Махатма Ганди и борьба Индии за независимость
Рассмотрение и анализ особенностей общественно-политической деятельности Мохандаса Карамчанда Ганди. Определение влияния Ганди на национально-освободительное движение в Индии. Ознакомление с идеологами национально-освободительного движения в Индии.
| Рубрика | Политология |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.12.2016 |
| Размер файла | 42,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Минобрнауки России
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Сыктывкарский государственный университет имени Питирима Сорокина»
(ФГБОУ ВО «СГУ им. Питирима Сорокина»)
Институт гуманитарных наук
Кафедра политологии и международных отношений
Контрольная работа
Тема: «Махатма Ганди и борьба Индии за независимость»
Направление подготовки 41.03.04 «Политология»
Научный руководитель:
к. и. н., доцент кафедры политологии
и международных отношений С. Л. Егорова
Исполнитель:
Студент 513 группы
Илатовский Д.В.
Сыктывкар 2016
Содержание
Введение
1. Борьба индии за независимость
1.1 Истоки национального освободительного движения в Индии
1.2 Идеологи национально-освободительного движения в Индии
2. Общественно-политическая деятельность М. Ганди
2.1 Биография Мохандаса Карамчанда Ганди
2.2 Учение и мировоззрение М.К. Ганди
2.3 Влияние Ганди на национально-освободительное движение в Индии
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
В научной литературе имя Мохандаса Карамчанда Ганди неразрывно связано с борьбой Индии за независимость от британского колониального владычества. Его нестандартные взгляды на способы борьбы с различными проблемами индийского общества, в том числе и с колониальной зависимостью Индии, вызывали уважение и восхищение соотечественников еще при его жизни. Не зря еще в 1915 г. индийский писатель Рабиндранат Тагор назвал его «Махатма», что в переводе означает «великая душа». И действительно, его методы ненасильственного сопротивления были в последствии приняты Индийским Национальным Конгрессом в качестве основополагающих в борьбе за независимость Индийского государства.
Исследование путей борьбы Индии за независимость, предложенных М.К. Ганди, может являться ключевым путем предотвращения военных конфликтов во всем мире, не зря во второй половине ХХ в. многие историки обращались к этому историческому феномену. Идеи Ганди до сих пор продолжают жить в современном мире. Этим обосновывается актуальность темы работы.
Оценивая степень изученности данной темы, выделим следующие группы литературы.
В первую группу вошли общие труды по истории Индии в ХХ в. Среди первых трудов по теме национально-освободительного движения в Индии были написаны в 1920 г. Lovett, Sir Verney. A History of the Indian Nationalist Movement // New York, Frederick A. Stokes Company, 1920. Также отметим такие работы как, «Роль индуизма в идеологической борьбе в современной Индии» Мезенцевой О. В. Мезенцева О. В. Роль индуизма в идеологической борьбе в современной Индии. М., 1985. , «Искусство сатьяграхи» Девяткина С. В., «История национально-освободительного движения в Индии» Majumadar, R.C. History of the Freedom Movement in India // Firma KLM Private Limited, 2004. Маджумадар Р. К. и другие
Вторую группу составили статьи и монографии о М.Ганди и гандизме: Горев А. В. «Махатма Ганди Горев А. В. Махатма Ганди. М., 1984.», Датта Д. «Философия Махатмы Ганди Датта Д. Философия Махатмы Ганди / Пер. с англ. А. В. Радугина. -- М.: Изд-во иностр. лит., 1959.», Иващенко А. С. «Истоки, содержание и сущность гандизма Иващенко А. С. Истоки, содержание и сущность гандизма // Вестник АГУ. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/istoki-soderzhanie-i-suschnost-gandizma.», Комаров Э. Н., Литман А. Д. «Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: Наука, 1969.» и другие работы отечественных и зарубежных исследователей.
Объект работы - политические процессы в Индии в период борьбы за независимость. Предмет - влияние идей и деятельности М.Ганди на процесс освобождения Индии от колониальной зависимости.
Хронологические рамки исследования охватывают промежуток времени в конце XIX - первой половине ХХ вв., а именно с 1885 г., когда появился Индийский Национальный Конгресс, по 1947 г., в котором произошел раздел Британской империи и провозглашена полная независимость Индии, была принята индийская Конституция и Индия стала республикой.
Цель данной работы - определить роль М.Ганди в процессе борьбы за независимость Индии. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1) представить историю борьбы Индии за независимость от британской монархии;
2) выявить основные положения учения Мохандаса Карамчанда Ганди;
3) установить влияние учений Ганди на процесс происхождения национальной борьбы индийского народа за независимость.
Источники, используемые для исследования, можно разделить на несколько групп.
Первая группа - труды М.Ганди: «Сатьяграха в Южной Африке» M. K. Gandhi. Satyagraha in South Africa // Navajivan Publishing House, 1945..
