"Нейтрализация политического" как угроза национальной безопасности России в условиях глобализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Нейтрализация политического" как угроза национальной безопасности России в условиях глобализации

Берендеев В.А.

Начиная с древнейших времен, размышления на тему защиты своей страны как от вторжения извне, так и от внутренних угроз были неотъемлемой составляющей политической мысли и присутствовали в трудах многих, действительно "эпохальных" социально-политических мыслителей. Безусловно, что в этой связи возникал и вопрос о непосредственном источнике, "носителе" угрозы обществу. Однако, интересуясь проблемой диалектики взаимодействия, как индивидов, так и государств, философы прошлого, как правило, на глубоком осмыслении понятия "враг" подробно не останавливались. Представляется, что данный момент, в значительной степени, был следствием "ситуационного" обозначения своего противника в области теории всего лишь как "бросающего вызов" оппонента. Тем не менее, следует помнить, что уже в эпоху античности человек достаточно четко представлял, что есть подобный визави в практическом измерении. Так, например, древнеримский государственный деятель Катон Старший, будучи одним из самых дальновидных политиков своей эпохи, постоянно призывал к окончательному уничтожению весьма агрессивного, пусть и уже ослабленного двумя Пуническими войнами, Карфагена. Как думается, причина настойчивости этого сенатора заключалась именно в том, что Карл Шмитт уже XX веке обозначил как разделяющее носителей отличных друг от друга духовных установок интенсивно "иное" См. подробнее: Шмитт К. Понятие политического. - http://politzone.in.ua/index.php?id=263; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. - М., 1992. - № 1.. Впрочем, несмотря на четкую фиксацию в политической практике, данное различение серьезного теоретического отражения не получало вплоть до периода политико-философского "модерна", когда и появилось так называемое "шмиттианство".

Философа и правоведа Карла Шмитта (1888-1985) можно без преувеличения назвать последним крупным представителем немецкой классической политической мысли. Думается, что Шмитт был не просто современником главных социально-политических потрясений XX столетия, но и весьма успешно отражал их с позиции традиционалиста в своем достаточно разноплановом творчестве. Более того, абсолютное большинство положений шмиттианства прошли вполне успешную проверку практикой и уже являются составляющими мировой политико-правовой классики. По этой причине понимание Карлом Шмиттом такого феномена как "нейтрализация политического", его влияние на государство как главный политический институт, шмиттовское осмысление понятия "враг", а также вытекающее из него восприятие самой природы войны имеет принципиальное значение для сегодняшней как внешней, так и внутренней политики нашей страны.

Однако, предваряя рассмотрение вышеуказанных моментов, хотелось бы остановиться на практическом моменте, который предопределил начавшуюся позднее теоретическую "нейтрализацию" политического. Речь в данном случае идет о том, что Карл Шмитт обозначил в своей геополитической концепции как возобладание на рубеже Средневековья и Нового времени "номоса (закона бытия) Моря", которому следуют и по сей день все представляющие "талассократию" ("Морскую Силу") и олицетворенные ветхозаветным морским чудовищем Левиафаном агрессивные и антитрадиционалистски ориентированные державы. В свою очередь, страны, являющие собой "теллурократию" ("Сухопутную Силу") и обозначенные посредством пребывающего на суше опять-таки библейского монстра Бегемота, заняли, по большей части, оборонительную позицию См. подробнее: Шмитт К. Море против земли. - http://conservatism.narod.ru/korinez/schmitt.doc; Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря. - http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=524; см. также: Шмитт К. Понятие политического. - http://politzone.in.ua/index.php?id=263; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. - М., 1992. - № 1; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание к понятию политического. - http://politzone.in.ua/news/data/attach/469/Teoriya_partizana.html; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического. - М.: Наука, 2006..

Принципиальный вывод здесь заключается в том, что начало упомянутой Шмиттом "эпохи деполитизаций и нейтрализаций" связано именно с тем, что воинственный Левиафан, жизненно заинтересованный в дискредитации "номоса Земли", начал формировать на базе своей древней эзотерики уже экзотеричную "талассократическую" политическую идеологию, получившую название "либерализм" См. подробнее: Шмитт К. Эпоха деполитизаций и нейтрализаций. - http://centurion-center.narod.ru/smidt.html; Шмитт К. Эпоха деполитизаций и нейтрализаций // Социологическое обозрение. 2001. - Т.1, № 2..

