Возникновение и основные принципы идеологии либерализма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

по дисциплине «Политология»

Тема: «Возникновение и основные принципы идеологии либерализма»

Санкт-Петербург 2014 г.

Содержание

Введение

1. История развития либерализма

1.1 Понятие и истоки возникновения либерализма

2. Основные принципы идеологии либерализма

2.1 Основные представители классического либерализма и их теории

2.2 Неолиберализм как разновидность либерализма

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Исторически первой сформулированной политической идеологией была идеология либерализма, возникшая в XVIII в. Базовая ценность либерализма, как следует уже из названия этой идеологии, состоит в свободе личности:

- духовной свободе - это право на выбор в религиозном вопросе, свобода слова;

- материальной свободе - это право на собственность, право покупать и продавать из соображений собственной выгоды;

- политической свободе - свободе в буквальном смысле слова при соблюдении законов, свободе в политическом волеизъявлении.

Права и свободы личности имеют приоритет над интересами общества и государства.

Либеральные ценности с ростом производства и благосостояния населения все больше и больше укрепляются в сознании и понятиях европейского общества. Закрепленные в конституциях, эти ценности стали во многом определять общественные отношения в государстве. Рост влияния либерализма растет, и в итоге он обрел мировые масштабы и стал одним из факторов, который влияет на мировые политические процессы.

Цель данной работы - осветить историю возникновения и развития либерализма, раскрыть сущность и принципы этой политической идеологии, выделить основные идеи и методы действия либерализма.

Основные задачи: 1) дать характеристику либерализму как совокупности идейно-политических учений, политических и экономических программ, ставящих целью ликвидацию или смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду;

2) выделить особенности, характерные черты идейного течения;

3) определить тенденции развития либерализма.

Работа состоит из двух частей. В первой части дается определение понятия «либерализм», экскурс в историю, к истокам возникновения этого политического течения. Вторая часть раскрывает основные принципы идеологии либерализма, представляет мыслителей, внесших существенный вклад в формирование либерального мировоззрения, и их теории. Здесь же раскрывается понятие неолиберализма как разновидности современного либерализма.

В заключении делаются выводы о либерализме как идеологии капитализма, о том, что либерализм дает наилучшие условия и возможности для развития общества и государства, о жизнеспособности либерализма, что было доказано высокоразвитыми западными державами. Несмотря на свои противоречия и различные течения, современный либерализм смог победить таких своих идеологических врагов, как коммунизм и фашизм, а также доказал свое превосходство над социализмом.

1. История развития либерализма

1.1 Понятие и истоки возникновения либерализма

Либерализм (от лат. liberalis - касающийся свободы, присущий свободному человеку) - достаточно широкое идейное, социальное и политическое движение с определенной социальной базой, системой политических партий с программными стратегическими и тактическими установками. Сегодня не вызывает серьезных научных разногласий тезис о множественности проявлений либерализма для разных эпох (традиционный и новый), стадий (ранний и поздний), регионов (западноевропейский и восточноевропейский), идеологий социальных слоев (дворянский, буржуазный) или различных течений (христианский, национальный или даже социалистический).

Либерализм ассоциируется с такими ставшими привычными для современного общественно-политического лексикона понятиями и категориями, как:

ь идея самоценности индивида и его ответственности за свои действия;

ь идея частной собственности как необходимого условия индивидуальной свободы;

ь принципы свободного рынка, свободной конкуренции и свободного предпринимательства, равенства возможностей;

ь идея правового государства с принципами равенства всех граждан перед законом, терпимости и защиты прав меньшинств;

ь гарантия основных прав и свобод личности;

ь всеобщее избирательное право.

Понятие «либерализм» вошло в европейский общественно-политический лексикон в начале XIX в. Первоначально либералами называли группу делегатов-националистов в кортесах, заседавших в испанском Кадисе в 1812 г. Затем оно вошло в английский и французский, а вслед за ними во все крупные европейские языки.

