Политика, свобода и демократия

Этапы и механизмы политогенеза. Общие характеристики законов. Политика, её цивилизованные и террористические механизмы, принципы демократии. Тоталитаризм и его особенности в СССР, Италии, Германии, Испании. Правовое государство и гражданское общество.

Рубрика Политология
Вид лекция
Язык русский
Дата добавления 13.09.2017
Размер файла 49,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

политика, свобода и демократия

Теоретический минимум

1. Власть и пути ее обретения:

а) признаки власти (по М. Фуко);

б) этапы и механизмы политогенеза;

в) государство, его определение, признаки, разновидности и функции в общественной жизни.

2. Право, его источники, нормы и порядок применения.

3. Политика, её цивилизованные и террористические механизмы. Принципы демократии.

4. Тоталитаризм и его особенности в СССР, Италии, Германии, Испании, странах «третьего мира». Замыслы и трагедия социализма. Либерализм и консерватизм, их соотношение в политической истории.

5. Правовое государство и гражданское общество. Свобода и ответственность как ценности общественной жизни.

6. Глобализация и международный терроризм в современном мире.

Литература

Лекция 22.

Учебник по политологии (любое издание).

Учебник по теории государства и права (любое издание последних лет).

Политическая теория и политическая практика. Словарь-справочник. М., 1994.

Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993.

Всеобщая декларация прав человека. М., 1989.

Конституция Российской Федерации. М., 1994.

Антология мировой политической мысли. Тт. I-V. М., 1997.

Арендт Х. Происхождение тоталитаризма / Пер. с нем. М., 1998.

Арендт Х. О революции / Пер. с англ. М., 2011.

Аристотель. Политика / Пер. с древнегреч. М., 2010.

Арон Р. Демократия и тоталитаризм / Пер. с франц. М., 1993.

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Березкина О.С. Очерки истории и теории политической наук. М., 2012.

Болл Т. Власть // Полис. 1993. № 5.

Большая книга гимнов, флагов и гербов стран мира / Сост. Ю.А. Ивановский. М., 2012.

Валицкий А. Философия права русского либерализма / Пер. с англ. М., 2012.

Гайдар Е.Т. Гибель империи. Уроки для современной России. М., 2012.

Деларю Ж. История гестапо / Пер. с франц. М., 1993.

Дриё Ла Рошель П. Фашистский социализм / Пер. с франц. СПб., 2001.

Ильин М.В., Мельвилль А.Ю. Власть // Полис. 1997. № 6.

Кагарлицкий Б.Ю. От империй -- к империализму. Государство и возникновение буржуазной цивилизации. М., 2010 (Политическая теория).

Каррер д'Анкосс Э. Ленин / Пер. с франц. М., 2002.

Кимлика У. Современная политическая философия / Пер. с англ. М., 2010.

Кола Д. Политическая социология / Пер. с франц. М., 2001.

Коммунизм и фашизм: братья или враги? Сб. / С. Кара-Мурза и др. М., 2008.

Котек Ж., Ригуло П. Век лагерей. Лишение свободы, концентрация, уничтожение. Сто лет злодеяний / Пер. с франц. М., 2003.

Кочеткова Л.Н. Философский дискурс о социальном государстве. М., 2012.

Кукатас Ч. Либеральный архипелаг. Теория разнообразия и свободы / Пер. с англ. М., 2011.

Искусство власти. Сб. статей в честь Н.А. Хачатурян / Под ред. О.В. Дмитриевой. СПб., 2007.

Крадин Н.Н. Политическая антропология. М., 2001.

Либер В.Л. Демократия: исторические корни, содержание и тенденции развития. М., 1992.

Макиавелли Н. Государь / Пер. с итал. М., 2009.

Макферсон К.Б. Жизнь и времена либеральной демократии / Пер. с англ. М., 2011.

Мишель А. Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции / Пер. с франц. М., 2008.

Млечин Л. Брежнев. М., 2008 («Жизнь замечательных людей»).

Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия / Пер. с итал. СПб., 2008.

Макиавелли Н. Государь. История Флоренции / Пер. с итал. М., 2011.

Оруэл Дж. 1984 / Пер. с англ. М., 1989.

Павлюченков С.А. «Орден меченосцев». Партия и власть после революции 1917 г. - 1929 г. М., 2008.

Подорога В.А. Апология политического. М., 2010 (Политическая теория).

Поппер К.Р. Нищета историцизма / Пер. с англ. М., 1993.

Печатнов В.О. От Джефферсона до Клинтона. Демократическая партия США в борьбе за избирателя. М., 2008.

Пэйн Р. Ленин: жизнь и смерть / Пер. с англ. 3-е изд. М., 2008 («Жизнь замечательных людей»).

Рапелли П. Символы власти и великие династии / Пер. с итал. М., 2008.

Резник Ю.М. Гражданское общество как феномен цивилизации. М., 1993.

Сидорина Т.Ю., Полянников Т.Л., Филатов В.П. Феномен свободы в условиях глобализации. М., 2008.

Сорокин П.А. Социология революции. М., 2010 (Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времён до начала XX века).

Тоталитаризм как исторический феномен. М., 1989.

Тэтчер М. Искусство управления государством. Стратегия для меняющегося мира / Пер. с англ. 3-е изд. М., 2012.

Хайек Ф.А. Дорога к рабству / Пер. с англ. М., 1992.

Хрусталёв А.М. Методология прикладного политического анализа. М.. 2010.

Эвола Л. Люди и руины. Критика фашизма: взгляд справа / Пер. с итал. М., 2007.

Элиты и лидеры: традиционализм и новаторство / Под ред. Е.Ю. Сергеева. М., 2007.

Ясин Е.Г. Приживётся ли демократия в России? 2-е изд., расш. и доп. М., 2012.

Тематика рефератов

Науки о политике: разделение аспектов и взаимосвязь (политология, теория государства и права, история, политическая антропология, др.).

Концепции власти в современной философии.

Символика и вещественная атрибутика власти.

Символы российской государственности.

Зоологические основы неравенства, сотрудничества, иерархии в социуме.

Агрессия и предпосылки этики в животном мире (по работам К. Лоренца).

Социобиология, значение ее выводов для социально-политической философии.

Неравенство между полами и гендерные проблемы в современном мире.

Возрастное неравенство и традиции геронтократии.

Феномен дарообмена в традиционном обществе и проблема коррупции в современной политологии.

Родо-племенные отношения и феномен трайбаллизма в современной политике.

Лидерство и лидеры в традиционном и современном обществах.

Учение М. Вебера о харизматическом лидере.