Разумеется, намеренно профанизированное "левиафановское" видение мира и человека стало превалирующим далеко не сразу, однако последующий успех этой идеологической диверсии стал действительно колоссальным.

Особое место в понимании углублявшейся "нейтрализации" политического занимают интеллектуальные конструкции представителей заявившего о себе в период между двумя мировыми войнами немецкого "младоконсерватизма" - Освальда Шпенглера, Эрнста Юнгера, Мартина Хайдеггера и особенно Карла Шмитта. Так, критически настроенный "философ жизни" О. Шпенглер писал об обреченности "фаустовской" цивилизации, а видевший войну традиционалист Э. Юнгер даже призывал к "тотальному разрушению" западной культуры. В свою очередь, феноменолог и экзистенциалист М. Хайдеггер искал забытую человеком - "работающим зверем" - "истину бытия", а юрист и философ К. Шмитт по-новому определил "политическое", в котором увидел различение между "другом" и "врагом". В этой связи Юнгер, с характерным для бывшего офицера кайзеровской армии "артиллерийским жаргоном", заметил, что Шмитту "удалось особое изобретение в сфере военной техники: мина, которая взрывается бесшумно" Цит. по: Шлак Ш. Эрнст Юнгер - Карл Шмитт: переписка за 1930-1983 гг. - http://www.nb-info.ru/revolt/juenger110710.htm..

Рассуждая после смерти Карла Шмитта о его творческом наследии, "постфранкфуртец" Юрген Хабермас подчеркнул, что оно вряд ли будет обладать такой же "силой распространения в англо-саксонском мире", которую получили концепции Ницше и Хайдеггера Цит. по: Teschke B. Decisions and Indecisions. Political and Intellectual Receptions of Carl Schmitt. - http://newleftreview.org/?page=article&view=2878#_edn2.. Представляется, что высказывание Ю. Хабермаса справедливо лишь отчасти, поскольку современность дает немало примеров влияния "шмиттианства" не только на политическую теорию Запада, но и на его практику. В частности, весьма авторитетный в англо-саксонском академическом сообществе философ Лео Штраус опирался именно на определяющую "врага" в качестве "иного" и идентифицирующую саму политическую силу и ее "друзей" шмиттовскую констатацию "политического". Разумеется, на Штрауса здесь также повлияли концепции отношений между двумя субъектами ("Я и Ты") и взаимодействия в рамках коллектива ("Я-Ты-Мы") экзистенциалиста Мартина Бубера; однако в плане оценки "других" социумов "штраусианство" не только базируется на учении Карла Шмитта, но даже развивает его в радикальном ключе См. подробнее: Павлов А.В. Прагматичные наследники политической философии Лео Штрауса // История философии. Вып.13 / Отв. ред. И.И. Блауберг. - М.: ИФРАН, 2008; Штраус Л. Введение в политическую философию. - М.: Праксис, 2000; Штраус Л. О тирании. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006; Штраус Л. Естественное право и история. - М.: Водолей Publishers, 2007; Бубер М. Два образа веры. - М.: Республика, 1995.. С точки зрения Л. Штрауса, для успеха "бескровного завоевания" страны-оппонента "изнутри" поиск союзников должен вестись и в рамках "вражеского" общества. Однако, как показывают события современной истории, опора на то, что франкистский генерал Эмилио Мола назвал "пятой колонной", чрезвычайно редко ведет к по-настоящему "бескровному захвату власти". Наконец, пропагандируемый Штраусом "эзотеризм", выражающийся в знании "сильными мира сего" недоступной рядовым гражданам "высшей истины", опять-таки созвучен концепции "политической теологии" См. подробнее: Шмитт К. Политическая теология // Шмитт К. Политическая теология: Сборник. - М.: КАНОН-Пресс-Ц, 2000..

