Законов древневавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), древнеиндийских ведов (второе тысячелетие до н.э.) и Упанншадов (VIII - VI вв. до н.э.). Особое место в политических воззрениях Древнего мира занимают Конфуций (551-479 гг. до н.э.), Платон (427-347 гг. до н.э.), Аристотель (384-322 гг. до н.э.), Полибий (201-120 гг. до н.э.), Цицерон (106-43 гг. до н.э.).

В своих работах мыслители древности попытались описать известные им формы государственного устройства, дать их классификацию, установить некоторые закономерности функционирования власти внутри страны и в отношениях с другими государствами. Были сделаны определенные шаги для анализа политической действительности, заложен понятийный аппарат нынешней политической науки (политика, государство, право, мораль, власть и т.д.).

По мере своего развития знания о политике начинают приобретать теоретический характер. Первые известные нам теоретические попытки анализа политических форм жизни были предприняты философами Древней Греции. В трудах античных авторов, особенно в выводах, содержащихся в работах Платона "Государство" и "Законы", а также в «Политике» Аристотеля, отражена мысль необходимости создания идеального государства. Среди вопросов, привлекавших внимание философов, были вопросы складывания различных форм политического устройства, проблемы власти и государства, их взаимоотношений с личностью и др.

Эпоха средневековья в европейской истории связана с государством христианства как государственной религии, что наложило отпечаток на развитие в этот период политической мысли. Теоретические представления о политике самым тесным образом были связаны с системой религиозных нравственных ценностей. На их основе осмысливалась концепция автономии индивида в политической сфере и его ответственности перед Богом, идея соотношения духовной и светской власти. В этот период развития политической мысли особое звучание имели политические идеи таких христианских авторов, как Фома Аквинский (XIII в.) и Марселий Падуанский (XIII - XIV вв.). Они сформулировали целый ряд выводов о законности государственной власти, о соотношении разума и веры в области государственной жизни, о праве подданных на восстание против несправедливости, об обязательности законов для всех.

В средневековую эпоху политическая мысль развивалась не только на Западе, но и на Востоке. Немалый интерес представляют, в частности, политические идеи арабского ученого Ибн Хальдуна (XIV-XV вв.), который всвоем труде «Введение в историю» размышлял об эволюции власти, природе конфликтов в обществе, процессе формирования слоя управляющих.

Выдающейся фигурой эпохи Возрождения в области разработки вопросов политической теории является Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.). В работе «Государь» он выдвинул новый метод, основанный на выведении законов политики из разума и опыта. Н. Макиавелли выдвигает идею политического реализма, связанную с оценкой конкретно-исторической ситуации, учетом человеческой природы в политике, разнообразием методов осуществления власти. Макиавелли явился одним из предвестников научной политологии.

Изучая политику, он рассмотрел важные практические вопросы: что делает правителя преуспевающим, а государство - могущественным. Политическое поведение он интерпретировал с точки зрения основополагающей категории - власти. Метод государственного управления, рекомендованный им, состоял в обеспечении, поддержании и расширении власти.

Буржуазные революции XVII в. в Голландии и Англии дали толчок к формированию политических идей, определивших направление развития политической науки в эпоху Просвещения.

Современник английской буржуазной революции Томас Гоббс (1588- 1679 гг.) в учении о государстве и праве, отбросил теорию общественного установления в обществе и защищал теорию общественного договора. По его мнению, гражданскому обществу предшествовала анархия («война против всех»). Для предотвращения этого состояния люди объединились в государство.

Развитие идей о переходе от естественного права к гражданскому состоянию людей продолжил Джон Локк (1632-1704 гг.). Источник политической власти он видел в общественном договоре, т.е. в соглашении людей на создание политического общества. Он выдвинул принцип разделения властей и законности, как механизма, мешающего государству выходить за рамки полномочий. Идеи о «естественном праве» и «общественном договоре» были наиболее полно использованы мыслителями, которые идеологически подготовили Великую французскую революцию. Буржуазия нуждалась в теории политического механизма по замене абсолютной монархии. Шарль Луи Монтескье (1689-1755) философ-просветитель, политический мыслитель нового времени видел этот механизм в разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную.

Эпоха Просвещения связана с активной научной и общественной деятельностью мыслителей, привнесших в знания о политике идеи рационализма, либерализма и эволюционизма. Это Ж.Ж. Руссо (1712-1778), О. Конт (1798-1857), В. Гегель (1770-1931) и др. Идеи этих мыслителей отличает многообразие трактовок политики, политических отношений и процессов, государства и других политических институтов.

Ведущим направлением политической мысли первой половины XIX века является либерализм. В политической области он основывается на признании прав человека, разделении властей, свободе выбора занятий.

