Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство внутренних дел РФ

Московский университет

Кафедра истории государства и права

Реферат

на тему «Политическое учение Николо Макиавелли и его значение для становления и развития политической науки»

Москва 2013г.

Содержание

• Введение
• 1. Биография Н. Макиавелли
• 2. Развитие политических взглядов Никколо Макиавелли
• 3. Теория естественного права и общественного договора
• 4. Учение Никколо Макиавелли Макиавеллизм
• Заключение
• Список литературы
• Введение

В современном обществе значительно усилилось влияние политики на все сферы его жизнедеятельности, а практика последних десятилетий показывает, что в решении политических проблем нередко главным аргументом продолжает оставаться военная сила. Наступившее осознание человечеством катастрофических последствий военно-силовой конфронтации в ядерно-космическую эру, нарастающая угроза терроризма и других проявлений вооруженного насилия побуждают политиков и ученых переосмыслить концептуальные основы военно-политической теории и практики, стимулируют повышенный интерес общества к различным аспектам военной политики.

Особенно остро политические проблемы обеспечения военной безопасности сегодня стоят перед Россией. Пока ещё не обеспечена надёжная охрана государственной границы, продолжают сохраняться напряженные военно-политические отношения с отдельными сопредельными государствами. Сложно, несмотря на все усилия по нахождению путей решения проблемы, складывается и ситуация в Чечне. Недостаточно эффективно осуществляется формирование современной военной организации российского государства. Понимание сложившейся кризисной ситуации в военной сфере высшим политическим руководством страны нашло своё отражение в Концепции национальной безопасности Российской Федерации. «Усилению негативных тенденций в военной сфере, - отмечается в документе, - способствуют затянувшийся процесс реформирования военной организации и оборонного промышленного комплекса Российской Федерации, недостаточное финансирование национальной обороны и несовершенство нормативной правовой базы. На современном этапе это проявляется в критически низком уровне оперативной и боевой подготовки Вооруженных Сил Российской Федерации». В столь сложных условиях огромное значение приобретает научное обоснование принимаемых политических и, в частности, военно-политических решений. Гарантией от совершения трагических ошибок в военной политике, подобных первой чеченской кампании, должны стать точный анализ и верный прогноз развития политической и военно-политической ситуаций, основанные на глубоких историко-политологических знаниях.

В связи с этим сегодня, при решении военно-политических проблем, особенно важно обращаться к мировому историческому опыту, накопленному в сфере военной политики, опираться на теоретико-методологическую базу, созданную лучшими умами всех времен и народов. Особое значение в этом контексте имеет практическая и теоретическая деятельность выдающегося мыслителя эпохи Ренессанса и «главного героя» настоящего исследования Никколо Макиавелли.

Актуальность темы обусловлена следующими обстоятельствами:

Во-первых, необходимостью изучения истории политической мысли, как источника знаний, позволяющих в сложной и противоречивой в мире и внутри страны, в условиях систематического применения силы, в том числе и военной, принимать верные политические решения для преодоления международных и внутригосударственных кризисов.

Во-вторых, значительным вкладом Никколо Макиавелли в становление и развитие политической науки, потенциальной возможностью творческого применения его открытий и рекомендаций в современной политической практике, большим эвристическим потенциалом политических взглядов флорентийского мыслителя для решения сложнейших проблем нашего времени. О выдающейся роли Н.Макиавелли в зарождении военно-политической науки и актуальном значении разработанной им системы военно-политических взглядов свидетельствует и тот факт, что в конце XX столетия его имя было включено в список

В-третьих, неоднозначностью оценки места и роли теоретического наследия и самой личности Н.Макиавелли в истории политической мысли. Наряду с бесспорным признанием его заслуг в области становления и формирования политической науки, существует так же мнение о том, что Никколо Макиавелли - один из самых трудных для понимания и истолкования мыслителей Ренессанса. Эта точка зрения обусловливается тем, что на протяжении прошедших пяти столетий вокруг его произведений ведутся полемические споры, а сформулированный исходя из его взглядов принцип - цель оправдывает средства, вырванный из контекста конкретной политической обстановки, лег в основу типа политического поведения, получившего название макиавеллизм - синоним коварства, двуличия, лицемерия, предательства, аморализма, жестокости и т.д.