Размышляя о практической реализации подобных "штраусианству" установок можно прийти к выводу, что осуществляемая "демократическими" нациями "либеральная интервенция" характеризуется, в частности, закамуфлированным отрицанием прав "остальных" народов, а также постоянным применением подкрепленного морализаторством военного и иного насилия. Современный исследователь Николай фон Крейтор назвал данный подход "юридическим фашизмом" и подчеркнул, что "принимая форму политической теологии", в первую очередь американский империализм отождествляется, во-первых, "с волей Бога и Провидения", а во-вторых, и с "интересами абстрактного мирового общества". Следствием этого является подрыв "легитимности национальных интересов других стран", поскольку "универсализация национальных интересов одной страны в принципе не допускает признания легитимности конкурирующих национальных интересов". Примечательно, что данная оценка опять-таки базируется на шмиттовском политико-правовом учении Крейтор Н. фон. Столетие нового мира: плюрализм против универсализма. Очерк американской геостратегической доктрины. - http://www.patriotica.ru/enemy/kreitor_nmp.html; см. также: Шмитт К. Порядок больших пространств в праве народов, с запретом на интервенцию для чуждых пространству сил. - http://katehon.ru/html/top/geopol/porjadok_bol_prostr_v_mezd_prave.htm; Шмитт К. Порядок больших пространств в праве народов, с запретом на интервенцию для чуждых пространству сил // Шмитт К. Номос земли. - СПб.: Владимир Даль, 2008..

Таким образом, К. Шмитт начал поиск прочных, действительно "светских", основ политического бытия человека, что и выразилась в разработке принципиально нового понимания данной сферы в небольшом по объему, но весьма значимом труде под названием "Понятие политического".

В частности одну из главных проблем в данной области немецкий философ увидел в том, что в течение XIX века либерализм "своеобразно и систематически изменил и денатурировал" все существующие "политические представления" Шмитт К. Понятие политического. - http://politzone.in.ua/index.php?id=263; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. - М., 1992. № 1.. Необходимо отметить, что под "денатурацией" или "нейтрализацией" в данном случае подразумевается стремление либеральных теоретиков изъять из сферы "священного" понятия и формы общественного устройства современности. В реальности же политико-философский "модерн" представлял собой всего лишь смещенное отражение концептов и институтов, хотя это и выглядело внешне как отход от классического понимания социального и политического. Несмотря на то, что либеральные идеологи Нового времени представили эту разделенность как некую "автономизацию" политического измерения, предполагаемый в этой области "разрыв" на деле не только не приводит к истинной "секуляризации", но и лишает политический порядок "абсолютного" основания в области теории.

Карл Шмитт - "Гоббс XX века" - предпринял, вероятно, самую серьезную на рубеже эпох попытку выявить истинное положение дел применительно не только к области "десакрализируемого" политического в целом, но и к "феномену государства" - в частности. В этой связи в работе "Политическая теология" он выдвинул свой знаменитый тезис о том, что "все точные понятия современного учения о государстве представляют собой секуляризированные теологические понятия" Шмитт К. Политическая теология // Шмитт К. Политическая теология: Сборник. - М.: КАНОН-Пресс-Ц, 2000. - С. 57..

Именно государство в шмиттовской концепции является главенствующим, "наиважнейшим политическим единством". Данное положение государства объясняется его безусловным преобладанием перед хозяйственными, профсоюзными и иными объединениями, потому что именно оно решает вопрос о разделении на "друзей" и "врагов"; все остальные виды "внутригосударственного разделения" на этом фоне являются второстепенными. Кроме того, обладая правом объявления и ведения войны ("jus belli"), именно государство выступает в роли субъекта, имеющего исключительное право решать, является ли противоречие "политическим" и кто может считаться "другом", а кто - "врагом" См. подробнее: Шмитт К. Понятие политического. - http://politzone.in.ua/index.php?id=263; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. - М., 1992. - № 1..

В свете всего вышесказанного, следует подчеркнуть, что сегодня актуальность исследования "феномена европейского либерального государства", объявившего себя "нейтральным и агностическим" ("stato neutrale ed agnostico") и усматривающего "оправдание своего существования именно в своей нейтральности", только увеличилась См. подробнее: Шмитт К. Эпоха деполитизаций и нейтрализаций. - http://centurion-center.narod.ru/smidt.html; Шмитт К. Эпоха деполитизаций и нейтрализаций // Социологическое обозрение. 2001. - Т. 1, № 2..

Подтверждение справедливости и жизненности актуализированного Шмиттом в политической науке нового понимания "врага" можно найти в и современную эпоху, выявляя, например, сущность конфликтов как внутри той или иной страны, так и в межгосударственной сфере.

