Политика как общественное явление

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургская государственная академия ветеринарной медицины

Кафедра философии и социально-гуманитарных наук

Реферат по политологии на тему:

ПОЛИТИКА КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ

Выполнил:

Панова Валерия Юрьевна- студентка

1-ого курса 12 группы ФВМ

Проверил:

Боровиков А.П.

Санкт- Петербург

2014

Оглавление

Введение

1. Политика как общественное явление

2. Сущность политики, многообразие подходов к её определению

3. Политика как наука и искусство, взаимосвязь с экономикой, правом, моралью, религией

4. Политика и другие сферы общественной жизни

Заключение

Список используемой литературы

Введение

В практической жизни человека никакие исторически устойчиво сложившиеся формы и способы его существования не проявляются в результате произвольного желания некоторых лиц или групп. Все они являются своеобразными ответами на вызовы времени, изменение обстоятельств и условий жизни человека. Так произошло и с политикой, появившись в результате пересечения ряда тенденций в продвижении общества, потребовавших этот способ обеспечения интересов людей и решения назревших проблем. Вся социальная жизнь представляет собой процесс постоянного взаимодействия людей и их сообществ, идущих за своими идеями и целями, которые в последствие неизбежно конкурируют друг с другом. На начальных стадиях развития человечества такая конкуренция поддерживалась в основном механизмами общественной самоорганизации. Их главными элементами, обеспечивавшими порядок и распределение важных для жизни человека ресурсов, были обычаи и традиции, религиозные догматы и др. простейшие нормы и способы общежития. Вследствие усложнения и интенсивности социальных связей, нарастания территориальной, религиозной и других форм различного населения эти механизмы оказались неспособными управлять совместной жизнью людей и обеспечивать выполнение многих групповых потребностей.

Возникновение новой системы регуляции социальных контактов групп отметило полную несостоятельность человеческих нравов, религиозных обычаев и традиций. Только государственная власть стала той силой, которая могла не только обеспечить реализацию разных групповых интересов, но и сохранить целостность, обеспечить порядок и стабильность социальной жизни. Деятельность государства имела целью примирение противоборствующих сторон и обеспечения условий для выживания всего общества. Актуальность темы заключается в том, что на данный период государственного развития России вновь появилась потребность в усилении роли государства во всех сферах жизни общества, которое четко поднимает значение политики.

1. Политика как общественное явление

В научный оборот термин "политика" ввел древнегреческий философ Аристотель (384 - 322 до н.э.). По его определению политика - это

цивилизованная форма общности, которая служила достижению "общего блага" и "счастливой жизни". Если в политическом управлении небольшими городами-государствами непосредственно участвовали все граждане, то в больших нациях-государствах, пришедших на смену полисам, согласование разных интересов отдельных групп осуществлялось правящей элитой и опиралось на искусство достижения и умелого использования государственной власти. В 1515 году итальянский общественный деятель, политический мыслитель, ученый Николо Макиавелли (1469 -1527 гг) определял политику как «совокупность средств, которые необходимы для того, чтобы прийти к власти и полезно использовать ее.. » . Политика есть обращение с властью, заданное обязательствами и зависящее от могущества властителя или народа, а также от текущих ситуаций. По мере роста разнообразия интересов и усложнения форм человеческой деятельности содержание политики оказывалось все более размытым, поскольку целеполагающее и упорядочивающее воздействие уже не ограничивалось государственно организованной деятельностью, но проникало и в сферу взаимодействия свободных индивидов по вопросу реализации их частных интересов. В массовом сознании политика обычно отождествляется с управлением каким-либо процессом. Например, когда речь заходит об "экономической политике" или "политике в области образования", то это означает, что проблемы, накопившиеся в экономике или образовании, требуют внимания и контроля со стороны государства. Такое внимание выражается в формировании задач развития и определении средств, которыми могут быть решены поставленные задачи, исходя из возможностей государства. В отличие от других социальных институтов (например, морали) политика служит удовлетворению не личных потребностей, а общезначимых и групповых интересов, воссоздание которых невозможна без власти государства. Поэтому появление специальных институтов, обладающих возможностью обеспечить общеобязательные формы социального поведения для всех, вызвано тем, что удовлетворение потребностей одной группы (например, повышение зарплаты, снижение налогов) неминуемо влечет за собой ущемление интересов и социального положения других слоев населения. Взаимодействия групп, общностей приобретают политический характер тогда, когда становится ясно, что их потребности не могут быть реализованы без вмешательства государства.