Цель работы заключается в историко-политологическом анализе процесса становления и развития политической науки и влияния на нее Н. Макиавелли

Поставленная цель достигается решением в диссертации следующих задач:

1. Изучение биографии Н. Макиавелли

2.Выявлением условий и факторов зарождения и эволюции военно-политических взглядов Н.Макиавелли и предшествующих ему мыслителей.

3. Определением и обоснованием основных периодов деятельности Н.Макиавелли как политического деятеля и мыслителя эпохи Возрождения. 4.Раскрытием содержания и систематизацией военно-политических взглядов Н.Макиавелли.

макиавелли политический наука общественный

1. Биография Н. Макиавелли

Никколо Макиавелли (1469-1527)- один из первых идеологов эпохи Ренессанса, которые излагали новые воззрения на развитие общества и государства. В своих произведениях "Рассуждения на первую декаду Тита Ливия" и "Государь" Макиавелли стремился обосновать новый подход к пониманию государства и государственной деятельности с позиций этической природы человека. Он занимал ряд государственных постов во Флоренции. Большинство своих произведений написал после ареста в период высылки в свое поместье, когда свершилась реставрация Медичи в 1512 году, противником которых он был. Это был человек действия, говоривший: "Сначала жить, потом философствовать".

В своих произведениях Макиавелли представил развернутую концепцию человека. Прежде всего, он считал, что человеком движет личный интерес, проявления которого чрезвычайно разнообразны, в том числе и стремление сохранить свое имущество, собственность. Он писал в "Государе": "Люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества". Таким образом, он описал принципы, определяющие природу человека, сущность которой состоит в основном в эгоизме. Примеры для своей концепции брал из жизни окружавших его итальянских городов.

Исходя из этой этической доктрины Макиавелли строит свою концепцию государственной организации, которая, по его замыслу, должна противодействовать человеческому эгоизму, осуществляя государственное насилие. Макиавелли выступил активным противником той созерцательности, которая была характерна для Средневековья, и таким образом стал еще одним выразителем гуманистической активности Ренессанса. В теории государства у него не находилось места для церкви и религии. Хотя он и признавал необходимость религии для народных масс, но выступал против католической религии, которая, по его мнению, изжила себя.

Все эти положения нашли свое выражение в так называемой концепции фортуны, под которой он понимал объективную закономерность общественного развития.

Макиавелли вычленяет разные стороны этой проблемы и пытается провести определенное соотношение между необходимостью и свободной волей человека. Он пишет, что "фортуна распоряжается половиной наших поступков, но управлять другой половиной или около того она предоставляет нам самим" . Поэтому говоря о фортуне, Макиавелли также подчеркивает необходимость активных действий человека: лучше быть смелым, чем осторожным, но при этом деятельность должна направляться трезвым умом и волей, стремящейся к определенной цели, естественно, высокой и благородной. Все это Макиавелли называет вирту - доблестью. Полная реализация вирту - дело почти неосуществимое, его добивались лишь немногие выдающиеся люди. Большинство же людей выбирают средние пути, которые часто губительны. Но при этом необходимо учитывать особенности времени, в котором живет личность, и если последняя считается с особенностями времени, то достигает многого. В понятии "вирту" отразились те моральные требования к поведению личности, которые возникли в эпоху гуманизма, когда человек стал цениться очень высоко.

Создание произведения "Государь" связано с конкретной политической историей Флоренции и Италии, раздробленной и слабой по сравнению с окружающими ее соседями. Поэтому Макиавелли считал, что требуется государь, способный объединить Италию и создать республику. Образцом такого государственного деятеля Микиавелли взял Чезаре Борджиа, известного своим аморализмом и предательством. В "Государе" Макиавелли нарисовал образ мудрого правителя, который должен сочетать в себе и в своих действиях качества льва, способного расправиться с любым из врагов, и лисицы, способной провести самого изощренного хитреца. Он должен по возможности не удаляться от добра, но при необходимости и не чураться зла. Такой образ действий со времен Макиавелли стал называться макиавеллизмом. Согласно Макиавелли любое насилие можно оправдать во имя государственного блага.