С точки зрения автора, данная ситуация обостряется, помимо прочего, также и тем, что понятие "враг" в "постпозитивистски" ориентированной политологии, как правило, игнорируется из-за идеологических установок, либо откровенно "профанизируется", уже исходя из соображений манипулятивных. Так, применительно к нынешней России следует отметить тот факт, что прежний "условный противник", четко обозначенный и достаточно глубоко осмысленный в советской военной теории именно по принципу выявления "иного", неожиданно исчез, а его место постепенно было занято совокупностью абстракций, которые, по определению, не могли отразить потребности страны в области обеспечения национальной безопасности. Думается, что здесь как раз и приходится иметь дело с феноменом, обозначенным философами эпохи "постмодерна" как "симулякр" и являющимся "убежищем позитивной власти, которая отрицает оригинал и копию, модель и репрезентацию" Делез Ж. Платон и симулякр // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции ХХ века. - Томск: Водолей, 1998. - С. 235.. Опасность данного явления видится именно в том, что ситуационный "симулякр", позволяет, таким образом, иллюзии и реальности беспрепятственно "заменять" друг друга.

Однако не следует относить данную проблему исключительно к отечественной ситуации, поскольку последняя является проекцией положения дел в соответствующей области в рамках задающего "философскую моду" западного академического сообщества. Применительно к нему имеет смысл вспомнить о весьма востребованной в 1960-е гг. в рамках "евро-атлантического" мира "концепции деидеологизации", которая, по сути, отрицала необходимость существования политической философии в силу ее "ненаучности". Подобный подход объяснялся тем, что в этой философской поддисциплине ключевое место занимают якобы базирующиеся на искажающем действительность "субъективизме" мировоззренческие моменты. Тем не менее, авторы данной теории, в силу объективных обстоятельств, были вынуждены от нее отказаться, и, по-видимому, нечто подобное ожидает и современных либеральных идеологов, "нейтрализационное" видение которых является в современной науке о политике превалирующим. Тем более что в обозримой перспективе конфликтный потенциал в рамках современной системы международных отношений, как думается, будет только возрастать, и, следовательно, для того, чтобы уменьшить объем насилия как при участии в неизбежных локальных войнах, так и при решении внутренних проблем, российскому руководству придется предельно четко определиться в вопросе о "внешнем" и "внутреннем" "враге" и "друге" как в теории, так и на практике, адекватно отразив это, в том числе, и в общественном сознании.

Таким образом, представляется возможным суммировать ключевые научные проблемы применительно к сфере противостояния "вражеских сущностей", которые, по мнению автора, заключаются в нижеследующем.

Во-первых, важно остановиться на особенностях современного политического языка, базирующегося, как видится, на "витгенштейновской" лингвистической установке. В соответствии с ней этические, эстетические, религиозные и метафизические "предложения" являются бессмысленными, поскольку пытаются "выразить невыразимое". Соответственно, австрийский неопозитивист пришел здесь к принципиальному выводу, изложенному в последней строке его "Логико-философского трактата": "о чем невозможно говорить, о том следует молчать" См. подробнее: Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - http://philosophy.ru/library/witt/01/01.html; Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. Tractatus logico-philosophicus. - М.: Канон+, 2008..

Во-вторых, необходимо учитывать то обстоятельство, что возобладавший в XX в. "позитивистский" подход к политике коренится в "картезианском", механистическом ее видении, которое, в свою очередь, замыкается в основном на технологической стороне дела и, по сути, не признает в качестве "истинного бытия" сферу духовности, а, следовательно, отказывает в этом и неотделимому от нее всему политическому.

Наконец, в-третьих, имеет смысл обратиться к особо интересной в рамках предмета настоящего исследования специфике современного использования термина "враг". Становится все более очевидным, что в современном лексиконе данное понятие представляет собой нечто "эфемерное" и перемещается, почти исключительно, в социально-психологическую или политико-психологическую сферы, либо - относится к сугубо "эзотерическим" понятиям, которыми могут оперировать только по понятным причинам не афиширующие себя стратеги и спецслужбы. Тем не менее, следует обратить особое внимание на тот факт, что в сложных геоэкономических и геополитических реалиях начала XXI века для обновляющейся России особую актуальность приобретает идентификация современного мира именно с точки зрения критерия "друг - враг".

