Личность как субъект и объект политики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему: Личность как субъект и объект политики

Содержание

Введение

Проблема личности в политологии

Взаимоотношения личности и власти

Политическая социализация личности

Заключение

Список используемой литературы

Введение

В нормальном, цивилизованном обществе политика осуществляется для людей и через людей. Какую значительную роль ни играли бы социальные группы, массовые общественные движения, политические партии, главным субъектом политики выступает личность, ибо сами эти группы, движения, партии и другие общественные и политические организации состоят из реальных личностей и только через взаимодействие их интересов и воли определяется содержание и направленность политического процесса, всей политической жизни общества.

Активное участие личности в политической жизни общества имеет многоплановое значение.

Во-первых, через такое участие создаются условия для более полного раскрытия всех потенций человека, для его творческого самовыражения, что в свою очередь составляет необходимую предпосылку наиболее эффективного решения общественных задач. Так, качественное преобразование всех сторон жизни предполагает всемерную интенсификацию человеческого фактора, активное и сознательное участие в этом процессе широких народных масс. Но вне демократии, доверия и гласности становятся невозможны ни творчество, ни осознанная активность, ни заинтересованное участие.

Во-вторых, всеобщее развитие человека как субъекта политики является важным условием тесной связи политических институтов с гражданским обществом, контроля над деятельностью политико-управленческих структур со стороны народа, средством противодействия бюрократическим извращениям в деятельном аппарате управления, отделений функций управления от общества.

В-третьих, через развитие демократии общество удовлетворяет потребность своих членов участвовать в управлении делами государства.

1. Проблема личности в политологии

Политология выясняет роль и место человека в системе политических отношений, взаимоотношения между личностью и обществом. Понятие личность многозначно.

Но наиболее «политологично» является ее понимание как социального индивида, совокупность в ней социально значимых черт. Марксизм видел в личности совокупность всех общественных отношений. Влияние со стороны общества человек испытывает в ходе активного взаимодействия с социальной реальностью. По накоплении социального опыта он превращается в сознательного субъекта общественного развития. В то же время личность и общество находятся в диалектической взаимосвязи. «Как само общество производит человека как человека, так и он производит общество» Политология (Проблемы теории). СПб., 2012. С. 46.

В системе общественных отношений личность играет социальную роль. Процесс интеграции индивида в социальные общности посредством усвоения им культуры, социальных норм и ценностей называется социализацией личности. Процесс, в ходе которого он принимает на себя определенную политическую роль, называется политической социализацией личности.

Объективной стороной политической социализации выступает вся совокупность социально-политических, экономических и духовных отношений. Субъективная сторона связана с сознательной, целенаправленной деятельностью общества по формированию у людей политических качеств.

В процессе политической социализации выделяют несколько этапов. Первый совпадает с детским и ранним юношеским возрастом; второй - с обучением в различных заведениях, когда закладываются основы политической культуры; третий - с работой в государственных и общественно-политических организациях. На этом этапе человек формируется как гражданин. На четвертом этапе человек постоянно совершенствует свою политическую культуру, играет политическую роль.

Под политической ролью понимается политическая функция, образ политического поведения. В зависимости от степени вовлеченности личности в политику политические роли классифицируются:

· рядовой гражданин, не оказывающий никакого влияния на политику;

· гражданин, являющийся членом политического объединения или участвующий в общественном движении;

· гражданин, состоящий в выборных органах или являющийся активным членом политической организации;

· общественный политический деятель. Далее идут профессиональный политик и политический лидер.

Политический процесс основывается не только на рациональном начале. Различие между сознательными политическими действиями и иными формами политической активности (зачастую нелогичными) отражается в понятии «политическое поведение». Единого мнения о содержании, сущности понятий «политическое поведение» и «политическое действие» нет. Политическая деятельность охватывает любую политическую активность - осознанную и неосознанную, организованную и спонтанную. С помощью понятия «политическое поведение» отражается реагирование (как осознанное, так и неосознанное) субъектов политики на требования среды.

В политическом поведении выделяются формы рациональных политических действий и формы бессознательного политического поведения. Политическое поведение систематизируется: по субъектам; психическим склонностям и состояниям; ситуационному контексту; организационным формам; продолжительности; характеру отклоняющегося поведения и др Политология: Курс лекций. Лютых А.А., Тонких В.А. М., 2012, с.62.