Понятие вождества и его типы.

Сущность государства (интегративные и конфликтные концепции).

Пути и формы становления государственности

Древняя Русь: от конгломерата конунгов к державе Рюриковичей.

Родовой сюзеренитет князей-Рюриковичей над Русью.

Татаро-монгольская Орда и влияние восточной деспотии на российскую госу-дарственность.

Бюрократия и ее роли в истории.

Дискуссия о политической природе античного полиса. Обычай остракизма.

Феодализм в Западной Европе: социально-политическая структура.

Кочевые империи Евразии.

Философия евразийства о российской политической традиции.

Российская империя и СССР: сходство и различия.

Тоталитаризм и его особенности в СССР.

Номенклатура: общие принципы, политические судьбы.

Языки политической власти.

Конфессиональный фактор современной политики.

Демократические и имперские тенденции в современной России.

Организованная преступность или силовое предпринимательство (Криминальные факторы российской политики 1990-х гг.)?

Ценности западной цивилизации и отечественные традиции политической жизни.

политогенез закон демократия тоталитаризм

Текстологический практикум

Никколо Макиавелли Государь (1532)

1. Н. Макиавелли (1469-1527) -- основоположник реалистической политологии. Его жизнь и деятельность.

2. Трактат «Государь» (Il principe,1532) о соотношении величия государства, морали и гражданских свобод.

3 Макиавеллизм как определение откровенной политики.

Литература

Макьявелли Н. История Флоренции. Л., 1973.

Конспект

Ключевое понятие политической философии -- власть. Без неё немыслимо ни человеческое общество в целом, ни существование отдельных коллективов людей, начиная с семьи, соседства, рабочей бригады, спортивной команды и т.п. Хотя без властных полномочий и механизмов нет никакой политики, власть как социальное явление гораздо древнее и шире своих государственно-политических форм. Так что в общем смысле этого слова властью можно считать любое проявление волевого воздействия субъекта социального управления на его же объект. Как минимум, это решение и соответствующий ему приказ лидера или группы руководителей. Властные импульсы адресованы так или иначе подчинённым лидерам людям и предполагают способы контроля за исполнением такого рода распоряжений. Подлежащие властному исполнению решения могут вырабатываться лично лидером или же коллективно с более или менее широким кругом советников, однако без возможности того или иного принуждения властные отношения вряд ли мыслимы. Как правило, их подкрепляют сразу несколько факторов -- авторитет лидера, способы поощрения и наказания по результатам исполнения его планов и решений. В конечном счёте, последний и решающий аргумент власти -- смерть (ослушнику, противнику) или же её символический эквивалент -- изгнание из данного социума. Такой вывод сделал итальянский мыслитель Элиас Канетти.

Для понимания общественной жизни категория власти столь же важна, как понятие энергии для естествознания или денег для экономики. Природу власти изучали выдающиеся мыслители разных времен и народов. По мысли Томаса Гоббса, для людей это единственное средство достичь блага в будущем. И добавил: «Власть -- это не что иное, как превосходство могущества одного над могуществом другого». Макс Вебер определил власть как возможность индивида осуществить свою волю вопреки сопротивлению других. Простым людям бросается в глаза, прежде всего, принудительная, карательная сторона власти, а в особенности недостатки, злоупотребления, практически неизбежные при ее осуществлении. Британский политик лорд Актон ещё в 1887 г. сказал: «Власть склонна к коррупции, а абсолютная власть развращает абсолютно». Поэтому «среди того, что ведёт к деморализации человека, власть -- самая постоянная и активная сила».

Однако сводить власть к вульгарному насилию сильного над слабым (скажем, родителя над малым ребёнком или же государя над рядовым подданным) будет не философским выводом, а обыденным упрощением. Власть, никогда не будучи идеальной гарантией людского благополучия, тем не менее совершенна необходима для совместного проживания людей в любом социуме.

Стратегии властвования обычно сочетаются в той или иной пропорции в рамках той или иной модели общественной жизни. Среди этих стратегий различаются:

насилие -- простое подавление сильным слабого;

«получение согласия» (согласно Пьеру Бурдье), соглашение носителей и объектов властвования -- разумная договорённость сторон, основанная на понимании взаимной выгоды политической иерархии; либо полученная путем целенаправленного идеологического «зомбирования»;

«воздействие на действие», действие в ответ на действие (по Мишелю Фуко), т.е. тонкая смесь обмана и самообмана; в этой точке зрения учтены первые две (действие требует энергии и организации, т.е. силы с обeих сторон; участники политической игры наделены сознанием и могут оценивать плюсы и минусы политики; однако акцент тут ставится на интерактивном характере власти, которая представляет собой особый механизм или стратегию объединения людей в общество).

Признаки власти (как их выделил всё тот же М. Фуко):

власть не есть нечто вещественное, что можно получить в готовом виде или потерять; она осуществляется в зависимости от множества факторов и пересечения массы человеческих отношений;

отношения власти не сводятся к другим отношениям (экономическим, культурным, сексуальным и т.д.); роль власти в отношении к ним всем -- продуктивная;

отношения власти существуют внутри отдельных групп и институтов, которые являются основой общества (семья, предприятия, профессиональные корпорации и т.д.);

отношения власти осознанные, преднамеренные, но не субъективные (порождены не просто желанием кого-то властвовать, а кого-то подчиняться); власть становится необходимой при сочетании многих массовых стратегий развития социума, отдельных его групп, а значит, и членов; авторов этих стратегий невозможно установить (хотя авторство и приписывается отдельных лицам или группировкам);

там, где есть власть, есть и сопротивление ей (как пассивное, так и активное в виде контрстратегии).

Рычаги властвования, достаточно типичные для разных мест и времён, стоит перечислить более подробно:

насилие (угроза, изгнание, физическое принуждение, лишение свободы, показательная казнь и т.п. методы) и страх перед ним; причём насилие порождает власть как изнутри социума, так и извне -- чтобы защититься от уничтожения врагами, люди подчиняются своим лидерам;

поощрения (выдачи материальных благ, денежные выплаты, подарки, ордена и др. награды, пожалования, титулы, звания и т.п.) и наказания (разжалования, штрафы, выставление на позор, вплоть до отставки, суда и казни), материальные и символические (их диалектика);

идеал -- совокупность потребностей и желаний социума, иллюзия коллективного счастья;

авторитет -- иллюзия всемогущества тех или иных субъектов -- носителей власти.

