Идеологические истоки современного российского национал-большевизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Идеологические истоки современного российского национал-большевизма

Ю.Н. Полтавская

Аннотация

В статье раскрываются истоки современного российского национал-большевизма, дается аналитический обзор работ наиболее значимых ученых и идеологов, оказавших влияние на развитие НБ-концепции, а также леворадикальных сайтов, где автор выделяет основные особенности национал-большевистских текстов начала 20-го века, обязательных для изучения членами молодежных организаций современной России и положенных в основу их идеологии.

Ключевые слова: национал-большевизм, идеология, молодежные леворадикальные организации, концепция, пассионарность, антикапитализм, антииндивидуализм

Современный национал-большевизм представляет собой развитое общественно-политическое явление. Ему посвящено довольно много работ, однако идеологические истоки современного российского национал-большевизма, с точки зрения политической науки, практически не исследованы. Возрождение России, усиление государственности, восстановление духовности и культуры после крайне тяжелого переходного периода - все это дало повод для оживления идей, изложенных в трудах идеологов национал-большевизма (далее НБ). Требуют изучения также идейные условия возникновения леворадикальных идей в молодежной среде. Эти обстоятельства позволяют говорить о значительной актуальности данной проблемы.

Национал-большевистская идеология строится на обширной смысловой платформе, гораздо более широкой, чем ее представляют при обращении к деятельности Национал-большевистской партии (НБП). При работе с большим объемом идеологических текстов у исследователя возникают трудности с их структурированием, систематизацией и анализом. Обращение к основам идеологии, то есть к уже сформировавшемуся корпусу текстов, каждый из которых имеет свою внутреннюю логику, сложным образом связан с другими текстами, а также работами других авторов, предусматривает выделение наиболее значимых элементов идеологии.

На сегодняшний день Интернет, являясь самым эффективным и активно развивающимся средством коммуникации в молодежной среде, внес коррективы в характер и объем идеологических текстов: они стали гораздо меньше, чем раньше, и доступны гораздо большему кругу читателей. Именно поэтому для проведения аналитического обзора мы обратились к интернет-сайтам. Основными источниками исследования послужили тексты статей, опубликованных на официальных сайтах национал-большевиков НБПортал и официальном сайте НБП.

Современная НБ-идеология представляет собой сложную многослойную систему текстов, идей и смыслов. Для более конкретного ознакомления необходимо выделить несколько групп текстов, каждый из которых подвергнется анализу. В первую очередь, работы авторов, которых современные большевики определяют как отцов-основателей своей идеологии: Н.В. Устрялов, К. Леонтьев, Э. Никиш, Э. Юнгер, Р. Шапке.

Исследовательские работы Николая Васильевича Устрялова можно отнести к различным направлениям политической мысли конца 19 - начала 20 вв.: его считали сменовеховцем, последователем славянофилов, основателем евразийства, национал-большевиком, идеологом колчаковского движения. Некоторые исследователи представляют Н.В. Устрялова как мыслителя, примирившего две противоречащие друг другу идеологии: национализм и большевизм.

Формирование национал-большевистской концепции Н.В. Устрялова происходило постепенно. В современной ученому действительности имелся ряд факторов, оказавших решающее влияние на этот процесс. До революции Н.В. Устрялов придерживался идей великодержавия, патриотизма, сильной государственности, а также верил, что революция переродится в нечто большее. Кроме того, прослеживается общая для большинства русских философов и мыслителей идея "миссионизма" России.

Идеологические и научные взгляды автора претерпели ряд изменений, связанных с осознанием и приятием Н.В. Устряловым политики большевиков. С 1917 по 1919 г. исследователь обосновывает необходимость диктатуры, революционного напора и упорства большевиков и признает наличие у большевистской власти достаточного потенциала для государственного строительства. Основной причиной перехода философа к большевизму стало понимание отсутствия реальных альтернатив ему во властных кругах того времени. большевик диктатура революционный

Национал-большевизм, предложенный Н.В. Устряловым, - это целое мировоззрение, ориентированное на политическую практику, изменение реальности и постоянную работу над собой. С содержательной точки зрения - это политико-философская концепция, предусматривающая примирение национализма с большевизмом ради возрождения России как государства, имеющего международный авторитет, обладающего своей собственной "миссией" в мире, пронизанного национальным началом, основанным на культуре. Автор полагает, что идея смешения большевизма как эффективной политической стратегии (практики) и национализма как идейного обеспечения деятельности (большевизма), предложенная Н.В. Устряловым, представляет собой уникальный сплав, который обеспечил притягательность современному национал-большевизму.

Другим основоположником национал-большевистской идеологии считается Эрнст Юнгер, теоретик, чья фигура вызывает к себе неоднозначное отношение. Идеолог оставил наследие больше в области литературы, чем в сфере политической мысли. Творческий путь Э. Юнгера можно разделить на несколько этапов. Начальный период характеризуется "его приверженностью к идеям национал-социализма, появляются статьи, которые призывают к революционному национализму, обосновывают необходимость диктатуры"1. После прихода к власти Гитлера Э. Юнгер отдалился от Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП), что сопровождалось критикой расизма. Таким образом, пути развития политических воззрений Э. Юнгера и Н.В. Устрялова в основных чертах схожи. Оба мыслителя, будучи противниками большевизма и революции, постепенно - под влиянием политической реальности - осознавали перспективность большевизма, его огромный потенциал. Разница состоит в том, что путь Н.В. Устрялова проходил через понимание неэффективности других политических сил, а Э. Юнгера - через неприятие некоторых аспектов национал-социализма.

