Социально-политические причины распространения религиозного экстремизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Казахский гуманитарно-юридический инновационный университет

Социально-политические причины распространения религиозного экстремизма

Танкенова Лаура Кумаровна, Магистр юриспруденции, ст. преподаватель, кафедры уголовно-правовых дисциплин

Докторант 3 курса Казахстанско-американского свободного университета ВКО

Усть-Каменогорск

Экстремизм в конце XX - начале XXI веков стал одним из самых опасных и труднопрогнозируемых явлений, окончательно перерос рамки национальных границ и превратился в масштабную угрозу для безопасности всего мирового сообщества. В наше время экстремизм окончательно оформился как политический фактор, действующий в гуще происходящих событий. Представляя собой сложное и крайне негативное социально-политическое явление, он давно перерос рамки национальных границ и превратился в масштабную угрозу для безопасности всего мирового сообщества. Казахстан является объектом пристального внимания со стороны исламских религиозных объединений, рассматривающих его в качестве базы для увеличения числа своих сторонников.

В соответствии с Законом РК «О противодействии экстремизму» от 18 февраля 2005 года N 31 «религиозный экстремизм - это разжигание религиозной вражды или розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию, а также применение любой религиозной практики, вызывающей угрозу безопасности, жизни, здоровью, нравственности или правам и свободам граждан»[1,с. 12].

Таким образом, религиозный экстремизм - это религиозно мотивированная деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти. Экстремизм на религиозной основе - это приверженность в религии к крайним взглядам и действиям. Основу такого экстремизма составляют насилие, крайняя жестокость и агрессивность, сочетающиеся с демагогией.

Религиозный экстремизм в Казахстане - явление, которое у нас масштабно не проявилось. На территории республики нет внутренних предпосылок для экстремистских проявлений по причине отсутствия социальной и политической базы, чему способствует взвешенная политика, проводимая руководством нашей страны.

Тем не менее, ситуацию нельзя рассматривать однозначно. Сложившиеся государственно-конфессиональные отношения характеризуются рядом тенденций и проблем, требующих внимательного рассмотрения и решения.

Однако, в силу прозрачности границ и общности менталитета с государствами, в которых радикально настроенные элементы уже приобрели определенные позиции (Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, северокавказский регион России), близости т.н. «горячих точек», не исключается возможность попыток внешнего воздействия, нацеленного на создание в республике структурных звеньев международных религиозно- экстремистских организаций[2, с. 8].

Наиболее активна в этой сфере международная религиозно-экстремистская партия «Хизб-ут-Тахрир», распространяющая среди определенной части населения республики идеи по построению всемирного исламского государства «Халифат». В настоящее время усиленно создаются ячейки в колониях и тюрьмах, привлекается студенческая молодежь. Имеет тесные контакты с другими организациями, такими как Акромийа, Исламское Движение Узбекистана, Жамагат моджахедов Центральной Азии и другими. Таким образом, «Хизб-ут-Тахрир» постепенно становится на лидирующие позиции среди религиозно-политических организаций оппозиционно настроенных партий и движений в Казахстане и Центральной Азии.

Самым главным вопросом при определении к «Хизб-ут-тахрир» является вопрос о соответствии идеологии этой организации исламскому учению. Основоположники «Хизб-ут-тахрир самовольно искажают важнейшие принципы ислама. В результате ислам преподносится как непримиримая и радикальная религия, отрицающая сущность всех других мировоззрений. По утверждению тахрировцев, ислам не признает принципа мирного сосуществования цивилизации и мусульманин не должен мириться с другими мировоззрениями. В современном мире такая позиция поставит мусульман в положение «войны против всех». Остается открытым вопрос кто и зачем создал организацию, а также о финансовых источниках.

Агитационная литература настолько испещрена изречениями из Корана, что неопытный мусульманин не станет сомневаться, что она служит исламу. Глубокое изучение установок «Хизб-ут-тахрир» позволяет сделать вывод, что ее создали антиисламские круги.

Основной проблемой для южных и западных регионов страны остается распространение радикальной религиозной идеологии, активизация деятельности представителей таких религиозных течений турецкого происхождения, как нурсизм, «Тарихатшилар», «Сулейменшилер», и движения «Таблиги Джамаат» («Общество исламских улемов»). В Шымкенте в феврале 2008 года начался процесс по обвинению в терроризме группы молодых людей из пятнадцати человек проживающих не только в Южно-Казахстанской области, но и в Павлодарской, Карагандинской, Костанайской областях. Все они принадлежат к религиозной группировке джихатского крыла салафитов. В ходе задержания были изъяты целые арсеналы оружия. Такой запас оружия позволил бы вести боевые действия в целом городе. Религиозные фанатики появились сначала в богатом нефтью Западном Казахстане, затем Южном и Центральном регионах республики

С учетом растущей угрозы и масштабов распространения религиозного экстремизма в центрально-азиатском регионе все более актуальным становится вопрос о противодействии тем лицам и организациям, которые, борются за власть, прикрываясь религиозной риторикой, используя методы террора, разжигания межконфессиональной и межнациональной розни.