Легальность и легитимность как характеристики власти звучат похоже, но это не одно и то же. Легальность -- соответствие существующим в данный момент законам (или обычаям, правилам). Легитимность -- нечто большее, а именно, соответствие существующего порядка или института требованиям более высокого порядка (справедливости для большинства населения, национальным интересам и т.п.). Время от времени легитимность может противопоставляться легальности, что является классическим обоснованием революций и переворотов по смене политического режима. Для деспотических режимов легитимность выше законности (гениальный лидер лучше знает истинные цели и интересы общества, чем любые другие законодатели). Для демократических стран высшая легитимность сводится к легальности (соответствие политических решений нормам права). Либералы и демократы сближают легитимность и легальность, а правые и левые радикалы разводят эти понятия.

Основания легитимности: божественное право; древняя традиция; экстраординарные заслуги перед народом; выдающиеся способности лидера, особые качества элиты; коренные права человека и гражданина, гарантии их соблюдения.

Процедуры легитимизации и символы власти:

клятва-присяга; инаугурация (лат. «посвящение в…»); коронация (возведение на престол монарха (помазанника Божия)) в европейской традиции, поднятие на ковре хана в тюркской традиции и т.п.);

облик носителей высшей власти (регалии, форма, индивидуальный стиль одежды и поведения; эскорт, охрана и т.д.);

символы-заместители (знамена, гербы, портреты лидеров на деньгах, фото вождей в кабинетах чиновников и прочих верноподанных, династические цвета и т.п.);

монументы и т.п. памятники.

Символика власти уходит своими смысловыми корнями к атрибутам древних вождей -- посох, на который старцы опирались при ходьбе, которым пастухи подгоняли стадо, превратился в скипетр -- атрибут «пастуха человеческих стад», покровителя «паствы»; лавровые или оливковые венки победителей Олимпийских игр -- в корону, символ успеха и превосходства; шкура самого удачливого охотника -- в горностаевые и прочие мантии (символ достоинства, чести, правосудия); меч выразил соединение земли и неба, сакральной и мирской властей; .

Лидеры и лидерство, их основные уровни. Теории человеческого лидерства:

теория характерологических черт;

ситуационная теория;

теория последователей.

Исторические типы лидеров, их функции. Обратное влияние группы и «свиты» на лидера.

Понятие «идеального типа» по М. Веберу (различия/абстракция).

Типология легитимного господства (авторитета, лидерства) по М. Веберу:

традиционное -- в обществах до- и раннегосударственного типа, где политические функции слиты с хозяйственными, сакральными, военными и проч.; типичная фигура -- монарх и авторитет всей его династии; могущество лидера основывается на длительной традиции, памяти о прошлом (и забывании всех нововведений, неудач, отклонений); отсюда -- процедура канонизации самых ярких представителей династии;

бюрократическое -- в социумах с развитой общественной дифференциацией, где социальное управление становится профессией чиновников;

харизматическое лидерство построено на отрицании предыдущих традиций властвования новым вождем, который претендует на слияние политики и морали; здесь антропоморфизация власти выражена максимально -- государство, по сути, отождествляется с его вождём, отчасти его ближайшим окружением; типичная фигура -- диктатор, который вооруженной силой захватил власть или «подобрал» её в условиях социального кризиса; греч. charisma -- дар, милость, термин ранних христиан; спорен вопрос, насколько харизматический вождь -- это личность с особыми качествами, или же эти качества выдуманы пропагандой для обмана толпы; Иисус Христос, Магомет; Гитлер и Сталин, Ганди и… А Николай II и или Горбачев -- нет. Авторитет харизматика может растрачиваться по мере его неудач (Наполеон I Бонапарт до и после Ватерлоо). Харизматических лидеров создают благоприятные обстоятельства, закрепляют их харизмы специальные политические структуры (партии, СМИ). Для сторонников такого вождя его поддержка дает шанс подняться на самый верх общественной пирамиды. Такой вождь ломает традиции и создает свои (титулы, должности, посты). Но этого нельзя сделать без выдающихся способностей, энергии и дисциплины. «Эмоциональное сообщество», по М. Веберу. Угроза харизматического переворота сильнее в тех режимах, где политическая традиция предполагает отдельных сильных лидеров (монархов, канцлеров, протекторов, президентов). Это Франция, Италия, Германия, Россия, страны Востока и Южной Америки. Рутинизация харизмы. Пародии на харизматиков -- политические маразматики (Брежнев и т.п.).

Не всякий харизматический лидер -- великий человек.

Элиты и их роли в истории человечества. Типология элит:

аристократы;

интеллектуалы;

профессионалы (бюрократы; партократы; военачальники);

.богатеи (плутократы, олигархи);

«народные заступники» (пророки, диссиденты, революционеры).

Проблема обновления элит. Работы Г. Моска, В. Парето, др. теоретиков элит.

Общественный конфликт как вечная «пружина» политики. Понятия консенсуса, общности целей и интересов, участия, партнерства всегда и везде охватывают больший или меньший, но в общем поверхностный слой политической жизни. Господствующие силы отдают на общественные нужды ровно столько, сколько может обеспечить их приход к власти и ее удержание при данных традициях и условиях социально-политической жизни. Общенародные интересы выступают, как правило, предметом партийной идеологии или предвыборной риторики. Реальная политическая жизнь сводится к более или менее мирному разрешению постоянных противоречий и конфликтов между различными финансово-промышленными группировками, региональными элитами, слоями общества.

Методы манипулирования общественным мнением разнообразны -- от голого насилия при тоталитаризме, идеологического «промывания мозгов» при авторитаризме -- и до изощренных технологий обмана избирателей с помощью СМИ в условиях той или иной демократии. Власть как реальность (ответственность и правителей, и подданных) и как фальсификация (обман + страх).

Ключевое понятие политической философии -- власть. Без неё немыслимо ни человеческое общество в целом, ни существование отдельных коллективов людей, начиная с семьи, соседства, рабочей бригады и т.п. Хотя без властных полномочий и механизмов нет никакой политики, власть как социальное явление гораздо древнее и шире своих государственно-политических форм. Так что в общем смысле этого слова властью можно считать любое проявление волевого воздействия субъекта социального управления на его же объект. Как и воля вообще, властное действие предполагает преодоление разного рода препятствий -- объективных и субъективных.

Минимальная структура власти предполагает:

решение и соответствующий ему приказ лидера или группы руководителей так или иначе подчинённым им людям;

способы контроля за исполнением такого рода распоряжений.

Подлежащие властному исполнению решения могут вырабатываться лично лидером или же коллективно с более или менее широким кругом советников, однако без возможности того или иного

принуждения властные отношения вряд ли мыслимы. Как правило, их подкрепляют несколько факторов --

авторитет лидера,

способы поощрения и наказания по результатам исполнения его планов и решений.