Во вторую группу вошли источники личностного происхождения (автобиографии и письма). Среди них - автобиографии М.К. Ганди «Моя жизнь M. K. Gandhi. An autobiography or The story of my experiments with Truth // Ahmedabad, 1945.», автобиография Джавахарлала Неру «Открытие Индии», J. Nehru. The discovery of India // The Signet Press, Calcutta, 1946. личная переписка Льва Николаевича Толстого и Мохандаса Карамчанда Ганди. Переписка Л. Н. Толстого и М. К. Ганди, 1909-1910 гг. - URL: http://www.gandhi.ru/articles/perepiska-s-tolstym/.
Третья группа - нормативно-правовые документы: Устав политической партии (обновленный устав Индийского Национального Конгресса, Устав Индийского Национального Конгресса, 2010 г. - URL: http://inc.in/documents/constitution.pdf. Конституция Индии 1949 г. Конституция Индии, 1949 г. - URL: https://dl.wdl.org/2672/service/2672.pdf .
При анализе источников и литературы использованы следующие методы и подходы:
§ общенаучный метод анализа, характеризующийся выделением и изучением отдельных частей объекта исследования.
§ исторический подход, позволяющий оценить явления во времени и пространстве, требующий хронологической фиксации событий и фактов, их оценки во временном развитии;
§ функциональный подход, требующий изучения зависимости между социально-политическими явлениями.
Поставленным цели и задачам работы соответствует структура работы. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы.
1. Борьба индии за независимость
1.1 Истоки национального освободительного движения в Индии
Национальное освободительное движение в Индии - это общественное движение, в котором участвовала часть населения Индии, которая была против колониальной зависимости индийского государства от монархического контроля Великобритании. Борьба Индии за независимость имела свои особенности, которые и определили развитие национально-освободительного движения на начальных этапах Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М., Котовский Г. Г. История Индии. М., 1973..
В первую очередь стоит отметить тот факт, что революционные идеи национально-освободительного движения в Индии не поддерживались большинством населения государства. Религия, господствующая в Индии, а именно индуизм, не одобряет восстания против существующего в стране режима и его насильственного свержения.
Во-вторых, на ранних этапах развития национально-освободительного движения в Индии, Индийский национальный конгресс вел лояльно-оппозиционную политику против британского правительства. Это означает, что оппозиционные политические силы Индии не имели большое количество сторонников. Также стоит отметить, что сам Конгресс не желал вовлекать народные массы в политическую борьбу, дабы национально-освободительное движение в Индии не становилось слишком радикально-настроенным.
Сам Национальный Конгресс, хоть и считался первой политической партией в Индии, не являлся партией в традиционном смысле этого слова Majumadar, R.C. History of the Freedom Movement in India // Firma KLM Private Limited, 2004.. Он скорее напоминал общественное движение в защиту национальных и культурных интересов Индии и её населения. Дело в том, что в начале Конгресс не имел центральных руководящих органов, как в традиционных партиях. Более того, Конгресс не имел местных отделений на территории Индии, не взымались членские взносы, не было даже четких программных установок, как таковых. Однако, был принят устав Конгресса, благ.ря которому мы можем определить цели и задачи «партии».
На основе анализа устава Индийского Национального Конгресса, можно утверждать следующее Устав Индийского Национального Конгресса, 2010г. - URL: http://inc.in/documents/constitution.pdf. Во взглядах Конгресса по поводу решения экономических проблем государства прослеживается линия лояльной оппозиции «партии» британскому правительству, свойственная Конгрессу на начальном этапе развития (не стоит забывать, что первым генеральным секретарем Конгресса был назначен бывший чиновник колониальной британской администрации Аллан Октавиан Юм). Либеральное большинство партии настаивало на изменении условий торговли между Индией и Великобританией, на уменьшении налогов в стране и на уменьшение расходов на бюрократический аппарат, как в военной, так и в гражданской сферах. В социально-политической сфере жизни общества Конгресс требовал уравнять в правах англичан и индийцев и предоставить Индии автономию в рамках Британской империи. При этом, отмечалось, что изменения должны вступать в силу постепенно, используя реформационный путь и конституционные средства преобразования текущей системы управления государством и жизнью общества. политический ганди индия
Рассматривая данные события, можно прийти к выводу о том, что начало активной фазы национально-освободительного движения охарактеризовано отсутствием у сторонников идеи национальной независимости Индии радикальных революционных стремлений. В общем и целом, борьба за независимость сопровождалась мирными путями решения нависших над индийским обществом проблем, а также эта борьба велась в верхних слоях населения Индии, ведь Конгресс опасался привлекать народные массы к политической борьбе. Политика лояльной оппозиции, провозглашенная Индийским Национальным Конгрессом, являлась одним из примеров проявления ненасильственных методов политической борьбы, несмотря на то, что учение Мохандаса Карамчанда Ганди о ненасильственном сопротивлении еще не было взято на вооружение самим Конгрессом, ведь Ганди не с самого начала стал идеологом движения за национальную независимость Индии.
