Українська криза в контексті концепції зіткнення цивілізацій Самуеля Ф. Хантінгтона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Університет Вармінсько-Мазурський в Ольштині

Українська криза в контексті концепції зіткнення цивілізацій Самуеля Ф. Хантінгтона

Каміль Сигідус

som_org@ukr.net

Польща

Анотація

Метою статті є аналіз концепції зіткнення цивілізацій з точки зору ситуації в Україні у період між 2013 та 2015 роками, а також спробою верифікації парадигми для її подальшого застосування.

Методологічна база дослідження спирається на принципи об'єктивності та цілісності. В роботі застосовано: метод історизму, діалектичний метод; метод системного аналізу; порівняльний метод.

Зіткнення цивілізацій Самуеля Хантінгтона -- одна з найпопулярніших парадигм, яка пояснює міжнародні відносини у період пост холодної війни. В теорії ідеться, що після декількох десятків років існування біполярного світового порядку, в якому велася конкуренція двох ідеологічно відмінних між собою наддержав -- США та Радянського союзу, ми є свідками міжцивілізаційного конфлікту, спричиненого культурними, релігійними та етнічними відмінностями. Події на порозі ХХ ст. здавалося б могли підтвердити більшість тез Хантінгтона, однак глибока криза, в якій опинилася українська держава в 2013 році після Євромайдану, становить для антагоністів цієї теорії чіткий доказ хибності його припущень.

Ключові слова: криза, цивілізації, зіткнення цивілізацій, міжнародні відносини, Україна

Біполярний світовий порядок, який існував протягом декількох десятків років та який сформувався після закінчення Другої світової війни, настільки закріпився в свідомості людей, які проживали по обидві сторони «залізної завіси», що будь-які прогнози про настання змін розглядалися не більше як фантастична розповідь. В той час у Польщі проти правління робітничої партії збунтувалися робітники, проте, на диво, Радянський союз не втрутився в ситуацію, як це було у випадку з угорським повстанням в 1956 році [29] чи Празькою весною (1968) [4]. Шанс вийти з-під радянського контролю відчули також інші країни східного блоку, які все сміливіше прямували до отримання повної суверенності [2]. В той час падає Берлінська стіна, яка до цього моменту дійсно розділяла порізнених на ідеологічному ґрунті німецьких громадян, але яка також символічно, як частина «залізної завіси», становила бар'єр між територіями, які залишалися під домінуванням СРСР та некомуністичним світом [19]. Доля стіни спіткала і Радянський союз [2], чого не передбачали навіть найвідоміші американські «совєтологи», які задовго до цієї події вважали радянську систему однією з найстійкіших у світі. Казімєж Януш зазначає: «Ніколи ще так багато знаних вчених не зробили таких колосальних спільних зусиль, щоб зрозуміти стільки таємниць Кремля. Протягом 18 місяців працювали 35 вчених, крашцх знавців університетської «совєтології» в США. Робота завершилася в 1983 році виданням [...] великої кількості томів з есе під загальною назвою «Після Брежнєва». Автори не поставили навіть знаку запитання. Все було зрозуміло» [11, с. 6]. У наступній частині К. Януш подає також загальний результат вище згаданих досліджень, відповідно до якого в той час не вбачалося «[...] найменшої вірогідності, що Радянський союзу міг б стати політичною демократією, чи також міг би в передбачуваному майбутньому розпастися» [11, с. 6-7].

З точки зору часу результати багатомісячних робіт американських науковців втратили цінність, оскільки 8 років пізніше Радянський союз розпався, а разом з ним і міжнародний лад, який панував близько пів століття. Стало зрозуміло, що у міжнародних відносинах повинна відбутися суттєва зміна цінностей. Залишалося лише питання, як з того моменту виглядатиме новий світовий лад?

Реальність, яка прийшла після 1989 року, зазвичай називали періодом пост холодної війни. Річард Н. Гаас використання префікса «пост» пояснуював неможливістю «людей визначити місце, в якому вони зараз перебувають та до якого прямують, хоча без сумніву вони знають звідки походять» [7, с. 43]. На допомогу тим, хто задумувався над цими проблемами, прийшли два американських дослідника - Френсіс Фукуяма та Самуель Хантінгтон, автори найвідоміших концепцій нового ладу після 1989 року. Концепція першого з них найчастіше спрямовувалася до твердження про кінець історії, тобто йшлося про остаточну перемогу ліберальної демократії над монархією, фашизмом та комунізмом. На його думку, була вона найдосконалішою системою, остаточною формою правління. Впровадження демократії в незахідних країнах мало стати лише питанням часу, тоді як результатом - загальний добробут [17, с. 193]. В теорії Фукуями було допущено ключову логічну помилку - припущення, що розпад та зникнення комунізму прирівнюється до загальної перемоги ліберальної демократії. Обмеження вибору до «альтернативи або-або» було хибним, оскільки в сучасному світі існує багато форм націоналізму, корпоратизму чи ринкового комунізму [10, с. 83].