В середине XIX века возникло новое направление в развитии политической мысли, оказавшее громадное влияние на всю политическую историю - марксизм. Критически осмыслив предшествующие социалистические теории (Т. Мора, Т. Компанеллы), философские идеи Гегеля и Фейербаха, К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к следующим выводам: политика, политические отношения, государство и право не могут быть поняты ни из самих себя, ни из каких-либо других физических или духовных начал. Они коренятся в материальных условиях жизни классового общества. Политическая теория, решая вопрос о соотношении классового общества и всех политических явлений и процессов, должна опираться на исследование производственных отношений.

1.3 Образование политического устройства в Русском государстве

Образование Русского государства сопровождалось появлением и развитием политико-правовой идеологии. Политические идеи Древней Руси оставили глубокий след в летописях. Одной из них является «Повесть временных лет» (1113г.). Центральной идеей «Повести» является идея единства Руси. В «Русской правде», в «Слове о полку Игореве» (XII - XIII вв.) заложены идеи сильной княжеской власти и призыв к единению страны.

В истории русской политической мысли важное место принадлежит «Посланию Даниила Заточника» (XI - XII вв.), в котором много внимания уделено проблемам политики.

В XIV - XVIвв. складывается политическая идеология централизованного государства, в которой важное место занимает вопрос о роли русского государства среди мировых держав. Это нашло свое отражение в «Послании о Мономаховом венце» Спиридона Саввы, в «Сказании о князьях Владимирских», в теории «Москва - третий Рим» монаха Филофея.

Политические интересы боярства отражены в трудах А. Курбского (1528-1583 гг.), отстаивавшего идею ограниченной монархии. Противоположную точку зрения выражал И. Пересветов, считавший образцом государства неограниченную власть царя.

Процесс преобразования сословно-представительной монархии в абсолютную набирает силу в XVII веке и заканчивается в первой четверти XVIII века в период реформ Петра I. Наиболее видными политическими мыслителями этого периода были В.Н. Татищев (1686-1750), И. Посошков

(1652-1726). Большое место в их трудах занимают идеи возникновения государства, власти и социального неравенства.

Если до XVIII в. политические воззрения Руси тесно переплетались с религиозными взглядами их авторов, с православным миросозерцанием, то, начиная с этого времени, политическая мысль приобретает всё более светский характер и вполне определенную теоретическую направленность.

В период разложения феодализма и формирования капиталистического уклада (XVIII - начало XIX вв.) в России складываются несколько течений политической мысли: консерватизм, либерализм, радикализм.

Первым в истории Российской политической мысли революционером-республиканцем стал А.Н. Радищев. Его воззрения оказали большое влияние на политические взгляды П.И. Пестеля, К.Ф. Рылеева и других декабристов.

Большую роль в развитии политической мысли России сыграли «Философские мысли» П. Чаадаева (1794 - 1856), которые обострили идейные споры в среде интеллигенции. В ходе полемики сложились два течения в общественно-политической мысли России: западники и славянофилы, видевшие различные пути развития страны.

Широкое распространение в России получила политическая мысль революционного демократизма (Н. Чернышевский, А. Герцен, М. Бакунин, П. Лавров и др.).

В конце XIX - начале XX вв. влиятельным политическим течением в России становится социал-демократия. Широкий круг проблем в рамках этого учения был разработан в трудах Г. В. Плеханова (1856 - 1918), В. И. Ленина (1870 - 1924) и др.

После Октябрьской революции 1917 г. внимание ученых было приковано к вопросам политической борьбы различных классов, деятельности политических организаций, рассмотрения природы массовых революционных движений и т.д. Изучение указанных вопросов имело преимущественно прагматический характер, в ряде случаев проблемы ставились в полемическом духе, а их решения носило идеологический отпечаток, что препятствовало объективным оценкам.

В настоящее время проблематика исследований связана с анализом исторической судьбы России, результатов изменений российского общества, закономерностей внутриполитического развития страны, ее положения в системе мировой политики и геополитических перспектив.

Уже в древности в рамках всеохватывающего философского знания сложились и развивались политические теории, в центре внимания которых находились такие вопросы, как сущность, происхождение, цели, основные формы и пути развития государства, его воздействие на граждан и др.

Главное из них - поиск основ наилучшего порядка и правления, обоснование идеи необходимости привлечения к управлению именно тех, кто действительно умеет управлять. Отсюда - признание в целом аристократии, монархии и отказ от демократии и охлократии, выбор смешанных умеренных форм правления, отрицание деспотизма и тирании. Политические взгляды того времени носили чаще всего достаточно общий характер, не опирались обычно на соответствующий эмпирический материал, хотя и разрабатывались нередко в тесной связи с наблюдением за политическим развитием реальной жизни в городах-полисах.