В конечном счёте, последний и решающий аргумент власти -- смерть (ослушнику, противнику).

Для понимания общественной жизни категория власти столь же важна, как понятие энергии для естествознания или деньги для экономики. Природу власти изучали выдающиеся мыслители разных времен и народов. По мысли Томаса Гоббса, для людей это единственное средство достичь блага в будущем. Макс Вебер определил власть как возможность индивида осуществить свою волю вопреки сопротивлению других. Простым людям бросается в глаза прежде всего принудительная, карательная сторона власти, недостатки, практически неизбежные при ее осуществлении. Британский политик лорд Актон ещё в 1887 г. сказал: «Власть склонна к коррупции, а абсолютная власть развращает абсолютно». Так что «среди того, что ведёт к деморализации человека, власть -- самая постоянная и активная сила».

Чтобы понять необходимость власти, полезно разграничить её основные функции. Основные функции власти в социальном управлении:.

предвидение таких событий, которые затронут общие интересы;

планирование необходимых для большинства людей их действий;

анализ проблемных ситуаций, в которые попадает общество и, вслед за тем,

принятие решений, соответствующих общим нуждам;

координация намерений и усилий разных групп населения, исполнителей всех рангов;

выработка нужной системы (позитивных и негативных) санкций за общественно значимые поступки людей;

контроль и оценка эффективности результатов общественных действий;

гарантии общих прав и свобод всех подчинённых власти лиц; предупреждение и пресечение общественно опасных деяний отдельных лиц и групп; организованное раскрытие преступлений против личности и общества, обеспечение наказания преступников;

награждение лиц, внёсших наибольший вклад в общее дело.

В целом можно определить власть как организованное осуществление социального управления; деятельность, направленную на поддержание и повышение уровня функционирования общественной системы; оптимальное соотношение господства и подчинения внутри и вне социума. Конечное предназначение власти -- регулировать групповые конфликты и обеспечивать интеграцию общества. В этом смысле важно подчеркнуть ее взаимный характер: она связывает воедино субъект (носителей власти) и народ (её источник), которые зависят друг от друга. Правда, властные отношения всегда несимметричны, ибо в них преобладает субъект, которому обязан подчиняться объект. Без такого подчинения нет и власти как таковой. Но и субъект власти зависит от объекта, без которого некому будет исполнять решения и приказы. Практика социального управления знает разные степени, формы упомянутой асимметрии, с большим или меньшим креном в ту или иную сторону. Но все попытки уравнять субъект и объект власти носят утопический характер. Неподчинение объекта (народа, значительных его частей) субъекту власти означает мятеж, революцию, и ведёт в конечном счёте к переделу власти, смене её субъекта. Или же, в крайнем случае, к подчинению социума чужой власти, а то и к его гибели.

Властные отношения возникают вместе с человеческим обществом в процессе антропогенеза. Прототипы общественной иерархии и властной организации видны в стаях животных, в особенности приматов (вспомним лекцию по этологии и социобиологии). Если у животных лидеры в стаях определяются возрастом (опытом) и физической силой, то среди людей к этим фактором добавляется их сознание, такие его качества, как воля и интеллект. В идеале все члены коллектива понимают, что без единого планирования и координации их усилий совместная жизнь, а значит и выживание просто невозможны. Власть в принципе выражает общие, коллективные интересы. Она опирается, с одной стороны, на естественное неравенство людей (по возраст, полу, умственным и физическим способностям), а с другой, -- на столь же естественное равенство их прав на жизнь, часть совместного продукта и прочих жизненных ресурсов. Поодиночке люди не могут существовать. Стабильность их физического существования и прогресс культуры невозможны без укрепления и укрупнения власти, разнообразия и совершенствования её механизмов. Любая критика тех или иных проявлений власти, злоупотреблений ею, в конечном счете направлена на усовершенствование властных отношений, а вовсе не на их отмену.

Даже представители анархизма (греч. anarchia -- безвластие) выступают не против власти вообще, но стремятся отменить власть государства, заменить её на более свободную ассоциацию отдельных граждан и общин. Характерно, что анархизм был и остался не более чем утопией и на практике представил собой кратковременный и мелкомасштабный социальный эксперимент.

Так что прямо противоположная идеология этатизма представляется гораздо ближе к истине и общественной пользе. Правда, власть в общественном идеале должна быть уравновешена с такими своими противоположностями в контексте социального управления и действия, как права и частная инициатива личности или некой группы людей.

Соответственно, политика (от греч. polis -- город-государство) в собственном смысле этого слова означает ту сферу человеческой деятельности, которая связана с приобретением власти над неким социумом и распоряжением ею. Политическая партия -- это группа людей, работающих над тем, чтобы получить коллективный доступ к государственному управлению (занять командные посты в государстве своими представителями) и дальше этой властью распоряжаться.

Чтобы понять необходимость власти, полезно разграничить её основные функции: а) предвидение таких событий, которые затронут общие интересы; б) планирование необходимых для большинства людей их действий; в) анализ проблемных ситуаций, в которые попадает общество и принятие решений, соответствующих общим нуждам; г) координация намерений и усилий разных групп населения, исполнителей всех рангов; д) выработка нужной системы (позитивных и негативных) санкций за общественно значимые поступки людей; контроль и оценка эффективности результатов общественных действий; е) гарантии общих прав и свобод всех подчинённых власти лиц; предупреждение и пресечение общественно опасных деяний отдельных лиц и групп; организованное раскрытие преступлений против личности и общества, обеспечение наказания преступников; ж) награждение лиц, внёсших наибольший вклад в общее дело.

В целом можно определить власть как организованное осуществление социального управления; деятельность, направленную на поддержание и повышение уровня функционирования общественной системы; оптимальное соотношение господства и подчинения внутри и вне социума. Конечное предназначение власти -- регулировать групповые конфликты и обспечивать интеграцию общества. В этом смысле важно подчеркнуть ее взаимный характер: она связывает воедино субъект (носителей власти) и народ (её источник), которые зависят друг от друга. Правда, властные отношения всегда несимметричны, ибо в них преобладает субъект, которому обязан подчиняться объект. Без такого подчинения нет и власти как таковой. Но и субъект власти зависит от объекта, без которого некому будет исполнять решения и приказы. Практика социального управления знает разные степени, формы упомянутой асимметрии, с большим или меньшим креном в ту или иную сторону. Но все попытки уравнять субъект и объект власти носят утопический характер. Неподчинение объекта (народа, значительных его частей) субъекту власти означает мятеж, революцию и ведёт в конечном счёте к переделу власти, смене её субъекта. Или же, в крайнем случае, к подчинению социума чужой власти, а то и к его гибели.