1.2 Идеологи национально-освободительного движения в Индии
Говоря национальном освободительном движении в Индии, нельзя не упомянуть об его идеологах. О людях, на основе идей которых и основывалось стремление индийцев к реализации идей об их национальном самоопределении.
Дадабхай Наороджи (1825-1917 гг.) - индийский общественный и политический деятель конца XIX - начала ХХ вв. Дадабхай Наороджи считается одним из инициаторов создания Индийского Национального Конгресса. Его умеренные либеральные взгляды сыскали поддержку у половины членов Конгресса. В рамках своей политической деятельности в Конгрессе, Наороджи добился расширения прав индийцев на выборах в центральные и местные органы власти, а 1893 г. даже сумел стать первым нехристианским членом парламента Англии (Палаты общин), где отстаивал интересы индийцев. Однако, несмотря на определенные успехи его политики, некоторые члены Конгресса не разделяли его либеральных взглядов на борьбу с британской колониальной политикой в Индии, потому что считали ее слишком медленной. Поэтому в Конгрессе сформировалось левое крыло радикально-настроенных сторонников движения национального освобождения Индии Палишева Н.В. К вопросу о влиянии политических взглядов Дадабхаи Наороджи на формирование индийской националистической идеологии // Вестн. Том. гос. ун-та. История. 2012. №2 (18) С.119-123..
Гопал Кришна Гокхале (1866-1915 гг.) - индийский политический и общественный деятель. Наряду с Наороджи представлял либеральное крыло Индийского Национального Конгресса, однако, его деятельность, в отличии от деятельности того же Наороджи, была направлена на продвижение социальных реформ в Индии, а не на независимость Индии, как таковую. Он пропагандировал ненасилие и реформы в рамках уже существующих государственных институтов. На его убеждения повлиял тот факт, что он получал западное образование и изучал труды западных политических мыслителей и теоретиков, таких как Джон Стюарт Милль и Эдмунд Берк. Из-за его образования, он до конца жизни остается лоялен к британской короне, хотя все-таки видел необходимость некоторых социальных изменений в общественном устройстве Индии, находящейся в колониальной зависимости и Британской Империи.
Локаманья Бал Гангадхар Тилак (1856-1920 гг.) - лидер радикальных националистов в Индийском Национальном Конгрессе. Он очень неуважительно относился к реформационным идеям либералов. В 1890 г. он сформулировал свою собственную теорию национальной борьбы индийского народа против Британии, в которой придавал борьбе Индии за независимость «надклассовый характер» Majumadar, R.C. History of the Freedom Movement in India // Firma KLM Private Limited, 2004, стр.67-68.. Основной политической идеей Тилака являлась идея полной и абсолютной независимости Индии. Однако, несмотря на свои радикальные взгляды, Тилак не был сторонником вооруженного восстания против действующего колониального режима. Он поддерживал ненасильственные методы борьбы за власть, но только с условием привлечения народных масс к политической борьбе.
Ауробиндо Гхош (1872-1950 гг.) - индийский философ и поэт. В своем видении результатов национально-освободительной борьбы в Индии Ауробиндо был солидарен с Тилаком и был сторонником полной независимости Индии. Ауробиндо Гхош получил престижное западное образование, и по приезде в Индию стал ректором Национального колледжа в Бенгалии. После неудачной попытки британского колониального правительства разделить Бенгалию в 1905 г., Ауробиндо активно вливается в политическую жизнь Индии, а благодаря своему положению, распространяет свои идеи в массы. За свои радикальные идеи и активную пропаганду полной независимости был дважды подвержен арестам, но, в итоге, оправдан Иващенко А. С. Индия в период политической стабилизации и борьбы за реформы // Вестник МГТУ. 2011. №3. - URL: http://cyberleninka.ru/article/n/indiya-v-period-politicheskoy-stabilizatsii-i-borby-za-reformy-1923-1929-gg.
Таким образом, определив взгляды членов Индийского Национального Конгресса на различные подходы к ведению национально-освободительной борьбы, можно утверждать, что они были далеко не однозначными, и даже среди членов одной политической партии в рамках страны могут возникнуть противоречия по поводу продвижения к, казалось бы, общей цели. Разделившись на два лагеря, члены Конгресса зачастую не могли прийти к общим решениям, что в свою очередь замедляло процесс освобождения Индии от гнета Британской Империи.