Однако было бы неправильно представлять Макиавелли проповедником вероломства и насилия. Он был прежде всего сыном своего времени, гуманистом. Его теория, концепция, взгляды - это отражение политической ситуации той эпохи. Сам Макиавелли ни в коей мере не оправдывал ни насилие, ни аморализм в политике. Наоборот, он считал, что государь, политик должен считаться с мнением народа, что глас народа - глас Божий, что государь должен быть гибким.

Если правитель прибегает к насилию, то это не должно быть самоцелью. Он подчеркивал, что насилие должно исправлять, а не разрушать. Политическим идеалом Макиавелли выступала Римская республика. Поэтому он и считал, что лучшей формой правления является республика, хотя республиканская форма правления не всегда возможна, если в народе не развиты гражданские добродетели. Для достижения высших целей, по мнению Макиавелли, и возможны ситуации, когда все средства хороши для достижения политических целей. Государь должен руководствоваться общепринятыми нормами морали, но если государственные интересы требуют действий, которые пренебрегают требованиями нравственности, то можно пойти на это.

Никколо Макиавелли (Machiavelli) (3 мая 1469, Флоренция - 22 июня 1527, там же), итальянский политический мыслитель, историк, писатель, поэт эпохи Возрождения. Происходил из старинной дворянской семьи. В юности освоил латинский язык и свободно читал древних авторов в оригинале; вместе с тем высоко ценил Данте, Петрарку и Боккаччо - ему был чужд педантизм гуманистов, их преклонение перед античностью.

Политическая карьера. Независимый в своих гражданских симпатиях и политических взглядах, Макиавелли не был сторонником Медичи, изгнанных из Флоренции в 1494 году, не стал он и приверженцем Савонаролы. Лишь после его падения в 1498 году Макиавелли начал активную политическую деятельность: был избран секретарем Второй канцелярии, а позже - Совета Десяти, ведавшего дипломатией и военными делами. В течение 14 лет он выполнял множество поручений флорентийского правительства, ездил с посольствами в различные итальянские государства, Францию и Германию, вел переписку, составлял отчеты и доклады по вопросам текущей политики, о положении дел в Италии и Европе. Опыт государственного человека и наблюдения дипломата, а также изучение античных писателей дали Макиавелли богатый материал при разработке его политических и социальных концепций. В 1512 году Медичи вернулись к власти во Флоренции. Макиавелли как сторонник республики был отстранен от дел и приговорен к годичной высылке из города. В начале 1513 года он по подозрению в заговоре был арестован и подвергнут пытке. Однако вскоре, в связи со вступлением Джованни Медичи на папский престол под именем Льва X, Макиавелли был помилован и отправлен в свое маленькое имение в Сант Андреа.

Литературное творчество. В деревне Макиавелли много и напряженно трудился. В 1513 году он начал работу над "Рассуждениями о первой декаде Тита Ливия" (1531), в конце того же года был создан трактат "Государь" (1532), обессмертивший имя писателя. В нем провозглашалось в качестве нормы политического действия положение о том, что цель оправдывает средства, употребленные для ее достижения; однако подлинной целью "нового государя" должен стать, по Макиавелли, не частный, сугубо личный интерес, но "общее благо", подразумевающее объединение Италии в сильное национальное государство. В "Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия", завершенных, по-видимому, в 1516 году, Макиавелли доказывал преимущества республиканского образа правления. В последующие несколько лет он написал поэму "Золотой осел" (1549), "Сказку об архидьяволе Бельфагоре" (1549), комедию "Мандрагора" (третье ее издание появилось в 1524 году), трактат "О военном искусстве" (1521), "Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки" (1532). В 1520 году Макиавелли начал писать "Историю Флоренции" (1532), в 1525 году первые восемь книг этого произведения были преподнесены его заказчику, папе Клименту VII.