Традиционно первые либеральные идеи относят к эпохе античности, в частности, к учению Сократа об истине и его взглядам на справедливое государство Новейший философский словарь // Академик [сайт]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/ 680/ЛИБЕРАЛИЗМ (дата обращения: 11.04.2014).. Позднее римскими стоиками развивалась идея об универсальной природе человека, а их этическое учение о внутренней, духовной свободе личности и естественном праве вновь привлекло внимание многих философов и политических мыслителей XVII-XVIII вв. В XVII в. критические философские взгляды Декарта, Милтона и Спинозы на государство, на человека как существо социальное и рациональное, на религию, право и т. д. предопределили характер развития либеральных идей в Европе. Немаловажную роль сыграло и протестантско-реформаторское движение, выступившее с требованием свободы вероисповедания. Религиозное мировоззрение стало ослабевать в последовавший век расцвета знаний и научно-технических открытий, которые были положены в основу развития капиталистического производства.

Буржуазные революции в Англии и Франции XVII-XVIII вв. привели к разрушению феодальных отношений, падению абсолютизма и ограничению привилегий аристократии, а также к появлению нового торгово-промышленного класса - буржуазии. С возникновением этого класса начинается период развития капитализма, которому и в идеологии, и в экономике, и в политике соответствует определенная система ценностей, воплотившаяся в либерализме. Последний увидел в государстве потенциальную угрозу свободе индивида в обществе. Идеи античных мыслителей и их последователей о естественных правах индивида, о правовом государстве - конституционном правлении, основанном на разделении исполнительной, законодательной и судебной власти, неотъемлемых правах человека на свободу слова, вероисповедания, объединения в политические организации составили политическое кредо либерализма.

У истоков либерализма стояли такие разные личности, как Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескьё, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, А. Смит, В. Гумбольдт, Т. Джефферсон, Дж. Медисон, Б. Констан, А. Токвиль и др. Их идеи были продолжены и развиты И. Бентамом, Дж. С. Миллем, Т. Х. Грином, Л. Хобхаузом, Б. Возанкетом и другими представителями западной общественно-политической мысли. Существенный вклад в формирование либерального мировоззрения внесли представители европейского и американского Просвещения, французские физиократы, приверженцы английской манчестерской школы, представители немецкой классической философии, европейской классической политэкономии.

либерализм классический право свобода

2. Основные принципы идеологии либерализма

При всех различиях в политических воззрениях общим для западных мыслителей было то, что каждый из них по-своему, в соответствии с реальностями своего времени высказывался за пересмотр устоявшихся, но устаревших ценностей и подходов к решению важнейших социально-экономических и политических проблем, за перестройку потерявших эффективность общественно-политических и государственных институтов, за определенную модификацию и модернизацию основных положений, доктрин и концепций в соответствии с изменившейся ситуацией в обществе, с новыми тенденциями общественно-исторического развития. Участники Английской буржуазной революции середины XVII в., Славной революции 1688 г., Войны за независимость США руководствовались многими из тех идеалов и принципов, которые позже стали составной частью либерального мировоззрения.

Декларация независимости США, обнародованная 4 июля 1776 г., стала первым документом, в котором эти идеи и принципы получили формальное выражение. В частности, дано обоснование принципов взаимоотношений между людьми в новом государстве, гражданских прав и свобод личности, проблем социального равенства. Они были сформулированы и приняты к исполнению на официальном государственном уровне.

В Декларации, главным автором которой был Томас Джефферсон, третий президент США, сказано: «Мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они одарены своим создателем очевидными (прирожденными и неотчуждаемыми) правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счастью» Цит. по: Шелдон Г. Политическая философия Томаса Джефферсона. - М. : Республика, 1996. - С. 212..

Отправным пунктом в формировании либерализма, да и в размежевании основных течений западной общественно-политической мысли Нового и Новейшего времени, следует считать также и Великую французскую революцию. В частности, один из ее главных политико-идеологических документов - «Декларация прав человека и гражданина» (1789) - в сущности легитимизировал те идеи, ценности и установки, которые впоследствии стали важнейшими системообразующими составляющими классического либерализма Бусыгина И. М., Захаров А. А. Общественно-политический лексикон / Институт международных исследований - М. : МГИМО - Университет, 2009. - С. 87.. Этот документ провозглашает четыре главных права, представляющих собой основу либерального социума: а) свобода; б) собственность; в) безопасность; г) право на сопротивление насилию или подавлению.

