Национализм как многогранное и противоречивое направление в политике и идеологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИНСТИТУТ ЖУРНАЛИСТИКИ И ЛИТЕРАТУРНОГО ТВОРЧЕСТВА

РЕФЕРАТ

НАЦИОНАЛИЗМ КАК МНОГОГРАННОЕ И ПРОТИВОРЕЧИВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПОЛИТИКЕ И ИДЕОЛОГИИ

Выполнила студентка 2 курса Шляпина В.Ю.

Преподаватель: Шарова В. Л.

Москва

2013

Не следует путать налионализм с нацизмом и наоборот.

У каждого термина существуют свои значения.

Национализм как одна из самых многогранных и противоречивых идеологий и направлений в политике

Общее понятие термина «национализм» и его истоки

Национализм (фр. Nationalisme) - политесное направление и идеология, за основополагающую идею которого взят принцип восприятия ценности нации и ее интересов как высшей формы общественного единства.

На протяжении последних нескольких сот лет идея принадлежности к той или иной нации была заложена в образовании государственного строя многих стран. В основе международного права по сей день заложена мысль о том, что нации, как и все люди по отдельности, имеют целый ряд неотъемлемых прав, в частности права на политическую независимость и самоопределение. И соответственно, со времен становления националистических идеологий национальная проблема начала приобретать все более острый характер. Налионализм проявил себя как одна из наиболее мощных по воздействию сил, затмив при этом не менее основательно разработанные идеологии. Разучившись этой идеологией как базовым двигателем, многие общественные деятели создавали массовые соц. движения, объединялись и образовывались новые государства, обозначались и стирались границы, разжигались конфликты и воины, люди разрушали политические режимы и воздвигали новые, стараясь увековечить их. Однако, в наше время такой подход становится все менее актуальным. Сохранять состав наций государства низменным, без привлечение в него представителей других рас, в нынешних социальных и экономических условиях попросту не представляется возможным. Эпоха наций подошла к концу. Идеал, к которому стремились множество поколений националистически настроенных политических деятелей, к примеру антиглобалистов, разрушен из-за крайней невозможности автономного существования и ряда других внутренних и внешних проблем.

С другой стороны, медленное внедрение глобалистических идей не всегда может быть принято обществом положительно и может стать причиной возникновения соответствующего противодействия. В следствии такого направленного движения в народе иногда назревают волнения, и тогда государство может встретиться с обратной стороной национализма - фашизмом, нацизмом, шовинизмом и другими политическими направлениями и идеологиями. Их суть заключается в проповеди национального превосходства, права на дискриминацию и угнетение других народов. Сейчас многие считают их аппозиционными, ведь они в истоке своем направлены против чего-либо, а не «за». Для более полного понимания этой темы нужно подробнее разобраться с понятием «нации».

Понятие «нации»

Относительно политического измерения «нация»- это общность людей, разумеющая себя как естественно сложившееся политическое сообщество, что, как правило, выражается в стремлении к обретению - или сохранению - государственности, а также в гражданском самосознании, присущем этому этносу. национализм народ государство самоопределение

Сама идея нации настолько привычна, что мало кто задается вопросом о ее значении и старается проанализировать ее или поставить под сомнение, - она принимается как нечто естественное, врожденное. Сам же термин «нация» равноценно применяется к весьма различным явлениям - к государству, стране, этнической группе и даже к расе. Каковы же тогда ее характерные признаки? Что отличает нацию от других форм общности людей?

С объективной точки зрения, нация - это группа людей с варирующейся численностью, говорящих на одном языке, исповедующих единую религию, связанных общей историей и т.д. Как раз такое понимание темы является краеугольным камнем теории национализма. Проблема, однако, в том, что определить нацию на основании только лишь объективных факторов невозможно, так как на деле нации являют собой куда более широкий спектр специфических культурных, этнических и расовых черт. К примеру, швейцарцы остались швейцарцами при том, что в населенной ими стране, не считая местных диалектов, говорят на трех языках (итальянском, немецком и французском). Или, например, различия между католиками и протестантами. Они остро проявляют себя в Северной Ирландии, не имея для остальной территории Великобритании принципиального значения, а, скажем, в Германии они и вовсе почти неразличимы.

Все это в конечном счете наталкивает на мысль, что нация есть то, как ее субъективно понимают принадлежащие к ней люди, - что является своего рода политико-психологической конструкцией. От любой другой группы или общности нацию отличает прежде всего то, что принадлежащие к ней люди сами себя осознают как нацию. Это значит, что о нации можно говорить лишь тогда, когда принадлежащие к ней люди осознают себя целостным политическим сообществом, движимым общими целями, идеологией и другими характерными выделяющими и определяющими чертами.