Последние годы. Долгое время попытки Макиавелли вернуться к активной политической деятельности оставались безрезультатными. Только в 1526 году он был привлечен к организации обороны Флоренции, которой угрожали войска императора Карла V. Однако вновь получить пост канцлера в восстановленной после изгнания Медичи Флорентийской республике Макиавелли не удалось: весной 1527 года Большой Совет отклонил его кандидатуру.

2. Развитие политических взглядов Никколо Макиавелли

Одну из первых светских государственно-правовых концепций в XVI в разработал итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли (1469-1527) Он в произведениях "Государь", "История Флоренции", "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия "отрицал теологический подход к выяснению сущности государства и права и обосновывал концепцию фортуны.

По этому поводу Макиавелли отмечал, что правители, которые полностью подчинялись судьбе, не смогли выстоять против ее ударов и потеряли власть По его мнению, власть в государстве может быть полученной с помощью оружия й или милости судьбы Формы государства зависят от количества правителей Это, по учению ученого, государства, управляемые "единовластно" - монархии Последние могут быть унаследованными или новыми, полученные с помощью оружия, или таким же образом присоединены к унаследованной. Значительное внимание Макиавелли уделял исследованию процесса образования монархии Государство, образована силой с применением оружия, доставляет массу хлопот, и в ней трудно удержать власть. Рассуждая о монархии, Макиавелли предпочитал абсолютной монархии - ведь власть, осуществляемая монархом с помощью магистрата, не может быть надежной, поскольку монарх полностью зависит от воли граждан, входящих в магистрат.

Необходимым условием сильного централизованного государства, по мнению Макиавелли, должны быть хорошее законодательство, хорошее войско и хорошие союзники Король должен четко формулировать цель и достигать ее всевозможными. Если государству угрожает упадок или потеря независимости, то в этом случае он может игнорировать моральные Более того, монарх постоянно находится в состоянии вражды Его окружают враги как у государстве, так и снаружи Поэтому он может пренебрегать моральными принципами и применять насилие, может уподобляться льву и лисе. Такой принцип в политике впоследствии получил название макиавеллизм.

В целом заслуги Н Макиавелли в развитии политической науки состоит в том, что он:

1) отверг схоластику, заменив ее рационализмом и реализмом;

2) заложил основы политической науки;

3) выступил против феодальной раздробленности, за создание централизованного Пали;

4) ввел в политический лексикон понятие "государство" и "республика" в современном их понимании;

5) сформулировал противоречивый, но вечный принцип "цель оправдывает средства"

3. Теория естественного права и общественного договора

В последней трети XVI - начале XVII в произошла буржуазная революция в Нидерландах, которая значительно повлияла на развитие капиталистических отношений в протестантских странах Впоследствии (1640-1688) буржуазная р революция имела место в наиболее промышленно развитой Англии Эти события во многом были подготовлены развитием мануфактурного производства, которое заслонило ремесла Новый способ производства способствовал дела е труда, росту его производительности, поисковые способов рационализации производственных процессов, стимулировал развитие общественных и естественных наук.

Первую попытку выяснить сущность и назначение государства в новых условиях сделал голландский юрист и общественный деятель Гуго де Гроот Граций (1583-1645) Относительно происхождения государства мыслитель отмечал, что л люди объединяются в государство добровольно, для личной защиты и противостояния насилию и обязуются выполнять этот договор, а также нормы права, которые устанавливаются для поддержания порядка в державы царит гражданская власть, которая является верховной и суверенной Государство осуществляет властные функции с помощью политических институтов.

Мыслитель не отдавал предпочтения ни одной из форм правления Он считал, что при создании государства народ мог выбрать любую форму, но выбрав, уже не имел права ее менять, кроме случаев крайней обеспечении безопасности для существования самого народу.

Выдающимся основателем политических учений нового времени был английский мыслитель Томас Гоббс (1588-1679) Проблемы государственности, права, законности, мира и порядка исследовались им в трудах "Философские учения о гражданине "," Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского ".