Концепція зіткнення цивілізацій Самуеля Хантінгтона з самого початку зазнала як визнання, так і критики. Зважаючи на те, що спочатку прихильники та противники цієї теорії могли проводити в основному академічні дискусії, які опиралися на прогнозуванні, тоді як сьогодні можна вже провести глибше оцінювання міркувань Хантінгтона, опираючись на конкретні приклади подій та процесів, яких після 1994 року було вдосталь. Відтоді, коли була сформульована концепція минуло 20 років, тому цей час слід використати для перевірки чи збулися окремі її положення. Стаття є спробою зіставити припущення проаналізованої теорії з подіями, які відбулися на території України після 2013 року, а також із процесами, які відбулися в цій державі після проголошення незалежності в серпні 1991 року.

Зіткнення цивілізацій - теорія і реальність. Теорія Самуеля Хантінгтона була в очевидній опозиції до концепції кінця світу Фукуями. На думку Хантінгтона, розпад тогочасного ладу в жодному разі не означав остаточну перемогу ліберальної демократії над комунізмом чи диктаторськими формами правління, тоді як історія також не мала повністю завершитися, а навіть навпаки - створити великих розмірів коло. Після довгого періоду функціонування світового ладу, який опирався на політичних, ідеологічних та економічних поділах, відповідальних за формування біполярного ладу, в основі якого знаходилися дві конкуруючі між собою наддержави - Сполучені Штати та Радянський союз, новий світовий порядок мав опиратися на багатьох центрах, в переважній більшості складатися з 6 цивілізацій. Відтоді головні лінії розламів та конфліктів мали проходити відповідно до культурних, релігійних чи етнічних відмінностей.

На думку Хантінгтона, найбільшою загрозою для Заходу мала виявитися китайська та ісламська цивілізації. Хоча протягом останніх двох декад важко віднайти раптові зіткнення між західними державами та Китайською Народною Республікою, проте без сумніву між цими двома цивілізаціями відбувається надзвичайно інтенсивна конкуренція, особливо економічна. Швидкозростаюча китайська економіка в умовах рецесії її західної, зокрема американської економіки, становить серйозну загрозу для гегемонії Сполучених Штатів. Китай інколи називають «сплячим гігантом», хоча, на думку Номана Саттара, тут важко говорити про спання, оскільки КНР вже лідирує в сфері торгівлі в Азії (231 млрд. $ при 178 млрд. $ з американської сторони), а також замінила США як найбільшого партнера Бразилії, відмічаючи також значне зростання в обміні з іншими державами Латинської Америки [27, с. 41-42].

Загроза з боку ісламської держави стала явною, особливо після терористичних атак 11 вересня 2001 року на Світовий торгівельний центр та Пентагон, відгомоном яких були американські інтервенції в Афганістан та Ірак. Такі побоювання підтвердили процеси, що відбулися в мусульманських країнах Північної Африки та Близького Сходу в результаті Арабської весни. Замість очікуваної демократизації, протести на переломі 2010 і 2011 років призвели до значної дестабілізації цього ключового в глобальному контексті регіону, до втрати влади секулярними автократами та перехід влади в деяких державах до ісламських угрупувань, до зростання радикальних тенденцій в арабських суспільствах, а також до розвитку та зміцнення терористичної організації, відомої під назвою Ісламської Держави Іраку та Леванту. В червні 2013 року ІДІЛ проголосила утворення сучасного халіфату на здобутих нею територіях в Сирії та Іраку для того, щоб завоювати всі землі, які входили колись до складу Арабського халіфату, а також земель, на яких проживають мусульмани.

Українська криза в контексті концепції С. Хантінгтона. Приглядаючись поверхнево до концепції зіткнення цивілізацій, можна побачити, що Хантінгтон зосереджується в основному на конфлікті між Заходом та ісламською й китайською цивілізаціями, оминаючи досить широко інші аспекти, в тому зокрема ситуацію в Україні та її відносини з Російською Федерацією. Обидві держави Хантінгтон розглядає в межах однієї - православної цивілізації, яку в той час він зовсім не вважав за найбільшу загрозу для західного світу. Правда, американський вчений не виключав конфліктів в межах окремих цивілізацій, а тільки вказував, що найнебезпечніші та ті, які загрожують найбільшою ескалацією, будуть спори, що виникають на стику окремих цивілізацій.

