Идейно-политические движения в России в ХІХ веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Декабризм. Идейно-политическое движение

Их мировоззрение сформировалось под воздействием российской действительности первой четверти XIX в. Прогрессивная часть дворянства ожидала от Александра I продолжения либеральных преобразований, начатых в первые годы его правления. Однако политика царского правительства после Отечественной войны 1812 г. вызывала их негодование. Крепостное право воспринималось декабристами как оскорбление национальной гордости народа-победителя. Вызывало негодование и участие царского правительства в подавлении революционных и национально-освободительных движений в Европе.

«Орден русских рыцарей»

В 1814 г. в Москве Орловым и Дмитриевым-Мамоновым была создана тайная организация «Орден русских рыцарей». Она ставила своей целью учреждение в России конституционной монархии.

«Союз спасения» (1816--1818)

Образовалось тайное общество офицерами в марте 1816 года.

Устав общества был составлен Пестелем в 1817. цель общества: подвизаться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев. Скрытую цель общества составляло введение в России представительного правления.

Во главе «Союза спасения» стоял Верховный собор из «бояр» (учредителей). Остальные участники делились на «мужей» и «братьев», которых предполагалось сгруппировать по «округам» и «управам».

декабризм либерализм народничество консерватизм

«Союз благоденствия» (1818--1821)

В январе 1818 был образован «Союз благоденствия». О существовании этой формально тайной организации было достаточно широко известно.

Целью «Союза благоденствия» провозглашалось нравственное (христианское) воспитание и просвещение народа, помощь правительству в благих начинаниях и смягчение участи крепостных. Скрытая цель была известна лишь членам Коренной управы; она заключалась в установлении конституционного правления и ликвидации крепостничества. «Союз благоденствия» стремился к широкому распространению либеральных и гуманистических идей.

На основе «Союза благоденствия» 1821 года возникли сразу 2 крупные революционные организации: Южное общество в Киеве и Северное общество в Петербурге. Более революционное и решительное Южное общество возглавил П. И. Пестель, Северное, чьи установки считались более умеренными -- Никита Муравьев

2. Либерализм. Спор славянофилов и западников XIX

Идеология, отстаивающая жизненно необходимый минимум прав личности, непременно включающий в себя право на жизнь, свободу, справедливое судебное разбирательство и частную собственность. История либерализма в России во многом противоречива. Влиятельная часть общества полагала, что для решения внутриполитических проблем и преодоления экономического отставания от западных стран необходимо перенимать их опыт и проводить реформы. В силу этих обстоятельств, в различные периоды либеральную инициативу проявляли главы государства, аристократия и интеллигенция. Как отмечает большинство историков, эти усилия не имели в своей основе политической программы и потому часто страдали от копирования западных решений без должного учёта российских реалий, приводили к непредвиденным результатам и дискредитировали себя в глазах общества. Тем не менее, они оказали значительное влияние на страну, и их последствия включали важные положительные сдвиги. В прошлом, за каждым либеральным подъёмом следовал период реакции, в течение которого многие достижения уничтожались.

Полемика западников и славянофилов

В ХIХ веке выделилось две основные группы мыслителей - западники и славянофилы. Они высказали противоположные версии цивилизационной принадлежности России. Одна версия связывала Россию с общей европейской судьбой. Россия - Европа, но только отстала от нее в развитии. За столетия ига европейское лицо россиян существенно изменилось, и только Петр сумел вырвать страну из отсталости и сна, повернуть ее снова на магистральный путь европейской цивилизации. Будущее России - в примере Европы, в заимствовании ее государственного, общественного, технологического опыта. Русские должны по примеру ведущих европейских стран выстраивать свою государственность, развивать парламентаризм, демократические традиции, повышать культуру. Важное место западники отводили вопросу о том, что россиянин, наконец, должен осознать себя как независимую творческую личность, знающую и уважающую свои права. Славянофилы заняли противоположную позицию. У России - своя судьба, свой путь в истории. Ей не подходят западные порядки и рецепты лечения общественных болезней. Россия - земля не государственная, а общинная, семейная. В ней, прежде всего, сильны традиции коллективизма, коллективной собственности. Русский народ не претендует на государственную власть, он доверяет ее монарху, который подобен отцу в семье, его слово и воля - живой закон, не подлежащий оформлению в виде конституций и хартий. Важную роль в жизни страны и ее народа играет православная вера.