Следовательно, политическую власть можно рассматривать как способность

государства, других социальных, выражающих общие интересы, воздействовать с помощью имеющихся у них средств на поведение индивида, групп, общества.

2. Сущность политики, многообразие подходов к её определению

Первобытное общество, существовавшее многие тысячелетия, было социально однородным. В обыденной жизни политика означает любую целенаправленную деятельность. Например, политика фирмы или политика руководителя какой-либо организации, даже политика жены по отношению к мужу. Политика это сложное общественное явление. Для рассмотрения политики можно применить английские понятия, которые хорошо показывают различные изменения политики.

Формальное измерение политики (Polity) - это политические институты, работа которых закрепляется правовыми нормами и политическими традициями. Оно изучает (формальное измерение политики) политическую организацию общества, государство и другие политические институты, придающие политике устойчивость, стабильность и позволяющие регулировать политическое поведение людей. Так же имеется содержательное и процессуальное измерение политики.

Процессуальное измерение очень часто сравнивают с «борьбой за власть», которое можно объяснить тем, что политический процесс имеет волевые, интеллектуальные и социально-психологические формы.

Содержательное измерение политики- это политический курс, который связан с конкретными общественными интересами, ценностными ориентациями, с возможностями принятия политических решений. Оно связано с деятельностью государства и социальных групп по решению значимых социальных проблем (например, экономическая политика, политика в области образования, здравоохранении).

Политика- это сфера деятельности и поведения, связанных с властью, организацией, управлением в пределах государственно-организованных сообществ, которая рассматривается как один из видов социальной активности, как тип социальных отношений или как науку- т.е. политологию.

3. Политика как наука и искусство, взаимосвязь с экономикой, правом, моралью, религией

Согласно политологической энциклопедии политика - это организационная и регулятивно - контрольная сфера общества, основная в системе других таких же сфер: экономической, идеологической, правовой, культурной, религиозной. Ясно одно, что для понимания природы политики необходимо понимание ее взаимосвязи с другими сферами жизни общества.

Наиболее тесно политика переплетается с экономикой. Всем известно, что политика и экономика являются основой всей системы общественных связей. Политика тесно связана с экономической сферой, экономическими отношениями и экономическими интересами общества. В свою очередь, воздействие политики на экономическую жизнь общества существенно и разнообразно. Согласно позиции К. Поппера, политическая власть имеет фундаментальный характер, она может контролировать экономическую мощь. Другими словами, политическая власть служит основой к экономической защите, она и соответствующие ей способы контроля -- самое главное в жизни общества.

Политика неотделима от права, нормы которого регулируют политические отношения, устанавливают правила «политической игры», определяя рамки деятельности как правящей элиты, так и управляемого большинства. политика общественный явление государство

Важную роль в регулировании политической жизни общества играют нормы морали, существующие в обществе представления о добре и зле, о тех ценностях на основе которых должна строиться жизнь любого человека. Субъекты политики в своих действиях руководствуются имеющимися у них представлениями о добре и зле, справедливом и несправедливом, прекрасном и безобразном. Именно эти нравственные нормы задают направленность действиям участников политической жизни. На практике взаимодействие политики и морали редко когда строится на какой-то одной из этих норм, скажем, добре, справедливости и прекрасном, - такой вариант можно было бы считать идеальным. В реальной жизни зачастую оказывается, что даже самые честные и благородные люди, попадая в политику, утрачивают свои лучшие качества, деградируют сами и ведут к деградации других.

Более точно соотношение политики и нравственных качеств политика отражает издавна известная формула: каковы конкретные люди, делающие политику, такова и политика, проводимая ими. Не случайно те или иные исторические эпохи мы называем именами конкретных политиков (эпохи Цезаря, Петра I, В.И. Ленина, И.В, Сталина, Дж. Кеннеди, М.С. Горбачева и т.д.), имея в виду вполне определенный характер этого соотношения.