Гоббс рассматривал три момента становления политического организма: 1) естественное состояние, 2) переход к государству; 3) государственный состояние

В естественном состоянии, отмечал Гоббс, нет общей власти, нет законов и, соответственно, нет и справедливости В этом состоянии отсутствует собственность, каждый имеет право на все, в том числе и на жизнь другого. В естественном состоянии идет "война всех против всех" Человек, как существо эгоистическое, всегда находится под страхом смерти, под влиянием инстинкта самосохранения, которые побеждают все другие чувства Но ум, способность людей рассуждать, указывают условия выхода из этого состояния Эти условия естественные законы Закон может выполняться с помощью принуждения и силы Такой силой является государство силою є держава.

Т Гоббс различал государства, возникшие вследствие добровольного согласия граждан, и государства, образовавшиеся при помощи физической силы Он называет три основные формы государства-монархию, аристократию, демократию Лучшей, по мнению ГОБ-БСА, является монархия, ибо она наиболее полно выражает и реализует абсолютный характер власти государства, в ней общие интересы очень тесно совпадают с частными интересами суверенена.

Гоббсовский государственно-правовая концепция в значительной мере повлияла на нидерландского мыслителя Баруха (Бенедикта) Спинозу (1632-1677) В своем "Богословско-политическом трактате" Спиноза отстаивал тезис, щ что человек, прежде всего, зависит от закона "природной необходимости", что вытекает из самой природы Но, кроме этого, она зависит и от законов, установленных волей самих людей для безопасного и удобного жизненного.

Государство в Б Спинозы выступает носителем естественных прав всего населения Основными ее функциями он считал:

1) составления религиозной жизни;

2) обеспечение неприкосновенности собственности;

3) распространение образования;

4) гарантирование беспрепятственного ведения торговли;

5) оценка поведения каждого;

6) наказания преступников;

7) разрешения конфликтов, возникающих между гражданами;

8) осуществление мероприятий, направленных на ведение войн и их предотвращения

В целом Б Спиноза вошел в историю политической мысли как критик теологических политико-правовых идей, как один из создателей светской доктрины государства и права

Видное место среди авторов политических концепций того времени занимает английский философ Джон Локк (1632-1704) Политическое учение Джона Локка изложенное в труде "Два трактата о правлении" (1690) По мнению в Дж Локка, до возникновения государства люди пребывали в естественном состоянии, но он не характеризуется как "война против всех" Для естественного состояния присуща равенство, право человека распоряжаться своей собственностью, но в обществе отсутствовали органы, которые объективно решали конфликты между людьми, наказывали преступников Это привело обстановку неуверенности и напряжения Для надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди создали государство люди створили державу.

Целостность государства и выполнения им своих основных задач способно обеспечить конституционное правление, при котором власть была бы ограничена законом и разделена Первое место отводится законодательной ветви как верховной в государстве Другие ветви власти должны подчиняться законодательной власти, но они также имеют большое влияние в государств.

Дж Локк сформулировал политические принципы, которые легли в основу всех демократических правовых государств мира Его считают основоположником либерализма и современного конституционализма

4. Учение Никколо Макиавелли Макиавеллизм

В эпоху Возрождения и Реформации и позже, в Европе одновременно с распространением гуманизма и появлением различных демократических движений, рождаются новые политические учения Х И в характеризуется глубоким кризисом, п началом конца гуманизма Возрождения Мечты гуманистов о скором пришествии "золотого века" сомкнулись с реальностью постоянных войн, контрреформацией, укреплением централизованного феодальной власти, экспансии семьей иностранных нашествий Процесс разложения феодализма не прекратился Тогда одним из выдающихся представителей политической мысли выступает идеолог буржуазии Никколо ди Бернардо Макиавелли (1469-1527рр) Родился Никколо Макиавелли в бедной аристократической семьи й во Флоренции Постоянно и целенаправленно занимался самообразованием и, по утверждениям современников, стал блестяще образованным человеком Макиавелли знал труды Платона и Аристотеля, Фукидида и Полибия, Цицерона и Плиния, Плутарха Овладел основами юридических и коммерческих наук, навыками ведения юридических дел Основные труды Макиавелли "Царь" ("Князь"), "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия

Важным вкладом Никколо Макиавелли в историю политической мысли стало то, что теологической теории государства противопоставляет концепцию светского государства, обосновывая законы государства Умом и опытом, а не т теологией Политика есть только автономный сторону человеческой деятельности, является воплощением свободной человеческой воли в пределах необходимости Политику определяет не Бог и мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология Никколо Макиавелли приходит к пониманию того, что в конце концов в основе политической деятельности лежат реальные интересы, корысть, стремление к обогащению Главным в политических взглядах Никколо Макиавелли является выдвинутый им принцип политического реализма, который предусматривает учет в политике настоящих условий действительности, реальности, подчинение политических действий практическим интересам и равнодушно отношением к интересам и равнодушно отношением к тому, что должно быть соответственно априорным схемам или предвидением религиозной морали Одним из первых Никколо Макиавелли стал рассматривать и политику как автономную сферу человеческой деятельности, в которой существует ют естественные причины и полезные правила, позволяющие учитывать свои возможности, чтобы предвидеть заранее ход и принимать необходимые меры Рационально-практические наставления в сфере политики, по литических отношений решительно разрывали с теологическим морализаторством Средневековья Ник-коло Макиавелли утверждает, что общество развивается не по воле Бога, а в силу естественных причин, подчеркивает Необходимо свободной, могучей державы для раздробленной на княжества Италии, объединение с тем, чтобы положить конец междоусобным войнам и скандал.

В основе развития истории лежит "материальный интерес и сила" Главный стимул поведения человека - интерес, проявляемый в разнообразии, связанный с желанием людей сохранить свое имущество, стремление к увеличению, приращение собственности Никколо Макиавелли писал, что люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества Собственнический интерес предшествует человеческой заботе о чести, величие и достоинство эгоизм человеческой природы со всей необходимостью требует создания государства - высшей силы, способной поставить человека в определенные рамки Здесь следуют предпосылки диктатуры общественного договору Отсюда и относительность оценки государственных организмов и относительность оценки деятельности власти Нету идеального строя вне времени и пространства, есть только такой порядок, что соответствует ситуации нет неизменных черт характера, постоянные лишь элементы, составляющие характер человека и проявляются по-разному в различных обществах и нет неизменных хороших и неизменно плохих методов управления людьми, а есть лишь мет оды, соответствующие не отвечают ситуации Противоположность интересов народа и правящих слоев общества приводит к обострению ситуации в государстве Посему важно создание сильной национальной государства, свободного от феодальных междоусобиц, способной поднять народ на ее защиту. В политическом соревновании Никколо Макиавелли считал допустимым во имя великой цели и идеи попирать законы морали и использовать любые средства ради их достижения, оправдывал даже жестокость и вероломство правителей в их соперничестве за власть Отсюда и макиавеллизм - способ политической деятельности, не пренебрегает любыми средствами ради достижения поставленной цели Историческая заслуга Никколо Макиавелли - взгляд на государство как природное образование, достигается на основе договоренности людей в интересах защиты и целостности страны Законы же порожденные Разумом и опыт дом истории, а не идут от самого Бога.

Заключение

1. Проникновение идей и взглядов Никколо Макиавелли в Россию началось с конца XVI века и носило сложный, противоречивый, а подчас трагический характер. Российским мыслителям и учёным удалось разделить подходы самого Макиавелли и макиавеллизм и приди к, в основном, позитивному восприятию теоретического наследия флорентийского секретаря, пониманию прогрессивной сущности его учения.

2. В творческом наследии Никколо Макиавелли нашли отражение многие из основных проблем, составляющие предметную область современной отечественной военной политологии. Его военно-политические взгляды позволили выделить политику и её военную составляющую в отдельную сферу общественной жизни, очистить от детерминации религией и этикой, изучить полученные эмпирические данные и оформить их в теоретическую систему. С опорой на его взгляды мы и сегодня можем анализировать процессы, происходящие в обществе, прогнозировать последствия принятия решений в области военного строительства, проводить реформирование Вооруженных Сил.

