Моделі державно-церковних відносин (політико-правовий аспект)
Порівняльна характеристика різних моделей державно-церковних відносин: теократія, цезаропапізм, відокремлення держави та церкви, державна церква, проміжний стан між державною церквою та моделлю відокремлення держави від церкви. Їх правове регулювання.
| Рубрика | Политология |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 10.03.2018 |
| Размер файла | 19,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Моделі державно-церковних відносин (політико-правовий аспект)
Нам слід усвідомити, що багатоваріантність стосунків між церквою та державою може суміщатися з актуалізацією свободи релігії та що різні рішення можуть прийматися залежно відрізних культурних та історичних обставин Коул Дюрем, професор права Університету Брігам Янг (США)
Одвічне суперництво світського та релігійного світу існує сотні років. Питання про те, як повинні існувати ці дві ключові сили розвитку світу, турбувало науковців різних часів. Потребувало з'ясування питання про те, яке місце кожна з них повинна посідати в житті суспільства: існувати разом чи взагалі не втручатись у сфери впливу одна одної. Є різні типи моделей державно-церковних відносин, у яких кожне суспільство могло обрати для себе, як саме світський і релігійний світ мають співіснувати.
Модель державно-церковних відносин - це модель, тип взаємин між церквою та державою. Існують різні класифікації моделей державно-церковних відносин. Так, Р. Хіршл виділяє 9 моделей державно-церковних відносин [1, с. 179]. Г. Халмая в статті «Варіанти державно-церковних відносин і релігійна свобода через три тематичні дослідження» виділяє три основні моделі державно-церковних відносин [1].
Головні типи відносин між церквою та державою вбирають у себе декілька моделей державно-церковних взаємин, які часто взаємно переплітаються: теократію, цезаропапізм, державну церкву, відокремлення церкви від держави, проміжний стан між моделлю державної церкви та моделлю повного відокремлення [2, с. 225]. Розглянемо ці моделі більш докладно.
Теократія (грец. вєокрахіа - боговладдя) - форма державного правління, за якої політична влада належить духовенству або главі церкви, що обґрунтовувалось волею Бога. Передбачає ототожнення світської й духовної влади, регламентацію функціонування держави та її інституцій, усього суспільного життя панівною релігією та її інституціями [3]. Прикладом теократії може бути Іудея V -1 століть до н. е., де влада була зосереджена в руках жерців на чолі з іудейським першоієрархом. Інші приклади - Папська область в Італії в 756-1870 рр., а з 1929 р. - держава-місто Ватикан, де папа римський є абсолютним монархом, який зосереджує у своїх руках необмежену політичну й духовну владу. Теократичне правління дуже поширене в мусульманських країнах (в Ірані, Саудівській Аравії тощо), де дотримуються традицій, що сформувались ще в Дамаському халіфаті за династій Омеядів (661-750 рр.) та Абасидів (750-1258 рр.) [1].
Цезаропапізм (від лат. caesar - цар, papa - батько, вихователь) - тип державно-церковних відносин, за якого домінуюча в державі церква підпорядковується світській владі. Прикладом цезаропапізму може слугувати сучасна Англія, де королева (король) є одночасно главою англіканської церкви [4]. Прикладом цієї моделі є також Візантія та Московія. Московія, у якій у XVIII - до початку XX ст. главою російської православної церкви був імператор (імператрищ). Церква стає одним з інститутів державної бюрократичної системи, а духовенство - особливим прошарком суспільства зі своїми правами й пільгами (непідсудність світському суду, звільнення від податків, військової повинності тощо) [2].
Державна церква - тип державно-церковних відносин, за якого держава забезпечує привілеї певній церкві (дозволяє реєстрацію новонароджених, шлюбів, розлучень, смертей тощо). Прикладом такого типу відносин можуть бути Греція (православ'я) та Італія (католицизм) [4].
Модель відокремлення держави та церкви забезпечує неможливість втручання церкви в справи держави за активного втручання державних інституцій у справи церкви [5]. Такий підхід до проблеми державно-церковних відносин найчастіше зумовлений прагненням позбавити церкву монополії в здійсненні ідеологічної та інтеграційної функцій, оскільки церква володіє могутнім потенціалом впливу на свідомість і підсвідомість людей.
