Проблема национально-культурной идентичности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема национально-культурной идентичности

бриан европеизм движение политический

В современном динамично и непредсказуемо развивающемся мире проблемы национальной идентичности, мультикультурализма и национального интереса находятся в центре внимания, как исследователей, так и политиков. Они особенно актуальны для полиэтнических государственных образований.

Глобальные преобразование современного человечества на рубеже веков характеризуются возникновением новых ориентиров, новых ценностей. Актуальными становятся идеи открытого общества, глобальной экономики, интеграция культур и т.д.

Чем сильнее процессы глобализации проникают в национальные культуры, тем активнее народы стараются охранить внутренние компоненты жизни народа, как культура, язык, религия. То есть в период глобальных трансформаций обостряются проблемы национальной идентичности, связанные со стремлением народов к самобытности и к самоопределению в настоящем мире, то есть отстоять и сохранить свою идентичность.

Неизбежные процессы глобализации, вламывающиеся в вековые уклады национальных культур приводят зачастую к межнациональной, межрелигиозной напряженности, часто выливающиеся в конфликты, с вытекающими отсюда человеческими жертвами. Именно межнациональные отношения в современном мире стали одной из главных проблем современности.

Вообще, говоря о проблеме национальной идентичности, нужно уточнить, что мы понимаем под идентичностью и под нацией. Идентичность ( от лат. Identifico - отождествляю) предполагает действие, некий процесс соотнесения объекта (субъекта) с другими, выявление общих или, напротив, специфических признаков, черт, самоотождествление индивида с другим человеком, группой, образцом, идеалом, в наше случае с определенной нацией.

Нацию можно определить как духовно-психологическую общность, основанную на территориально-экономическом и историко-культурном единстве.

Системообразующим элементом национальной идентичности является некая смысловая целостность, воспринимаемая как характеристика нации. Именно данная целостность соединяет всю конструкцию воедино. Изменить идентичность невозможно без смены ее главной идеи. И наоборот - никакая идентичность не устоит, если произойдет размывание «основной идеи».

Национальная идентичность развивается в процессе исторических перемен, представляя из себя определенную ступень роста национального самосознания. Можно говорить о том, что идентичность - это относительно замкнутая система взглядов, а потому она, с одной стороны, довольно устойчива, но, с другой стороны динамика среды ее обитания (каковой является внутренняя и внешняя жизнь нации) приводит к определенным изменениям в этой системе.

Для большей части мира национальная идентичность все так же прочно связана с национальным государством, как и прежде. В подавляющем большинстве стран именно государство продолжает оставаться несущей конструкцией национальной идентичности. Особенно это относится к странам, где гражданское общество, которое может выступить в качестве ее опоры, не получило такого развития, как в государствах «семерки» или в объединенной Европе. За пределами этих стран государство выступает в качестве средоточия всех устремлений нации, носителя и гаранта национальной идентичности.

Глобализация процесс - всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации.

Причем следует отметить, что воздействие глобализации имеет не только экономический, но и неэкономический характер.

Наиболее значимым следствием глобализации культуры является переструктурирование идентичностей. Глобализация способствует размыванию сакральных ценностей, лежащих в основе этнокультурных идентичностей, создавая гомогенный прагматизированный и рационализированный контекст, лишенный сакрального измерения, чем провоцирует актуализацию протестных движений в защиту этнокультурной идентичности.

В то же время благодаря глобализации происходит структурное усложнение и содержательное обогащение идентичностей, их гибридизация, в результате чего идентичность становится многослойной, соединяя в единой структуре этнокультурный и глобальный уровни.

Однако как правило, глобализация культуры связывалась с разрушением культурных идентичностей, которые стали жертвой ускоряющегося распространения гомогенизированной потребительской культуры Запада.

Поскольку глобализация способствует распространению одинаковых принципов на все культуры, она создает «идентичность» там, где ее не существовало. В этом заключается наиболее значимое культурное воздействие глобализации, воздействие, ощущаемое на формальном уровне культурного опыта. В более узком смысле это воздействие можно рассматривать как «культурный империализм», поскольку современная институционализация культурной общности была впервые произведена на Западе.