Для обозначения рациональных, осознанных форм политического поведения используется термин «политическое участие». Под ним понимается деятельность граждан, направленная на формирование институтов власти, определение содержания их работы, осуществление контроля.

Современные демократические системы основаны на праве участия масс в политическом процессе. Формы политического участия делятся на активное участие и пассивное, или иммобильное. Активное участие проявляется в реакции; участии в избирательных действиях; участии в работе партий и организаций; выполнении политических функций в рамках институтов; участии в прямых политических действиях - митингах, шествиях и т.п. Политическое бездействие может проявляться в неучастии в политической деятельности; разочаровании в эффективности политической системы; политической апатии; политическом бойкоте и др.

Наиболее распространенной формой политического участия является электоральное. На мотивах голосования, выборе политических предпочтений сказываются общественное положение; уровень образования и доходов; религиозность и местожительство избирателей. К партиям либерального и левого направлений тяготеют люди с невысоким уровнем образования и скромным достатком. Высокообразованные, с хорошими доходами - к консервативным. Одновременно почти во всех странах большое число избирателей не участвует в выборах. Это уклонение называется абсентеизмом. Тотальное неучастие граждан в голосовании может парализовать основные институты политической системы. Возможности политического участия во многом предопределяются средствами массовой информации.

Бессознательная активность проявляется в форме аффективного, патологического и рутинного поведения. При аффективном поведении частично или полностью вытесняется сознательный контроль субъекта за своими действиями. Условия для проявления бессознательного поведения создает политизированная толпа. Ее участников объединяют вера, цель, эгоизм, импульсивность и т.п. В толпе действуют специфические механизмы формирования политического поведения. Питательным источником эмоциональных реакций людей являются слухи. Господство толпы, охлократия поглощают формы осознанного политического действия

Сложной является проблематика бессознательного, патологического политического поведения. Оно имеет самые разнообразные проявления: аффективное состояние; потребность в агрессии и вражде; болезненное стремление к власти; маниакальные политические предубеждения; хроническое чувство раздражения, усталости и т.п.

Рутинное политическое поведение представляет собой автоматические и символические действия, имеющие политическое значение. Повторяясь, сознательные и целенаправленные действия становятся автоматическими. Рутинное поведение может приводить к нежелательным результатам.

Проблеме лидерства в политологии придается большое значение. Она рассматривает лидерство как элемент механизма регулирования отношений субъектов в сфере политики. При этом выясняются: сущность лидерства как социального явления; роль лидеров в функционировании общества; типология политического лидерства. Общественное лидерство имманентно обществу, является древнейшей формой организации жизни людей, когда наиболее опытные, сильные и т.п. становились лидерами. С появлением частной собственности на средства производства, социальных классов и государства лидерство становится неотъемлемым участником политического процесса. Формы и иерархия лидерства усложнялись. Наряду с личностной формой лидерства появилась форма коллективного лидерства. С развитием институциональных форм общественной жизни стали различать формальное и неформальное лидерство. Необходимо различать роли руководителя и лидера. Руководитель обладает правами и обязанностями по отношению к другим членам сообщества. Он не всегда обладает наибольшим реальным авторитетом. Лидер обладает неординарными качествами. Это индивидуальность, личность, он ведет за собой группу, играет центральную роль в выработке решений. В западной науке большое значение придается психологическим интерпретациям феномена лидерства. Последователи Фрейда делят общество на психически нормальных людей, не способных к творчеству, и на лидеров, являющихся, по их мнению, невротиками. Существует несколько политологических концепций лидерства: теория черт, ситуационная теория, определяющей роли последователей. Теория черт исходит из того, что становление лидеров происходит в силу их особых личностных качеств. Ситуационная теория рассматривает лидерство как функцию социально-политической ситуации. Теория определяющей роли последователей базируется на понимании лидерства как функции социальной общности, направленной на обеспечение ее целей и самовоспроизводство. Существуют и так называемые синтетические концепции лидерства, стремящиеся объединить положения этих теорий.