У світських державах, які опираються на принцип відокремлення держави від церкви, сформулювались два типи цієї моделі - сепараційна та коопераційна (див. табл. 1) [8].
Таблиця 1. Модель відокремлення держави від церкви та її типи
|
Сепараційна модель |
Коопераційна модель |
|
|
За цього типу відносин, як пише Г. Моран, «спеціальне законодавство не створюється, споруджується стіна між державою та релігійними об'єднаннями, релігія витісняється з усіх сфер діяльності держави» [9]. Конкретизуючи це положення, можна виокремити певні ознаки сепараційної моделі: - релігійна освіта надається виключно в недержавних освітніх закладах; - рівність усіх релігійних організацій перед законом; - церква не виконує жодних державних функцій; - держава не спонсує церкву; - держава не підтримує церкву; - держава не втручається в справи церкви, за винятком, якщо дії церкви порушують закон країни. |
За коопераційного типу відносин, як пише професор Г. Моран, держава бере на себе захист провідних конфесій, співпрацює з ними в багатьох сферах своєї діяльності, лише забезпечуючи при цьому основні громадянські права малопоширеним релігійним меншинам [9]. Конкретизуючи це положення, можна виокремити певні ознаки коопераційної моделі: - визнання сили за церковними актами; - викладання релігії в навчальних закладах; - безпосередня участь представників церкви в здійсненні державної влади; - пряма державна матеріально-фінансова підтримка церкви; - тісне співробітництво у сфері охорони й збереження культурних та історичних пам'яток; - дуже важливою сферою співробітництва держави та церкви є спільна реалізація соціальних програм. |
державний церковний правовий цезаропапізм
В Україні держава та церква відокремлені одна від одної. На правовому рівні підтвердженням цього є Закон України «Про свободу совісті та релігійні організації», у статті 5 «Відокремлення церкви (релігійних організацій) від держави» якого проголошено: «В Україні здійснення державної політики щодо релігії і церкви належить виключно до відання України.
Церква (релігійні організації) в Україні відокремлена від держави.
Держава захищає права й законні інтереси релігійних організацій; сприяє встановленню відносин взаємної релігійної та світоглядної терпимості й поваги між громадянами, які сповідують релігію або не сповідують її, між віруючими різних віросповідань та їх релігійними організаціями; бере до відома й поважає традиції та внутрішні настанови релігійних організацій, якщо вони не суперечать чинному законодавству.
Держава не втручається в здійснювану в межах закону діяльність релігійних організацій, не фінансує діяльністьбудь-яких організацій, створених за ознакою ставлення до релігії.
Усі релігії, віросповідання та релігійні організації є рівними перед законом. Встановлення будь-яких переваг або обмежень однієї релігії, віросповідання чи релігійної організації щодо інших не допускається» [7].
Проміжний стан між моделлю державної церкви та моделлю повного відокремлення церкви від держави та держави від церкви, для якого характерне збереження державної підтримки й привілеїв окремих церков. Наприклад, сучасна Німеччина, де держава хоч і проголошує нейтральність та толерантність до різних релігій, виявляє певну відмінність у ставленні до релігійних організацій залежно від їх чисельності та їх впливу на суспільне життя. Подібними є державно-церковні відносини в Японії, Австрії, Перу [5].
Залежно від моделі державно-церковних відносин існує декілька видів схем фінансової підтримки державою церковних установ (див. табл. 2).