Изучив особенности зарождения и развития идеологии национально-освободительного движения в Индии, а также процесс активизации сторонников этого движения на политической арене, можно сделать вывод, что в конце ХIX - начале ХХ в., сторонники «свараджа» Сварадж (хинди ??????: сва- «само» + радж «закон») - самоуправление, чаще всего соотносится с борьбой Индии против Британской колониальной политики. начинают замечать необходимость политических и общественных преобразований в Индии, в частности связанных с освобождением Индии от колониальной зависимости с целью проведения самостоятельной политики в социальной, культурной и экономической областях. Также, нельзя не отметить, что положение индийского населения, по отношению к англичанам, было ущемленным, а поэтому, проведение самостоятельной социальной политики было необходимо для повышения уровня жизни индийского населения.
2. Общественно-политическая деятельность М. Ганди
2.1 Биография Мохандаса Карамчанда Ганди
Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 октября 1869 г. в городе Порбандара в семье, принадлежащей варне вайшьев. Члены его семьи соблюдали все религиозные обряды: принимали обеты, посещали богослужения, были вегетарианцами, читали священные книги и беседовали на религиозную тематику. Все это отразилось на дальнейшем мировосприятии молодого Ганди. В 13 лет Ганди женили на ровеснице, в один день с его братьями, чтобы не тратить лишних денег. В дальнейшем, у супругов родилось четверо сыновей: Харилал, Манилал, Рамдас и Девдас.
В 19 лет Мохандас Карамчанд Ганди отправился в Лондон для того, чтобы получить там юридическое образование. В 1891 г., по окончании обучения, Ганди вернулся в Индию. Однако, по специальности работы ему там не нашлось, и поэтому в 1893 г. он отправляется работать в Южную Африку, где начинает активно выступать за права индийцев. В Южной Африке Ганди знакомится также с творчеством Генри Дэвида Торо и Льва Николаевича Толстого, с которым состоит в переписке до смерти писателя. Именно в Южной Африке раскрывается Ганди, как политический мыслитель Датта Д. Философия Махатмы Ганди / Пер. с англ. А. В. Радугина. -- М.: Изд-во иностр. лит., 1959, стр. 21..
В Южной Африке Ганди защищал интересы индийского населения Южной Африки, используя свою юридическую практику, боролся против расовой дискриминации и притеснения индийцев. Именно здесь Ганди впервые применил свою стратегию ненасильственного сопротивления - сатьяграху M. K. Gandhi. Satyagraha in South Africa // Navajivan Publishing House, 1945.. Он организовывал мирные демонстрации, подписание петиций и другие акты гражданского неповиновения. Несмотря на конфликт с английскими властями в Африке, Ганди все же стремился мирным путем добиться признания индийского населения английским правительством. Когда в 1899 г. началась Англо-бурская война, Ганди руководил отрядом медиков, набранных в большинстве своем из индийского населения Южной Африки. Однако, это своей цели он не достиг, но все больше разочаровался в жестокости и неблагодарности представителей западной цивилизации. За свои акты гражданского неповиновения Ганди не раз арестовывался. И каждый раз, освобождаясь от ареста, Ганди продолжал бороться за права индийцев. И, наконец, к 1914 г. его кампания неповиновения принесла плоды, когда его действия получили широкую огласку не только в Африке, но и в Европе. Многие наиболее оскорбительные для индийцев законы были отменены по соглашению 30 июня 1914 г.
В 1915 г. Ганди возвращается в Индию и включается в национальную борьбу за независимость Hatt, Christine. Mahatma Gandhi // Evans brothers, 2002, стр. 22. . Своими массовыми протестами и бойкотами, Ганди вынуждает английское правительство согласиться на диалог с Индийским Национальным Конгрессом, лидером которого он являлся. В 1931 г. в Индии вводится самоуправление и проводятся выборы, на которых безоговорочную победу зарабатывает Конгресс. Однако, из-за разногласий во внешней политике, в 1934 г. пути Ганди и Конгресса расходятся, тем самым Ганди покинул Конгресс из-за неодобрения Ганди действий Конгресса.
Начинает период долгожданного самоуправления в Индии, но и он омрачается религиозным расколом внутри страны. Ганди очень тяжело переживает этот религиозный конфликт, и всеми силами пытается объединить индусов и мусульман. И частично у него это получается.
Однако это навлекает на него гнев экстремистско-настроенных индусов, которые организуют покушение на М. К. Ганди. И в итоге, 30 января 1948 г. в возрасте 78 лет Ганди умирает от рук людей, за которых боролся всю свою жизнь Мезенцева О. В. Роль индуизма в идеологической борьбе в современной Индии. М., 1985, стр. 143-144..
Проанализировав события, произошедшие в жизни Ганди, мы можем сделать вывод о том, как жизнь Ганди повлияла на формирование его мировоззрения и его учений. Духовная традиция семьи заставила Ганди основывать свое учение на религии. Юридическое образование способствовало пробуждению в нем чувства справедливости и стремления защищать свой народ. А те события, что он пережил в Южной Африке, а также личная переписка со Львом Николаевичем Толстым, заставили Ганди прибегнуть к стратегии ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения.