Если следовать М. Веберу, то необходимо выделять три типа лидерства - традиционное, харизматическое и легальное. Традиционное основывается на силе традиций. Харизматическое - на вере присутствия у лидера таких исключительных качеств, как одаренность, непогрешимость и т.п. Легальное - на убеждении в законности норм общественной жизни, существующего порядка. Он характерен для демократических режимов. Иногда данный тип лидерства называется бюрократическим. Различают также и три уровня политического лидерства: лидер малой группы; лидер общественного движения; лидер-политик, действующий в системе политических институтов. Различают также авторитарные, демократические, невмешивающиеся типы лидеров. В соответствии с типом политического сознания выделяются реформаторский, революционный и консервативный типы лидерства.

2. Взаимоотношения личности и власти

Анализ места человека в политической жизни открывает крупный раздел политической науки, посвященный субъектам политики. Обычно под субъектами понимаются индивиды и социальные группы, а также организации, принимающие непосредственное более или менее сознательное участие в политической деятельности, хотя степень такой сознательности может быть различной. Так, известный американский политолог Г. Алмонд в зависимости от осознанности участия в политике различает три группы ее субъектов.

1) субъекты персональные, движимые заботой о реализации своих непосредственных, местных, повседневных интересов и не осознающие политических последствий своего участия, своей политической роли;

2) субъекты-подданные, понимающие свою политическую роль и назначение, но не видящие возможности выйти за их пределы, самостоятельно воздействовать на политическую жизнь;

3) субъекты-партиципанты (участники), ясно осознающие свои цели и пути их реализации и использующие для этого институциональные механизмы (партии, движения и т.п.)

Классификация субъектов политики достаточно разнообразна. Пожалуй, наиболее широко распространено их деление на два основных уровня: личность власть политика социализация

1) социальный, включающий индивидов и различные социальные слои (в том числе профессиональные, этнические, демографические и др.). Сюда относятся личность, профессиональная группа, нация, класс, элита и т.д.;

2) институциональный, охватывающий государство, партии, профсоюзы, политические движения, институциализировавшиеся группы интересов и т.д.

Иногда выделяется и третий, «функциональный» уровень, включающий социальные институты, предназначенные для выполнения преимущественно неполитических задач, хотя в действительности оказывающие заметное, а порою и весьма существенное влияние на политику: церковь, университеты, корпорации, спортивные ассоциации и т.п.

Первичным субъектом политики является личность (индивид). Именно личность, ее интересы, ценностные ориентации и цели выступают «мерой политики», движущим началом политической активности наций, классов, партий и т.д. Проблема личности имеет в политической науке по меньшей мере три главных аспекта:

1) личность как индивидуальные психо-физиологические особенности человека, его специфические привычки, ценностные ориентации, стиль поведения и т.п. При анализе личности под эти углом зрения основное внимание обычно уделяется политическим лидерам, от индивидуальных особенностей которых часто зависит большая политика;

2) личность как представитель группы: статусной, профессиональной, социально-этнической, классовой, элиты, масс и т.п., а также как исполнитель определенной политической роли: избирателя, члена партии, парламентария, министра. Такой подход к личности как бы растворяет ее в более крупных социальных образованьях или же предписанных ей ролях и не позволяет отразить автономию и активность индивида как специфического субъекта политики;

3) личность как относительно самостоятельный, активный участник политической и общественной жизни, обладающий разумом и свободой воли, не только общечеловеческими, но и уникальными в своем роде чертами, т.е. как целостность, не сводимая к ее отдельным социальным характеристикам и имеющая политический статус гражданина или подданного государства. Именно в этом своем аспекте человек обычно взаимодействует с властью, выполняет определенные политические обязанности и выступает субъектом и объектом, предметом воздействия политики.

Место человека в политической жизни издавна является предметом горячих споров, которые не утихли и в наши дни. Уже в древности появляются учения, по-разному оценивающие отношение личности к политике и государству.

Патерналистский взгляд на политику и личность исходит из неравенства политического статуса людей, трактовки государства как одной большой патриархальной семьи, в которой вся полнота власти принадлежит правителю- отцу. Остальные же граждане делятся на старших -- аристократию и чиновничество, и младших -- простой люд. Младшие должны безропотно подчиняться старшим, которые, и прежде всего монарх, в свою очередь призваны заботиться о благе народа. Индивид выступает здесь не сознательным субъектом политики, не гражданином, обладающим неотчуждаемыми правами, а главным образом политически бессознательным участником политики. И лишь высшие слои общества поднимаются до полусознательного, подданнического участия.