Таблиця 2. Фінансування державою церкви
|
Пряме фінансування державою |
Фінансування релігійних організацій і державний контроль за використанням коштів. Така схема характерна для більшості країн із теократичною, цезаропапістською моделями державно-церковних відносин, країн із державною церквою (Ватикан, Греція, Бельгія, Люксембург, Норвегія тощо). |
|
|
Збір спеціального «церковного» податку |
Він витрачається згідно з побажаннями платників податку (Італія, Іспанія тощо). |
|
|
«Церковний» податок |
Використання коштів «церковного» податку релігійними організаціями на власний розсуд із мінімальним контролем держави (ФРН, Австрія, Швейцарія, Швеція тощо). |
|
|
Відсутність фінансової допомоги держави |
Церкви, які існують на добровільні пожертвування віруючих, виручки від церковної атрибутики тощо. Це характерно для країн, де церква та держава відокремлені одна від одної (США, Франція, Україна, Нідерланди). |
Модель державно-церковних відносин - це модель співіснування держави й церкви, регулювання їхніх відносин та умови співіснування цих двох рушійних сил. Науковці виділяють декілька моделей державно-церковних відносин: теократію, цезаропапізм, модель відокремлення держави від церкви, державну церкву, проміжну модель між державною церквою та моделлю відокремлення держави від церкви та церкви від держави.
Список використаних джерел
державний церковний правовий цезаропапізм
1. Gabor Н. Varieties of state-chuch relations and religious freedom through three cases studies / H. Gabor II Minch. St. L. Rev. - 2017. - N2 175.-P.179.
2. Палінчак M. Моделі державно-церковних відносин у сучасній політичній практиці / М. Палінчак, М. Лешанич II Evropsky politicky a pravni diskurz. - 2015. - Vol. 2. - Issue 4. - P. 225. - [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://eppd13.cz/wp-content/ uploads/2015/2015-2-4/42.pdf.
3. Релігієзнавчий словник / за ред. А. Колодного, Б. Лобовика. - К.: Четверта хвиля, 1996. - 332 с.
4. Принципи та моделі державно-церковних відносин [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://studopedia.ru/15_107411_printsipi - ta-modeli-derzhavno-tserkovnih-vidnosin.html.
5. Держава і церква: основні моделі взаємодії [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.info-library.com.ua/books-text-1734. Мті.
6. Правові аспекти державно-церковних відносин: порівняльний аналіз [Електронний ресурс].
7. Єленський В. Релігія після комунізму: релігійно-соціальні зміни в процесі трансформації центрально- і східноєвропейських суспільств (фокус на Україні) / В. Єленський. - К.: НПУ ім. М. Драгоманова, 2000. -170 с.
8. Розмаїття національних законодавств [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://archivorthodox.eom/old/library/druzenko/4.html.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Політико-правова думка Західної Європи, як базис виникнення договірної концепції походження держави. Поняття концепцій походження держави, їх види. Модель держави, яка утворилася внаслідок "суспільної угоди". Формування політико-правової культури України.
курсовая работа [45,7 K], добавлен 12.02.2011Поняття функції держави. Поняття та зміст функції держави. Форми і методи здійснення функції держави в Україні. Види функцій держави. Видові групи функцій держави. Генеральна функція держави. Функції Української держави в сучасних умовах.
курсовая работа [34,3 K], добавлен 05.11.2007Юридичні ознаки унітарної держави і парламентської республіки. Правовий статус Президента та парламенту Італії. Партійна система республіки. Специфіка становлення відносин країни з ЄС та її зв’язки з Україною. Загальна характеристика зовнішньої політики.
курсовая работа [54,1 K], добавлен 04.12.2014Поняття політичної відповідальності, політичної еліти та демократичної держави. Місце політичної відповідальності еліти в системі відносин суспільства і держави, її інститути як елементи системи стримувань і противаг. Співвідношення політики та закону.
дипломная работа [95,6 K], добавлен 19.07.2016Головні смисли поняття "захоплення держави". Основи дослідження концепту "State capture". Моделі та механізм, класифікація способів. Неоінституційні моделі держави та Україна. Боротьба з політичною корупцією як шлях виходу України із "State capture".
курсовая работа [950,0 K], добавлен 09.09.2015Генезис політичних теорій у ранньокласових суспільствах і державах, поступова раціоналізація первісних міфічних уявлень про місце людини в світі. Різноманітність форм впорядкування суспільних відносин, різних шляхів формування, розвитку держави та права.
