Подходы к разработке и определению национальной идеи после развала Союза Советских Социалистических Республик

Размещено на http://www.allbest.ru/

Подходы к разработке и определению национальной идеи после развала СССР

Самушия Я.Г. Самушия Яков Георгиевич - магистрант факультета национальной безопасности Института права и национальной безопасности РАНХиГС, руководитель проекта «Национальная идея и идеология современной России» «РосИД». E-mail: gos.duma.rf@mail.ru

Ключевые слова: национальная идея, национальная безопасность, ключевые подходы к определению национальной идеи.

Keywords: national idea, national security, key approaches to definition of the national idea.

национальный идеология конфессионализация

После развала СССР многие ученые, по своей собственной инициативе или по приказу «сверху», решили взяться за разработку национальной идеи для нового, совсем слабого и фактически зависящего от внешних факторов государства.

За анализ основных направлений по идентификации национальной идеи взялся одним из первых Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования С.С. Сулакшина, который выпустил 6 томов под названием: «Национальная идея России: Моя страна должна быть и должна быть всегда! или о том, что должны делать власть и общество, чтобы это было так».

В данном поистине титаническом труде национальная идея рассматривается в большей степени с точки зрения научной доктрины. Авторами была предпринята попытка выявить новую национальную идею для новой страны, но, к сожалению, такой объем информации не может быть доведен до народа, он предназначен в основном представителей власти и учебных заведений. Авторы сами указывают на это: «Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования традиционно берется за самые актуальные и масштабные проблемы жизни государства и общества, страны в целом. Его подход объединяет как усилия по пониманию содержания вызова, проблемы, так и в обязательном порядке -- разработку предложений по решению поставленных проблем и задач. Это не только констатация «что плохо», но и ответ на вопрос «почему плохо?», а главное -- предложения «что делать, как действовать». И эти рекомендации адресуются, прежде всего, российской публичной власти». Национальная идея России. В 6 т. Т. I. -- М.: Научный эксперт, 2012.

Авторы делают вывод о том, что в российском обществе независимо от времени и политического строя всегда дух возобладал над силой потребления: «Страна тогда была успешна, значима и привлекательна для своего народа и иных народов и стран мира, когда она понимала, в чем смысл ее «жизни», когда у нее были идея и проект, ее жизнь, как и жизнь отдельных людей, была идейной и одухотворенной. Не корысть, потребление и достаток всегда были и остаются движущей силой России в истории, а идея. Не менялы в храме вели или приведут ее к успеху, а исповедание истин и ценностей, которые должны в этом храме звучать, следование им, а не навязываемым беспомощным, бессовестным и корыстным догмам». Там же.

В своем труде авторы уделили большое внимание состоянию национальной идеи после распада СССР, полагая, что национальная идея сгинула вместе с политическим строем, и в рамках новой современной России новая национальная идея является архиактуальной задачей.

Национальную идею авторский коллектив определяет следующим образом: «Национальная идея - это устойчивое представление индивида об основополагающем в прошлом, настоящем и будущем своей страны, мобилизующее его на жизненные усилия, а также соответствующее состояние общественного сознания». Национальная идея России. В 6 т. Т. I. -- М.: Научный эксперт, 2012.

Следующим крупным центром, обратившимся к изучению и поиску национальной идеи, стал «Проект Россия», который в 2006 году выпустил 4 тома, посвященных национальной идее и ее осмыслению. В этом издании авторы также обращаются скорее к власти, нежели к народу. Авторский коллектив пытается анализировать национальную идею через призму политического устройства государства, отмечая, что «сегодня много говорят об идее, но никто не указывает, что же есть эта самая идея. В результате благие пожелания в духе «чтоб всем было хорошо, а плохо не было» принимаются за идею, при этом, не являясь даже ее суррогатом. Что же такое идея? Это главный, основополагающий принцип, определяющий природу объекта и характер его деятельности. Например, идеей двигателя является принцип перехода одного вида энергии в другой. Идея парового двигателя - одна, бензинового двигателя - другая, электрического - третья и т.д. Все остальное - дизайн, цвет, вес и прочие параметры - вторично. Пожелания типа «чтоб он хорошо работал» - не есть идея. Пока не будет конкретно сказано, какова идея предлагаемого объекта, создание его нереально». Серия: Проект Россия в 4 т. Т.1, - М.: Олма-Пресс, 2006.

Также авторы указывают, что пока государство не выбрало направление своего развития, страна уподобляется кораблю, плывущему в неизвестном направлении. Цитируя Сенеку, такому кораблю ни один ветер не будет попутным. Безыдейным «судном» будет крутить Рынок. Там же.

Интересным представляется курс лекций В.Н. Шилова, доктора философских наук, профессора кафедры культурологии и политологии Белгородского государственного национального исследовательского университета, под названием «Политическая система России», в котором рассматривается и национальная идея России. Политическая система России: курс лекций / В.Н. Шилов. - Белгород, 2012.