Панує думка, що Україну та Росію поєднують дуже сильні культурні, релігійні та етнічні зв'язки. Мабуть, такий спосіб трактування обох держав здається раціональним, але для того, щоб краще зрозуміти їх сучасні відносини необхідно ближче дізнатися про українське суспільство, а також про фактичні причини сучасних українських проблем всередині держави. Хантінгтон не погоджувався з поглядами представника реалістичної парадигми - Джона Міршаймера, на думку якого «відносини між Україною та Росією дозріли до такого рівня, що між обома державами може розігратися конкуренція щодо питання безпеки». Він стверджував, що «коли наддержави мають спільний довгий і слабо охоронюваний кордон, як Україна та Росія, побоювання щодо безпеки можуть перерости в конкуренцію. Україна та Росія можуть це перейти і навчитися гармонійно співіснувати, але такий розвиток подій був би незвичним» [18, с. 54]. Представник реалістичної парадигми звернув також увагу на загрозу спалаху російсько-українського конфлікту, причиною якого могли стати питання безпеки пов'язані з неналежно охоронюваною прикордонною лінією між обома державами. Автор зіткнення цивілізацій нагадав однак Міршаймерові, що він просто багато чого опустив, зокрема російсько-українські культурні зв'язки, особисте та історичне, а також питання переміщення населення.

Переорієнтація зовнішньої політики Російської Федерації та її рішучі дії щодо поточної ситуації в Україні у зв'язку з проєвропейськими намірами частини її суспільства, спричинили значний зріст популярності реалістичної парадигми як обґрунтування тенденцій, які відбуваються в сучасних міжнародних відносинах. Наївним здається переконання, що у зв'язку з економічними взаємовідносинами, які поєднують Росію із Заходом, загроза спалаху в ХХІ ст. гострого конфлікту в тій частині світу безповоротно минула. Лідери держав, які донедавна обмежували видатки на оборонну галузь визнали, що не можуть гарантувати своїй країні безпеки без сильної армії, а також сили у військовому вимірі.

Протягом останнього часу видатки на армію збільшили навіть не тільки втягнуті в розглядуваний конфлікт Росія [25] чи Україна [33], але також такі країни як Польща [6], Литва (на 30% зросли видатки) [22] та інші країни цього регіону, які побачили для себе реальну загрозу в ситуації, яка утворилася на міжнародній арені [19]. Аналогічну ситуацію спостерігаємо і в Сполучених Штатах, які ще донедавна обмежували бюджет на оборону, проте зараз адміністрація закладає зростання видатків на озброєння [21]. Такого типу тенденції, а також значне погіршення ситуації на лінії Захід-Росія спричинили, що сьогоднішню міжнародну ситуацію можна порівнювати з періодом холодної війни, називаючи її «новою холодною війною» [15]. Не може дивувати однак зростання популярності реалістичного погляду на міжнародні відносини, оскільки ця парадигма розвилася та у найвищому ступені була перевірена в період холодної війни [30, с. 46].

Чи відповідність, яка спостерігається між багатьма припущеннями Реальної політики з сьогоднішніми тенденціями, які панують в міжнародних відносинах, рівнозначна з хибністю міркувань представлених Хантінгтоном в Зіткненні цивілізацій? Проблематика Росії та її відносини з пострадянськими країнами, включно з Україною, не є однією з ключових ліній його концепції, проте у згаданій книзі можна віднайти багато інформації на дану тему. Представляючи різні погляди на міжнародне середовище після холодної війни, Хантінгтон обговорює і ситуацію в Україні з етатичної точки зору, яка вказує «[...] на можливість спалаху російсько-української війни [...]» [10, с. 46]. В свою чергу, запропонована ним цивілізаційна парадигма «[...] таку можливість мінімізує, але підкреслює можливість розпаду України на дві частини під впливом культурних чинників» [10, с. 46]. Реалісти, які вбачають в міжнародній реальності передусім «світ держав та відносин між ними» [30, с. 47], оминають таким чином надзвичайно суттєве питання глибоких розламів, які присутні в українському суспільстві. Україна - це багатокультурна, багатоетнічна та багатоконфесійна країна.

Згідно даних ЦРУ, які подаються в щорічній публікації під назвою The World Factbook, окрім українців (77,8 %), на території країни проживають також росіяни (17,3%), білоруси (0,6%), молдавани (0,5%), кримські татари (0,5%), болгари (0,4%), угорці (0,3%), румуни (0,3%), поляки (0,3%), євреїв (0,2%), а також представники інших національностей (1,8%) [5]. Однак ці дані не відображають усієї правди, оскільки у контексті існуючої кризи, часто піднімається питання мови, яке в російській риториці обґрунтовує сепаратиські настрої населення східної України. Отож, російською мовою розмовляють 24% українського населення (іншими мовами, включно з румунською, польською та угорською - 9%) [5]. Як пише Ігор Торбаков, згідно з статистичними даними Україна постає як «середньостатистична, «нормальна» національна держава». Однак, він додає, «[...] використання цієї методології подає нам фальшиву картину реальності, оскільки вона не враховує існування таких важливих соціальних груп, як російськомовна меншина (русофоби), чи також «російські центристи» (тобто люди з проросійською орієнтацією не тільки щодо мови, але усієї культури)» [32]. Здійснюючи пошук умов сьогоднішнього етнокультурного поділу українського суспільства, згаданий автор вказує на його три основні причини: хантінгтон війна політика російський