реферат [41,5 K], добавлен 17.01.2010Проблема "людина і політика" як ключове питання суспільства. Чинники участі громадян у політичній діяльності, три основних типи взаємин (відносин) людини і політики. Концепція походження держави як насильницької структури. Основні особливості держави.
реферат [22,9 K], добавлен 10.03.2010Поняття олігархії, її ознаки та механізми взаємодії. Олігархічні групи та представництво їх інтересів. Суспільство і політика за умов олігархії. Легалізація інституту лобізму державно-управлінських рішень в Україні як стримуючий фактор впливу олігархій.
курсовая работа [63,0 K], добавлен 04.06.2016У період існування Української Народної Республіки розпочалося формування гуманістичної політики держави у сфері регулювання міжетнічних, міжнаціональних відносин, було окреслено основні положення захисту і забезпеченню прав національних меншин.
статья [24,0 K], добавлен 12.06.2010Дослідження теоретичної моделі багатополярної системи міжнародних відносин (БПСМВ). Чинники стабільності та конфліктогенності БПСМВ. Базові підходи до конструювання мультиполярної моделі. Взаємодетермінованість світової політики і знань про неї.
статья [25,0 K], добавлен 11.09.2017Політичні ідеї Платона. Взаємозв'язок політики, держави й соціальних змін. Політичні думки Аристотеля. Заперечення можливості існування ідеальної держави. Політичні думки й ідеї Цицерона, аналіз різних форм державного устрою, проблеми держави і права.
реферат [20,8 K], добавлен 01.02.2009Характеристика демократичних змін політичної системи Польської держави. Передумови прийняття конституції 1997 року та розвиток парламентаризму в країні. Формування парламентсько-президентської моделі та повернення до ліберально-демократичних цінностей.
реферат [33,1 K], добавлен 09.06.2011Державно-правові погляди академіка Станіслава Дністрянського. Його погляди на загальну науку права і політики. Політико-правова концепція Михайла Петровича Драгоманова та ідея політичної свободи. Василь Кучабський — від національної ідеї до державності.
контрольная работа [53,3 K], добавлен 02.06.2010Степень влияния СМИ и церкви на политику в России и за рубежом. Основные черты воздействия средств массовой информации на современное российское общество. Взаимоотношения церкви и государства. Понятие информационной войны как средства политической борьбы.
реферат [35,1 K], добавлен 28.11.2010Исследование коренных изменений в модели общения Русской Православной Церкви Московского Патриархата с государственными структурами России, произошедших в период перестройки. Современная политическая роль Церкви, ее нравственные и духовные инициативы.
дипломная работа [166,8 K], добавлен 27.06.2012Сутність демократичного режиму - форми державно-політичного устрою суспільства, яка ґрунтується на визнанні народу джерелом і носієм влади, на прагненні забезпечити справедливість, рівність усього населення певної країни. Форми та інститути демократії.
курсовая работа [66,7 K], добавлен 12.02.2011Історія політичної думки. Виникнення політичної думки в історії цивілізації. Двохтисячорічна історія Римської держави. Політичні думки й ідеї Платона, Аристотеля та Цицерона. Переваги різних форм правління. Основний порок простих форм держави.
реферат [20,7 K], добавлен 18.02.2009Війна за незалежність США як соціально-економічна передумова формування політико-правових поглядів Дж. Вашингтона. Ідейні орієнтири Дж. Вашингтона під час першої президентської каденції. Політико-правовий акцент під час другої президентської каденції.
курсовая работа [62,3 K], добавлен 04.08.2016Соціокультурні та ідейні витоки інституту соціальної держави, її значення та роль в сучасних умовах. Особливості концепції держави в контексті європейської традиції природного права, дотримання прав особи та взаємовідносин з громадянським суспільством.
реферат [25,3 K], добавлен 20.09.2010Перетворення 1945-1947 років, їх політичні та соціально-економічні передумови. Повалення монархії та прийняття конституції. Україна i Італія: сучасний стан міждержавних відносин, їх тенденції та подальші перспективи, зміст міжнародних правових актів.
презентация [1,3 M], добавлен 13.11.2015