Глобализацию стали рассматривать как детерриториализацию - утрату привязки социальных процессов к физическому пространству, в которой формируется «глобальный культурный поток», распадающийся на пять культурно-символических пространств-потоков: этнопространство образуется потоком туристов, иммигрантов, беженцев, гастарбайтеров; технопространство - потоком технологий; финанспространство - потоком капиталов; медиапространство - потоком образов; идеопространство - потоком идеологем.

Более яркие примеры проникновения глобализации в локальные культуры можно наблюдать в области коммуникационных технологий - телевидении, мобильной телефонии, Интернете - или в трансформации локальных привычек в еде в «интернациональные».

Сопротивление глобализации также многообразно - от протестов против негативных последствий глобализации (выступление антиглобалистов) до неприятия глобализации как экспансии западной культуры, подрывающей традиционные культурные ценности незападных цивилизаций, приводящие нередко конфликтам.

Есть, конечно, проекты культурной «ретерриториализации» - заявление прав на территорию и требования ее возврата, которые необязательно претендуют на государственную власть. Это, например, движения групп коренного населения за права на землю в Австралии, США и Канаде в последние годы. Хотя в этих примерах притязания на идентичность неразрывно связаны с требованиями политического и экономического равноправия, есть свидетельства того, что речь идет о предъявлении права на этническую «родину», понятие, сосуществующее и совместимое с понятием национальной идентичности.

“Европейская идея” в период между двумя мировыми войнами и ее практическая реализация

Идеи европейского единения, проявлявшиеся на протяжении столетий то сильнее, то слабее, долгое время так и не были по-настоящему востребованы историей. Только в XX в., да и то в основном после первой мировой войны, когда стала ослабляться острота прежних противоречий между государствами, эти идеи вновь вышли на авансцену политической жизни. Панъевропеизм стал модным течением во многих странах. Появились политические деятели и идеологи, активно проповедовавшие его лозунги.

Панъевропейское движение Р. Куденхове-Калерги

Лидером панъевропейского движения в самом начале стал граф Ричард Куденхове-Калерги (Австрия), который в 1923 г. выдвинул план создания Соединенных Штатов Европы.

В 1923 году в Вене вышел манифест Рихарда Куденхове-Калерги «Пан-Европа», призывающий к объединению Европы перед лицом угроз, подстерегающих Европу: новой мировой войны, экономической гегемонии США, экспансии Советской России.

Панъевропейский союз основан Рихардом Куденхове-Калерги в Вене. Отдельные национальные организации Свою задачу Союз видит в европейской интеграции, политическом и экономическом объединении европейских народов на равноправной демократической основе и на базе общих для европейцев христианских ценностей.

Объединение Европы он обосновывал общностью культуры и цивилизации европейских народов. Проект Куденхове-Калерги предусматривал объединение Европы, прежде всего экономическое: он предлагал создать единое экономическое пространство на основе таможенного союза и общего рынка, для облегчения процесса экономического взаимодействия европейских стран. В политической области проект графа предусматривал создание наднационального органа власти, который бы регулировал взаимоотношения внутри организации. Предполагалось создание конституции и двухпалатного парламента, который бы состоял из палаты народов и палаты государств. Т.е., можно сделать вывод, что объединение Европы, в понимали Куденхове-Калерги, носило федеральный характер. Ядро федерации должны были составить Франция, Германия, Бельгия, Польша, Чехословакия, Югославия и Румыния.

Панъевропейский союз - общественно-политическое движение, направленное на объединение всех европейцев в единый европейский альянс, который способен эффективно продвигать свои интересы и идеалы в мире.