1. територіальна приналежність України до радянської імперії та значний вплив імперської за своїм характером радянської культури. «Означає це [...], що в кількох регіонах України росіяни повністю вважаються корінним населенням (інакше, ніж у випадку чисельних «російськомовних мігрантів» в країнах Прибалтики - Латвії та Естонії)» [32];

2. сильна регіоналізація спричинила «зникаючу» національну ідентичність в Україні. «В деяких частинах країни не можливо відрізнити українців від росіян (наприклад, в Донбасі), а інших (наприклад, в Галичині) українська ідентичність яскраво виражена. Мусимо також пам'ятати, що як росіяни, так і українці є націями, які розвиваються. Тому обидві нації мають також нечіткі уявлення про самих себе» [32];

3. соціально-етнічний вимір проблеми. «З кінця ХІХ і початку ХХ ст. більшість великих міст України (включно з Києвом) стали центрами російської культури. Значна кількість жителів українських міст радше купують російськомовні газети, читають російські книжки та обирають російську мову як мову щоденного вжитку» [32].

Глибокий суспільний поділ, який присутній в українському суспільстві, замітили і в Центральному розвідувальному управлінні США, яке передбачило сценарій розпаду України ще в 90-х роках ХХ ст. Першою серйозною до цього нагодою був щойно 2004 і 2005 рік. Загроза виникала тоді з Помаранчевої революції, перемоги на виборах Віктора Ющенка, а також розпочатої ним, що в кінці завершилася фіаско, «українізації» країни, яка полягала у змушуванні українців зі сходу використовувати українську мову. Чергова поразка прийшла одразу після Євро 2012, коли український парламент прийняв закон про мови, зрівнюючи статус російської мови з українською і надаючи їй статус офіційної в регіонах, в яких російськомовне населення перевищує 10 % (13 з 27 областей). На думку Міхала Кацевіча, який писав про це у липні 2012 року на сторінках журналу «Newsweek», вже тоді з'явилися сигнали, які вказували на наближення розпаду України. Для частини громадян рідна мова є одним із найважливіших символів незалежності, своєрідною святістю, тому незнання або небажання спілкуватися нею іншою частиною громадян, повинно було призвести до загострення ситуації. Автор досить доречно розглядав цю справу як «справу, яка визначає майбутнє України» [12], а також «[...] яка руйнує [...] спір про ідентичність, про те, чи є більше східна чи західна. Про те, чи є з Москвою, чи є з Європою. А мова виконує роль язичка на вазі. Зараз цей язичок висувається дуже на схід» - писав він тоді [12].

Чергова помітна та відчутна різниця між заходом та сходом України стосується релігії. Як згадувалося вище, Україна є багатоконфесійною державою. Найбільше вірних сповідують православ'я. Близько 30 % населення визнають свою приналежність до УПЦ КП, тоді як 26 % - до УПЦ МП. Невелику кількість вірних має і УАПЦ 2 %. Зважаючи на те, що вірні православної церкви проживають в основному на сході України, на заході в той же час домінують прихильники УГКЦ (93 % греко-католиків проживають на території західної України). В західній та центральній частинах України проживає також близько мільйона вірних Римо-католицької церкви (2,2%), а на території усієї України присутні багато інших віровизнань, включаючи протестантські (лютерани, пресвітеріанці, адвентисти сьомого дня, п'ятидесятники, англіканці, кальвіністи, методисти), а також невеликі єврейські та мусульманські спільноти [24].

На прикладі України можна досконало побачити, що після того, як зникла комуністична ідеологія, яка виконувала в період холодної війни функцію так званого з'єднувача в країнах східного блоку, чимраз більше почали проявлятися етнічні, культурні та релігійні відмінності. Держави, які після 1989 року отримали суверенність, повинні були віднайти власну ідентичність, відкриваючи етнічні, культурні чи релігійні зв'язки. У випадку України, ми маємо справу з двома ідентичностями, примирення яких здається практично неможливе. Чіткий поділ українського суспільства на західне та східне вбачав також і Хантінгтон, на думку якого, власне на території України проходить міжцивілізаційний кордон. «Цивілізаційний відступ, лінія розламу між Заходом та православ'ям проходить через самий її (України - ред.) центр, і так було споконвічно» [10, с. 243]. Необхідно пам'ятати, що в різних епохах західна Україна входила до складу Польщі, Литви та Австро-Угорської імперії. Тому на цій частині України історичні впливи відобразилися у чисельній кількості вірних уніатської церкви, яка на відміну від православної визнає зверхність папи римського. Західні українці завжди говорили українською мовою, а також виявляли націоналістичні тенденції, тоді коли на Сході переважають вірні православної церкви та російська мова у щоденному вжитку. Як писав Хантінгтон, поділ на захід та схід став очевидним вже під час президентських виборів у 1994 році. Леонід Кравчук, якого називали націоналістом, здобув підтримку в 13 областях західної України, отримуючи в них близько 90 % голосів виборців. Леонід Кучма, який щойно вивчав українську мову, здобув підтримку в 13 східних областях. В остаточному результаті вибори виграв Кучма, випереджаючи з невеликим відривом (52 % голосів) [10, с. 243-244]. Тенденція з того часу збереглася і до сьогодні, а в кожних чергових виборах конкуренція зводилася до вибору між кандидатом заходу та сходу України.