Классический либерализм сформировался в XVIII-XIX вв. как целостная мировоззренческая система, отражающая ключевые ориентиры процесса модернизации и особенности сложившегося в его результате индустриального общества. Идеал общественного устройства, присущий классическому либерализму, базировался на принципе laisser faire («позволяйте делать») - представлении о том, что социальное творчество освобожденного человека и естественный, нерегламентированный ход общественного развития могут наилучшим образом решить практически все проблемы, стоящие перед человечеством. В рамках экономической системы, построенной на основе принципа laisser faire, абсолютизировалась свобода рыночных отношений, невмешательство государства в экономическую жизнь.

При переносе того же принципа в политико-правовую область обосновывалась модель «государства - ночного сторожа» (формулировка немецкого социалиста Ф. Лассаля), где деятельность публичной власти максимально регламентировалась законом, ограничивалась по сфере полномочий. Обязательным условием становились гласность и состязательность политического процесса, многопартийность, система разделения властей, укрепление местного самоуправления. Все это позволяло уменьшить уязвимость гражданского общества от возможного политического диктата со стороны государства, создать «правовое государство», неспособное к подавлению личности.

В духовно-нравственном аспекте либерализм основывался на идеях индивидуализма, утилитаризма, вере в познаваемость мира и прогресс.

Таким образом, можно сделать общий вывод о том, что идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства.

2.1. Основные представители классического либерализма и их теории

Одним из представителей тех, кто стоял у истоков либерализма, является Джон Локк (1632-1704) - английский философ (основатель эмпиризма в теории познания) и политический мыслитель. Произведения, которые принесли ему широкую известность: «Опыт о человеческом разумении» (1690) и «Два трактата о правлении» (1690).

«Два трактата о правлении» - труд из области политической философии. В нем Локк заложил основы европейской концепции либерализма, базирующейся на признании неотъемлемых и неотчуждаемых прав индивидов и разделении властей, противопоставив ее концепции абсолютизма. Этот труд оказал огромное влияние на многих политических мыслителей и на конституционное развитие ряда стран. Первый трактат этого произведения был посвящен актуальной для того времени критике теории божественного права суверенов на власть. Во втором трактате Локк обосновывал теорию естественного права, общественного договора и разделения властей. Важно отметить, что, по Локку, источником политической власти в стране и ее верховным сувереном является не правительство, а нация, народ. И народ может сместить правительство, если оно не обеспечивает должного исполнения законов и его конституционных прав. В учении Локка доминируют идея свободы и решение связанных с ней проблем. Не только «в естественном», но и «в общественном» состоянии «свобода является основанием всего остального», - утверждал он Цит. по: Политология : учебник для студентов вузов / под ред. В. Н. Лавриненко. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - С. 54..

Учение Дж. Локка о государстве и праве явилось классическим выражением идеологии раннебуржуазных революций со всеми ее сильными и слабыми сторонами. Оно вобрало в себя многие достижения политико-юридического знания и передовой научной мысли XVII в. В учении Локка эти достижения были не просто собраны, но углублены и переработаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии. Таким образом, они стали пригодными для того, чтобы ответить на высокие практические и теоретические запросы политико-правовой жизни следующего, XVIII столетия - столетия Просвещения и двух крупнейших буржуазных революций Нового времени на Западе: французской и американской. Шарль Луи Монтескьё (1689-1755) - французский правовед и политический философ, представитель идейного течения Просвещения XVIII в. - продолжил разработку проблем буржуазного либерализма, начатую Дж. Локком. Политические и правовые идеалы просветительства первоначально разрабатываются Монтескьё в его произведениях: «Персидские письма» и «Размышления о причинах величия и падения римлян». В фундаментальном труде «О духе законов» - беспрецедентной для того времени работе по юриспруденции - мыслитель всесторонне обосновал роль права и законодательства в регулировании различных общественных отношений между людьми и в функционировании государства.

