Развитие представлений о капитализме как системе

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Развитие представлений о капитализме как системе

С. А. Домнин

Формирование капиталистической системы - сложный многофакторный процесс. Главными направлениями исследования в данном контексте представляются: анализ понятийного аппарата - круга определений капиталистической системы; предлагаемая исследователями периодизация существования системы; предпосылки и обстоятельства появления системы; место рождения и методы распространения; общие закономерности функционирования и обзор дальнейшего развития.

Генезис капиталистической миросистемы следует рассматривать в двух измерениях. Первое из них назовем интеллектуальным, рассматривающим особенности появления и развития представлений интеллектуалов XVIII-XX веков о капитализме, как о системе, обуславливающей не только экономическую сферу жизни, но и политическую, социальную, культурную. Безусловно, признание существования капитализма как такой системы (не важно, в какой модели того, что Ю.И. Семенов называет социоисторическим организмом: формации, цивилизации, миросистемы) невозможно вне материалистического мировоззрения. Второе измерение изучения темы мы назовем объективно-историческим - это те контрольные точки и закономерности развития капитализма, на которых сформирован фундамент нынешних представлений об этой системе.

Во-первых, необходимо дать четкое определение, что понимается под системой. Сформулировавший общую теорию систем, австрийский биолог Карл Людвиг фон Берталанфи, понимал под системой совокупность элементов (объектов и субъектов), находящихся между собой в определенной зависимости и составляющих некоторое единство (целостность), направленное на достижение определенной цели. Система может быть элементом другой системы (подсистема) или включать в себя системы более низкого порядка (надсистема) [1].

Иммануил Валлерстайн соглашается с такой постановкой вопроса и развивает теорию систем в контексте всемирного исторического процесса. Он задается вопросом, что есть социальный мир? «Чем сложнее структура, тем важнее для её понимания её история. Проблема состоит, конечно, не в том, чтобы установить это в качестве некой метафизической истины, а в том, чтобы использовать эту истину в нашем исследовании любых реальных сложных явлений», -пишет он. Валлерстайн называет историческими системами крупномасштабные, долгосрочные образования, имеющие 3 свойства: 1) относительная автономность (параметры функционирования определяются действием внутренних процессов); 2) ограниченность во времени (они имеют начало и конец); 3) пространственная ограниченность (есть границы, которые могут меняться в ходе существования). Последовательность и сосуществование этих систем для Валлерстайна и есть социальный мир [2]. понятийный капиталистический система

Исходным понятием капиталистической системы является капитал. Чтобы понять условия и закономерности генезиса капиталистической системы (как его понимали историки и экономисты), проследим представление о капитализме. «Капитал, - как замечает М. Блок, -слово ростовщиков и счетоводов, значение которого экономисты рано расширили. «Капиталист» - осколок жаргона спекулянтов на первых европейских биржах. Но слово «капитализм», занимающее ныне v наших классиков более значительное место, совсем молодо, его окончание свидетельствует об его происхождении (Kapitalismus) [3].

Э. Хобсбаум отмечает, что слово «капиталист», означающее 32 человека, живущих с доходов от капиталовложений, впервые регистрируется в 1798 году [4]. В научный оборот понятие «капитал» вводят первые политэкономы - англичане Д. Рикардо и А. Смит. «Часть богатства страны, которая употребляется в производстве и состоит из пищи, одежды, инструментов, сырых материалов, машин и пр., необходима, чтобы привести в движение труд»; из-за неравенства прибыли на вложенный капитал последний «перемещается из одного занятия в другое», - постулирует Рикардо [5].

С момента зарождения и оформления идеалистической и материалистической концепций практически все предметы исторического исследования получали две трактовки: позитивистскую и неокантианскую. Наиболее ярко два этих направления проявляются в работах двух замечательных немцев второй половины XIX века политэконома Карла Маркса и социолога Макса Вебера (выберем в качестве репрезентативных фигур именно их, как представителей концептуальных полюсов, хотя следует отметить, что существовали и другие оригинальные концепции, взять хотя бы В. Зом-барта). Сразу же следует отметить, Вебер был младшим современником Маркса и, безусловно, находился под влиянием его идей, хотя сформулировал отличную от марксовой теорию происхождения капиталистической системы.

Вебер, которого принято относить к младшему поколению т. н. Немецкой исторической школы экономистов и последователям неокантианской парадигмы, обращал внимание на нематериальные предпосылки зарождения капитализма. По его мнению (позже его в целом разделит Андре Гундер Франк), капитализм, как и идея государства rex et regnum как политического института были присущи всем обществам, но смогли развиться только в западном. Везде существовали торговцы, банки, ссуды, «капиталистические авантюристы». Почему же не везде капитализм стал системой?

Теоретически, капиталистическая экономика - это метод ведения хозяйства, основанный на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена, то есть мирного (формально) приобретательства [6]. Исторически, реальный, «западный» капитализм приобрел новое значение, формы, направления. Эту осо-бость привнес в него своеобразный «этос», родившийся из протестантской этики в XVI-XVII веках. Вебер обнаруживает его во всей яркости в заветах американского просветителя и ученого Бенджамина Франклина: «Время -деньги. Кредит - деньги. Деньги по своей природе плодовиты» [7].

Данный подход не нашел применения у следующих поколений историков-идеалистов (сторонников концепции плюрально-цикли-ческого развития - Освальда Шпенглера, Джона Арнольда Тойнби, Самюэля Хантингтона), ставившим культурное вообще приоритетнее экономического. Термина «капитализм», как и анализа системы общественных отношений сквозь призму хозяйственной жизни в их работах нет.