В уставе Панъевропейского союза указано, что данная организация является независимой от политических партий и движений. Символом организации служит красный крест (христианство) на золотом круге (солнце эллинской мудрости). Позднее золотой круг окружили 12 звезд, что послужило прообразом эмблемы Евросоюза

Панъевропейский союз заявляет, что он является сторонником европейского патриотизма, торжества национальных идентичностей всех европейцев. Принимая во внимание взаимозависимость и общемировые вызовы, только сильная Европа, которая является политически объединенной, может гарантировать будущее для её народов и этнических сообществ.

Идеи Куденхове-Калерги сразу нашли отклик в кругах европейских интеллектуалов. В 1924 году вышел первый номер регулярного журнала «Пан-Европа» - официального печатного органа Панъевропейского союза. В октябре1926 года в Вене состоялся Первый конгресс панъевропейского движения, в котором приняли участие 2000 представителей 24 народов Европы, а Куденхове-Калерги был избран Международным президентом. В 1927 году его почетным президентом стал французский министр иностранных дел Аристид Бриан. На заседании Лиги наций 5 сентября 1929 года в Женеве был поставлен вопрос о создании Федерации европейских народов. Осуществить эту идею помешал охвативший Европу экономический кризис.

В мае 1930 года в Берлине прошел Второй, а в октябре 1932 года в Базеле - Третий панъевропейский конгресс, на котором Куденхове-Калерги выдвинул тезис о непримиримом отношении к Гитлеру и Сталину. В 1933 году панъевропейская литература в Германии была запрещена и сожжена (объединение Европы, по мнению нацистов, привело бы к недопустимому «смешению рас»). Организация переместилась в Австрию.

В 1935 году в Венском парламенте прошло заседание Четвёртого панъевропейского конгресса, посвященное борьбе с национал-социализмом. В марте 1938 году, после аншлюса Австрии, нацисты разгромили секретариат Панъевропейского союза в Вене, а Р. Куденхове-Калерги был вынужден бежать в Швейцарию. В 1940 году он эмигрировал в Нью-Йорк, где в марте 1943 года состоялся Пятый конгресс пан-Европы.

19 сентября 1946 года Уинстон Черчилль произнес в Цюрихском университете речь, посвященную необходимости создания Соединенных Штатов Европы, текст которой был подготовлен совместно с Рихардом Куденхове-Калерги.

В настоящее время президентом Панъевропейского союза является Алан Теренуар (фр. Alain Terrenoire) (Франция), Отто фон Габсбург занимал до своей смерти 4 июля 2011 года пост почетного президента. На сегодняшний день в Панъевропейский союз входят членские организации Австрии, Албании, Андорры, Англии, Бельгии, Боснии и Герцеговины, Венгрии, Германии, Испании, Италии, Косово, Латвии, Люксембурга, Македонии, Румынии, Сан-Марино, Сербии, Словакии, Словении, Финляндии, Франции, Хорватии, Чехии, Швейцарии, Швеции, Эстонии.

Идея «европейского федерального союза» А. Бриана

С 1926 г. французские правящие круги стали принимать активное участие в панъевропейском движении. В мае 1927 г. министр иностранных дел Аристид Бриан стал почетным председателем Европейского экономического и таможенного союза.

Бриановский план имел три аспекта: экономический, социальный и политический. Однако на первых порах подчеркивалась необходимость экономического объединения. Идея экономической федерации, связанная с планами ликвидации таможенных пошлин, была выдвинута с целью заручиться поддержкой европейского крупного капитала, заинтересованного в интернационализации своей деятельности.

С помощью планировавшегося союза Бриан надеялся сгруппировать вокруг Франции не только восточно-европейских союзников, но и нейтральные страны - Испанию, Швецию, Норвегию, Данию и балканские государства, находившиеся вне сферы французского влияния. Бриан рассчитывал создать заслон экономическому проникновению американского капитала в Европу и одновременно помешать сближению Англии и США.

Европейский союз мыслился им как замкнутая группировка, призванная сплотить западноевропейские страны и закрепить версальский статус-кво. В союз не должны были входить ни США, ни Великобритания, ни СССР. Речь шла о создании группировки одних государств, направленной против других. И хотя бриановский проект выдавался за действенное средство обеспечения безопасности и экономического процветания Европы, была ясна его не только антисоветская, но и антиамериканская и антибританская направленность.