2.2 Учение и мировоззрение М.К. Ганди
Учение М. К. Ганди о ненасильственном сопротивлении или сатьяграха, оказало огромное влияние на ход развития национально-освободительного движения в Индии. Его идеи объединяли людей, его действия вдохновляли людей на борьбу, но борьбу без проявления насилия.
Ненасильственное сопротивление, по мнению Ганди - это отказ сотрудничать с англичанами в правительственных учреждениях, учиться в английских школах, покупать иностранные товары и т.д. Гражданское неповиновение - это отказ исполнять законы, платить государственные налоги и т.д. Таким образом, сатьяграха грозила развалить сложившуюся колониальную систему. Для ее успеха важным было участие в «мирной» борьбе всего народа Индии. Только тогда не смогли бы существовать ни структуры колониального управления, ни суды, ни другие правительственные и частные учреждения, авторитет власти был бы сокрушен Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: Наука, 1969, стр. 92-94..
Метод ненасильственного сопротивления апеллировал к простому индийскому народу, который привык терпеть и переживать невзгоды. Сатьяграха должна быть полностью гласной, открытой. Оппонент должен знать, что грядет акт гражданского неповиновения или «несотрудничества». Но при этом, никакого насилия Девяткин С. В. Искусство сатьяграхи // Опыт ненасилия в XX столетии. Под ред. Р. Г. Апресяна. М.: Аслан, 1996..
Также, гандизм (то есть учение Ганди) заключает в себе борьбу против кастового строя и классового неравенства, в целом. Ганди стремился не только добиться прекращения дискриминации неприкасаемых с помощью светских законов. Он стремился доказать, что институт неприкасаемости находится в противоречии с индусским принципом единобытия, и таким образом подготовить индийское общество к тому, что неприкасаемые такие же его равноправные члены, как и остальные индийцы. Борьба Ганди с неприкасаемостью, как и с любым неравенством, также имела религиозную основу: Ганди считал, что изначально всем людям, независимо от их расовой, кастовой, этнической и религиозно-общинной принадлежности, присуща врожденная божественная природа Иващенко А. С. Истоки, содержание и сущность гандизма // Вестник АГУ. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/istoki-soderzhanie-i-suschnost-gandizma.
Более того, гандизм также проповедовал прекращение борьбы между индусами и мусульманами.
На основе приведенных фактов, мы определили основные положения гандизма, а также то, как они должны были проявляться в борьбе Индии за независимость. Также, мы сумели определить причину популярности гандизма. Заключается она в том, что учение М. К. Ганди апеллирует к большей части населения Индии, а именно к крестьянству и низшим слоям населения.
2.3 Влияние Ганди на национально-освободительное движение в Индии
В 1915 г. М. К. Ганди возвращается в Индию. С 1915 по 1920 гг. он начинает сотрудничать с Индийским Национальным Конгрессом, основной идеологией которого становится гандизм, то есть ненасильственное сопротивление колониальной политике Британии. 1920 г. начинается первая кампания гражданского неповиновения Ганди. Одной из непосредственных причин к проведению кампании является «Закон об управлении Индией», который дает право осуществлять судебную власть Государственному совету и Законодательному собранию. Существенным недостатком этого закона, повлекшим за собой недовольство индийцев, является тот факт, что в выборах в эти органы могли участвовать только 1% индусов и 3% мусульман, что разжигает не только религиозные противоречия между ними, но и принижает эти меньшинства в статусе Иващенко А. С. Индия в период политической стабилизации и борьбы за реформы // Вестник МГТУ. 2011. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/indiya-v-period-politicheskoy-stabilizatsii-i-borby-za-reformy-1923-1929-gg. Масла в огонь подлил закон Роулетта Majumadar, R.C. History of the Freedom Movement in India // Firma KLM Private Limited, 2004, стр. 17.(1919 г.), по которому генерал-губернатор Индии обладал правом арестовывать и ссылать подозреваемых в преступлении без проведения судебных разбирательств. В рамках первой кампании, Ганди предложил бойкотировать все английское, начиная от товаров и заканчивая услугами и образованием. Он пропагандировал развитие национального производства, пусть даже и кустарного. Он понимал, что с освобождением Индии от британского «ига» Индия избавится и от британской экономики, поэтому нужно было уже тогда начинать развития своей, местной экономики. Однако на пике проведения кампании, Ганди заметил развития идей насильственного сопротивления в народе и призвал индийцев ко временному сворачиванию кампании, осудив насильственный произвол крестьян в местечке Чаури-Чаури, где ими были заживо сожжены представители полиции. Таких крупных кампаний неповиновения было проведено пять (1920-1922 гг.; 1929-1930 гг.;1933 г.;1940 г.;1942 г Девяткин С. В. Искусство сатьяграхи // Опыт ненасилия в XX столетии. Под ред. Р. Г. Апресяна. М.: Аслан, 1996, стр. 8..) Рыбаков Р. Б. Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской традиции и в учении М. К. Ганди) // Сайт «Библиотека Якова Кротова» URL: http://www.krotov.info/libr_min/16_p/paz/ifizm_06.htm
В 1921 г. Ганди становится лидером Индийского Национального Конгресса, который затем покинет в 1934 г. из-за разногласий с остальной верхушкой партии.