Таким образом, проанализировав положение дел в указанной области, можно подойти к рассмотрению смыслового значения понятия "враг" в политико-философском учении Карла Шмитта. Как думается, для полноты раскрытия темы здесь имеет смысл применить авторскую классификацию "вражеских" сущностей, обозначенных в рамках указанной политико-философской концепции. враг война деполитизация

Обращаясь к непосредственному рассмотрению понятия "враг" в теоретическом наследии К. Шмитта, следует выявить принципиальные основания, на которых базируется противоборство. Важно подчеркнуть, что политика в целом рассматривалась Карлом Шмиттом как высшее правило ("модус") человеческого бытия. По его мысли, "политическое" - это, в первую очередь, та сфера деятельности людей, которая формируется ввиду реальной возможности борьбы, и только во вторую очередь это - сама борьба. Так, еще в конце 1920-х гг. Шмитт подчеркнул, что "всякая противоположность - религиозная, моральная, экономическая или этническая - превращается в противоположность политическую, если она достаточно сильна для того, чтобы эффективно разделять людей на группы друзей и врагов". Таким образом, основное "политическое различение", по мнению немецкого философа, есть различение ведущих борьбу на уничтожение "друга" ("amicus") и "врага" ("hostis"). Ученый призвал осознать, что политический "враг" отнюдь не обязательно должен быть "морально зол", "эстетически безобразен", или же быть "хозяйственным конкурентом". Как отметил Шмитт, политический враг "есть именно иной, чужой, и для существа его довольно и того, что он в особенно интенсивном смысле есть нечто иное и чуждое". К. Шмитт уточнил также, что "враг - есть только публичный враг", только борющаяся совокупность людей, противостоящая точно такой же общности. Наконец, важнейшим условием политического единства, "гомогенности" является способность той или иной группы определить и исключить "внутреннего врага" См.: Шмитт К. Понятие политического. - http://politzone.in.ua/index.php?id=263; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. - М., 1992. - № 1..

Таким образом, можно констатировать, что выводы, сделанные Карлом Шмиттом в процессе поиска "бытийственной изначальности" политического", привели его к необходимости внести ряд уточнений и в современное понимание войны, которые, в свою очередь, позволят автору увидеть в понятии "враг" ряд достаточно интересных нюансов.

Опираясь на вышеизложенное понимание "политического", немецкий ученый развил свою теорию войны, понимая под последней "самое крайнее политическое средство", которое представляет собой либо "вооруженную борьбу" между "организованными политическими единствами", либо "вооруженную борьбу", ведущуюся "внутри" и угрожающую целостности "организованного единства" Там же..

По мысли К. Шмитта война, ведущаяся между "организованными политическими единствами" включает в себя противоборство в "ограниченном" и "тотальном" вариантах Шмитт К. Порядок больших пространств в праве народов, с запретом на интервенцию для чуждых пространству сил. - http://katehon.ru/html/top/geopol/porjadok_bol_prostr_v_mezd_prave.htm; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание к понятию политического. - http://politzone.in.ua/news/data/attach/469/Teoriya_partizana.html; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического. - М.: Наука, 2006.. Так, предполагающая участие только профессиональных военных и регулирующаяся определенными юридическими правилами "ограниченная" война, ведущаяся с целью "оберегать" традицию того или иного этноса, представлялась философу неизбежной по причине невозможности устранения различий между народами и их культурами. Более того, в подобном противоборстве имеется, с точки зрения Шмитта, и определенный положительный момент, поскольку "война форм" предохраняет нации от "абсолютизации" конфликта как такового. Однако в эпоху современности идеологами и юристами "держав западной демократии" особенно явно демонстрируется обеспокоивший немецкого ученого "поворот к дискриминационному понятию войны" при одновременной "духовной и моральной подготовке к новой, тотальной мировой войне, к грандиозной "справедливой войне"" Шмитт К. Порядок больших пространств в праве народов, с запретом на интервенцию для чуждых пространству сил. - http://katehon.ru/html/top/geopol/porjadok_bol_prostr_v_mezd_prave.htm.. Размышляя об истоках "тотальной войны", К. Шмитт вполне справедливо полагал, что она порождается в результате попыток отрицания сторонниками "экстремистского гуманизма" естественных исторических, культурных, государственных и иных различий между нациями. Истинной же целью подобной войны всегда являлась борьба "за сохранение или расширение экономических властных позиций", которая камуфлируется "усилиями пропаганды", провозглашающей "тотальный" конфликт "крестовым походом" и "последней войной человечества" с "последним врагом человечества вообще" Шмитт К. Понятие политического. - http://politzone.in.ua/index.php?id=263; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. - М., 1992. - № 1.; см. также: Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание к понятию политического. - http://politzone.in.ua/news/data/attach/469/Teoriya_partizana.html; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического. - М.: Наука, 2006.. Немецкий философ предупреждал в этой связи, что "в обработанной современными средствами уничтожения области… все будет убито, друг и враг, регулярный солдат и нерегулярное население", говоря тем самым об особой кровопролитности именно "тотальной войны" Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание к понятию политического. - http://politzone.in.ua/news/data/attach/469/Teoriya_partizana.html; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического. - М.: Наука, 2006..