1 мая 1930 г. меморандум Бриана «Об организации системы Европейского Федерального союза» (его автором был Алексис Леже, генеральный секретарь МИД Франции) был опубликован. В этот же день А. Бриан обратился к 27 европейским государствам - членам Лиги Наций с конкретным предложением о создании Федерального союза в Европе. Каждое из государств, получившее проект Бриана, должно было в течение нескольких месяцев прислать письменный ответ. Особое внимание уделялось необходимости заключения экономических и таможенных соглашений, которые станут основой для создания «общего рынка».

Меморандум был оглашен 17 мая 1930 г. Он содержал обширное объяснение необходимости объединения. Проект Бриана базировался на привычных европейских представлениях. Значительное место в нем занимали широковещательные заявления о свободе и правах, трактуемых в буржуазно-либеральном духе.

Однако на фоне общих фраз конкретные предложения выглядели очень скромно. Он содержал следующие положения:

- приоритет военной безопасности и политического союза по отношению к союзу экономическому;

- принцип гибкой федерации, которая гарантировала бы независимость и национальный суверенитет каждого государства-участника и одновременно обеспечивала бы всем преимущества коллективной безопасности;

- создание общего рынка, рациональная организация производства и обращения в Европе, прогрессивная либерализация движения товаров, капиталов и людей.

Механизм реализации экономических, финансовых и политических мер по налаживанию сотрудничества мыслился в виде регулярно созываемой Европейской конференции, составленной из представителей всех европейских членов Лиги Наций. Исполнительным органом конференции должна была стать постоянная Европейская комиссия с местопребыванием в Женеве и находящийся в ее распоряжении секретариат.

В документе особо подчеркивалось, вхождение в Союз не будет угрожать суверенности государств-членов - это был принципиальный вопрос, интересовавший многих сторонников европейской федерации.

Оставаясь сторонником Лиги Наций, А. Бриан, конструируя возможные общеевропейские органы, брал за образец структуру и методы деятельности Лиги Наций. Институциональная структура союза должна была включать представительный, исполнительный и административный органы. Высшая представительная инстанция - Европейская конференция включала бы представителей правительств участвующих стран. Предусматривалась ежегодная ротация председательства на конференции. Из числа делегатов должен был формироваться исполнительный Европейский комитет. Исполнительный орган - Политический комитет включал бы определенное число членов и секретариат. А. Бриан явно хотел использовать сильные позиции Франции в Лиге Наций и перенести накопленный в ее структурах опыт на предлагаемые европейские федеральные органы.

В проекте Бриана речь шла об объединении на основе федерации, но, скорее всего, это объединение надо назвать конфедерацией: не было никаких обязывающих установлений, ущемляющих права государств Европы.

Ответы правительств Европы были весьма противоречивы, хотя и содержали готовность обсуждать в рамках Лиги Наций проблемы европейского единения. Многие страны стремились получить выгоды от возможного объединения, не поступаясь своими чисто национальными интересами.

Практически лишь несколько малых стран поддержали проект. Болгария и Югославия выразили согласие без поправок, а Норвегия, Греция и Чехословакия - с небольшими оговорками. В Англии к числу сторонников «объединения Европы» принадлежали Л. Эмери и У. Черчилль. Но в правящих кругах усилилась тенденция к созданию замкнутого экономического объединения, и политические задачи обусловили отрицательное отношение Англии к проекту «пан-Европы».

Ответная нота Германии, Англии и Италии окончательно решила судьбу проекта Бриана. При составлении своего плана, Бриан не учел, что острые противоречия между странами Европы того времени делают невозможным в данный момент попытки объединения.

По предложениям государств в январе 1931 г. был создан комитет по изучению проблем Европейского союза. Вместо того чтобы рассматривать принципиальные вопросы, он занялся по предложению делегата от Германии частичными экономическими проблемами. Разногласия обострились на третьем заседании Комитета в октябре 1931г. Комитет оказался неспособным к принятию каких-либо решений, и уже в 1933 г. его заседания не возобновились.