Именно на этой почве порой возникают конфликты, а то и целые цепи таковых. Нация всегда действует во благо самой себя: и подписывает мирное соглашение, и открывает военные кампании. Всякая идеология в принципе требует наличия противника, и национализм далеко не исключение, он является питательной почвой национализма.

Следуя из этого принципа можно выделить некоторые цели национализма как идеологии или политики. Они могут быть абсолютно розничные:

Консолидация (то есть объединение) народа с целью образования самостоятельного государства

Борьба против реального или предполагаемого национального угнетения со стороны других народов или в редких случаях государства

Мобилизация общественности против реальных или мыслимых внешних угроз различного характера, политического, военного, экономического и прочих

Национализм, как политический строй, опираясь на свою идеологию, старается решить цели конституирования и политического самоутверждения страны и народа, защитить как национальные, так и государственные интересы. Национализм всегда стремится воплотить себя в форм, соответствующей его идеологии и политике.

Разновидности национализма

Феномен неоднозначного понимания определения национализма подчас ускользает от строгого анализа. Это происходит, потому что его же собственные разновидности понимают нацию по-разному. Здесь принято выделять две основные концепции. Первая представляет нацию преимущественно культурным объединением, намеренно подчеркивая значение фундаментальных этнических связей - материальных и духовных (Г.Кон, Ф.Нортон, В.Эбенштейн и др.); вторая наблюдает в ней большей частью политическое сообщество (преимущественно буржуазное), особо выделяя роль гражданских, то есть общественных и политических, связей (К.Маркс). Предлагая свою версию происхождения наций, обе концепции нашли себя и в разных течениях национализма.

Касательного политической стороны национализма вариация мнений весьма неоднозначна. С одной стороны, утверждая идею национального единства или независимости, он предстает в качестве прогрессивной и освободительной силы. С другой - он может обернуться иррациональным и реакционным символом веры, служащим политическим лидерам оправданием вооруженных действий и экспансий во имя нации. Не раз он демонстрировал все признаки политического «раздвоения личности»: попеременно оборачивался своими демократическими или авторитарными, прогрессивными или реакционными, освобождающими и закрепощающими, «правыми» и «левыми» сторонами. Как следствие, возможно, справедливо будет рассматривать национализм не как целостное политическое явление, а как совокупность «национализмов», - иными словами, как совокупность традиций, сходных лишь в истоке, то есть признающих - каждая по-своему - первостепенное политическое значение нации.

Также, немалый вес в формировании национального движения играют политические идеалы его участников. Национализм не раз привлекал внимание либералов и консерваторов, социалистов и фашистов, даже коммунистов. Как идеология, следовательно, национализм универсален. В политической сфере он проявляет себя в следующих основных разновидностях: либеральный национализм, консервативный национализм, национализм экспансионистского толка, антиколониальный национализм.

Либеральный национализм

Либеральный национализм можно считать устоявшейся формой европейского либерализма. В середине XIX столетия жители континентальной Европы, будучи националистами, одновременно считались и либералами.

Отличительная идея этого явления - принцип национального самоопределения, а цель - построение нации-государства, сфера юрисдикции которого наиболее точно совпадала бы с национальными границами. Дж. С. Милль говорил (1861): «когда какому-либо движению свойственны национальные чувства, имеют место причины для объединения всех членов национальности под одной властью, -- и властью, отдельной от них. Иными словами, вопрос управления в данном случае должны решать управляемые».

Либеральный национализм строго придерживается определенных правил:

Для ЛН каждая нация обладает правом на свободу и самоопределение -- все нации для него равны. Все люди имеют или должны иметь одинаковые права и свободы

Идеалом либерального национализма является мир суверенных наций-государств

ЛН позволяет выработать соответствующие своей идеологии механизмы для обеспечения перманентно стабильного мирового порядка

ЛН не должен принимать каких-либо герметичных национальных форм или поддерживать идеологию национальной исключительности

Исходя из этих положений, национализм представляет из себя силу, способную как внутренне объединить нации, так и установить равенство между ними при взаимном уважении их национальных прав и особенностей.

Несмотря на всю исключительную положительность подобного государственного строя в отношении ЛН ведется критика по двум направлениям.

Во первых, его последователей обвиняют в излишней наивности и романтизме, в том, что в проблеме они усматривают в проблеме лишь ее светлую сторону - их национализм несбыточно рационален, приукрашен и слишком толерантен. При этом они опускают все недостатки темной стороны национализма: пережитки совершенно иррационального трайбализма (сепаратизма), когда людей делят по принципу «мы» и «они» (последние при этом всегда представляют собой угрозу). В этих положениях явно недооценивается и эмоциональный потенциал национализма, когда во времена военных действий люди способны убивать и умирать во имя «своей» страны, независимо от того, справедливо ли дело, за которое они воюют, - позиция, подчас выражаемая фразой «моя страна, права она или нет».