Взгляды Монтескьё можно охарактеризовать как либерально-демократические: он обосновывал необходимость политической и иной свободы не только для класса предпринимателей, что было больше характерно для Локка, а для всего народа. Свобода, считал Монтескье, может быть обеспечена лишь законами: «Свобода есть право делать все, что дозволено законами» Цит. по: Политология…С. 57.. В этой связи примечательно следующее рассуждение французского просветителя: «Если законы перестают соблюдаться в народном государстве, то оно уже погибло, так как причина этого зла может быть только в испорченности самой республики» Там же. С. 56..

Монтескьё считал необходимым, чтобы в любом современном государстве была власть законодательная, власть исполнительная и власть судебная. Политические и правовые идеи Монтескьё оказали громадное влияние на становление либерализма, а также на целые поколения теоретиков права, законодателей и политиков, - они прочно вошли в общественное правосознание. В развитие такого рода представлений заметный вклад внес Иеремия Бентам (1748-1832), английский философ, юрист и экономист. Он явился родоначальником теории утилитаризма, вобравшей в себя ряд социально-философских идей Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма, французских материалистов XVIII в. Основное понятие этой теории - «польза», под которой Бентам понимал свойство того или иного предмета приносить человеку благодеяние, выгоду, удовольствие, добро и счастье или предупреждать вред, страдания, зло и несчастье. Из этого перечня он выделил два исходных чувства - удовольствие и страдание - и назвал их «верховными властителями», управляющими поведением каждого человека Новгородцев П. И. Лекции по истории философии права // Allpravo.Ru - 2006 [сайт]. URL: http://www.allpravo.ru/library/doc108p/instrum5264/item5278.html (дата обращения: 17.04.2014)..

На основе подробного анализа принципа пользы Бентам попытался создать более обоснованную, отвечающую реальному положению вещей систему права. Его политико-юридические взгляды изложены во «Введении в основания нравственности и законодательства» (1789), «Фрагменте о правительстве» (1776), «Руководящих началах конституционного кодекса для всех государств» (1828), «Деонтологии, или Науке о морали» (1815-1834) и др.

У бентамовского либерализма не совсем обычное лицо. Принято считать ядром либерализма положение о свободе индивида, об автономном пространстве деятельности, о самоутверждении индивида, обеспечиваемом частной собственностью и политико-юридическими установлениями. Бентам говорил не о свободе отдельного человека; в фокусе его внимания интересы и безопасность личности. Человек сам должен заботиться о себе, о своем благополучии и не полагаться на чью-либо внешнюю помощь. Только он сам должен определять, в чем заключается его интерес, в чем состоит его польза. Что касается категории «свобода», то для Бентама не было принципиальной разницы между свободой и своеволием: «Мало слов, которые были бы так пагубны, как слова “свобода” и его производные» Там же. С. 647.. Бентам не признавал и отвергал свободу и права личности, как отвергал вообще школу естественного права и политико-правовые акты, созданные под ее воздействием. Резко критический настрой Бентама в отношении школы естественного права выразился и в отрицании им идеи различения права и закона.

Заслуга Бентама - в его стремлении освободить законодательство от устаревших, архаических элементов, привести его в соответствие с происшедшими в обществе социально-экономическими и политическими переменами; он хотел упростить и усовершенствовать законодательный процесс, предлагал сделать судебную процедуру более демократичной, а защиту в суде доступной также беднякам. Главная общая цель всей общественной системы, по Бентаму, - наибольшее счастье наибольшего числа людей.

Англия - родина европейского либерализма - дала в XIX в. миру многих достойных его представителей. Но и среди них своей незаурядностью и силой воздействия на идеологическую жизнь эпохи, на последующие судьбы либерально-демократической мысли выделяется Джон Стюарт Милль (1806-1873). Взгляды этого классика либерализма на государство, власть, право, закон изложены им в таких трудах, как «О свободе» (1859), «Размышления о представительном правлении» (1861), «Основания политической экономии с некоторыми их приложениями к социальной философии» (1848).