В современном мире патерналистские взгляды на соотношение индивида и власти в основном преодолены, хотя многие из отмеченных выше идей и сегодня достаточно широко распространены в развивающихся странах с преимущественно крестьянским населением, в авторитарных и тоталитарных государствах.

В политической концепции Платона разработана тоталитарная трактовка личности. В своих проектах идеального государства он исходит из безусловного верховенства целого (государства) над частью (индивидом). При таком понимании личности вопрос о ее автономии и политическом творчестве заведомо исключается и человек выступает лишь объектом власти Дибиров А., Пронский Л. О природе политической власти // Вестн. Моск. ун-та. Сер.18: Социология и политология. 2013. № 2. .

Индивидуалистической и гуманистической реакцией на политическую беззащитность личности в отношениях с государством явился либерализм. Он впервые в истории социально-политической мысли отделил индивида от общества и государства, провозгласил политическое равенство всех граждан, наделил личность фундаментальными, незыблемыми правами, утвердил ее в качестве главного элемента политической системы, а также ограничил сферу действий и полномочий государства по отношению к личности как объекту властвования.

Индивид выступает в либерализме источником власти. Государство же -- результат соглашения, договора свободных людей. Оно подконтрольно и подотчетно народу и призвано выполнять лишь те функции, которыми его наделяют граждане. Это, прежде всего задачи обеспечения безопасности и свободы граждан, охраны их естественных, священных прав, поддержания общественного порядка и социального мира.

Провозглашая верховенство личности, во взаимоотношениях с властью, либерализм вместе с тем суживает сферу политики и тем самым ограничивает диапазон политической активности граждан. В либеральной классической теории личность выступает скорее первичным источником и высшим контролером власти, чем ее сознательным повседневным участником. Главной сферой самореализации личности, проявления ее творческой активности, инициативы и предприимчивости выступает гражданское общество.

Скорректированные и обогащенные другими теориями и идеями либеральные взгляды на взаимоотношения человека и власти принадлежат к основополагающим ценностям современной политической культуры Запада. Жизнь показала, что пренебрежение такими либеральными принципами политического устройства, как свобода личности, приоритет прав человека над правами государства, разделение властей, законность, уважение частной собственности и т.д. чревато гипертрофированным ростом аппарата власти, чрезмерной идеологизацией и политизацией общества, установлением всеобъемлющего партийно-государственного контроля над обществом и личностью, превращением человека в винтик огромной государственной машины, призванный безропотно выполнять команды сверху. Так и случилось в тоталитарных государствах и прежде всего в СССР.

Тоталитарная модель взаимоотношения личности и власти исходит из безусловного приоритета целого над частью, полного подчинения человека государству, растворения индивидуального «Я» в безликом коллективном «Мы» -- в партии, классе, нации. Тоталитаризм лишает человека всякой свободы выбора, делает полностью беззащитным перед всепроницающей властью. Если одним полюсом тоталитарного видения личности является «человек-винтик», то другим, верхним полюсом выступает всезнающий и всемогущий вождь, наделенный чертами языческого божества.

В современной политической мысли широко распространены теории и взгляды, стремящиеся органично сочетать традиционные ценности либерализма и некоторые коллективистские идеи. В первую очередь к ним относятся христианская концепция политики, а также социал-демократическая идеология. Современное христианское политическое учение претендует на золотую середину между индивидуализмом либерализма и коллективизмом тоталитаризма. В своих взглядах на место личности в государстве оно исходит из трех основополагающих принципов: уникальной ценности каждого человека вследствие его духовности, солидарности и субсидарности Дибиров А., Пронский Л. О природе политической власти // Вестн. Моск. ун-та. Сер.18: Социология и политология. 2013. № 2. .