В качестве примера "тотального" противоборства в шмиттовской геополитической концепции приводится противостояние двух сил, уже обозначенных выше как "Левиафан" и "Бегемот", "номосы" которых предполагают их отношение друг к другу как "абсолютных врагов" См., например: Шмитт К. Море против земли. - http://conservatism.narod.ru/korinez/schmitt.doc; Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря. - http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=524.. Более того, с точки зрения Карла Шмитта, именно развитие в войнах "тотальной" тенденции делает особо актуальной фигуру "партизана", который, следуя "номосу Земли", выступает в качестве нерегулярного "защитника национальной почвы" в условиях универсализации "морской модели" и "торговой этики". Важно отметить, что "автохтонно связанный с тем или иным участком земли" шмиттовский "партизан" в эпоху современности отошел "от традиционной вражды… и перешел в область иной, настоящей вражды, которая возрастает путем террора и анти-террора до истребления". Таким образом, "политический характер" "партизана" в сфере практических действий сделал его противника из "абсолютного" врага врагом "настоящим" См.: Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание к понятию политического. - http://politzone.in.ua/news/data/attach/469/Teoriya_partizana.html; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического. - М.: Наука, 2006..

Кроме того, главное политическое различение приобретает особую актуальность в шмиттовском традиционном для ортодоксального христианского теолога тезисе о воплощении образа "провиденциального врага" в рамках "решающей битвы" Добра и Зла. По мнению немецкого мыслителя, данная разновидность противника наиболее опасна именно в "неполитическом" или даже "антиполитическом" облачении, так как именно она обладает "невидимой", "анонимной", "замаскированной" властью. Рядовые граждане, позволившие себя обмануть, полагают, что вездесущее "мировое правительство" последовательно защищает их интересы во всех сферах жизни общества, находятся под впечатлением эффекта от наконец-то наступившей эпохи "мира и безопасности" и не могут допустить мысли о том, что провидение теперь "изготавливается как некое учреждение". Главная же причина этого фатального заблуждения заключается, в частности, в том, что Запад, "утратил свою душу" и существует, руководствуясь исключительно "механистическим интеллектом" См.: Коринец Ю.Ю. Карл Шмитт об антихристе. - http://www.conservatism.narod.ru/korinez/korinez.html; Carl Schmitt. "Theodor Dдubler, der Dichter des "Nordlichts"" (texte de 1912) // Schmittiana 1, Economische Hogeschool Sint-Aloysius. - Brussel, 1988. - P. 22-39..

С этими глобальными выводами немецкого философа, сделанными столетие назад, соглашаются и достаточно дистанцированные от теологии наши современники. Они, в частности, утверждают, что уже "появилась универсальная концепция прав человека - жителя планеты Земля и универсальная технологическая система общения", которые являются предпосылками "к возможному формированию единой геоментальности человечества", или, проще говоря, к его масштабному духовному перерождению См., например: Андрианова Т.В. Геополитика и культура: Аналитический обзор / РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. Отделение культурологии. - М., 2001. - С. 34..

По итогам выяснения сути подхода Карла Шмитта к различению "друзей" и "врагов", а также анализа шмиттовского видения войны представляется возможным сделать попытку создать общую классификацию последних. Во-первых, следует выделить "врага вообще", представляющего собой нечто "иное" в плане своей духовной основы и включающего в себя традиционные для политической философии "внешнюю" и "внутреннюю" разновидности; во-вторых, это - живущий по альтернативному закону бытия "враг абсолютный"; в-третьих, можно говорить о "настоящем враге", актуализирующемся в процессе борьбы "абсолютных врагов"; наконец, в-четвертых, достаточно четко вырисовывается образ "метафизического врага", который, как представляется, уже обретает зримые черты в рамках современного глобального проекта.