Хантінгтон передбачив три можливі напрямки розвитку українсько-російських відносин. Перший з них передбачав спалах українсько-російського конфлікту. Потенційними питаннями, які могли спричинити такий конфлікт, на його думку, були: ядерна зброя, якою тоді володіла Україна, російський чорноморський флот, а також економічні відносини між обома країнами. Як писав Хантінгтон, ймовірність такого конфлікту була мізерною, аргументуючи це слов'янським походженням обох націй, домінуючою православною релігією, тісними протягом багатьох років відносинами, а також чисельними змішаними подружжями. Чинником, який стабілізував ці відносини, були також перемоги на виборах в Україні проросійських політиків [10, с. 244-245].

Другим, більше ймовірним напрямком, на думку Хантінгтона, був «розлам України вздовж лінії цивілізаційного відступу на два окремі організми», при цьому вірогідно «східна частина злилася б з Росією». Хантінгтон нагадав, що питання відділення перший раз з'явилося в контексті Кримського півострова, на якому проживають більшість росіян (близько 70 %) та на якому вже у 1992 році були зроблені спроби відділитися від України. Такі тенденції схилили деяких до питання, «чи Крим стане другим Нагірним Карабахом або Абхазією?» [10, с. 246]. На думку Хантінгтона, відповідь тоді була категорично негативною, оскільки новообраний кримський президент відмовився від обіцянки провести референдум щодо незалежності та розпочав переговори з українським урядом. Ситуацію вдалося також заспокоїти перемогою на президентських виборах проросійського Кучми. В певні моменти ситуація повторювалася, а перемоги політиків, які симпатизували Москві, могли призвести також до відділення західної України, чому б частина росіян не супротивлялася. Хантінгтон подає слова одного російського генерал, який передбачав, що: «Україна, а радше її східна частина, повернеться до нас за п'ят, десять чи п'ятнадцять років. Західна Україна може собі йти до чорта» [10, с. 247].

Третій, на думку Хантінгтона, також вірогідний шлях, це існування України як об'єднаної, незалежної, культурно роздрібненої держави, яка тісно співпрацює з Росією. Автор також передбачав, що «коли будуть вирішені перехідні питання щодо атомної зброї та збройних сил, на порядку денному з'являться серйозніші, довготривалі проблеми економічного характеру. Культурна спільнота та близькі особисті відносини полегшать їх вирішення» [10, с. 247]. Як зазначав Джон Моррісон, за Хантінгтоном українсько-російські відносини для православного світу мали таке саме значення, як і відносини Франції з Німеччиною для Європейського союзу [10, с. 247].

Висновки

Криза в Україні розпочалася в листопаді 2013 року, як результат громадського спротиву проти призупинення проросійсько налаштованим Віктором Януковичем підготовки до підписання Угоди про асоціацію з Європейським союзом [26]. Негативний спротив проти такого рішення президента, особливо відчутний на західній частині українського суспільства, як і пізніше події, зокрема відділення Криму та сепаратиські настрої східних областей України, що призвели до початку активних військових дій на їх території, становлять екземпліфікацію багатьох висновків написаних Хантінгтоном в його праці під назвою «Зіткнення цивілізацій і зміна світового порядку». Американський автор також вбачав, що після незвичайно спрощеної біполярної реальності періоду холодної війни, детермінантом якої в основному був ідеологічний чинник, період пост холодної війни, який розпочався на початку 90-х років ХХ століття, характеризувався пошуком власної ідентичності щодо таких елементів як етнічна, культурна та релігійна приналежність. Після отримання суверенності, подібно як і більшість постсоціалістичних держав, Україна повинна була зіштовхнутися з труднощами, але в її випадку згадані чинники не призвели до консолідації суспільства. Натомість, антагонізм між західною та східною частиною країни, що має довгу ґенезу, посилювався, досягаючи свого апогею в останнім часі.