Начав свою научно-литературную деятельность в качестве приверженца бентамовского утилитаризма, Милль затем отходит от него. Для Милля характерна ориентация на конструирование «нравственных» моделей политико-юридического устройства общества. Сам он говорил об этом так: «Я смотрел теперь на выбор политических учреждений скорее с моральной и воспитательной точек зрения, чем с точки зрения материальных интересов» Цит. по: История политических и правовых учений…С. 651.. Высшее проявление нравственности, добродетели, по Миллю, - идеальное благородство, находящее выражение в подвижничестве ради счастья других, в самоотверженном служении обществу. Все это может быть уделом только свободного человека, и Милль рассматривал ключевые для себя политические и правовые проблемы именно с этой точки зрения.

Говоря о свободе индивидов, Милль имел в виду людей, уже приобщенных к цивилизации, окультуренных, достигших некоторого заметного уровня гражданско-нравственного развития. Свобода индивида, частного лица первична по отношению к политическим структурам и их функционированию. Это решающее, по Миллю, обстоятельство ставит государство в зависимость от воли и умения людей создавать и налаживать нормальное (согласно достигнутым стандартам европейской цивилизации) человеческое общежитие. Признавая такую зависимость, Милль со временем пересмотрел свою раннелиберальную точку зрения на государство. «В конце концов, - заключает Милль, - государство всегда бывает не лучше и не хуже, чем индивиды, его составляющие»Цит. по: История политических и правовых учений…С. 657.. Государственность такова, каково общество в целом, и посему оно в первую очередь ответственно за его состояние. Главное условие существования достойного государства - самосовершенствование народа, высокие качества членов того общества, для которого предназначается государство.

2.2 Неолиберализм как разновидность либерализма

Неолиберализм - это социально-политическое учение и общественное движение, получившее развитие в середине - конце XX в. и наследующее либерализму Большая актуальная политическая энциклопедия / под общ. ред. А. Белякова и О. Матвейчева // Национальная политическая энциклопедия [сайт]. URL: http://politike.ru/dictionary/839/word/neoliberalizm (дата обращения: 18.04.2014)..

С развитием производительных сил, особенно в крупном промышленном производстве, к концу XIX в. стали изживать себя некоторые принципы классического либерализма, и прежде всего такие, как свобода мелкого частного предпринимательства, невмешательство государства в экономику страны. Поэтому вмешательство правительств в экономику усилилось уже в годы Первой мировой войны. Свой потенциал классический либерализм исчерпал в 1930-х гг. Политология : в 2 т. : учеб. пособие / Ю. А. Зуляр. - Иркутск : Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2011. - Т. 2. - С. 423.

Неолиберализм сформировался как реакция на отход в 1930-50-е гг. правительств западных стран, политических институтов и крупных социальных мыслителей от основных постулатов либерализма. Так, в США теория саморегуляции рынка и концепция «государства как ночного сторожа» ярко продемонстрировали свою несостоятельность во время Великой депрессии в США (1930-е гг.).

Попытки решения возникших проблем привели к возникновению в либерализме многочисленных внутренних течений. Появились теории «нового либерализма», «социального либерализма», «консервативного либерализма» и другие теории, авторы которых пытались соединить основные либеральные ценности с идеей сильного государства или с идеями, утверждавшими большую ответственность общества за благосостояние людей. В процессе дискуссии шла выработка политической программы неолиберализма, основные положения которой провозгласили необходимость участия масс в политическом процессе, демократизации принятия управленческих решений, консенсуса управляющих и управляемых.