Но сама мораль во многом зависит от существующей в обществе религии. М. Вебер показал, какую исключительно важную роль в возникновении капиталистического общества и демократических институтов сыграла религиозная реформация и явившаяся ее следствием протестантская этика. Более того, роль религии в политической жизни общества не ограничивается только выработкой тех или иных моральных ценностей. Религия способна утверждать в общественном сознании и определенные идеологические представления о политике, она может сама претендовать на роль универсальной политической доктрины, а церковь - на роль политической элиты, как это происходит в исламском фундаментализме.

В целом можно сказать, что политическая сфера, политическая жизнь, будучи относительно самостоятельной формой человеческой жизни, органически связана ложными функциональными взаимосвязями со всеми остальными формами общественной жизнедеятельности.

4. Политика и другие сферы общественной жизни

Понимание природы политики неизбежно предполагает и осознание ее связей с другими сферами общественной жизни. Испытывая влияние экономики, морали, права, равным образом и сама, оказывая воздействие на эти и другие области человеческой жизнедеятельности, политика обретает определенные черты и свойства, которые более полно раскрывают ее структуру и сущность. Как правило, в стабильных демократических обществах функциональная связь политики с другими общественными сферами носит устойчивый, динамичный характер, подкрепляющий тенденцию к понижению роли политического регулирования общественных отношений и усилению авторитета моральных и религиозных норм, методов самоорганизации экономической жизни и т. д. В то же время в переходных условиях или при нарастании авторитарных тенденций, как правило, увеличивается и роль политических методов регулирования социальных процессов. При тоталитарных же режимах правления политические методы управления, по сути, девальвируют значение и экономических, и моральных, и правовых регуляторов. Таким образом, говоря об отношениях политики с другими сферами общественной жизни, необходимо видеть различный характер связующих их уз. Так в отношениях политики с экономикой, прежде всего, необходимо отметить значительную детерминирующую роль последней в формировании политической власти. Конечно, было бы явным преувеличением считать, что экономика всегда определяет политическую область жизни. Источники политики того или иного государства, класса, нации, группы чаще всего невозможно однозначно свести к экономическим детерминантам. Но, в свою очередь, и политика не может рассматриваться как прародительница экономики. Хотя, будучи формой, властно-государственного принуждения, политика сохраняет регулирующие способности по отношению к экономике в тех случаях, когда та или иная хозяйственная проблема приобретает значительный социальный масштаб и начинает затрагивать интересы всего общества. При этом характер такого влияния может быть трояким: либо позитивным, либо негативным, либо нейтральным. Например, сегодня в России без помощи Президента и правительства в принципе невозможно установить режим хозяйственной конкуренции, утверждение рыночных отношений, развитие предпринимательства, т.е. всего того, что составляет суть экономической реформы. В то же время оппозиция также пытается использовать материальную силу государства, но не для поощрения, а для воспрепятствования этим тенденциям, для возврата к идеалам «плановой экономики». И от того, удастся ли исполнительной власти отстоять курс на реформы или же она не устоит перед натиском политических оппонентов, и будет зависеть характер политического воздействия на экономику.

Следует помнить, что политика и экономика связаны не непосредственно, а опосредствованно через социальные отношения. Экономика, предопределяя материальные устои жизнедеятельности людей, обуславливает характер социального расслоения общества. В зависимости же от экономического содержания своих социальных интересов различные группы обращаются к политическим формам их удовлетворения, побуждая тот или иной характер деятельности государства. Форма реакции государства на социальные требования групп будет, разумеется, зависеть от конкретно-исторической ситуации, а следовательно и характер отношений между экономикой и политикой тоже будет весьма различным. Правовая сфера закрепляет в действующем законодательстве основные принципы политического господство тех или иных сил. Вместе с тем, правовые нормы сглаживают групповую заостренность политических требований, ибо вынуждены ориентироваться не только на сторонников данной политической линии, но и на всех граждан государства, предъявляя им общеобязательные требования, независимые от партийных пристрастий и антипатий.