Автор считает, что на сегодняшний день российское общество дезориентировано и расколото. В этой связи политическое руководство озабочено преодолением подобных негативных явлений. Еще в 1996 году Президент Российской Федерации выступил с призывом сформировать национальную идею России.

Далее автор указывает на то, что национальная идея должна дать нации цель, сплотить ее, мобилизовать, повысить уровень ее «пассионарности». Применительно к России национальная идея должна не только способствовать преодолению анархизма и индивидуализма масс, но и содействовать дисциплинированию элиты.

Автор подчеркивает, что от национальной идеологии национальная идея отличается своим предельно общим характером, своей чисто «лозунговой» формой выражения. В расколотом обществе может отсутствовать единая интегральная (государственная) идеология, но может наличествовать общенациональная идея, объединяющая множество идеологий данного общества. Национальная идея нужна и для самоидентификации нации - выработки у нее представления, что она собой представляет, чем отличается от других наций, к чему ей нужно стремиться. Обычно речь о национальной идее идет в переломные эпохи, когда у населения возникают трудности в самоидентификации. Там же.

Многие исследователи утверждают, что в силу раскола российского общества в настоящее время российская нация как единый субъект не существует, следовательно, отсутствуют и общенациональные интересы, и в определенной мере с подобным тезисом можно согласиться. Однако это не значит, что подобная ситуация исключает возможность появления реально функционирующей общенациональной идеи в силу того, что национальная идея по своей природе в определенной мере возвышается над реальностью, она есть общее выражение социального идеала, общий идеологический мотив. Поэтому появление национальной идеи России в принципе может предшествовать консолидации населения России в единый субъект - политическую нацию. Там же.

Какие же возможные альтернативы выявляются при обсуждении содержания национальной идеи России? Видимо, прежде всего, это вопрос о том, должна ли российская идея быть вариантом европейской (западной) идеи или она выходит за рамки последней. Поиски национальной идеи России, в основном, идут в двух направлениях: что следует заимствовать у Европы и в чем состоит отличие от Европы, особенность России. Сторонники особого неевропейского пути России в настоящее время призывают обратить взор на Восток. Существует мнение, что западная цивилизация находится в кризисе, и тот путь безудержного потребительства, которым она идет, увлекая за собой все человечество, это путь к экологической катастрофе. Но где те реальные силы на Востоке, которые могут предложить нечто принципиально иное? Видимо, национальная идея России должна ориентироваться на социальный проект, осуществляемый на Западе, но при условии его уточнения и совершенствования, избавления от крайностей потребительской идеологии. Политическая система России: курс лекций / В.Н. Шилов. - Белгород, 2012.

На основании вышеизложенного В.Н. Шилов делает промежуточный вывод о том, что национальная идея России должна быть идеей становления новой культуры и формирования на базе этносов, населяющих Россию, и, прежде всего, русского этноса, нового этноса, способного ответить на вызовы третьего тысячелетия.

Затем автор задается вопросом, в какой мере национальная идея должна быть идеей, выражающей православную традицию? Автор указывает, что русские религиозные философы XIX и первой половины XX века видели в православии высший смысл существования русского народа, нравственную задачу, поставленную перед ним Богом. Ряд исследователей и политических деятелей придерживаются подобной позиции и в настоящее время. Однако есть аргументы и против конфессионализации национальной идеи и выражаются они в следующем:

1) российское общество поликонфессионально и поэтому конфессионализация национальной идеи не будет способствовать его консолидации.

2) православие не слишком преуспевающая в плане модернизации религия.

В этой связи автор делает вывод, что необходимо учитывать влияние православия на ментальность населения, однако рассматривать его в качестве некой консолидирующей, мобилизующей силы вряд ли стоит. В то же время он отмечает, что «отсутствие в современной России национальной идеи является одной из основных причин, почему страна застыла на месте и не может двинуться вперед в своем развитии. Россия стоит сейчас, как былинный витязь, на распутье дорог. Но витязь точно знал, куда и зачем он идет, а вот государство наше застыло в оцепенении у сказочного камня. Хотелось бы сказать, что в глубокой задумчивости, но это не так. Просто стоит, проедает собранные в дорогу запасы и чего-то ждет, а чего - и само не знает. Вероятно, пока все не проест и не начнет одолевать голод - с места не сдвинется. Если отбросить иносказательный тон в сторону, то можно сказать так: со сломом советского строя была вырвана с корнем и та национальная идея государства, с которой жило и на которую работало несколько поколений людей. Образовалась зияющая пустота в сознании, незаполненная новым смыслом. Вопросы: Кто мы? Куда идти? К чему стремиться? - до сих пор остаются без ответа. Наличие национальной идеи у народа - это вовсе не надуманная болтология, как некоторым может показаться, а краеугольный камень развития общности народов, претендующих на значимое место в мире. Так всегда было и так всегда будет. Народы с неразвитым самосознанием и не имеющие своей национальной идеи будут либо напрямую порабощены, либо вынуждены исполнять чужую волю. Хорошо жить без осознания национальной идеи может позволить себе только очень мощное, экономически сильное государство. Но чтобы стать таковым, необходимы десятки лет напряженной работы и мощная мотивация, то есть то, что и определяется национальной идеей страны и народа. На этом круг замыкается - чтобы жить без национальной идеи, нужна национальная идея». Отсутствие национальной идеи как главная беда современной России. - http://free-rupor.ru/national_idea

Оригинальной является работа Чивиревой И.А. «Национальная идея как основа современной идеологии России», опубликованная 29 октября 2016 года. Целью работы явилось выявление и рассмотрение особенностей формирования национальной идеи как основы современной идеологии России.