Уже в то время были выделены такие важнейшие для политического знания понятия, как “политика”, “власть”, “государство”, “закон”, “право”, “республика”, “демократия”, “монархия”, “аристократия”, “олигархия”, “тирания”, “деспотия”, “свобода” и многие другие. Политические идеи древности оказали очень большое влияние на последующее развитие политической мысли.

2. Многополярность как новая геополитическая модель мира

МНОГОПОЛЯРНОСТЬ -- характеристика мирового порядка, при котором гегемонии одной сверхдержавы (в данном случае США) противостоят другие центры силы.

Зачатки идеи многополярного мира можно обнаружить еще в трудах немецкого геополитика К. Шмитта, утверждавшего, что наряду с противоборствующими атлантическим и континенталистским блоками (США и СССР) существуют массы целых континентов, «великие пространства», которые колеблются между исключающими друг друга противоположностями, внезапно подаваясь то в одну, то в другую сторону. К одному из таких великих пространств Шмитт относил, в частности, коммунистический Китай.

Сдвиг от бинарной (Суша -- Море, коммунизм -- либерализм) к полицентристской геополитической картине мира наметился в 1960-х гг. Одним из первых западных геополитиков, выявивших тенденции становления многополярного мира, был С. Коэн. Наряду с геостратегическими регионами -- «зависящим-от-торговли морским миром» во главе с США и «евразийским континентальным миром» (СССР, Восточная Европа, Восточная Азия) -- он выделял несколько больших геополитических территорий со сходными экономическими, политическими и культурными признаками, имеющих тенденции к интеграции и в потенциале могущих стать альтернативными центрами силы.

СССР и США. «Третий мир» -- это государства Азии (кроме Японии), Африки и Латинской Америки. Ко «второму миру» относятся все остальные страны, в т. ч. капиталистические державы Европы, Япония, Канада.

Одним из первых политиков, отказавшихся от традиционных политических дихотомий в пользу полицентристской трактовки мирового сообщества, стал Мао Цзэдун. Созданная им в середине 1960-х гг. «теория трех миров» предполагала довлеющее положение двух сверхдержав и ведущую роль Китая в противостоянии им. К странам «первого мира» Мао относил сверхдержавы к открытому противостоянию США.

Несмотря на актуализацию темы полицентричности мира и даже ее известную модность в 1960-70-х гг., в академических кругах она не находила поддержки до середины 1990-х гг., когда у атлантистских сил начала проходить эйфория от победы в холодной войне.

Постепенно победные речи о «конце истории» и полной победе американского либерализма (Ф. Фукуяма, 1988) стали уступать место идеологическим построениям, в которых идея многополярности получила «второе дыхание» (concept of multipolarity Г. Киссинджера, 1994, теория столкновения цивилизаций С. Хантингтона, 1993), так и во внешнеполитических доктринах (стратегия многополярности Е. М. Примакова, 1996), концепция доцзихуа (многополярности) Цзян Цзэминя, 1997), концепция «больших пространств» В. Савина (2004).

По мнению большинства приверженцев концепции многополярности, с окончанием эпохи противостояния западного и восточного блоков мир возвращается к традиционной структуре отношений между национальными государствами, характерной для Вестфальской системы.

Многополярность предполагает замену американской гегемонии по крайней мере лидерством, когда лидер в своих действиях вынужден считаться с региональными центрами силы. Сторонники «цивилизационной» школы склонны рассматривать многополярность под углом зрения взаимодействия или столкновения культурно-цивилизационных блоков.

По мнению профессора Гарвардского университета С. Хантингтона, видимая победа западного мира в конце 1980-х гг. отнюдь не окончательна -- ей предстоит противостояние с выходящими на мировую арену незападными цивилизациями, все более осознающими свою этническую, культурную и геополитическую самобытность. Наряду с западным миром (Северная Америка плюс Западная Европа) Хантингтон выделяет еще 7 основных цивилизаций: славяно-православную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, латиноамериканскую и африканскую.

А в концепции «комбинированной структуры» японского ученого А. Танака мир предстает в качестве трехслойной сферы, и взаимодействие проекций ее пластов определяет фактическое положение мировых игроков по отношению друг к другу. По мнению Танака, мир имеет 3 экономических полюса -- США, Германия и Япония, и 5 организационнополитических полюсов -- США, Россия, Китай, Великобритания и Франция.

Озвученная в 1997 г. концепция доцзихуа (многополярности) Цзян Цзэминя продемонстрировала, что Китай не намерен признавать гегемонию США в международной политике и не собирается отказываться от достижений 40 лет революции во имя утверждения в мире однополюсной системы. Эта концепция предполагала, что теперь главная роль в мировой политике будет принадлежать не одному -- двум, а нескольким крупным государствам, которые не станут стремиться к гегемонии ни порознь, ни вместе. Эти государства не должны вступать между собой ни в какие союзы -- именно это должно стать залогом баланса мировых сил. Каждое государство имеет право, исходя из своих национальных реалий, независимо и самостоятельно выбирать собственный путь развития.