Европеизм в леволиберальном и праворадикальном политических движениях

бриан европеизм движение политический

В период первой мировой войны в Италии сложилась идеология и движение «демократического интервенционизма». Это движение объединило сторонников вступления Италии в войну на стороне Антанты во имя создания «единой демократической Европы».

Однако на стволе европеизма «демократического интервенционизма» паразитировали идеи, ставшие непосредственной предтечей фашизма.

Зародившись в Италии в годы Первой мировой войны, фашизм, прежде всего, концентрировал внимание на национальных целях. Таким образом, после прихода фашизма к власти национализм стал идеологической основой фашистской государственности и внешней политики. И в этом смысле фашизм как бы противостоял панъевропейскому движению, которое ставило своей задачей «преодолеть узкий, закрывающий европейский горизонты национализм в едином европейском синтезе».

В европеизм фашистского варианта вкладывался совершенно определенный политический и социальный смысл. В свете проблемы европеизма и «универсализма» в фашизме обращают на себя внимание попытки создания фашистского интернационала. Муссолини говорил: «Фашизм есть идея и способ решения проблем не только в итальянском, но и в мировом масштабе» и т.п.

Европеизм сторонников Муссолини был скорее идеологическим лозунгом, нежели политической практикой, ибо итальянские фашисты не могли ставить вопрос об объединении Европы под своим господством

Но итальянские фашисты не ограничились лишь идеологическими доктринами. Они предприняли попытку объединить фашистов на европейской основе. Гравелли, один из идеологов фашистского европеизма, в 1928г. основал журнал «Анти-Европа». Смысл этого названия состоял в противопоставлении нового фашистского движения старой либеральной Европе. Как видно из книг и статей Гравелли «единой» должна быть «католическо-романская Европа», «латинская и фашистская Европа», «Европа, руководимая Римом».

Своего рода рекламой итальянского пути европейского обновления должен был стать международный конгресс в Риме в ноябре 1932г. в широком европейском плане он должен был противостоять либерально-демократическим проектам объединения Европы в рамках панъевропейского движения. Поэтому в какой-то мере символично, что он состоялся почти одновременно с панъевропейским конгрессом в Базеле в октябре 1932г. Конгресс в Риме проводился под эгидой Итальянской королевской академии и вошел в литературу как «конгресс Вольта» по имени итальянского физика А. Вольта.

Но в середине 30-х гг. Италия отошла на второй план в фашистском движении. Соответственно, были отодвинуты в тень и попытки реанимировать европейские идеи на платформе итальянского фашизма.

Французский вариант фашистского «объединения Европы» отличался предложением объединить не все европейские государства, а несколько стран определенного региона, имевших общую историческую судьбу, схожие традиции и культуру, близкий этнический элемент. Автором такого проекта был Жан Валуа, основатель первой во Франции фашистской организации «Фэсо», выступивший инициатором создания «Латинского блока», т.е. блока романских государств Средиземноморья.

В целом панъевропейские идеи в межвоенный период не получили широкого распространения. Это было связано с тем, что содержание выдвигаемых идей мало соответствовало реалиям того времени. Во-первых, острые противоречия между странами Европы исключали возможность реализации каких-либо федеральных проектов объединения Европы. Во- вторых, поскольку центральное место в идеях Европы того времени все более занимали вопросы сохранения мира, обеспечения безопасности, была очевидна невозможность решать их без СССР. Установление фашистской диктатуры в германии создало для Европы реальную угрозу войны. В этих условиях эфемерные проекты сторонников европейской федерации лишь уводили европейские народы от главной задачи - борьбы против фашизма, поэтому популярность панъевропейской идеи еще больше утрачивала какую-либо привлекательность в глазах европейского населения. На повестку дня встали такие неотложные задачи, как выработка европейской системы безопасности, поиски путей и средств для объединения усилий в борьбе против фашизма и угрозы войны.

Размещено на Allbest.ru