Властные отношения возникают вместе с человеческим обществом в процессе антропогенеза. Прототипы общественной иерархии и властной организации видны в стаях животных, в особенности приматов (вспомним лекцию по этологии и социобиологии). Если у животных лидеры в стаях определяются возрастом (опытом) и физической силой, то среди людей к этим фактором добавляется их сознание. В идеале все члены коллектива понимают, что без единого планирования и координации их усилий совместная жизнь, а значит и выживание просто невозможны. Власть в принципе выражает общие, коллективные интересы. Она опирается, с одной стороны, на естественное неравенство людей (по возраст, полу, умственным и физическим способностям), а с другой, -- на столь же естественное равенство их прав на жизнь, часть совместного продукта и прочих жизненных ресурсов. Поодиночке люди не могут существовать. Стабильность их физического существования и прогресс культуры невозможны без укрепления и укрупнения власти, разнообразия и совершенствования её механизмов. Любая критика тех или иных проявлений власти, злоупотреблений ею в конечном счете направлена на усовершенствование властных отношений, а вовсе не на их отмену. Даже представители анархизма (греч. anarchia -- безвластие) выступают не против власти вообще, но стремятся отменить власть государства, заменить её на более свободную ассоциацию отдельных граждан и общин. Характерно, что анархизм был и остался не более чем утопией и на практике представил собой кратковременный и мелкомасштабный социальный эксперимент.

В первобытном и традиционном обществах власть осуществляется на догосударственном, потестарном (лат. potestas -- власть) уровне. Имеется в виду, что осуществление власти тогда и там ещё не стало профессией; оно происходит параллельно с остальной жиз-нью людей -- бытовой, трудовой, досуговой. Носители власти -- главы семейств, старшины кровно-родственных или территориаль-ьных общин, военные вожди, жрецы религиозных культов и т.п. фигуры общественных лидеров пока не отделены от остального общества, их полномочия и функции присвоены им коллективным волеизъявлением и в любой момент могут быть отобраны и перераспределены опять-таки коллективной волей их подопечных. Верховным носителем власти в принципе выступает весь народ. Лидеры занимаются социальным управлением что называется на общественных началах, в свободное от другого труда (охотника, земледельца, торговца и т.д.) время.

Образцом потестарной организации служат большие патриархальные семьи, объединяющие несколько малых (парных) семейств и ведущие совместное хозяйство. Например, в Курской губернии в конце XIX в. существовала так называемая “семья Софроничей”. Три взрослых сына некоего крестьянина Софрона после его кончины не стали разъезжаться и делить свои земельные наделы, а повели хозяйство совместно. Их большая семья состояла из 42 работников, 8 малых семей и нескольких вдов. Они управлялись выборным всеми сородичами старшиной -- средним, самым способным из трёх старших братьев. Он сам не занимался физическим трудом, а давал наряд остальным, проверял качество труда, вёл переговоры с внешними партнёрами их крестьянского хозяйства. Подобная социальная ор-ганизация -- разросшаяся и неразделённая многопоколенная семья именуется родом. Два рода и большее их количество образовывали племя. Основным принципом его организации была экзогамия -- запрет на заключение браков внутри рода, расчет на браки между представителями разных родов этого же племени. Когда численность племени превышала ресурсы занимаемой им территории, часть соплеменников обрекалось на миграцию. На новых землях матрицировалась та же родо-племенная структура. Ведь потестарная, дополитическая организация общества невозможна для сколько-нибудь крупных масштабов территории и населения, для более эффективных технологий, нежели охотничье-собирательское хозяйство, максимум ручное земледелие или кочевое скотоводство (в этих последних случаях родо-племенные, т.е. кровно-родственные типы социальной организации могли дополняться и заменяться территориально-соседскими). Однако обеспечить стабильный рост общества, его социально-экономический прогресс потестарная организация не в состоянии. Для этого её властные полномочия слишком слабы.

Когда общество цивилизуется и укрупняется в своих размерах неизбежен политогенез -- зарождение органов политической власти, прежде всего государства. Промежуточные между родо-племенной и государственной стадиями формы властных отношений именуются вождеством (англ. chifdom). Оно предполагает прежде всего социальную стратификацию -- разделение общества на неравноправные слои (страты); выделение некой социальной элиты -- группы лиц, богатой и привилегированной по сравнению с рядовыми родичами или общинниками; появление дружин профессиональных воинов, дислоцированных в крепостях; наследование верховной власти родом или семьей вождя. Ход политогенеза обеспечивает наличие прибавочного продукта -- результат труда должен устойчиво превышать затраты на него. Получающаяся прибыль идет на содержание вождей и дружины. Очень часто такую поддержку им даёт монополия на какой-то предмет торговли, выгодные торговые пути или же военные действия с их богатой добычей.

Соответственно, политика (от греч. polis -- город-государство) в собственном смысле этого слова означает ту сферу человеческой деятельности, которая связана с приобретением государственной власти и распоряжением ею. Политическая партия -- это группа людей, работающих над тем, чтобы получить коллективный доступ к государственному управлению (занять командные посты в государстве своими представителями) и дальше этой властью распоряжаться.

Разные теории появления государства подчеркивают отдельные причины завершения политогенеза. Среди них, во-первых, эколого-демографические концепции. Они объясняют появление государства естественным ростом численности населения в тех или иных благополучных социумах, необходимостью организовать жизнь и труд людей в условиях всё более прогрессивных технологий, крупного разделения труда (на земледелие/скотоводство, ремесло, торговлю и т.д.). Государство в этом случае расценивается как результат своего рода “общественного договора” или же социального компромисса разных групп людей, сознающих все выгоды такого объединения. В результате отлаженного разделения труда во много раз растёт его производительность, качество товаров и услуг; следовательно, заметно возрастает жизненный уровень большинства населения; повышается стабильность жизненного уклада, его способность противостоять природным катастрофам, внутри- и внешнеполитическим конфликтам. Так что в политогенезе надо отметить роль внешних вызовов социуму -- отражение военной агрессии, спасение от природных бедствий. Всё это подталкивает людей к объединению в государство и ко взаимовыгодному сотрудничеству в его рамках.