В 1922 г. Ганди был арестован и посажен в тюрьму на шесть лет. Во время его отсутствия на публике, индийское население продолжало вооруженное сопротивление, на которое сам М. К. Ганди реагировал своими голодовками протеста. К 1928 г. Ганди снова начал борьбу за независимость Индии. На этот раз было принято решение бойкотировать английскую монополию в производстве. Так, акция по кустарному выпариванию соли нанесла огромный ущерб английской экономике. Последовала череда громких арестов, в том числе и арест Ганди, но ситуация не улучшалась. Массовые волнения продолжались. И тогда, английское правительство решило пойти на уступки и начать переговоры с Индийским Национальным Конгрессом. Тогда, в 1931 г. Индия получает частичную независимость и разрешение на проведение выборов. В этих самых выборах побеждает Конгресс. И начинается период индийского самоуправления, в рамках которого активизируются индийские мусульмане и начинают активную борьбу против верховенства индусов. Ганди применяет сатьяграху, для того чтобы примирить религиозные группы, и это ему частично удается. Однако, религиозный конфликт не был улажен, и в итоге в 1947 г., когда Индия получила независимость в полном объеме, от нее отделились мусульмане, образовав тем самым новое государство - Пакистан. А через год, экстремистско-настроенные организации индусов организуют покушение на Ганди, в результате которого последний погибает.
Анализируя деятельность Ганди по борьбе за национальную свободу Индии, нельзя не отметить, какую огромную роль сыграло его учение и его авторитет в народе. Именно его авторитет вдохновил индийцев принимать активное участие в борьбе за независимость Индии, а его учение направляло людей, даже когда самого Ганди не было рядом.
Суммировав все, сказанное в данной главе, мы можем утверждать, что роль Ганди в становлении независимой Индии невозможно недооценить, веди практически вся первая половина ХХ в. в Индии связана именно с именем Мохандаса Карамчанда Ганди, прозванного в народе «Махатма», что в переводе с деванагари означает «Великая душа». Его учение являлось основным в Конгрессе вплоть до обретения Индией независимости. Да и сам Ганди, до самой своей смерти олицетворял борьбу индийского народа с британской колониальной системой. Ганди олицетворял простой народ Индии, вечно терпящий и страдающий, но не перестающий борьбу за национальное самоопределение. Именно таким Ганди и остался в истории для многих людей, и именно такой Ганди влиял на мировоззрение людей.
Заключение
Изначально, политическая сила национально-освободительного движения Индии заключалась в бюрократической верхушке населения, что, в свою очередь, чрезвычайно сильно замедляло процесс ведения борьбы за независимость. Либеральная политика Индийского Национального Конгресса не способствовала необходимым коренным изменениям в социальной и политической средах жизни общества, несмотря на то, что уровень жизни населения ухудшался с течением времени. И только с появлением на политической сцене Индии Мохандаса Карамчанда Ганди и провозглашения им своей стратегии сатьяграхи, началось активное привлечение народных масс к национально-освободительной борьбе. И с этого момента движение приобрело действительно национальный характер, у него появилось гораздо больше сторонников. Именно это стало причиной того, что национально-освободительное движение в Индии достигло своих целей, и Индия была провозглашена независимым государством в 1947 г.
Исследуя процесс проведения национально-освободительной борьбы в Индии, нельзя не отметить, что Ганди сыграл в ней огромную роль. Его учение объединяло нацию, его личная борьба не только с британцами, но и с самим собой вызывала восхищение в глазах его соотечественников. Своим примером он вдохновлял людей на борьбу, он вселял в них надежду на светлое будущее. В своем стремлении освободить индийский народ, он ушел очень далеко. Он хотел освободить индийцев не только от британского колониального владычества, но и кастового неравенства, а также религиозных конфликтов между мусульманами и индусами. В большинстве случаев ему удавалось различными способами удерживать народные массы от вооруженных конфликтов с властями или между собой. Но ему все же доводилось видеть примеры того, как народ извращает его учение и переводит борьбу в контекст силового вмешательства.