Російсько-українські відносини не були би центральним пунктом його концепції, але Хантінгтон звертав увагу на можливість спалаху між обома державами конфлікту: з огляду на міжцивілізаційну кордонну лінію, яка проходить поперек України та ділить її на Схід та Захід, могла вона стати чинником, який призвів би до ескалації конфлікту. Аналогічна загроза виникала з історичної приналежності України до виключної російської сфери впливів, а загрозу для останньої становили проєвропейські наміри західної частини України. Однак Хантінгтон стверджував, що більш вірогідними сценаріями буде існування України як єдиної та незалежної держави, що по великій мірі залежало від того, чи залишаться при владі проросійські політики, які не пробували змінити вектор розвитку країни на Захід. Другим з більш вірогідних сценаріїв, про які ішлося в Зіткненні цивілізацій, був розпад України на дві окремі частини, з яких східна прагнула б приєднатися до Російської Федерації. В контексті сьогоднішньої ситуації в українській державі, а також способу ведення Володимиром Путіним зовнішньої політики, згадані Хантінгтоном слова російського генерала, які пророкували повернення східної частини до Росії за 5, 10 або 15 років, постають як один з можливих сценаріїв. Українська криза не є традиційним міждержавним конфліктом, але з огляду на неформальну, проте очевидну та значну роль Російської Федерації, була названа гібридною війною [9]. Своєю рішучою діяльністю Росія дала чіткий сигнал іншим пострадянським державам, що будь-яка спроба залишити сферу її впливів, так зване «близьке зарубіжжя», може призвести до ситуації аналогічну тієї, яку спостерігаємо зараз в Україні.

Парадигма зіткнення цивілізацій неодноразово використовувалася різними авторами, які пробували знайти вихідну точку подій, які відбуваються в Україні. Частина з них визнала, що ця парадигма не до кінця підходить [28], інші ж переконували, що є вона ідеальною для розуміння усієї зовнішньої політики Росії періоду правління В. Путіна [23]. Знайшлися такі, які притримувалися думки, що події, які розпочалися в Україні як вияв Реальної політики, можуть закінчитися зіткненням цивілізації [3]. Оминаючи багато прикладів інтерпретації обговорюваних подій, було ще принаймні декілька, серед яких кожен був своєрідним [31].

Як в контексті поданих прикладів необхідно було б оцінити сформульовані 20 років тому прогнози Самуеля Хантінгтона? Чи ми повинні його концепцію трактувати як свого роду безпомилковий зразок, який дозволяє розшифрувати сучасні міжнародні відносини, а також конфлікти, які виникають в їх межах? Що суттєво, такого типу амбіції не проявляв сам її автор, який в передмові до Зіткнення цивілізацій зазначив: «Дана книжка не є в задумі науковою працею зі суспільних наук. Становить вона радше інтерпретацію еволюції світової політики після закінчення холодної війни. Має створити певні рамки, парадигму бачення глобальної політики, яка буде цінною для науковців та корисною для політиків. Перевірка цінності та корисливості парадигми полягає не в тому, чи охоплює вона все, що відбувається у світовій політиці. Досягнути цього звичайно не вдасться. Ідеться про те, чи надасть вона більш ясний та корисливіший інструмент для інтерпретації подій на міжнародній арені, ніж інші парадигми. Окрім того, жодна парадигма не може існувати вічно» [10 с. 7-8]. Пам'ятаючи про події та процеси, які Хантінгтон передбачив на початку 90-х років ХХ ст., а також і про питання, які досить переоцінив, необхідно констатувати, що незважаючи на все вище згадане, свій задум реалізувати йому вдалося. Створена ним концепція вдало намітила зростання значущості держав, а також повернення суттєвої ролі релігії та культурним й етнічним відмінностей у міжнародних відносинах.

Концепція зіткнення цивілізацій не є безпомилковою, використання якої дає нам завжди один і той самий результат. Хантінгтон свою концепцію трактував більше як «спрощену мапу реальності», адже для того, щоб могти думати про надзвичайно різноманітний світ та могти в ньому ефективно діяти, потрібні спрощення. «Багато речей в ньому (окресленій картині світу - ред.) було опущено, перекручено, а ще інші приховано» [10, c. 23]. Концепція Хантінгтона виконує вимоги, які ставляться до парадигм Томасом Куном: «Для того, щоб теорія була визнана за парадигму, вона повинна подаватися краще, ніж її конкуренти, але не повинна охоплювати всі факти, з якими її можна зіставити» [14, c. 17-18].

З плином чином, положення сформульовані Самуелем Хантінгтоном на початку 90-х років ХХ ст. в значній мірі залишаються і надалі актуальними. Здається, що незважаючи на зростання популярності реалістичної парадигми, та перша ще надовго залишиться концепцією, до якої найчастіше звертатимуться дослідники, що займаються міжнародними відносинами.