Во-вторых, другой группой теоретиков политогенеза (прежде всего марксистами) подчёркивается роль насилия, внутреннего (элиты по отношению к остальному населению) или внешнего (захватчиков по отношению к побеждённому населению, покорение одного народа другим). В роли господствующего “класса” могут выступать разные группы -- клановые, этнические, профессионально-корпоративные, конфессиональные. Государство с этой точки зрения воспринимается как победа кучки угнетателей над массой трудящихся. Политическая история превращается в перманентную борьбу классов, имеющей конечной целью периодические мятежи и революции, цель которых -- передел власти внутри общества (“кто был ничем, тот станет всем”).

Вероятно, процесс политогенеза шёл поэтапно, отличался совместным и вариативным действием разных предпосылок и причин -- и внутренних, и внешних; как мирных, так и военных; одновременно и общекультурных, и сословно-классовых. Политогенез имел также многолинейный и обратимый характер. А возникавшее в тех или иных формах государство отражало не только общенародные, но и свои собственные (сословно-корпоративные) интересы, а также интересы экономически господствующих слоев общества, откуда рекрутировалось большинство государственных служащих. Композиция тех, других и третьих интересов и задач менялась, регулировалась самой политической жизнью тех или иных стран, в разные исторические эпохи по-разному.

Основные признаки государства:

а) территориальная организация всего ареала проживания его подданных; границы на местности и географической карте сменили кровно-родственные, этнические, конфессиональные и все прочие признаки социального объединения;

б) публичная власть -- набранный из профессиональных чинов-ников аппарат управления, отличный и отделённый от остального народа, поставленный над ним в вопросах государственной компетенции; эту власть на постоянной основе осуществляют законодательные, исполнительные и судебные органы государства;

в) налоги на содержание аппарата управления и прочие общегосударственные нужды;

г) кодифицированное (записанное и обнародованное) право -- свод законов и прочих распоряжений носителей государственной власти.

Условный рубеж, на котором потестарная организация сменяется государственно-политической (и в дальнейшем, до сих пор от неё отличается), относится, как видно, к степени распределения свободы и принуждения между личностью и общественными институтами, с которыми она сотрудничает. Разница (пусть относительная) в том, кто принимает решения: сам человек (прежде всего глава общественной “ячейки”-семьи, хозяйства, хотя бы в составе народного собрания), или уже (в пределах своей компетенции) политические органы за него (налог, военная мобилизация, подсудность и т.д. общественные обязанности носят принудительный характер лишь внутри государства). Только что отмеченные остальные признаки государственности (его территория, аппарат власти, налоги, право и др.) в своей совокупности направлены как раз на то, что гарантировать принуждение всех граждан к безусловному исполнению утвержденных государством обязанностей. Вне государства человек вправе (если на то есть достаточно силы) отказаться от любой ответственности. Но зато ему тогда никто не гарантирует защиты его законных интересов.

Разбираемую ситуацию можно проиллюстрировать на примере такой страны, как средневековая Исландия. На этот первоначально необитаемый остров первопоселенцы-скандинавы бежали именно от государства, которое возникало в Швеции, Дании и Норвегии в IX в. Те, кто у себя на родине не пожелал подчиниться власти первых государей -- конунгов или же потерпел поражение в борьбе за эту власть, переплывали море и обосновывались на семейных хуторах по исландскому побережью. Раз в сезон главы таких семейств с несколькими вооружёнными родичами съезжались на тинг -- народное собрание, вече своей округи. Ежегодно проходил также общеисландский альтинг (теперь так называется исландский парламент). На тинге решались спорные вопросы, предъявлялись обвинения тем, кто совершил гражданские или уголовные преступления. Координаторами дискуссии выступали языческие жрецы -- годи. В этой роли выступали наиболее опытные и авторитетные исландцы. На время тинга они превращались в «законоговорителей» -- оглашали нормы устного обычного права, сложившегося у северных германцев в языческую эпоху. Под влиянием спорящих сторон коллегия жрецов -- годорд присуждала один из двух видов наказания -- денежный штраф (вергольд) в пользу пострадавшей стороны или же объявление преступника вне закона. В последнем случае после окончания тинга преступника мог безнаказанно убить кто угодно. Как правило, это были истцы прошедших только что судебных процессов -- родственники и сторонники пострадавшего, осуществлявшие кровную месть. Вне тинга годи никакой реальной власти, кроме морального авторитета, не имел; отсутствовали и органы исполнения решений веча. Драматические истории о том, как скрывались объявленные вне закона люди, а обиженная сторона стремилась им отомстить сама или же объявляла награды за их головы, красочно описаны в знаменитых исландских сагах. Таким образом сравнительно большая страна веками существовала без государства, почти всех его атрибутов (верховной власти, полиции, тюрем, налогов и т.д.). Оценивая исландский опыт, надо учесть, специфику природных условий этого острова (узкая полоска пригодной для жизни земли по побережью). К тому же, начиная с XIV в. исландская культура начала хиреть, попала под власть сначала Норвегии, а затем Дании; пока эта страна не образовала собственного государства (в 1944 г.), которое ныне процветает. Поэтому в большинстве других природных и исторических условий государство всё-таки возникает довольно рано, как вполне закономерная форма существования цивилизованного общества. Без государства социум обречен существовать в сравнительно мелких масштабах и практически не развиваться.

Структура государства включает в себя такие типичные элементы, каковы:

органы законодательной и исполнительной власти, верховной и местной;

вооружённые силы для защиты и расширения государственной территории;

службы охраны правопорядка (прокуратура, полиция, суды, тюрьмы, разведка и контрразведка, т.д.).

Функции государства делятся на:

внешние (дипломатия, условия внешней торговли, таможенной политики; вооруженная защита его интересов, вплоть до войны и т.п. силовых акций) и

внутренние (сбор налогов, их распределение на государственные и общенародные нужды; выработка законодательства; регулирование экономики; охрана общественной безопасности; координация развития культуры, образования и науки; социальное обеспечение нетрудоспособных).

Формы государственного устройства зависят от соотношения его политического центра и его же периферийных частей. С этой точки зрения государства делятся на:

унитарные, территория которых делится на одинаковые по правам и обязанностям административные части, а конституцию и прочие законы вырабатывает центр;

федеративные -- в их составе законодательные полномочия распределены между центром и провинциями; отдельные субъекты федерации имеют собственное законодательство и верховные органы исполнительной власти (правительства); общий суверенитет федерации касается только ее внешней политики;

конфедеративные, чьи субъекты полностью самостоятельные во всех сферах, кроме обороны, внешней политики, еще кое-каких функций (скажем, денежной эмиссии, почтовой службы и т.д.).