Спор славянофилов с западниками XIX век разрешил в пользу последних. Причем проиграли не только славянофилы (в середине века), проиграли и народники (к концу столетия). Россия пошла тогда по западному, т.е. капиталистическому пути развития. XX век этот приговор можно сказать пересмотрел. Российский «эксперимент», основанный на западноевропейской модели прогресса, потерпел тяжелое поражение. Потому что уничтожили святая святых - общину, артель, назвав это «великим переломом», - по сравнению с которым «перелом», пережитый страной в эпоху Петра, был не более чем легкой коррекцией ее естественного развития.

3. Народничество

Как гласит Википедия, Народничество -- идеология интеллигенции в Российской империитв 1860--1910-х годах, ориентированная на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с народной мудростью, народной правдой. В советской историографии народничество считалось вторым, революционно-демократическим этапом революционного движения в России, пришедшим на смену «дворянскому» (декабристам) и предшествовавшим «пролетарскому» (марксистскому) этапу.

Идеология народничества основывалась на системе «самобытности» и самобытном пути развития России к социализму, минуя капитализм. Объективными условиями появления в России такой идеи явились слабое развитие капитализма и наличие крестьянской поземельной общины.

Течения

В рамках народнического движения существовали два основных течения -- умеренное (либеральное) и радикальное (революционное). Представители умеренного течения стремились к ненасильственным социальным, политическим и экономическим преобразованиям. Представители радикального течения, считавшие себя последователями Чернышевского, стремились к быстрому насильственному свержению существовавшего режима и немедленному осуществлению идеалов социализма.

4. Консервативное движение

Также по степени радикализма в народничестве можно различить следующие направления: 1) консервативное, 2) либерально-революционное, 3) социально-революционное, 4) анархистское.

Консерватизм (от лат. conservate - сохранять, охранять) - одно из политически-идейных течений политической мысли, отражающее приверженность его сторонников к сохранению традиций и устоев государства и общества.

Консерватизм ориентирован на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, ее ценностных устоев, воплощенных в религии, семье, собственности и т.д.

Консерватизм как политико-идеологический феномен первоначально оформился на Западе, а точнее - в англосаксонском культурно-историческом пространстве.

Основные принципы:

- общество - это система норм, обычаев, традиций, социальных институтов, которые надо сохранять и развивать;

- существующие социальные институты предпочтительнее любых новых программ, нацеленных на их преобразование;

- недоверие к социальным новациям и полное отрицание любых революционных изменений;

- упрочение универсального морального порядка, санкционированного и поддерживаемого религией;

- пессимизм в оценке человеческой природы, неверие в силу разума и способности индивида.

Основные политические цели:

- защиты традиционных устоев общественной жизни, незыблемость сложившихся ценностей;

- пренебрежение к парламентаризму и выборным институтам власти;

- решительный отказ от вмешательства государства в экономику, социальную сферу и частную жизнь;

- идея национального величия, поддержки сильного государства, где власть должна принадлежать аристократической элите;

- главное право личности - право иметь собственность и свободно ею распоряжаться.

Русский политический консерватизм зародился лишь в начале XIX в. с вступлением на престол Александра I. Консервативные тенденции обозначились и в мировоззрении славянофилов 40-х гг. XIX века, чьи историософские построения имели романтическую направленность и были тесно связаны с религиозной константой. Апеллируя к традиционным ценностям, консерватизм изначально проявил себя как антилиберальное течение, которое, с одной стороны, было направлено против демократической и социалистической доктрин, а с другой - допускало критику правящих властных структур. Это была критика справа, обличавшая неспособность власти проконтролировать начавшиеся перемены и одновременно разработать систему мер, которая могла бы предотвратить радикальную ломку традиционных отношений. Хотя в консервативном лагере и были сильны ностальгические настроения, было ясно, что модернизационный процесс невозможно остановить силой. Консерваторы понимали, экономические перемены тесно связаны с политическими. Осознавая невозможность тотального противодействия реформам консерваторы стремились придать им нужное направление.