Во вторых, в корне неверным может оказаться и Л-Н идеал мирового порядка как сообщества наций-государств. Ошибка того варианта национализма, который в свое время был персонифицирован в фигуре В. Вильсона и по постулатам которого в свое время перекраивалась карта весьма значительной части Европы. Ошибка эта заключалась в том, что он полагал, будто нации занимают четко обособленные и вполне удобные для них пространства, так что и государства должны совпадать с границами этих территорий. В действительности так называемые «нации-государства» охватывают зачастую множество региональных, языковых, этнических и религиозных групп, при том. что некоторые из них вполне могут претендовать на статус «нации».

Консервативный национализм

В хронологическом отношении консервативный национализм сложился значительно позже ЛН. Вплоть до середины XIX в. консерваторы считали национализм нечто весьма подозрительным, едва ли не революционным. С течением времени, однако, грань между консерватизм и национализм становилась все тоньше.

Последователи КН уверены в том, что безопасность и чувство сопричастности люди ищут и находят только в своем национальном сообществе. Их волнует не только проблема национального самоопределения в мировом масштабе, что можно видеть у ЛН, сколько путь достижения социального единства и общественного порядка -- всего того, что опиралось бы на чувство первозданного патриотизма.

Одной из главных задач для КН является стоять на страже ценностей и институтов, прошедших проверку временем, в чем усматриваются смежные с традиционализмом идеи. Подчас эта связь придает КН весьма ностальгический характер, обращает его лицом к прошлому.

«Внешними врагами» нации для этой традиции при этом, естественно, выступают иммиграция, рост наднациональных начал в международных отношениях и глобализация культуры. Хотя консервативный национализм зачастую связывают с военными кампаниями и экспансией, на самом деле его отличает как раз то, что он обращен вовнутрь и стремится к замкнутой политике. Настаивая на сохранении культурной чистоты и неприкосновенности устоявшихся традиций, КН и впрямь подходит к той черте, за которой иммигранты или вообще иностранцы предстают в качестве вечной угрозы для нации. Как следствие, появляется возможность даже поощрения, или, как минимум, оправдания тех или иных проявлений расизма, ксенофобии и шовинизма.

Экспансионистский национализм

Третья форма национализма носит уже достаточно агрессивный, воинственный и экспансионистский характер. То есть, ведение агрессивная политики часто с целью захвата чужих территорий и рынков сбыта. Во многих отношениях ЭН напрямую противостоит либеральному национализму с его верой в свободу, равноправие и самоопределение наций.

В своей наиболее радикальной форме эта разновидность национализм идет от психологии ревностного, иногда даже истеричного, националистического энтузиазма, о котором порой говорят как о «всеобъемлющем, тотальном национализме» (термин Ш.Морра).

«Нация» для ЭН - это замкнутое этническое целое, внутреннее ограниченное почти первобытными отношениями взаимного служения, но отнюдь не политическими связями: «национальному единству» в этом случае противопоказаны свобода мнений и открытая борьба за власть, здесь требуются дисциплина и добровольное подчинение лидеру.

Столь агрессивная форма национализма неизменно ассоциируется с понятием шовинизма и являет собой от начала до конца иррациональную веру в превосходство и величие своей собственной нации, принижая при этом права других национальностей. Свою шовинист считает единственной и неповторимой - «избранным народом».

Очень важное и почти ключевое место здесь отводится внешнему врагу. Перед лицом внешней угрозы нация объединяет свои ряды, особо остро осознавая свое единство при этом, - и достигает так называемой «негативной интеграции».

Еще одним лейтмотивом ЭН является тема национального возрождения или обновления. Здесь имеют место быть мифы о былом величии и славе нации. Как только ЭН берет в свои руки их знамя, он немедленно приобретает милитаристский и экспансионистский характер, - война становится испытанием нации на прочность. Самый яркий пример такого вида национализма - Нацистская Германия.

Антиколониальный национализм

Антиколониальной борьба стала истоком целого спектра националистических движений, сформированных народами развивающихся стран. По сути, именно колониализм в основе своей стал той изначальной силой, которая позже придала национализму глобальные масштабы. В Африке, Азии и другого ряда стран он породил стремление к борьбе против угнетения и национальному освобождению, на котором и возникла идея нации.