Мировой опыт борьбы с экстремизмом характеризуется разнообразием применяемых различными странами форм и методов противодействия этому феномену. Феномен экстремизма многообразен по своей природе, движущимся силам, целям и формам. В силу этого экстремизм требует создания такой же адекватной системы противодействия, которая содержала бы в себе самые многообразные формы и сферы приложения усилий.

Для преодоления проблемы роста религиозного экстремизма могут применяться политические, социологические, психологические, информационные, силовые и другие формы борьбы. С экстремизмом на религиозной основе должны бороться общество и государство. При этом методы борьбы могут быть различными. Государство должно устранить социально-экономические и политические условия, способствующие возникновению экстремизма и пресекать противозаконную деятельность религиозных экстремистов.

Общество при помощи общественных и религиозных объединений, средств массовой информации должно противодействовать религиозному экстремизму, противопоставляя экстремистским идеям гуманистические идеи и принципы толерантности, гражданского мира, межнационального и межконфессионального согласия.

Важную роль призвана сыграть правоприменительная практика. В соответствии с нормами права ответственности должны подлежать не только организаторы и исполнители преступных религиозно-экстремистских акций, но и их идейные вдохновители. Эффективность борьбы против религиозного экстремизма в Казахстане зависит от того, насколько последовательно и строго выполняются требования закона.

В плане борьбы с распространением религиозного экстремизма проблемой также остается бесконтрольный выезд казахстанской молодежи на учебу в зарубежные теологические учебные учреждения. Не существует четкой статистики по количеству выехавших, данных о конкретных учебных заведениях. В результате экстремистские религиозные организации имеют возможность опекать молодежь, направлять и оплачивать их обучение. В этой связи необходимо решить вопрос по обучению граждан в религиозных учебных заведениях за пределами Казахстана [3, с. 67].

В связи этим в Казахстане признана экстремистской и запрещена деятельность зарубежной организации «Хизб-ут-Тахрир» (решение суда г.Астаны от 28 марта 2005 года).

Газета «Страна и мир» за №31 от 10.08.2009 т.г. в редакционном сообщении «Запрещено судом» информирует о том, что решением суда г.Астаны от 3 июля 2009 запрещен ввоз и распространение информационных материалов, признанных экстремистскими. Газета публикует перечень указанных материалов [4, с. 23].

В течении одного года со дня введения в действие Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» религиозные объединения были обязаны внести соответствующие изменения в свой учредительные документы в соответствии с требованиями настоящего Закона. Одновременно в регистрирующий орган представлять документы, подтверждающие статус религиозного объединения [5, с. 8].

На 1 января 2011 года в Казахстане насчитывалось 4551 религиозных объединений и их филиалов, а также малочисленных религиозных групп ,не имеющих признаков юридического лица, представляющих 46 конфессий. По состоянию на 25 октября 2012 года на религиозном поле Казахстана осталось 3088 религиозных объединений и их филиалов, представляющих 17 конфесий. Количество религиозных объединений сократилось на 32% или на одну треть. экстремизм религиозный идеология

На начало 2011 года в РК насчитывалось 2811 исламских религиозных объединений.19 июня 2012 года зарегистрировано республиканское исламское религиозное объединение “Духовное управление мусульман Казахстана”. В качестве его филиалов прошли перерегистрацию 2228 мечетей во всех регионах страны .

Результатом такого взаимодействия, в частности, стала ратификация Парламентом республики Положения о проведении совместных антитеррористических мероприятий на территориях стран-участниц СНГ, а также принятия Концепции ШОС по борьбе с терроризмом, экстремизмом и сепаратизмом, утверждение Перечня террористических, экстремистских и сепаратистских организаций, запрещенных на территориях государств-членов ШОС и других важных межгосударственных соглашений. В целом же можно сказать, что Казахстан сегодня во многом является стабилизатором ситуации не только в регионе Центральной Азии, но за его пределами. Это, прежде всего, связано с тем внешнеполитическим курсом, который все эти годы проводит Президент нашей страны. У экстремизма и терроризма нет национального признака, он вненационален. Именно в этом заключается принципиальная позиция руководства нашей страны.

Список литературных источников

1. Назарбаев Н.А. Критическое десятилетие. Атамура. - Алматы. 2001.,

2. Концепция правовой политики Республики Казахстан // Криминологический журнал «Предупреждение преступности». Казахстанская криминологическая ассоциация. 2009 год № 3,

3. Национальная безопасность: итоги десятилетия / Под ред. М.С. Ашимбаева. - Астана: Елорада, 2001 год,

4. Кушкумбаев С.К. Религиозный фактор во внутренней и внешней политике Казахстана // Государство и общество в странах постсоветского Востока: история, современность, перспективы. Алматы, 1999 год,

5. Закон РК « О религиозной деятельности и религиозных объединениях» от 11 октября 2011 года.

Размещено на Allbest.ru