Список використаних джерел

1. Beissinger M.R., Nationalism and the Collapse of Soviet Communism, “Contemporary European History” 2009, t. 18, s. 331-347,http://search.proquest.com.proquuest.han.uwm.edu.pl/docview/204212496/A5EF7DD9C0074A55PQ/4?accountid=14884.

2. Bickerton C.J., From Brezhnev to Brussels: Transformations of sovereignty in Eastern Europe, “International Politics” 2009, t. 46, s. 732-752, http://search.proquest.com.proquuest.han.uwm.edu.pl/ docview/203107633/ED3FE6E6221423APQ/1?accountid=14884.

3. Borik A., Ukraine: What started as realpolitik could end as a clash of civilizations, “Russia Direct”, 3.07.2014, http://www.russia-direct.org/ analysis/ukraine-what-started-realpolitik-could-end-clash-civilizations.

4. Bracke M., The 1968 Czechoslovak Crisis: Reconsidering its History and Politics, “Contemporary European History” 2003, t. 12:3, s.373-383, http://search.proquest.com.proquuest.han.uwm.edu.pl/docvi ew/204229778/8BD660EFB9334103PQ/6?accountid=14884.

5. Central Intelligence Agency, The World Factbook 2014, https:// www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/up.html.

6. Chqdzynski M., Osiecki G., Polska zwi^kszy wydatki na wojsko. Zobacz, jakie b^dq konsekwencje tej decyzji, „Forsal.pl”, 5.06.2015, http://forsal.pl/artykuly/801468,polska-zwiekszy-wydatki- na-wojsko-zobacz-jakie-beda-konsekwencje-tej-decyzji.html.

7. Haas R.N., Rozwazny szeryf. Stany Zjednoczone po zimnej wojnie, Warszawa 2004.

8. Headley J., Sarajevo, February 1994: the first Russia-NATO crisis of the post-Cold War era, “Review of International Studies” 2003, t.29, s. 209-227, http://search.proquest.com.proquuest.han.uwm.edu.pl/ docview/204920121/56D9B9FEC0C94824PQ/1?accountid=14884.

9. Hoffman F.G., Hybrid vs. compound war. The Janus choice: Defining today's multifaceted conflict, “Armed Force Journal”, https:// web.archive.org/web/20100917155357/http://armedforcesjournal. com/2009/10/4198658/.

10. Huntington S.P., Zderzenie cywilizacji i nowy ksztalt ladu swiatowego, przel. H. Jankowska, Warszawa 2000.

11. Janusz k., Konfrontacje Rosja - Zachod. Zderzenie dwoch cywilizacji, Komorow 1997.

12. Kacewicz M., Ukraina po rosyjsku, „Newsweek”, 4.07.2012, http://swiat.newsweek.pl/ukraina-po-rosyjsku,93722,1,1.html.

13. Kordonskyy R., Edukacja mniejszosci narodowych na Ukrainie, [w:] Wielokulturowosc - religia - tolerancja. Stan obecny i wyzwania na przyszlosc, K. Jasinski, R. Kordonskyy (red.), Olsztyn 2014, s. 43-52.

14. Kuhn T.S., The Structure of Scientific Revolution, Chicago 1962, s. 17-18.

15. Legvold R., Managing the New Cold War. What Moscow and Washington Can Learn From the Last One, “Foreign Affairs” 2014, t. 94, nr 4, http://www.foreignaffairs.com/articles/141537/robert-legvold/ managing-the-new-cold-war.

16. Leon A., The "mystery" of the Soviet collapse, “Journal of Democracy” 2006, t. 17, s. 21-35, http://tinyurl.com/The-mystery-of- the-Soviet-co.

17. May R.J., Revisiting Fukuyama, “World Affairs” 1996, t. 158, s. 193, http://search.proquest.com.proquuest.han.uwm.edu.pl/ docview/211168350/F787229178634903PQ/3?accountid=14884.

18. Mearsheimer J.J., The Case for a Nuclear Deterrent, “Foreign Affairs”, 1993, nr 72, s. 54.

19. Milosz M., Militarny klub Europy Srodkowej. Kraje zwi^kszajq wydatki na armi^, „Dziennik.pl”, 17.06.2015, http://wiadomosci. dziennik.pl/polityka/artykuly/462175,militarny-klub-europy-srodkowej-kraje-zwiekszaja-wydatki-na-armie.html.

20. Murphey D.D., Iron Curtain: The Crushing of Eastern Europe, 1944-1956, “The Journal of Social, Political, and Economic Studies” 2013, t. 38, s. 105-116, http://search.proquest.com.proquuest.han. uwm.edu.pl/docview/1381518627/193042535CCA4257PQ/8?account id=14884.

21. Obama w Estonii. Premier Roivas: zwi^kszymy wydatki wojskowe, „Gazeta Wyborcza”, 3.09.2014, http://tinyurl.com/g- wyborcza.