В качестве реформаторов выступили известные социологи, политологи и политэкономисты конца XIX - начала XX в.: Дж. Гобсон, Т. Грин, Ф. Науман, Б. Кроче, Ч. Бирд, Дж. Дьюи и др. Их заслуга состоит в разработке комплекса новых идей и концепций, которые составили основу нового, или социального, либерализма. Под влиянием марксизма и восходящей социал-демократии ими были пересмотрены некоторые базовые положения классического либерализма. Прежде всего за государством была признана активная роль в социальной и экономической сферах. Водоразделом, четко и бесповоротно утвердившим новый (социальный) либерализм, стал великий экономический кризис 1930-х гг.

Российские неолибералы конца XIX - начала XX в. в лице П. И. Новгородцева, Л. И. Петражицкого и других также внесли свой вклад в развитие либеральных идей - выдвинули серьезную дополнительную аргументацию в пользу усиления социального начала в либерализме Яковенко И. Г. Основные особенности развития либеральной идеи на разных исторических этапах [сайт] / И. Г. Яковенко. Русский либерализм - историческая справка // Московский Либертариум. URL: http://www.libertarium.ru/l_reader_history (дата обращения: 18.04.2014)..

Огромный вклад в формирование доктрины либерального реформизма внес английский экономист Дж. Кейнс. Его программа, сформулированная под воздействием мирового экономического кризиса, включала в себя активное вмешательство государства в социально-экономическую сферу. В частности, предусматривалось всемерное увеличение расходов государства, расширение общественных работ, проведение инфляционной и цикличной налоговой политики, цикличное балансирование бюджета, достижение баланса «спроса» и «полной занятости» и др. Свое политическое воплощение либеральный реформизм, по Кейнсу, получил в «новом курсе» президента Ф. Д. Рузвельта, благодаря чему США вышли из экономического кризиса и успешно осуществили глубокую экономическую перестройку общества.

Переход к новому либерализму, к принятым им принципам экономической и социальной политики в тех или иных формах охватил почти все промышленно развитые страны. После Второй мировой войны социальный либерализм сыграл большую роль в обосновании реформ, обеспечивших существенный экономический рост и повышение жизненного уровня населения большинства индустриально развитых стран.

Наиболее видные представители современного либерализма австрийский экономист Ф. Хайек и американский экономист, основоположник Чикагской экономической школы М. Фридмен - яркий пример активных защитников и проповедников идей свободного рынка и буржуазного индивидуализма. Основные идеи теории Хайека следующие:

- любое планирование экономики и вмешательство государства ведет прямо к политической диктатуре;

- дилемма заключается в следующем: планирование (тирания) или конкуренция (свобода);

- любой коллективизм тоталитарен;

- единственный выход - вернуться к индивидуализму и классическому либерализму, принципам свободной конкуренции и индивидуальной предпринимательской инициативы Политология : учебник для студентов вузов / под ред. В. Н. Лавриненко. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - С. 152..

Таким образом, в современном либерализме как теории и политике существуют две основные тенденции. Одна из них исходит из полностью свободного рынка и невмешательства государства в развитие экономики. Другая допускает ограниченное вмешательство государства в социально-экономические процессы в целях достижения большей социальной справедливости.

На представленной ниже схеме даны основные компоненты либерализма и неолиберализма   Политология в схемах и комментариях / под ред. А. С. Тургаева, А. Е. Хренова [сайт]. URL: http://xn--e1aogju.xn--p1ai/shemy/politologija/politologija-v-shemah-i-komentarijah-pod-red-turgaeva-a-s-hrenova-a-e-2005-g/3778.html (дата обращения: 18.04.2014)..

Неолиберализм - спорная теория, имеющая своих приверженцев и противников. Однако, если посмотреть на неолиберализм изнутри, можно предположить, что эта теория является одной из перспективнейших в области дальнейшего экономического развития.

Заключение

Резюмируя вышеизложенное, можно сделать следующий вывод: либерализм - это система воззрений и концепций в отношении окружающего мира, тип сознания и политико-идеологических ориентаций и установок. Это одновременно теория, доктрина, программа и политическая практика.