Автор начинает свою работу с умозаключения Гюстава Лебона: «Идеи могут оказать свое действие на душу народов только тогда, когда они после медленной переработки опустятся из подвижных сфер мысли в ту устойчивую и бессознательную область чувств, где вырабатываются мотивы наших поступков».

Автор уделила особое внимание становлению и закреплению национальной идеи с точки зрения правовой науки. Так, автор считает, что преобразование правовой сферы должно быть обусловлено: законодательным определением института национальной идеи с учетом его конституционного закрепления.

Ряд исследователей отмечают, что п. 2 ст. 13 Конституции РФ прямо указывает на запрет иметь государственную идеологию, при этом полагая, что и существование самой национальной идеи недопустимо. Якунин В.И. Национальная идея России: в 6 т. / Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э. - М.: Научный эксперт, 2012. - С. 6.

Но ст. 13 Конституции РФ не исключает возможности существования национальной идеи. Кроме того, в действительности неидеологических государств не существует. И ни одна нация не может быть успешной и исторически устойчивой без национальной идеи. Там же.

Этот тезис подтверждает и мировая конституционная практика: ценностно-мировоззренческие аспекты существования государства и национальная идея устойчиво обнаруживаются в высших законодательных актах большинства стран современного мира. Чивирева И.А. Конституция РФ как национальный документ // Сборник IX Междунар. научно-практической конф. молодых исследователей «Содружество наук. Барановичи - 2013», Барановичи, 23-24 мая 2013 г.- Ба рановичи, 2013.

Автор отмечает, что формирование национальной идеи позволит привести законодательную базу в соответствие с национальными интересами народа России, выработать общие национальные интересы в правовом сознании граждан и повысить правовую культуру российского общества. При этом национальная идея должна иметь неконфронтационный характер и быть открыта мировому сообществу и общечеловеческим ценностям. Также должна формироваться позиция и роль «необходимости и важности» России для мирового сообщества.

Ключевой функцией национальной идеи государства является выражение основных интересов личности, общества и государства. Национальная идея - это своего рода модель, по которой развивается и существует общество в определенном государстве. Она выражает все основные институты человеческого общества: нравственность, мораль, право, экономику, политику государства и т. д. Одной из главных задач государства является обеспечение национальной безопасности, этот институт тесным образом связан с национальной идеей. Под национальной безопасностью, как правило, понимают, состояние защищенности государственно важных интересов личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз. Босхамджиева Н.А. Историческое развитие феномена национальной безопасности // Безопасность бизнеса. - М., 2009. - № 4.

У некоторых авторов национальная безопасность сводится к понятию «состояния страны, при котором ей не угрожает опасность войны либо другое посягательство извне на существование, суверенное и независимое развитие» Алехнович С.О. К вопросу об изменении подходов к теории и практике национальной безопасности // Международное публичное и частное право. 2007. - № 4. - С. 25-28. или «как состояние государства, позволяющее ему сохранить свою целостность и выступать самостоятельным субъектом системы международного права». Анненкова В.Г. Единая национальная идея - основа и смысл единства Российского государства // Государственная власть и местное самоуправление. 2005. - № 9. - С. 14-15.

Автор подвергает критике вторую и третью трактовки, поскольку национальная безопасность в них представлена как явление, связанное только с государством, а общество и личность в данном случае не включаются в понятие. Кроме того, в них выделяется лишь внешние угрозы, что не является полным отражением фактического состояния дел в области безопасности. В связи с этим национальная безопасность должна быть ориентирована на защиту жизненно важных интересов личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз. Вопрос о том, какие интересы личности, общества и государства являются жизненно важными, как раз и выражает национальная идея государства, и такие интересы являются национальными интересами.

В заключение автор делает вывод о том, что национальная идея - это форма познания жизни народа, не только отражающая устройство его жизни, но и направленная на преобразование устройства жизни.

Таким образом, «Российская национальная идея» - внутренне присущая русской цивилизации стратегия сохранения, поддержания и развития ее миссии в виде открытого множества признаков с изменяющимся со временем составом и содержанием, но существующих и действующих в рамках традиций и цивилизационных и моральных ценностей, сложившихся в течение тысячелетий ее жизни в условиях евразийской внутриконтинентальной срединности, идентифицируемая в таком состоянии приверженными ей народами и странами, а также внешними для нее национальными и цивилизационными сообществами. Филь М.С. Императивы государственной национальной политики в современной России // Вестник Московского университета. Серия 12: Политические науки. - М., 2007. - № 2. - С. 102 - 106.

Размещено на Allbest.ru