Солидарность -- это ответственное выполнение человеком своих общественных обязанностей, забота каждого о всех и всех -- о каждом. Третий важнейший принцип христианского учения -- субсидарность. Она означает ответственность каждого за свое благополучие, оказание государственной поддержки лишь тем, кто сам не может обеспечить себя: несовершеннолетним, инвалидам, престарелым, безработным и т.п. Оказывая по возможности достаточную помощь всем нуждающимся, государство не должно за них делать то, что они могут делать сами, то есть не порождать социальное иждивенчество, а стремиться помочь людям стать способными самостоятельно проявить и обеспечить себя.

Христианская социально-политическая концепция, а также социалистические идеи способствовали теоретическому обоснованию необходимости отказа от традиционных для раннего либерализма представлений о роли государства как «ночного сторожа» и о преимущественно неполитическом характере жизненной основной среды личности. Оказалось, что невмешательства государства в область социально-экономических отношений явно недостаточно для обеспечения большинству граждан свободы и нормальных условий существования, так как это сдерживает развитие некоторых отраслей экономики, обесценивает для низших слоев общества политические и гражданские свободы, делает их практически трудноосуществимыми. Оно способствует углублению имущественного неравенства и обострению социально-классовых конфликтов, подрывает социальную стабильность либеральной демократии.

Учет всего этого привел политическую мысль к существенному смещению акцентов с либеральных идей ограничения государственной власти для обеспечения индивидуальной свободы к христианской концепции использования государства в интересах достижения всеобщего блага, сглаживания социальных контрастов, поддержки слабых и обездоленных. (К этим идеям восходит теория «государства всеобщего благоденствия»).

В современных демократических государствах человек и власть взаимодействуют не только в собственно политической сфере -- области государственного устройства, формирования органов власти, но и в вопросах распределения доходов, обеспечения социальной справедливости. Социальная политика превратилась в одно из центральных направлений деятельности государства. Наиболее прохладно относятся к ней неоконсерваторы и, особенно, либертаристы, выступающие за максимальную разгрузку государства, его отказ от социальных функций, возврат к рыночному саморегулированию не только в экономике, но и всюду, где оно возможно. Наиболее последовательные сторонники расширения и демократизации сферы взаимоотношений человека и государства -- социал-демократы, христианские демократы, левые либералы и коммунисты.

Некоторые различия в подходах к взаимоотношению человека и власти в индустриально развитых демократических государствах мира никак не ставят под сомнение признание ими, равно как и международным сообществом в целом (ООН), статуса личности, любого человека как источника власти, первичного и главного субъекта политики. Гарантировать такой статус личности, обеспечить реальное или потенциальное превращение каждого гражданина в сознательного и свободного субъекта политики и всей общественной жизни призваны права человека.

3. Политическая социализация личности

Процесс усвоения индивидами или группами идей, норм и образцов политической культуры, присущих конкретному обществу, называется политической социализацией. Состоявшаяся политическая социализация позволяет субъектам эффективно выполнять политические функции, обеспечивать стабильность общества и политической системы. Политическая социализация -- процесс включения личности в политику. Существует несколько трактовок процесса социализации. Их можно свести к следующим двум.

Индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом, репрессирующего его биологические побуждения и инстинкты, с которыми он рождается. Социализация состоит в обуздании этих разрушительных для общества побуждений. Контроль общества над природными инстинктами создает напряженность и дискомфорт существования личности, которая теряет свободу самовыражения. По сути, это деструктивный процесс. Он подразумевает разрушение и перестройку системы установок индивида на активность в окружающей среде. При этом разрушается эгоизм отдельной личности.

Социализация означает включение индивида в социальную систему через обучение социальным ролям, постоянную адаптацию к господствующим в обществе ценностям и стандартам поведения. По сути, это конструктивный процесс. Он подразумевает создание (на «чистом листе») системы установок на социальные отношения. При этом конструируется коллективизм.

Различают две фазы этой политической социализации:

§ первая выражается в политической адаптации, т.е. интеграции индивида в политическое сообщество посредством оснащения его опытом предыдущих поколений, закрепленным в политической культуре;

§ вторая - в политической интериоризации, т.е. включении политических норм и ценностей во внутренний мир человека.

В результате политической социализации формируется политическое сознание личности, ее политическое поведение, происходит становление личности гражданина.

При этом понятие «политической социализации» шире, чем понятия «политическое воспитание» или «политическое просвещение», так как оно включает в себя не только целенаправленное воздействие на личность господствующей идеологии и политических институтов, но и стихийное влияние и собственную активность индивида.