Гандизм также существовал и после жизни Ганди, причем не только в Индии. Известный музыкант, певец, а также политический деятель Джон Леннон был сторонником идей М. К. Ганди. В своих песнях и публичных выступлениях он призывал людей к миру без насилия.
Многие современники восхваляли и уважали М. К. Ганди за его силу духа, за его мудрость и сострадание, и результат его деятельности сейчас является одним из самых больших государств мира по населению, а также с одной из самых быстроразвивающихся экономик мира.
Список использованных источников и литературы
Источники
1. Труды М. К. Ганди
2. Источники личностного происхождения (автобиографии, письма)
1. M. K. Gandhi. Satyagraha in South Africa // Navajivan Publishing House, 1945
2. Переписка Л. Н. Толстого и М. К. Ганди, 1909-1910 гг. - URL: http://www.gandhi.ru/articles/perepiska-s-tolstym/
3. Нормативно-правовые документы
4. Устав Индийского Национального Конгресса, 2010г. - URL: http://inc.in/documents/constitution.pdf
5. Конституция Индии, 1949 г. - URL: https://dl.wdl.org/2672/service/2672.pdf
Литература
6. Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М., Котовский Г. Г. История Индии. М., 1973.
7. Василенко В. А. Педагогическая философия Махатмы Ганди (предисловие) // Махатма Ганди. «Педагогика ненасилия». Сборник. -- Кировоград, 2011.
8. Горев А. В. Махатма Ганди. М., 1984.
9. Датта Д. Философия Махатмы Ганди / Пер. с англ. А. В. Радугина. -- М.: Изд-во иностр. лит., 1959.
10. Девяткин С. В. Искусство сатьяграхи // Опыт ненасилия в XX столетии. Под ред. Р. Г. Апресяна. М.: Аслан, 1996.
11. Зубов Д. В. Лычагин А. И. Мохандас Карамчанд Ганди и его идеи об индийском демократическом государстве // Вестник ННГУ им. Лобачевского. 2013. №4 (1). С. 331-337. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/mohandas-karamchand-gandi-i-ego-idei-ob-indiyskom-demokraticheskom-gosudarstve
12. Иващенко А. С. Индия в период политической стабилизации и борьбы за реформы // Вестник МГТУ. 2011. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/indiya-v-period-politicheskoy-stabilizatsii-i-borby-za-reformy-1923-1929-gg
13. Иващенко А. С. Истоки, содержание и сущность гандизма // Вестник АГУ. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/istoki-soderzhanie-i-suschnost-gandizma
14. Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: Наука, 1969.
15. Мартышин О. В. Политические взгляды М. К. Ганди. М., 1970.
16. Мезенцева О. В. Роль индуизма в идеологической борьбе в современной Индии. М., 1985.
17. Намбудирипад Е. М. Ш. М. Ганди и гандизм. М., 1966.
18. Оруэлл Дж. Размышления о Ганди // Человек. № 2, 2001.
19. Палишева Н. В. К вопросу о влиянии политических взглядов Дадабхаи Наороджи на формирование индийской националистической идеологии // Вестн. Том. гос. ун-та. История. 2012. №2 (18) С.119-123.
20. Рыбаков Р. Б. Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской традиции и в учении М. К. Ганди) // Сайт «Библиотека Якова Кротова» URL: http://www.krotov.info/libr_min/16_p/paz/ifizm_06.htm
21. Степанянц М. Т. Апостол ненасилия // Век глобализации. 2009. №1. С. 155-162. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/mahatma-gandi-apostol-nenasiliya
22. Brown, Judith M. Gandhi's Rise to Power: Indian Politics 1915-1922 // Cambridge University Press, 1974
23. Bondurant, Joan Valerie. Conquest of violence: The Gandhian philosophy of conflict // University of California Press, 1971
24. Hardiman, David. Gandhi in His time and Ours: the global legacy of his ideas // C. Hurst & Co, 2003
25. Hatt, Christine. Mahatma Gandhi // Evans brothers, 2002
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Исследование обязанностей и функций политического лидера. Понятие политического конфликта и его особенности. Политические конфликты и лидеры, учувствовавшие в них. Изучение жизненного пути и политической деятельности Махатма Ганди и Нельсона Манделы.
курсовая работа [51,9 K], добавлен 28.10.2014Определение значения конфессиональной составляющей модернизации индийского общества. Исследование влияния секуляристского и коммуналистского принципов на политическую систему страны. Анализ избирательной кампании 2009 г. по выборам в парламент Индии.
статья [23,2 K], добавлен 29.07.2013Понятие и сущность политической партии, ее роль в политической системе. Общественно-политические движения, их понятие, история развития, классификация. Анализ взаимосвязи и эволюции общественных движений и организаций и политической системы в России.