Антиколониальное движение в своих ранних формах прочно опиралось на идеи «классического» европейского национализма и принцип национального самоопределения. Только в данном случае нации Африки и Аизии изначально в отличном от европейских государств XIXв. положении. Для них борьба за политическую независимость была неразрывна с социальными стремлениями и желанием выйти из-под давления высокоиндустриальных США и Европе. Здесь «национальное освобождение» решало не только политические, но и экономические задачи. Становится понятным, почему антиколониальные движения много чаще обращались не к классическому либерализму, а к социализму, в особенности к марксизму-ленинизму. На первый взгляд национализм и социализм не особо смежны, даже вовсе несовместимы. Социалисты были последователями интернационализма и считали, что человечество - это единое целое, утверждали, что национальный сепаратизм ведет к противоречиям и вражде. Но учение марксизма гласило, что узы классовой солидарности сильнее различным национальных связей: «рабочие не имеют отечества» («Манифест Коммунистической партии (1848)»).

Для только развивающихся стран идея социализма притягательна еще и тем, что коллективистские и сотруднические идеалы, провозглашаемые социализмом, уже укоренены в традициях доиндустриальных обществ. И здесь из движений национализма и социализма можно вычленить как минимум то, оба они говорят о необходимости общественной солидарности и коллективизма. Также, осуждая идеи неравенства и эксплуатации, марксизм лучше других помогал освободительным движениям осмыслить свое положение в мире, ратовал за борьбу с колонизаторами, за политическое и экономическое освобождение из-под гнета индустриально развитых стран и за социальную революцию.

Однако не все освободительные движения развивающихся стран принимали идеи социализма или марксизма, заимствованные с Запада. Как раз наоборот, они поддерживали концепцию антизападной позиции. Здесь марксизм-ленинизм все сильнее вытеснялся различными формами религиозного фундаментализма, особенно исламского. Государство стремилось создать международную политическую общность, которая объединила бы в единую «исламскую нацию» всех, кто признает «путь ислама» и учение пророка Мухаммеда. Тогда, исламский фундаментализм мог бы быть поставлен на службу национальному и духовному возрождению нации. Однако, идеологий национализма исламиствие культуры вооружались тоже в весьма различных целях. Так, например, в Судане и Пакистане исламизация стала вычагом и орудием государства для консолидации (объединения) правящей элиты, а в Египте, напротив, радикальный исламизм стал силволом нравственного возрождения и социальной справедливости в интересах нуждающегося рабочего класса.

Заключение

Взяв за основу изучения явления национализма лишь одну классификацию аспектов и основных черт этого политического и идеалогического направления, сложно сделать вывод относительно общей и особенно частичной поли-ориентации. Однако можно с уверенностью утверждать, что классические идеи и концепция национализма не чужда никакому человеку или народности, потому что идея пренадлежности и определения своего положения в обществе свойственна всем изначально и является врожденной.

Порой идеи национализма доводятся до иррационального крайнего абсурда. Как явление, это обычно выделяется, когда нация претерпевает гент внешнего давления или попадает под власть разрушительной диктатуры.

К примеру, если брать шовинистический национализм, то можно смело заявлять, что он попросту доводит логику движения до предела. Здесь сила «национальной общности» проистекает только из этнического и культурного единства -- идея, которой, например, фашисты оправдывали свои способы устранения неугодных для их идеологии народностей и меньшинств. У нацистов апогеем подобных действий стал геноцид евреев. Идеалогии подобной разновидности мало поддаются классическому и логическому анализу, потому что изначально несут в себе идеи, доведенные до абсурда, но тем не менее можно кое-что отметить. Даже когда они не скатываются до крайнего расизма, они все равно несут его в скрытой форме, оправдывая и даже провоцируя идеи враждебности между разными этническими сообществами; Также, все они стремятся обеспечить ту социальную, нравственную и культурную однородность, существование которой в современном обществе невозможно - и вернуться к которой, как следствие, лишь тотальными репрессиями. При общем культурном развитии такая ситуация вряд ли будет допущена до акта воплощения ее в жизнь, поэтому вскоре подобные течения будут либо редуцированы, либо, как гласит история, при успешном внедрении, приведут к краху.

Как общее же явление, национализм - это все равно больше идеалогия, оперировать которой возможно в самых различных целях, в зависимости от степени и задачи влияния на человеческий и психологический факторы.

Список используемой литературы

1. Мельник В.А. Политология. 1991

2. Кравченко А.И. Политология 2001

3. “ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ”, НАЦИОНАЛИЗМ И ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ Х.Линц, А.Степан 1997

4.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC

5. Мельвиль А.Ю. (ред.) Политология 2008 (Идеологии в политике)

Размещено на Allbest.ru