Право является той системой требований к совместному существованию людей, которая предопределена самой природой общества и без которой невозможно его существование. Право также регулирует политическое поведение граждан. Оно определяет границы и возможности деятельности, как оппозиции, так и правящих структур, выступая, таким образом, одной из важных предпосылок легитимизации политического режима. Конечно, в конкретных политических системах отношения между политикой и правом достаточно противоречивы и неоднозначны. Не только в тоталитарных и авторитарных, но и в определенной степени и в демократических странах политическая лояльность нередко становится выше закона, а закон, в свою очередь, может очень слабо соотноситься с правом. Так, например, в недавнем прошлом право было в нашей стране безгласной служанкой политики, областью жизни, никак не регламентировавшей властный беспредел тоталитарной бюрократии. Практический опыт показывает, что в политике, как и в любом другой сфере общественной жизни, процесс реализации интересов изначально связан с моральным выбором человека. Политика изначально соединяет в себе две различные системы координат в отношениях человека с государственной властью: пользы и нравственности. И если политическое сознание заставляет человека оценивать события и поступки с точки зрения вреда или пользы, эффективности или неэффективности в достижении целей, то мораль помещает эти же вопросы в плоскость взаимоотношений добра и зла. Конечно, моральность политики - величина относительная. В стабильных демократических режимах мораль является одним из важнейших источников взаимно уважительного диалога правящих групп и общества. В то же время режимы, для которых характерно отсутствие нравственной рефлексии, неизбежно превращают цинизм, вероломство, человеконенавистничество в доминирующие нормы власти и управления, способствуя тем самым возрастанию коррупции, криминализации правления, а в конечном счете - превращению политики в инструмент разжигания ненависти между различными группами населения и дезинтеграции общества. Аморальная политика является прямым поощрением и выражением диктатуры, насилия над личностью, фашизма. Правда, столь же опасен и гиперморализм, вытесняющий критерии политической оценки ситуации абстрактными пожеланиями, наивными предположениями, оторванными от жизни требованиями. Как правило, такая мистификация сознания политических субъектов также неизбежно ведет к доминирующему положению группировок, манипулирующих общественным мнением в угоду своим эгоистическим интересам. Поэтому приверженность людей моральным идеалам в такой ситуации может обернуться глубокой жертвенностью, неоправданными уступками, формой поощрения демагогов.

Вывод: Выдержать необходимый баланс между политическими и моральными критериями весьма непросто и чаще всего это удается людям, которые имеют собственный опыт разного политического участия с крепкими нравственными взглядами. Не обладающие моральными принципами, легко переходят через все внутренние ограничения в использовании средств для сохранения и повышения своего властного статуса.

Заключение

Политика является важным компонентом человеческой цивилизации: без нее невозможен социальный прогресс существования общества, личности. Социальное назначение политики состоит в том, чтобы направлять общественное развитие на принятие справедливого социального порядка, ограничение государственного принуждения и обеспечение приоритета прав человека. Тем не менее политика служит благу общества лишь в том случае, если познаны законы ее развития, если действуют механизмы, ограничивающие ее деструктивное, разрушающее влияние на общество, человека. Двойственность, "двуликость" политики выражается в том, что, с одной стороны, она, как правило, является инициатором всех начинаний и свершений, она упорядочивает взаимоотношения людей, осуществляет правление порядка и справедливости, но, с другой стороны, именно с ее помощью часто творится произвол, унижается человеческое достоинство, попираются права и свободы людей.

Для того чтобы использовать огромный мобилизационный и регулятивный потенциал политики во благо общества и человека, ее следует глубоко изучать, уметь видеть за скомпонованным нагромождением политических событий, явлений, действий определенную логику, обусловленную интересами и потребностями участников политической жизни.

Список используемой литературы

1.Ильин В.В. Политология. Учебник для ВУЗов, 1999г.

2.Пугачёв В.П., Соловьёв А.И. Введение в политологию. - 3-е изд.,1997г.

3.Основы политологии. Курс лекций под редакцией профессора В.П. Пугачева. Россия 1992 -256 с.

4.Васильев В.А. Социальные интересы: единство и многообразие / Соц. полит, журнал. 1999, № 3

Размещено на Allbest.ru