Формы правления в государстве классифицируются в зависимости от характера носителя верховной власти в нём. Это, во-первых:

монархия, т.е. дословно “власть одного” правителя (короля, царя, султана, т.п.), которая может быть абсолютной и наследственной (как и сейчас во многих странах Востока), а может и конституционной (где “монарх царствует, но не управляет”; власть фактически принадлежит главе правительства, назначаемому парламентом, как в Великобритании); во-вторых:

республика, т.е. дословно “общее дело” народа, который весь или через своих представителей избирает носителей верховной власти; бывает президентской, либо парламентской, в зависимости от того, в чьих руках сосредоточено больше верховной власти.

Режим государственной власти чаще всего гораздо важнее, чем принадлежность государства к тому или иному из только что отмеченных общих типов. Он характеризует формы и методы управления, порядок применения государственной власти. В связи с чем различают следующие разновидности государственности:

демократия, т.е. “народовластие” -- в том смысле, что государство гарантирует невмешательство в личную жизнь граждан, реально обеспечивает важнейшие права и свободы личности (устного и печатного слова, митингов и собраний, общественных движений, путешествий по своей стране и выезд за границу, т.д.);

авторитаризм -- существенные ограничения прав и свобод граждан в пользу государства; моральное и законодательное принуждение населения к исполнению расширенного круга условий политической жизни (запрет оппозиционных партий и движений, цензура средств массовой информации, преследования инакомыслящих, “железный занавес” на границах, т.д.);

тоталитаризм -- беспредельно полный контроль государства над общественной и личной жизнью всех граждан; политика постоянного террора по отношению к населению.

Тоталитаризм (от лат. totalis -- цельность, полнота; имеется в виду -- государственной власти в одних руках) это особая разновидность диктатуры, которая встречается во все времена. Диктатура отличается насильственным захватом власти узкой группой лиц и соответственным правлением, которое основано на голом насилии, физическом подавлении любого сопротивления воле диктора. При диктатуре сплошь и рядом нарушаются права граждан, их произвольно лишают имущества и свободы, казнят без суда или при инсценировке такового. Однако тоталитаризм -- это не обычная диктатура. Такой политический режим возникает только в XX веке. Основные разновидности тоталитаризма имели место в России Ленина и Сталина; Италии Б. Муссолини; Германии Гитлера. В дальнейшем близкие к тоталитаризму режимы сложились в целом ряде стран Востока (скажем, Китай Мао Дзедуна или Камбоджа Пол Пота), Африки (ЮАР времен апартеида и др.) и Латинской Америки (хунты военных, вроде Чили времен Пиночета).

Главное отличие тоталитаризма состоит, по-моему, в планомерном и систематическом уничтожении части населения своего же государства. В СССР 20-х - начала 50-х гг. были обречены все “представители свергнутых революцией классов” -- буржуазии, “кулаков”, офицеров “царской” армии, жандармов и полицейских, священников, члены всех политических партий, включая самих старых большевиков. В нацистской Германии истребление велось по расово-национальному признаку -- в газовые камеры отправляли евреев, цыган, славян, представителей т.п. “неполноценных народов”. Вместе с тем велось уничтожение всех прочих “инакомыслящих” -- тех лиц, которых власти подозревали в несогласии со своей политикой. Ежегодно, кроме смертной казни для многих тысяч людей, лишались свободы ещё десятки тысяч, а сотни тысяч репрессировались путём конфискации имущества, лишения работы по специальности, доступа к образованию, приемлемого жилья; продуктовых карточек; ссылки на глухие окраины государства. В итоге репрессии в той или иной форме коснулись практически каждой семьи, жившей при тоталитаризме.

Массовые и постоянные репрессии были необходимым условием для всех остальных признаков тоталитарного режима власти:

присвоение неограниченной власти в государстве одним лицом, фактическое обожествление вождя, объявление его непогрешимым и неподотчётным никому “отцом нации”, “земным богом” -- спасителем и защитником всех своих граждан;

монополия на собственность, сколько-нибудь крупную, находит-ся у государства;

насаждение одной-единственной идеологии, причем явно утопической, фантастической (коммунизма, фишизма, национал-социализма, т.п.), подавление всех конкурирующих теорий путем жестокой цензуры, политических репрессий, закрытых границ; основной принцип тоталитаризма: всё, что не разрешено, то запрещено;

легальное существование только одной политической партии, её детских, юношеских, прочих филиалов (в СССР -- “октябрята”, пионеры, комсомольцы, коммунисты, ветераны этих движений, мемориалы павших героев и даже мумии вождей);

у государства и правящей в нём партии имеется монополия на социализацию подрастающих поколений -- все они воспитываются в одном и том же духе преданности этому режиму; постоянный контроль за информацией, доступной населению;

неограниченные полномочия политической полиции (ВЧК-НКВД-ОГПУ-КГБ в СССР; гестапо в Германии); остальные органы юстиции (прокуратура, суд, адвокатура) становятся её придатками, маскируют расправы над жертвами режима без суда и следствия; формируется и с нарастающей активностю работает аппарат террора (слежка за всеми гражданами, доносы секретных осведомителей, органы следствия, внесудебные органы вынесения наказания, тюрьмы и концентрационные лагеря, зоны ссылки и лишения многих прав для выживших репрессированных);

концентрация всей власти -- законодательной, исполнительной и судебной в одних тех же руках (партии и полиции, которым покорно служат остальные органы государства);

обязательная для каждого гражданина демонстрация политической лояльности; все сферы общественной и культурной жизни целиком подчиняются политике и идеологии;

агрессивная внешняя политика -- “образ врага” нужен для обо-снования “железного порядка” внутри государства; экономическая, культурная и духовная изоляция страны от окружающего мира.

Тоталитаризм, как и любая диктатура, безусловно антинародный режим, поскольку он неизбежно приводит к гибели заметной части народа и ухудшению уровня жизни выживших. Ведь сущность тоталитаризма в конечном счёте сводится к подавлению личности коллективом. Выдающийся исследователь социализма и тоталитаризма Ф. Хайек так и назвал свою книгу: “Дорога к рабству”. Однако значительная часть того же самого народа как правило поддерживает этот режим, идеализирует его. Ленина и его партию поддержала часть рабочего класса и бедных крестьян, военнослужащих, деморализованных на Мировой войне; устроенный Муссолини в 1922 г. путч -- поход на Рим фашистов встретил восторженную поддержку народа; Гитлер пришел к власти в 1933 г. путем довольно демократических выборов; Сталину верно служила огромная сеть советской номенклатуры, органов политической сыска и карательной системы ГУЛАГа. Покорность и даже симпатии довольно широких слоев населения к тоталитарным режимам объясняются рядом взаимосвязанных причин. Политики тоталитарного склада приходят к власти в обстановке социального кризиса, они предлагают и практикуют предельно простые и циничные меры по его преодолению (мир в обмен на территориальные уступки врагу; подавление коррупции и преступности с помощью предельно жестокой уголовной репрессии; меры социальной поддержки неимущим слоям народа за счет конфискации собственности у тех, кто ее имел). Массовые репрессии освобождали массу рабочих мест, включая руководящие посты -- они замещались малообразованными выходцами из социальных низов. Главным достоинством гражданина становилась личная преданность режиму и его вождю, ради этого прощались многие грехи.