Разочарование в результатах реформ после убийства Александра II было использовано консервативными силами для реванша. Консерватизм второй половины XIX века, хотя и опирался на славянофильские идеи, был более фундаментальным и прочнее связанным с реальной государственной политикой. Старый лозунг «Православие. Самодержавие. Народность», уже не мог быть воссоздан в полной мере, и консерваторы попытались сконструировать новую идеологию на базе охранительной традиции. Эта идеология должна была быть в достаточной мере мобильной, чтобы противостоять набиравшим вес в обществе либеральным и социалистическим концепциям. Была предпринята попытка оформления и претворения в жизнь идеи сильной государственности с целью нейтрализации как буржуазно - капиталистической, так и революционно-социалистической альтернатив самодержавию. При этом консерваторы стремились не только к сохранению «внешней оболочки» традиционной России, но и к сохранению внутренних религиозно - нравственных принципов. Консерваторы обращались одновременно и к правительству, и к общественному мнению, стремясь предложить свои альтернативы развития. В качестве ограничителя деспотизма власти выдвигался не парламент, а, прежде всего, религиозно-нравственные нормы. Власть «освящалась» высшей религиозной идеей, при этом религиозная подоплека должна была связать воедино реальную политику и мистическо-религиозную сущность истории России, в которую верили консерваторы. Но они опоздали. Конструирование консервативной идеологии, облегчавшей переход к новым социально - экономическим отношениям, еще не было завершено, когда общество уже «отшатнулось» от консерватизма в сторону более радикальных концепций. Вместе с тем, при всем своеобразии и различии консервативных концепций можно выделить ряд общих признаков, в целом присущих этой системе мировоззренческих ценностей:

1. Россия должна развиваться по собственному национальному пути, отличному от западного в политическом и духовно-нравственном аспектах. Из этого следует признание преобладающей роли государства и незыблемости самодержавной власти в России. При этом допускалась возможность проведения реформ в рамках существующей системы с целью укрепления монархической власти;

2. наличие в консервативных концепциях религиозно-православной константы, обусловленной идеократическим взглядом на мир и сакрализацией явлений государственно-политической жизни;

3. стремление к сохранению общественной иерархии;

4. настороженное отношение к начавшейся капитализации страны, требование учета специфики развития российской экономики;критика либерализма, парламентаризма и социализма.

5. Социал-демократическое движение в России

Первый этап социал-демократического движения в России

С 1981 года народническое движение пошло на убыль Быстрое развитие капитализма в России закономерно приводило к необходимости развития революционного движения по пути марксизма. Численный рост пролетариата сопровождался усилением упорства и стойкости рабочих в отстаивании своих прав. Усилилось стачечное движение. За период с 1880-84 годы произошло 101 стачка (99 тыс. участников), 1885-89 - 221 стачка (226 тыс.), 1890-94 - 181 стачка (170 тыс.). Особую роль сыграла Морозовская стачка в Орехово-Зуево, которая ознаменовала новый этап в развитии рабочего движения. Рост стачечного движения вынудил правительство пойти на некоторые уступки рабочим. Русский пролетариат становился значительной общественной силой.

Правительство стремилось проводить политику «кнута и пряника». Наряду с некоторым облегчением положения рабочих, оно ужесточило борьбу со стачками, используя при этом войска.

На развитие рабочего движения в России все большее влияние оказывали успехи марксизма на западе. Такие события, как Парижская Коммуна, создание Й Интернационала, борьба с анархизмом Бакунина, создание марксистских партий в Германии, Франции, Англии, США и других странах, заставляли передовых рабочих сравнивать обстановку за рубежем и на родине и делать соответствующие выводы.

Первым теоретиком марксизма в России был Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918), который отошел от своих прежних народнических воззрений, освоил марксистскую философию и учение о классовой борьбе. Первая женщина-марксистка в России была Вера Ивановна Засулич (1849-1918), которая стала верной соратницей Г.В. Плеханова. В группу «Освобождение труда» Г.В. Плеханова входили так же П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.Н. Игнатов. Группа работала в эмиграции в Швейцарии. Она издавала и переправляла в Россию марксистскую литературу. Первые труды К. Маркса, Ф. Энгельса и другие марксистские работы получили довольно широкое хождение в России и сыграли огромную роль в утверждении идей научного социализма в среде революционной интеллигенции и передовых рабочих.

Плехановская группа стремилась творчески применить положения марксизма к российской действительности. В своих произведениях Г.В. Плеханов подверг решительной критике теоретические воззрения народничества и раскрыл перед русскими революционерами сущность научного социализма. Он поставил вопрос о создании в России политической рабочей партии, опирающейся на теорию марксизма. В 1888 году Г.В. Плеханов написал вариант «Программы русских социал-демократов».

В 80-е годы в России были созданы и другие социал-демократические группы. В Казани, например, работали социал-демократические кружки, организованные Н.Е Федосеевым. В один из таких кружков в 1888 году вступил В.И. Ленин. Он активно занимался самообразованием, , читал марксистскую литературу, активно участвовал в работе кружка, сделал перевод «Манифеста Коммунистической партии» на русский язык. В 1892 году он экстерном закончил Петербургский университет, после чего активно участвовал в работе марксистского кружка в Самаре. В 1893 В.И. Ленин переехал в Петербург.