Не приходится сомневаться, что позиция консервативного немецкого философа по обозначенной проблеме достаточно убедительно подтверждена кризисными событиями XX в. как в России, так и во многих других некогда "традиционалистски" ориентированных странах. Таким образом, в условиях господства неразрывно связанного с "симулякром" псевдопацифистского видения политических отношений, слова Шмитта, сказанные им в начале 1960-х гг., выглядят поистине пророческими: "лишь отрицание настоящей вражды открывает свободный путь для абсолютной вражды, которая займется делом уничтожения" Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание к понятию политического. - http://politzone.in.ua/news/data/attach/469/Teoriya_partizana.html; Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического. - М.: Наука, 2006.. Кроме того, думается, что современная общемировая тенденция по отрицанию последовательно защищаемых в шмиттовском политико-правовом учении "прав народа" и замене их вышеуказанной "универсальной концепцией прав человека" также несет в себе большой конфликтный потенциал Шмитт К. Порядок больших пространств в праве народов, с запретом на интервенцию для чуждых пространству сил. - http://katehon.ru/html/top/geopol/porjadok_bol_prostr_v_mezd_prave.htm..

Завершая анализ "нейтрализации политического" в политико-философском наследии Карла Шмитта, хотелось бы обратить внимание на непреходящую, даже в начале XXI столетия, актуальность ее основных положений и одновременно предостеречь от достаточно распространенного восприятия шмиттовского учения как "антигуманного" и "предвещающего войны".

Как думается, непреходящая ценность шмиттовских соображений тем или иным образом должна быть отражена в любой концепции национальной безопасности. В этой связи применительно к нашей стране следует упомянуть ныне действующую "Стратегию национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года". В этом документе, например, справедливо подчеркивается "опасность обострения борьбы за контроль над "источниками энергоресурсов, в том числе на Ближнем Востоке, на шельфе Баренцева моря и в других районах Арктики, в бассейне Каспийского моря и в Центральной Азии", а также "негативное воздействие на международную обстановку" положения в Ираке и Афганистане, конфликтов "на Ближнем и Среднем Востоке, в ряде стран Южной Азии и Африки, на Корейском полуострове" "Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года" в редакции Указа Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. № 537. - http://www.scrf.gov.ru/documents/99.html.. В качестве опасных тенденций отмечается, в частности, "несостоятельность существующей глобальной и региональной архитектуры, ориентированной… только на Организацию Североатлантического договора" и, тем самым, косвенно признается наличие внешнего "врага" Там же.. К этой же категории относятся, например, все проявления экстремизма (как вне страны, так и в ее пределах) и террористическая деятельность Там же.. Однако из текста "Стратегии" не следует, какому конкретно "врагу" должно оказываться противодействие, в ней весьма уклончиво оценивается степень опасности той или иной угрозы, слабо проработаны моменты, связанные с проблемами в духовной сфере. Разумеется, данный документ является своего рода "экзотерикой" и, по определению, не должен раскрывать истинного видения данной ситуации российским руководством. Однако в целом "формальное" отношение "заинтересованных" лиц и структур нашей страны к подобным вопросам не может не вызывать беспокойства. Как думается, оно является печальным следствием именно исходных теоретических ошибок, отсутствия должного внимания к достижениям мировой классической философской и политико-правовой мысли и вера во всесилие "технологичности".

В этой связи еще раз имеет смысл остановиться на особенно важных пунктах политико-философского наследия Карла Шмитта, выраженных в нижеследующих моментах: во-первых - действительно объективное понимание мира политического, учет практически всех связанных с этим сложностей и нюансов; во-вторых - обстоятельное рассмотрение феномена "нейтрализации политического" как главной опасности для сохранения независимости "политического единства" от объективно "вражеских" социально-политических образований; в-третьих - скрупулезный разбор позитивистского видения политического и политической практики либерализма; в-четвертых - устремленность шмиттовской концепции в будущее, ее политико-прогностическая составляющая, актуальная и по сей день, как для Запада, так и для России.

Наконец, при всем разнообразии оценок теоретико-политического наследия Шмитта, в нем можно видеть и ученого, который в течение долгого времени боролся за жизнь "идеи свободы", уже достаточно давно обозначенной философами-постмодернистами как "мертвой", защищая в условиях псевдонейтрализации мира политического права человека - как представителя конкретного народа - на свободный выбор своего варианта Духовности и на его реализацию в своих практических действиях в рамках традиционных представлений. Как представляется, именно в последнем и заключается самый главный "урок" этого немецкого философа для тех, кто действительно обеспокоен судьбой нашего Отечества.

Размещено на Allbest.ru