В целом, взгляды этого идеолога можно охарактеризовать следующим образом: государство должно быть национальным, авторитарным, но с сохранением социального характера. Революция представляется Э. Юнгеру как средство для достижения целей, однако после нее необходимо создание новой духовности, нового мировоззрения. Основой новой духовности должна была стать "идея органического государства, когда каждый человек способен чувствовать себя частью нации"2. Э. Юнгер писал: "Националистическая революция не нуждается в проповедниках порядка и покоя"3. Необходимо отметить, что идея органического государства традиционно была характерна для консерваторов. Таким образом, ученый внес значительный вклад в развитие консервативной мысли: Э. Юнгер первым стал рассматривать революцию как метод построения органического государства. Ему принадлежит заслуга в создании новой прогрессивной национал-большевистской модели развития общества в рамках консервативной идеологии.

Современные национал-большевики в качестве источника своей идеологии разместили на сайтах организаций две работы Э. Юнгера: "Националистическая революция" и "Тотальная мобилизация"4. Они значительно различаются по смыслу и нагруженности идеями. "Тотальная мобилизация" - это остросоциальный, политически ориентированный труд, характеризующий отношение к миру капитализма самого автора. "Тотальная мобилизация" - новый термин, введенный Юнгером, обозначающий всеобъемлющее напряжение сил государства и его населения для ведения войн и проведения любой нестандартной политики. Она приводит к увеличению рисков, к постоянному напряжению сил: "Наряду с армиями, встречающимися на полях сражений, возникают нового рода армии транспорта, снабжения, оборонной индустрии - армия работы вообще"5. Армия и война всегда служили символом максимального, предельного напряжения сил. В этом плане идеолог стал критиком всей капиталистической системы, отвергая либерализм и демократию. Парламентаризм, по его мнению, не был способен решить все те задачи, которые требовали скорейшего решения. Вся суть капитализма сводилась, по мнению Юнгера, если не к постоянной тотальной мобилизации, то к непрерывному ее ожиданию: "…во многих государствах … новые методы вооружения уже приспособлены к тотальной мобилизации", что "можно проиллюстрировать таким явлением, как возрастающее урезание свободы…"6. Мыслитель старался предостеречь от ужасов капитализма, распространявшего мобилизацию на все сферы жизни. Согласно его идеям, в дальнейшем люди должны были пребывать в состоянии постоянной мобилизации.

На наш взгляд, Э. Юнгер по своему раннему революционному пафосу идеологически ближе к современным национал-большевикам, чем Н.В. Устрялов. Российский идеолог решил одну из важнейших задач: примирил национализм с большевизмом через цель - Великую Россию. Идеи Эрнеста Юнгера послужили источником для революционной романтики и были основаны на жестком антилиберализме и антидемократизме. Именно он в своих работах сделал попытку отказаться от негативных ярлыков для национализма, что является современной и актуальной задачей для национал-большевиков в настоящее время. Также в его идеях ставилась цель отделить националистов от общей массы людей, показать их более достойными, талантливыми. К таким личностям вполне применим термин - пассионарий, часто используемый современными национал-большевистскими идеологами.

В целом, для основоположников национал-большевизма начала 20-го века были характерны некоторые особенности. Во-первых, их жизнь и творчество протекали в опасный революционный период. Психологические, социальные и политические доминанты того исторического периода в полной мере влияли на их вмешательство в общественную жизнь своих стран. Актуальными для современной радикальной молодежи их идеи стали благодаря тому, что революционные потрясения они испытали в том же возрасте, когда формируются взгляды и жизненная парадигма. Во-вторых, для Устрялова и Юнгера характерны значительные изменения в идеологической позиции. Этот факт не означает непоследовательность в идеях и мнениях, а указывает на изменчивость революционн ой эпохи. Наиболее последовательным в своих трудах был Эрнест Никиш, взгляды которого претерпели значительную эволюцию. Теоретик и практик, он признан основоположником германского национал-большевизма. В-третьих, все упомянутые мыслители имели вполне четкие представления о перспективах капитализма, что привело их к осознанию потребности в консервативной революции. Для идеологической платформы современных национал-большевистских течений их философия стала базовой - с пассионарностью, антииндивидуализмом, антикапитализмом и антизападническими настроениями, всеобщей мобилизацией, примирением национализма и большевизма, склонностью к территориальной интерпретации величия государства, а также поддержкой сильных вождей как воплощения идеи национал-большевизма.

Литература

1. См.: Юнгер Э. Сердце искателя приключений. М.: AdMarginem, 2004; На мраморных утесах. М.: Ad marginem, 2009.

2. Козловски П. Миф о модерне: поэтическая философия Эрнста Юнгера. М., 2002; Пленков О.Э. Юнгер и его вклад в современное консервативное мышление // Консерватизм в России и мире: прошлое и настоящее / сб. науч. тр. Воронеж, 2001; Филиппов А.Ф. Облик работника и революция справа: к истории радикального консерватизма // Россия 21. 1996. № 1/2.

3. Юнгер Э. Националистическая революция [Электронный ресурс]. URL: http://www.nb-info.ru/nb/nb40.htm (дата обращения 25.08.2013).

4. Юнгер Э. Тотальная мобилизация [Электронный ресурс]. URL: http://www.nb-info.ru/nb/totalmobil.htm (дата обращения 25.08.2013).

5. См. там же.

6. См. там же.

Размещено на Allbest.ru