реферат [25,9 K], добавлен 16.12.2009Брахманизм, как древнейший кастовый порядок, его основные аспекты и легитимация. Появление буддизма, в качестве альтернативы существующему брахманизму. Исследование политических идей в период индуизма - религиозно-философского течения Древней Индии.
реферат [50,5 K], добавлен 13.12.2014Борьба женщин за уравнение прав с мужчинами в экономической, общественно-политической и культурной областях, их участие в общеполитической борьбе. Пролетарское, буржуазные феминистские, пацифистские, религиозные и прочие направления женского движения.
лекция [23,8 K], добавлен 15.12.2009Очищение и возрождение идей ненасилия как одна из целей западной реформации. Ненасильственные идеи М. Ганди. Сущность понятий "пацифизм", "антимилитаризм". Исторический исток пацифизма. Пацифизм как сплав чувств доброжелательности и любви к другим людям.
реферат [23,3 K], добавлен 05.10.2009Объединение сторонников идей либерального социализма, антиглобалистов, социалистов, анархистов. Образование национально-освободительного движения - Сапатистской армии национального освобождения. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне.
презентация [2,1 M], добавлен 06.12.2014Обзор политических учений древнего Китая и Индии, античного общества. Влияние религии на политическую мысль Средневековья. Политические концепции Нового времени в странах Западной Европы. История политической жизни России. Обзор политологических теорий.
реферат [41,1 K], добавлен 24.03.2011Краткая история образования цивилизаций и этапы развития политической мысли. Общее положение государств Древнего Востока. Изучение и рассмотрение древнейших политико-правовых учений, возникших на Востоке и Азии на примере Древней Индии, Китая и Египта.
реферат [30,5 K], добавлен 29.12.2014Обзор политических учений Древнего Востока, Греции и Рима. Брахманизм, буддизм - ведущие направления в политической идеологии Древней Индии. Сущность конфуцианства, моизма и легизма. Диалоги Платона "Государство" и "Законы". Теократические идеи Августина.
контрольная работа [28,9 K], добавлен 26.02.2011Антииндийская борьба за независимость Джаммы и Кашмира, формирование исламистского движения. Исламский радикализм и требования присоединения Кашмира к Пакистану. Кашмир как часть мировой террористической сети, лозунги панисламистских группировок.
реферат [30,4 K], добавлен 05.03.2011Политическое учение Древней Индии: буддизм и брахманизм. Развитие политологии в Древней Греции - ранний период, период расцвета и период эллинизма. Формы правления по Платону и Аристотелю. Политическая мысль средневековья, ее наиболее яркие представители.
презентация [127,2 K], добавлен 16.10.2012Развитие государственной независимости и общественно-политической системы Казахстана в рамках рассматриваемых хронологических срезов. Становление Казахстана как субъекта новых геополитических реалий и действующего фактора на международной арене.
дипломная работа [161,2 K], добавлен 06.06.2015Национальные идейные ценности. Содержание и составные элементы национально-государственной идеологии. Культурно-историческая (или цивилизационная), политическая, экономическая и социогуманитарная составляющие национально-государственной идеологии.
контрольная работа [17,8 K], добавлен 18.10.2008Шаги советской власти в направлении государственного строительства (1917-1918 гг.). От военно-политического союза республик к созданию СССР. Проблема автономных образований в составе РСФСР. Процесс интеграции национально-государственных образований.
дипломная работа [186,6 K], добавлен 04.09.2014Развитие политико-правовой мысли в Древней Индии под влиянием религиозных представлений. Неравенство в идеологии брахманизма. Необходимость познания высшего закона в учении Будды. Естественная справедливость в даосизме. Идеи конфуцианства и легизма.
реферат [22,3 K], добавлен 01.12.2009Ирак и англичане: начало нефтяной эпохи. Битва за нефть в эпоху Второй мировой войны. Национально-освободительное восстание в Ираке в 1941 году. Война Ирака с Ираном, планы Хусейна, "шиитские заблуждения". Военное присутствие США в Персидском заливе.
реферат [35,9 K], добавлен 13.07.2009Усиление праворадикальных, националистических настроений среди определённой части населения ФРГ. Проблема иностранного населения Германии. Внешнеполитическая концепция Национально-демократической партии Германии (НДП). Основная идея программы НДП.
реферат [31,3 K], добавлен 27.07.2015Крестовый поход американской демократии. Начало вмешательтельства: 1961-65 гг. История национально–освободительной борьбы Вьетнама с иноземными захватчиками. Женевские соглашения 1954 г., их последствия. Два Вьетнама: Север и Юг в борьбе за независимость.
научная работа [114,4 K], добавлен 23.02.2009Влияние политических, этических, научных идей греческих философов, социальных идей Древнего Востока на становление национально-государственной идентичности Казахстана; развитие политической мысли. Современный процесс модернизации казахского социума.
реферат [20,7 K], добавлен 23.10.2011