22. Palowski J., Litwa zwi^ksza wydatki obronne o 32%. Zgoda parlamentu, „Defence24.pl”, 5.12.2015, http://tinyurl.com/defence24.

23. Rae M., An Examination of Russia's Foreign Policy Through The Clash of Civilizations, “E-International Students”, http://www.e-ir. info/2014/10/08/an-examination-of-russias-foreign-policy-through-the- clash-of-civilizations/.

24. Religious Information Service of Ukraine, http://risu.org.ua/en/ index.

25. Rosja gwaltownie zwi^ksza wydatki na wojsko. Ten budzet bije rekord, „TVN24”, 17.10.2014, http://www.tvn24.pl/wiadomosci- ze-swiata,2/rosja-gwaltownie-zwieksza-wydatki-na-wojsko-ten-budzet- bije-rekord,478921.html.

26. Saryusz-Wolski J., Euromaidan: time to draw conclusions, “European View” 2014, t. 13, s. 11-20, http://tinyurl.com/euromaidan- time-todraw.

27. Sattar N., EU-China Strategic Relations:Challenges and Prospects, “Journal of European Studies” 2013, t. 29, s. 41-42, http:// search.proquest.com.proquuest.han.uwm.edu.pl/docview/1511221585/1 6F565A48F7B427APQ/5?accountid=14884.

28. Scuticchio P., A Clash of Civilizations in Ukraine? Not Quite, “International Affairs Review”, http://www.iar-gwu.org/content/clash- civilizations-ukraine-not-quite.

29. Simmons M., Coming to Terms with the Past: Hungary 1956, “History Today” 2006, t. 56, s. 45-47, http://search.proquest.com. proquuest.han.uwm.edu.pl/docview/202818365/C052A8A516554B68P Q/3?accountid=14884.

30. Szymborski W., Mi^dzynarodowe stosunki polityczne, Bydgoszcz 2008.

31. Testing Huntington in Ukraine, “European Tribune”, 3.03.2014, http://www.eurotrib.com/story/2014/3/1/204/17909.

32. Torbakov I., Mniejszosc rosyjskoj^zyczna na Ukrainie, Instytut Europy Srodkowo-Wschodniej, http://www.instesw.ebox.lublin.pl/ed/ aktualny/torbakov.html.po.

33. Ukraina si^ zbroi. Zwi^ksza wydatki na armi^ i liczebnosc wojsk, „TVN24”, 21.12.2014, http://www.tvn24.pl/wiadomosci-ze- swiata,2/ukraina-zwieksza-wydatki-na-wojsko,500401.html

Summary

Kamil Sygidus, Uniwersytet Warminsko-Mazurski w Olsztynie (Polska), som_org@ukr. net

Crisis in Ukraine in the light of the Samuel P. Huntington's clash of civilizations concept

Article aims to analyze the concept of a clash of civilizations in terms of the situation in Ukraine between 2013 and 2015 and an attempt to verify the validity of itsfurther use.

Samuel Huntington's clash of civilizations is one of the most popular paradigms to explain international relations during the Post-Cold War period. This theory states that after decades of the bipolar world order based on the rivalry between two ideologically opposing superpowers -- the United States and the Soviet Union, we are witnessing a conflict of civilizations, caused by cultural, religious and ethnic diversities. E-vents at the beginning of the XXI century seemed to confirm most of the Huntington's theses, but a deep crisis which took place in the country of Ukraine in 2013 as a result of the so-called Euromaidan, for antagonists of this concept is a clear evidence of erroneousness of his assumptions.

Keywords: crisis, civilizations, clash of civilizations, international relations, Ukraine

Камиль Сигидус, Университет Варминско-Мазурский в Ольштыне (Польша), som_org@ukr.net

Украинский кризис в контексте концепции столкновения цивилизаций Самуэля Ф. Хантингтона

Целью статьи является анализ концепции столкновения цивилизаций с точки зрения ситуации в Украине в период между 2013 и 2015 годами, а также попытка верификации парадигмы для дальнейшего применения.

Методологическая база исследования опирается на принципы объективности и целостности. В работе применены: метод историзма, диалектический метод; метод системного анализа; сравнительный метод.

Столкновение цивилизаций Самуэля Хантингтона -- одна из самых популярных парадигм, которая объясняет международные отношения в период пост холодной войны. В теории говорится, что после нескольких десятков лет существования биполярного мирового порядка, в котором велась конкуренция двух идеологически отличных между собой сверхдержав -- США и Советского Союза, мы являемся свидетелями межцивилизационного конфликта, вызванного культурными, религиозными и этническими различиями. События на пороге XXI века. казалось бы могли подтвердить большинство тезисов Хантингтона, однако глубокий кризис, в котором оказалась украинское государство в 2013 году после евромайдана, составляет для антагонистов этой теории четкое доказательство ошибочности его предположений.

Размещено на Allbest.ru