Интересна концепция россиянина В. Савина, который считает утопичными идеи основывать многополярность на пространственно-территориальной близости. Между Индией и Китаем, или Европой и арабским миром и проч., за тысячи лет истории накопились непреодолимые противоречия. Поэтому равновесной и устойчивой будет система, в которой все дружат «через соседа», союзники не имеют общих границ, а следовательно и острых противоречий. В мире есть 9 больших культурно-географических пространств (Северная Евразия, она же Россия, Индия, Китай, Северная Америка, Латинская Америка, Черная Африка, Европа, Австралия и Арабский мир), но мир со столькими полюсами силы мало отличим от хаоса. Если же сделать 3 союза, соединив пространства «через соседа», то получится 3 устойчивых, взаимодополняющих и ограничивающих амбиции другу друга коалиции. В первую входят Россия, Индия и Латинская Америка, во вторую -- Северная Америка, Арабский Мир и Австралия, в третью -- Китай, Европа и Черная Африка.

Существуют и более сложные модели современного мироустройства. Ряд неолибералов считают, например, что современный мир похож на интернет с множеством узлов и связей.

Теории многополярности отражают объективное положение вещей в современном мире, когда возрастание удельного веса Соединенных Штатов в мировых делах после окончания холодной войны в определенной степени нивелируется тенденциями к усилению самостоятельности региональных центров силы. С возрастанием популярности концепций многополярности активизировали свою теоретическую деятельность и апологеты однополярного мира как единственного условия обеспечения «предсказуемости и стабильности международных отношений» (Дж. Буш-мл.). геополитический многополярность демократизм

По словам Кондолизы Райс, идея многополярности на руку «врагам свободы», поскольку это «теория соперничества, теория конкурирующих интересов и -- хуже того -- конкурирующих ценностей». Она убеждена, что «державы, преданные делу свободы, должны создать единый фронт против врагов свободы… Слияние общих интересов и общих ценностей порождает историческую возможность сломать модель, которая с момента возникновения национальных государств в XVII в. придавала поистине дьявольский характер мировой истории. Речь идет о разрушительной модели соперничества между великими державами».

Намерение США сохранить глобальное лидерство, возглавив «единый фронт против врагов свободы», подкрепляется их лидирующими позициями в экономике и политике. По главным экономическим показателям Соединенные Штаты превосходят самых мощных своих конкурентов в 2,5-5 раз, величина ВВП США достигает трети общемирового, военные расходы приблизились к половине расходов всех стран мира. Свои интересы США обеспечивают при помощи целого ряда формально независимых международных организаций, где они играют доминирующую роль (НАТО, МВФ, ВТО, Всемирный банк).

Благоприятен для лидерства США и политический фон: относительная слабость России, незавершенность процессов политической интеграции в Европе, экономическая стагнация Японии, раскол в мусульманском мире, противостояние в Азии Китая и Индии, угроза (во многом искусственно раздутая самими США) международного терроризма, потеря (не без усилий США) влиятельности ООН, на протяжении десятилетий служившей инструментом международной многосторонности, увязывая интересы суверенных государств.

Стремясь закрепить основанный на принципе однополярности «новый мировой порядок» , США проводят агрессивную внешнюю политику, военными средствами свергая неугодные режимы в Югославии, Ираке, Афганистане, провоцируя и финансируя «бархатные революции» в республиках бывшего СССР, вводя санкции для стран, отнесенных американским руководством к «оси зла».

Во время визита в Индию в 2004 г. В. Путин заявил, что «попытки перестроить созданную Богом многоликую и многообразную современную цивилизацию по казарменным принципам однополярного мира представляются крайне опасными… и чем настойчивее и, к сожалению, эффективнее будут действовать авторы и сторонники этой идеи, тем больше человечество будет сталкиваться с опасными диспропорциями в экономическом и социальном развитии, с глобальными угрозами международного терроризма, организованной преступности и наркоторговли».

Используемая литература

1. Кравченко, И. И. Введение в исследование политики [Текст] : Учебное

пособие / И.И. Кравченко. - М., 1998.

2. Черняк, Э. В., Мадияров, А. Б. Политология [Текст] / Э.В. Черняк, А.Б.

Мадияров. Курс лекций. - 2-е изд., доп. - Казань: ПИК "Дом печати", 2001.

3. Василик М.А. Политология: Учебник. М.: Гардарики, 2004.

4. Асмус В.Ф. Античная философия: Учебник М., 2003

5. Мухаев Р.Т. Политология: Учебник для вузов. М.:Приор, 1997г.

Размещено на Allbest.ru