В начале 90-х годов рабочее движение в России заметно оживилось. Увеличилось количество стачек рабочих, активизировалась работа группы Г.В. Плеханова. Теперь она призывала к практической работе среди рабочих.

К середине 90-х годов подготовительная ступень развития социал-демократии в России завершилась На очереди стояла новая важная задача - соединение научного социализма с рабочим движением. На смену разночинцу пришел рабочий. К 1897 году из 125,6 миллиона жителей России торгово-промышленное население составляло 21,7 миллиона человек, сельскохозяйственное - 97 миллионов. Россия превратилась в аграрно-промышленную страну, экономика которой была в целом капиталистической. Развитие капитализма в России в конце 19 века шло гигантскими шагами. Строились железные дороги, развивалась металлургическая промышленность, машиностроение, быстро росла добыча нефти. В страну хлынул иностранный капитал, получая здесь громадные, неслыханные у себя барыши. Население быстро пролетаризировалось. Вместе с тем, по сравнения с капиталистическими странами Европы Россия в целом выглядела отсталой в экономическом отношении страной.

Рабочие беспощадно эксплуатировались, и это вело к усилению их борьбы. В 1894 году было77 стачек(48,3 тыс. человек), в 1895 - 127 стачек (54,5 тыс. человек), в 1896 - 183 (65,5 тыс. человек), в 1897 - 258 (70,4 тыс. человек). Рабочее движение превратилось в массовое.

В этот период социал-демократы устанавливают связи с рабочими на предприятиях, помогают организовать сопротивление хозяевам, пропагандируют среди них марксистское учение. Однако народническая идеология еще продолжает оказывать значительное влияние на русских революционеров. В связи с этим возникла необходимость окончательного разгрома народничества, так как оно тормозило революционное пролетарское движение.

Эту задачу начал решать Г.В. Плеханов и продолжил В.И. Ленин. В 1894 году вышла книга В.Т. Ленина «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократии». Она сыграла выдающуюся роль в развитии русской социал-демократии. В книге изложены научные и политические основы социал-демократического движения в России, показана несостоятельность идеологии народнического движения. В это т период В.И. Ленин ведет так же работу по разоблачению деятельности «легальных марксистов», которая, по существу, была проявлением ревизионизма.

Теоретическая работа В.И. Ленина сочетается с практикой по созданию партии пролетариата. Соратники В.И. Ленина организовывали воскресные школы и кружки, в которых наряду с пропагандой ведут и агитационную работу, непосредственно связанную с нуждами и запросами рабочих. В своих выступлениях они показывали, что для удовлетворения рабочих требований необходима смена власти.

В 1895-96 годах в Петербурге под руководством В.И. Ленина был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». По существу, это был зародыш будущей социал-демократической партии. В декабре 1895 года руководство «Союза» было арестовано, однако союз в целом не был разгромлен и продолжил свою деятельность. Он систематически выпускал листовки, вел пропагандистскую и агитационную работу непосредственно на предприятиях. Летом 1896 года по «Союзу» полицией был нанесен новый удар. К руководству пришли новые люди, которые превратили «Союз» в из социал-демократического в тред-юнионистский. В 1897 году арестованных руководителей «Союза», в том числе и В.И. Ленина сослали в Сибирь.

К 1898 году социал-демократические кружки и группы образовались и действовали более чем в 50 городах России. В ряде городов по образцу петербургского были созданы «Союзы борьбы» (Москва, Иваново-Вознесенск, Екатеринослав). Создались условия для создания социал-демократической партии. В результате большой организаторской работы киевских социалистов 1 марта 1898 года в 10.00 утра в Минске открылся Й съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). В нем участвовало 9 человек (С.И. Радченко, Б.Л. Эйдельман, А.А. Ванновский, П.Л. Тучапский, Н.А. Вигдорчик, К.А. Петрусевич, А. Мутник, А.И. Кремер, Ш. Кац). На създе было провозглашено создание Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Съезд избрал Центральный Комитет (ЦК) в составе С.А. Радченко, Б.Л. Эйдельмана, А.И. Крамера. Было принято решение разработать программу партии. Однако, уже в марте 1898 года пятеро участников съезда были арестованы. Тем ни менее социал-демократическое движение продолжалось. Под руководством С.И. Радченко был разработан «Манифест РСДРП», во многих городах России были созданы «Комитеты РСДРП». Марксисты России стали участниками международных социалистических мероприятий, они вошли в исполнительные органы ЙЙ Интернационала, получили международное признание.

Размещено на Allbest.ru