Грань между авторитарными и тоталитарными режимами подвижна и условна; в зависимости от исторических условий они могут меняться местами. Так, СССР при Хрущёве и Брежневе из тоталитаризма перешёл к авторитаризму (прекратились массовые репрессии, появились диссиденты, “самиздат”, контакты с заграницей, альтернативные формы социализации во внеполитичсеких сферах -- западная музыка, мода, часть запретной прежде литературы).

...

Подобные документы

  • Государство: понятие, черты, признаки. Роль государства в обществе. Защита национальных интересов страны, научно-культурное сотрудничество. Демократия, авторитаризм, тоталитаризм. Президентская и парламентская республика. Гражданское общество в России.

    лекция [451,3 K], добавлен 14.03.2015

  • Свобода выбора как элемент личной свободы человека и элемент справедливости в обществе. Демократическая форма государства, ее сущность и принципы. Исторические аспекты развития мировой демократии. Анализ и критика современной демократической идеологии.

    реферат [18,4 K], добавлен 02.10.2009

  • Власть как ключевое понятие политической философии, ее исследование как социального явления. Основные функции власти и определение ее необходимости в обществе. Общие черты демократических государств, отличительные характеристики юридических законов.

    реферат [34,3 K], добавлен 13.12.2009

  • Многообразие представлений о демократии и реальных ее проявлений в мире. Хрестоматийное определение "идеологической демократии". Теория плюралистической, делегативной, либеральной, суверенной, партиципаторной демократии. Концепции гражданского общества.

    контрольная работа [55,5 K], добавлен 16.08.2015

  • Возникновение целостной концепции правового государства. Сущность, основные принципы, функции правового государства. Гражданское общество, его признаки и принципы жизнедеятельности. Становление правового государства и гражданского общества в России.

    реферат [31,6 K], добавлен 12.02.2010

  • Сущность, отличительный признаки и концепции демократии. Основные черты российского народовластия. Специфика тоталитарных политических системы. Характеристика коммунизма, фашизма и национал-социализма. Этапы формирования авторитарного режима СССР.

    курсовая работа [42,2 K], добавлен 13.11.2010

  • Демократическое правление: этимология и история. Классические теории демократии: либеральный и коллективистский подходы. Античная демократия и современные модели демократии. Условия и механизмы реализации демократии. Российский опыт, переход к демократии.

    реферат [32,6 K], добавлен 15.11.2010

  • Политический режим. Тоталитарный режим: предпосылки возникновения тоталитарного режима и его сущность. Разновидности тоталитаризма. Демократический режим: возникновение демократии и принципы построения. Формы и разновидности демократического режима.

    курсовая работа [30,1 K], добавлен 18.10.2007

  • Структурные элементы и обязанности политической системы. Формы правления. Понятие и структура политического режима. Коммунистический тоталитаризм в СССР. Признаки авторитарного государства. Модели и черты демократии. Принципы правового государства.

    презентация [219,2 K], добавлен 18.03.2014

  • Политология как наука о политике; политологические школы. Политическая власть и механизмы ее осуществления; политическая элита и лидерство. Государство – основной политический институт общества. Политические партии и системы; история и теории демократии.

    учебное пособие [148,9 K], добавлен 18.09.2012

  • Понятие гражданского общества и условия его становления. Связь с идеей античного полиса. Правовое государство как политическая организация, создающая условия для жизнедеятельности индивидов, групп, институтов гражданского общества на основе права.

    реферат [16,0 K], добавлен 09.07.2009

  • Послевоенный период в Италии. Подъем политической активности масс, бурные дискуссии в политической среде о демократии. Дебаты о демократическом переустройстве страны. Выдвижение левых интеллектуалов Италии как самостоятельной политической силы.

    статья [25,3 K], добавлен 07.12.2012

  • Обоснование необходимости демократии или государственного строя, при котором власть юридически принадлежит народу и провозглашается свобода и равноправие граждан. Прямая демократия, как идеализированный строй. Особенности представительной демократии.

    эссе [11,3 K], добавлен 20.03.2016

  • Демократия - государственный строй, при котором власть юридически принадлежит народу и провозглашается свобода и равноправие граждан. Признаки демократии: референдум; демократические свободы; верховенство закона. Политический режим и демократия в России.

    эссе [27,0 K], добавлен 07.06.2013

  • Демократия: сущность, исторические формы. Вклад Лейпхарта в развитие теории демократии. Особенности демократического режима. Условия, необходимые для демократии. Последствия демократии по Р. Далю. Отличия российской демократии от классических образцов.

    контрольная работа [28,0 K], добавлен 04.10.2010

  • Политические системы общества в целом и конкретно в современном российском обществе. Власть, её функции и проблемы. Государство и гражданское общество. Демократия как форма общественной власти. Политические партии и общественно – политические движения.

    дипломная работа [137,2 K], добавлен 01.12.2008

  • Определение сущности, принципов, функций и институтов демократии. Рассмотрение особенностей парламентской демократии. Оценка основных характеристик парламентской демократии в ФРГ, Италии и США; выделение общих и различных характеристик данного анализа.

    курсовая работа [127,5 K], добавлен 29.12.2014

  • Характеристика понятия "социальная политика". Сущность социальной политики как фактора трансформации общества и обеспечения его устойчивого развития. Принципы социальной справедливости. Основной круг функций социальной политики и механизмы их реализации.

    курсовая работа [35,6 K], добавлен 06.11.2012

  • Типология политических режимов. Демократия, ее основные ценности и признаки. Государство, его функции и типы. Гражданское общество и государство, их взаимосвязь. Политические партии и движения. Органы государственной власти, федеративное устройство РФ.

    презентация [1,1 M], добавлен 17.02.2016

  • Эволюция значения и термина "демократия". Основные теоретические представления об этой форме организации власти. Современное видение процедурных основ демократии. Сущность и признаки политической системы демократического типа, механизмы ее формирования.

    курсовая работа [43,4 K], добавлен 16.02.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.