С XVIII в. и до наших дней либерализм является доминирующей политической идеологией. Следует отметить, что в качестве идеологии либерализм в большей степени, нежели конкурирующие с ним течения, оказался способным к серьезной эволюции, поскольку смог сочетать в себе порой несовместимые, а зачастую и явно противоречивые идеи, доктрины и концепции. Но он не остался неизменным. Классический либерализм привел к поляризации общества. Свободные рыночные отношения не смогли обеспечить социальную гармонию и справедливость. Не случайно либерализм эволюционировал в сторону неолиберализма.

Плюсы либерализма:

· не подлежит сомнению роль либеральной традиции в формировании облика современного мира;

· либерализм утверждает права человека, идеи правового государства.

Основной минус либерализма состоит в том, что идея абсолютной свободы никогда не может быть реализована Огородников В., Сидоров Н. Политология : уч. пособие. - СПб. : Питер, 2009. - С. 204..

Говоря о популярности либеральной идеи, крайне важно учитывать, что либерализм считает своей целью благополучие и счастье не социальных групп, а всех людей и, следовательно, расширение возможностей, обеспечивающих каждой личности беспрепятственное развитие. Именно об этом говорили апологеты либерализма из числа английских утилитаристов в известной формуле: «Возможно большее счастье возможно большего количества членов государства».

Что касается постоянного подчеркивания либералами той значимости, которой обладает индивид, то оно влечет за собой важные и контрастирующие друг с другом следствия. С одной стороны, либерализм настаивает на уникальности каждого человеческого существа, с другой - каждый человек может претендовать на тот же личностный статус, которым обладают прочие люди. Этим соперничеством идеи непохожести и идеи равенства обусловлены многочисленные внутренние противоречия либеральной идеологии.

Идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства.

Лозунг либерализма - не мешайте действовать.

Либерализм сыграл свою положительную роль в возникновении и развитии демократии, в утверждении общечеловеческих ценностей в обществе. Многие идеи, разрабатывавшиеся либеральными теоретиками, были взяты на вооружение как умеренными консерваторами, так и социал-демократами. Основные ценности неолиберализма легли в основу многих национальных идеологий, выступают составной частью теории политического участия, демократического элитизма и т. д.

В заключение стоит привести весьма точное замечание известного английского политолога Э. Хейвуда, которое подчеркивает наибольшую распространенность и влиятельность течения либерализма в современную эпоху:

«Любой перечень современных политических идеологий должен начинаться с либерализма».

Список использованной литературы

1. Большая актуальная политическая энциклопедия / под общ. ред. А. Белякова и О. Матвейчева // Национальная политическая энциклопедия [сайт]. URL: http://politike.ru/dictionary/839/word/neoliberalizm (дата обращения: 18.04.2014).

2. Бусыгина, И. М., Захаров, А. А. Общественно-политический лексикон / Институт международных исследований - М.: МГИМО - Университет, 2009. 276 с.

3. История политических и правовых учений: учебник для вузов / под общ. ред. акад. РАН, д. ю. н., проф. В. С. Нерсесянца. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Норма, 2004. - 944 с.

4. Огородников, В., Сидоров, Н. Политология : уч. пособие. - СПб. : Питер, 2009. - 272 с.

5. Основы политологии [Электронный ресурс] : учеб. пособие для вузов / А. П. Плешаков. - М. : Равновесие: Экслибрис, 2005. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) . - (Электронная книга). - Загл. с вкладыша.

6. Плискевич, Н. М. Право быть либералом // Общественные науки и современность. - 2008. - № 6.

7. Политология : в 2 т. : учеб. пособие / Ю. А. Зуляр. - Иркутск : Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2011. - Т. 2. - 740 с.

8. Политология : учебник для студентов вузов / под ред. В. Н. Лавриненко. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 591 с.

9. Хейвуд, Э. Политология : пер. с англ. ; под ред. Г. Г. Водолазова, В. Ю. Вельского. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 544 с.

10. Шелдон, Г. У. Политическая философия Томаса Джефферсона: пер. с англ. ; вступ. ст. и общ. ред. Н. Е. Покровского. - М. : Республика, 1996. - 255 с.

Размещено на Allbest.ur