Здесь следует заметить, что отрицание стадиальности само по себе не означает отрицание капитализма, как довлеющей мировой системы последних 4 столетий; и напротив, не все сторонники стадиального развития признают за капитализмом такой статус. Например, футурологи автор теории постиндустриального общества Дэниел Белл и изобретатель «волновой» теории Элвин Тоффлер также используют термины «капитализм» и «капиталистический», но определяющим фактором развития общества они признают не характер производственных отношений в экономической системе, а ее научно-технологический уровень [8].

Собственно, изобретателями концепции исторического развития, придающей важность капиталистической системе, были представители левых идей. Карл Маркс сформулировал теорию общественно-экономических формаций, по которой история человечества была представлена как история последовательной смены общественно-экономических формаций. Суть той или иной формации определял тип производственных отношений, а значит способ производства. Капиталистический способ, по Марксу, это такое производство, которое осуществляется наемной рабочей силой, результаты труда которой экспроприируются капиталистом, он же присваивает прибавочную стоимость продукции в виде прибыли. Обязательное условие капиталистического производства -наличие частной собственности. Генезис капиталистической формации Маркс видел как результат извечной классовой борьбы в условиях постоянного роста спроса.

«Прежняя феодальная, или цеховая, организация промышленности более не могла удовлетворить спроса, возраставшего вместе с новыми рынками. Место ее заняла мануфактура. Цеховые мастера были вытеснены промышленным средним сословием; разделение труда между различными корпорациями исчезло, уступив место разделению труда внутри отдельной мастерской... Место мануфактуры заняла современная крупная промышленность, место промышленного среднего сословия заняли миллионеры-промышленники, предводители целых промышленных армий, современные буржуа. Крупная промышленность создала всемирный рынок, подготовленный открытием Америки. Всемирный рынок вызвал колоссальное развитие торговли, мореплавания и средств сухопутного сообщения. Это в свою очередь оказало воздействие на расширение промышленности, и в той же мере, в какой росли промышленность, торговля, мореплавание, железные дороги, развивалась буржуазия, она увеличивала свои капиталы и оттесняла на задний план все классы, унаследованные от средневековья», - пишет Маркс в «Манифесте коммунистической партии» [9].

Советские историки смотрели на теорию общественно-экономических формаций сквозь «очки» Маркса, в середине XIX века отмечавшего столетие рождения капитализма как системы. Как видно, Маркс был первым теоретиком, обосновавшим историческую ограниченность капитализма (классовая борьба должна окончиться победой пролетариата и уничтожением частной собственности), следующие исследователи левого круга, лишь развивают эту «эсхатологию».

Именно под влиянием марксовых идей сформировались современные представления о капитализме, как у левых мыслителей, так и у их оппонентов. Сегодняшние общепринятые определения капитализма - это определение, прежде всего, характеризующие экономическую сторону явления. Например, в Оксфордском словаре отмечается, что «Капитализм -- это современная, базирующаяся на рынке экономическая система производства товаров, контролируемая «капиталом», то есть стоимостью, используемой для найма рабочих [10]. Британская энциклопедия понимает под капитализмом рыночную экономику и свободное предпринимательство - «экономическая система, доминирующая в Западном мире после крушения феодализма, в которой большая часть средств производства находится в частной собственности, а производство и распределение происходят под воздействием рыночных механизмов» [11]. Несколько иное, более теоретическое, видение у «Экономикса»: «Капитализм чистый, капитализм свободной конкуренции (англ. pure capitalism, фр. Laissez faire capitalism) -- экономическая система, в которой материальные ресурсы являются частной собственностью, а рынки и цены используются для направления и координации экономической деятельности [12].

Отметим, что все изложенные объяснения появления и развития капитализма, за исключением тех, что появились во второй половине XX века, в большей степени концентрировались на изучении современных им системы хозяйствования и миропорядке. Когда система зарождалась (XIV-XVI века), представление об экономической системе, подчиняющей своим интересам систему политическую, не было. Объяснить это отчасти можно слабым развитием социальных наук и науки как таковой. С другой стороны труды современников подъема капитализма более касаются темы создания национального государства и политической власти в нем, а экономика видится объектом второстепенным. Джованни Арриги мастерски формулирует диалектику взаимодействия предпринимательства и власти через термины территориализм (стремление к приобретению новых территорий, расширению власти) и капитализм (стремление максимизировать прибыль и завоевать новый рынок) [13].

Литература

Берталанфи Л. фон. Общая теория систем - обзор проблем и результатов // Системные исследования: Ежегодник. - М.: Наука, 1969. -С.30-54.

Валлерстайн И. Исторические системы как сложные системы//(Философские перипетии. Вестник Харьковского государственного университета. №409'98. Серия: Философия. ХГУ. - 1998. - С. 198-203.

Блок М. Апология истории. [Электронный ресурс]. Режим доступа: lib.ru/ FILOSOF/ BLOK_M/apologia.txt

Хобсбаум Э. Эхо Марсельезы. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: scepsis.ru/library/id_2203.html

Рикардо Д. Начала политической экономии и налогового обложения. [Электронный ресурс]. Режим доступа: ek-lit.narod.ru/ ricsod.htm

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. -- М., 2003. - C.46-47

Там же, С.73.

Семенов Ю.И. Философия истории. [Электронный ресурс]. Режим доступа: scepsis.ru/library/id_1086.html#2.10.3 

Манифест коммунистической партии [Электронный ресурс]. Режим доступа: diletant.ru/articles/39062/

Оксфордский философский словарь) Philosophy, Oxford Un-ty Press, 1995, р. 119

Capitalism // Britannica [Электронныйресурс]. Режимдоступа: britannica. com/EBchecked/topic/93927/capitalism

Экономикс : Принципы, проблемы и политика: Кэмпбелл Р. Макконнелл, Стэнли Л. Брю, М. Республика 1992, т.1, гл.2 

Размещено на Allbest.ru