3. Не смотря на прошедшие пять столетий, мысли и взгляды Никколо Макиавелли продолжают активно использоваться мировой политической наукой в качестве теоретической и методологической базы проведения исследования и создания новых концепций. Потенциал научно-теоретического использования творческого наследия великого флорентийца на сегодняшний день далеко не исчерпан и требует дальнейшего изучения.

Научное исследование идей, теорий или концепций того, или иного выдающегося мыслителя, которые являются результатом оценки и осмысления им заинтересовавших его явлений и процессов, исходно предполагает выяснение условий и факторов, под влиянием которых они формировались. Условия и факторы, оказавшие влияние на генезис и эволюцию военно-политического наследия Н.Макиавелли разделяются в диссертации на две группы: объективные и субъективные. В группу объективных условий, исходя из принятого выделения основных сфер общественной жизни, включаются экономические, социальные, политические и духовные предпосылки. С учётом предмета диссертационного исследования, к числу объективных условий, детерминирующих личностные качества и мировоззрение флорентийского мыслителя, содержание его теоретического наследия относятся и военные аспекты жизни социума обозначенного исторического периода. Субъективные факторы составляют личностные качества Н.Макиавелли, содержание и характер его практической и теоретической деятельности, а так же целенаправленное воздействие на формирование его мировоззрения и личности членов семьи и ближайшего окружения, наставников из числа друзей и руководителей политического деятеля и мыслителя.

К основным экономическим условиям и предпосылкам формирования личности и политических взглядов Н.Макиавелли, по результатам исследования, относятся: выгодное расположение Италии на пересечении торговых путей запада и востока, обуславливающее её геополитические преимущества; опережающее, по сравнению с другими странами Европы, развитие торговли и промышленности на территории итальянских государств; сосредоточение во Флоренции банковского и промышленного капитала, всеевропейский размах ростовщических операций флорентийских банкиров; развитие мануфактурного производства в суконной промышленности Флоренции; коренные изменения мировой экономической конъюнктуры, связанные с завершением процесса укрепления административного, финансового аппарата и национальной промышленности государств Западной Европы; негативные для Флоренции экономические последствия великих географических открытий и завоевания турками Константинополя, существенно ограничившие внешнеторговый оборот страны. Экономические условия и предпосылки создали материальную основу для смены феодального типа общественных отношений капиталистическим, преобразований в других сферах общественной жизни, и прежде всего, в социальной.

В число социальных условий и предпосылок становления и развития политических взглядов Н.Макиавелли включаются: появление новых классов - буржуазии и наёмных рабочих в условиях господства аристократии - грандов; усложнение социальной структуры флорентийского общества, многоуровневый характер его социальной стратификации; высокую степень организованности гильдий, цеховых и других социальных групп; наличие острых классовых и социальных противоречий в общественной жизни Флоренции.

Список литературы

Алексеев А.С. Макиавелли как политический мыслитель. -М., 1999.

Алексеев А.С. Макиавелли как политический мыслитель./ Никколо Макиавелли: pro et contra.-СПб.: РСХИ,2002.

Архангельский С. Социальная история Флоренции и политическое учение Макиавелли. //Журнал Министерства Народного просвещения, Новая серия, часть XXI, январь 2001.

Виллари П. Никколо Макиавелли и его время. Перевод с итальянского Кригеля. М., -2004.

Военная политология /Под ред. Шевцова В.М.- М.: ВУ, 2000.

Дживелегов А. Никколо Макиавелли / Никколо Макиавелли: pro et contra.-СПб. :РСХИ,2012.

Малярчик Я. Политическое учение Никколо Макиавелли: Дис. . канд. истор. наук.- Л.,2006.

Юсим М.А. Макиавелли в России: мораль и политика на протяжении пяти столетий: Автореф. дис. . д-ра ист. наук / РАН. Инт всеобщ, истории. М., 2004.

Юсим М.А. Этика Макиавелли. -М.: Наука, 2000.

Размещено на Allbest.ru