Личность обладает способностью выбирать из предложенного ей набора политических позиций такие, которые отвечают ее внутренним представлениям и убеждениям, причем не только рациональным, но и бессознательным.

Критерии политического развития личности:

§ наличие системы политических ценностей, норм;

§ способность к разработке программы политического поведения, адекватной целям и условиям;

§ степень активности в политической жизни;

§ уважение к другим взглядам и позициям;

§ общий уровень политической культуры;

§ способность включить других в политическую деятельность;

§ способность ставить политические цели и добиваться их реализации в политической практике;

§ стабильность политических мотивов.

С точки зрения уровней политической активности, различают личность:

§ гражданина с ничтожно малым политическим влиянием и активностью, отсутствием устойчивого интереса к политике вплоть до аполитичности. Согласно этой характеристике личность предстает почти исключительно как объект политики;

§ гражданина - члена общественной организации или участника общественного движения, который опосредованно, т.е. через эту организацию, включен в политическую жизнь;

§ гражданина - члена сугубо политической организации (партии, политического союза и т.д.), который добровольно, по своей собственной воле, целенаправленно занимается политикой. Это тип политического активиста;

§ общественно-политического деятеля из числа крупных писателей, деятелей науки и культуры, которые благодаря своей популярности втягиваются в официальную политику в качестве ее оппонентов или приверженцев;

§ профессионального политика, для которого эта сфера выступает как источник «хлеба насущного», т.е. является основным (если не единственным) видом деятельности;

§ политического руководителя высшей инстанции, т.е. организационного, идейного, формального (или неформального) лидера Политология: учеб. для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко. 4-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. С. 128.

Агенты политической социализации -- это институты, которые формируют политическую культуру. К ним относится, прежде всего, государство в лице его законодательных, исполнительных и судебных органов.

Государство определяет важные параметры политической культуры: разрабатывает законодательные нормы, определяющие политическое поведение граждан; формирует и закрепляет национальные политические символы; и т. д.

Большинство из названных агентов выполняют свою функцию на поздних стадиях социализации, когда основы политических знаний и моделей поведения уже заложены в сознание человека.

Заключение

Люди не рождаются с готовыми знаниями о социальных законах развития и политического участия. Это знание приобретается и проверяется ими на протяжении всей жизни. Процесс приобщения индивидов к существующим социальным нормам и культурным ценностям называется социализацией

Политическая социализация - процесс усвоения определенных политических знаний, ценностей и норм, передачи и приобретения политического опыта, накопленного предшествующими поколениями людей, позволяющих личности стать полноправным участником политической жизни общества, ориентироваться в сложных общественных процессах, делать сознательный выбор в политике. Процесс политической социализации протекает непрерывно на протяжении всей жизни индивидуума. По мере накопления социально-политического опыта происходит постоянное видоизменение или упрочение соответствующих позиций и деятельности индивидуума.

Политическая социализация представляет собой становление политического сознания и поведения личности, принятия и исполнения политических ролей, проявления политической активности. Политическая социализация присутствует в любой стране и при любых формах правления.

Список используемой литературы

1. Акмалова А.А. Политология: вопросы и ответы: учеб. пособие. М.: Юриспруденция, 2014.

2. Белов Г.А. Политическая система // Кентавр. 2013. № 2.

3. Василенко И.А. Политология: учеб. для студ. вузов. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2013.

4. Гаджиев К.С. Политология. Базовый курс: учебник. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2012.

5. Гельман В.Я. Политические партии в России: от конкуренции - к иерархии // Полис. 2014. № 5.

6. Дибиров А., Пронский Л. О природе политической власти // Вестн. Моск. ун-та. Сер.18: Социология и политология. 2013. № 2.

7. Кертман Г.Л. Статус партии в российской политической культуре // Полис. 2013. № 1.

8. Политология: учеб. для вузов / под ред. В.Ю. Бельского, А.И. Сацуты. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

9. Политология: учеб. для студ. экон. вузов / под ред. А.Г. Грязновой. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ИНФРА-М, 2009.

10. Политология: учеб. для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко. 4-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013.

Размещено на Allbest.ru