Казахские диаспоры: на перекрестке истории

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Казахский национальный педагогический университет им. Абая

Кафедра политологии и социально-философских дисциплин

Казахские диаспоры: на перекрестке истории

кандидат политических наук, доцент

Сейсен Найля Бакытбеккызы

Аннотация

В статье рассматриваются актуальные вопросы исследования казахских диаспор в системе всемирных диаспор, которые в научной социально-политической литературе ещё недостаточно изучены. В статье уделено внимание и дискуссионным вопросам.

Ключевые слова: государство, диаспора, нация, национальное меньшинство, адаптация, национальные интересы, этническая идентичность, право, свобода, справедливость.

Abstract

The article deals with topical issues of the Kazakh diaspora in the system of global diaspora, which in the scientific socio - political literature still insufficiently investigated. The paper paid attention to controversial issues.

Keywords: the state, the diaspora, nation, minority, adaptation, national interests, ethnic identity, right, freedom, justice.

Прежде всего, следует сказать, что влияние современных диаспор, оказываемое ими на внутриполитические процессы и на развитие системы межгосударственных связей, требует серьезного научного анализа. Причем не только этнологами, но и политологами, историками и правоведами.

Проведенный нами политологический анализ о состояния казахских диаспор позволил сделать некоторые обобщения, касающиеся современных диаспор и определить круг проблем, требующих дальнейшего научного осмысления. политологический казахский диаспора этнокультурный

Важно отметить, что казахская диаспора - это форма существования исторически сложившихся сообществ, являющихся носителями определенных этнокультурных традиций. В то же время, это диаспора может себя конституировать и обеспечить самовыживание, если станет очевидно, что ее представители способны разрешить сложную дилемму: сочетать адаптацию к условиям страны проживания с сохранением этнокультурной идентичности, т.е. реализовать множественность этноидентификаций, как одно из главных условий сохранения диаспоральности.

Состояние, проблемы и уровень жизни наших соотечественников в зарубежных странах отличаются, это связанно, в первую очередь, с государством, где они проживают. В различных странах мира казахи имеют разный политико-экономический статус, социально-культурную среду. Многое зависит от истории образования казахской диаспоры и от лояльности политики страны проживания. Но есть и общая актуальная проблема, связывающая всех зарубежных казахов, это проблема изучения родного языка, национальной культуры, обычаи и традиции народа, образования и т.д.

На примере казахских диаспор можно наблюдать сохранение этнической идентичности при постоянном месте жительства в иноэтнической среде, а не ассимиляцию с другими народами.

При ознакомлении с количественным составом казахской диаспоры, проживающей в настоящее время в Центральной Азии и дальнем зарубежье, можно увидеть следующую картину. Так по странам Центральной Азии фаворитом является Узбекистан, где проживают около 1.100.000 представителей казахской нации, в Туркменистане - 40 000 , Кыргызстане - 30 000, Таджикистане - 5 000 этнических казахов.

По странам дальнего зарубежья на первом месте стоит Китай, который разместил на своей территории около 1.500.000 представителей казахской нации. Далее идет Монголия с 102.000 казахами, Турция с 20.000 наших соотечественников и Иран около 12.000 представителей казахской нации [1]. Что касается других стран, в которых в настоящее время проживают казахские диаспоры, то они имеют широкое географическое пространство. Здесь и Канада с Пакистаном, и Германия с Францией, и США с Саудовской Аравией и другие страны, включая Австралию и страны Ближнего Востока. В целом же казахские диаспоры в странах ближнего и дальнего зарубежья включают более 5 миллионов человек.

Такой широкий спектр размещения казахской диаспоры по всему миру не случаен. Здесь во многом сыграл определяющую роль социально-экономический фактор, который наравне с политическим способствовал росту миграционных настроений в рядах тогда еще коренных жителей Казахстана.

В каждой стране складывается специфическое развитие казахских диаспор. Допустим, в странах

Востока они предпочитают жить скученно. Если взять Иран, Турцию, там казахи живут в одном районе и поддерживают друг друга. А, такую практику мы не наблюдаем в странах Западной Европы, потому что там другая политика по отношению к казахской диаспоре.

Следует сказать, что особенностью казахской диаспоры является то, что благодаря генам кочевой цивилизации казахи успешно адаптируются в любой стране региона и мира. Тем не менее они всегда были и остаются этническим меньшинством, то есть практически не имеют реального политического веса в стране проживания. Некоторые зарубежные исследователи утверждают, что если у казахов и есть какая-либо основная ценность, то это идеология потомственных групп и казахи могут сохраниться как изолированная субкультура, пока они будут следовать концепции принадлежности к особым потомственным группам [2].

На наш взгляд, очевидно, что способность казахской группы к адаптации в новом окружении зависит от ее культурного происхождения и накопленных знаний в той же мере, как и от того, в какой степени эти знания подходят к новому окружению. При этом система ценностей, жизненный опыт и знания, приобретенные казахами, необходимы для того, чтобы приспособиться к стране, принявшей их. Следовательно речь идет не о пассивном переносе знаний и надежде на свою способность использовать их в новом окружении. А склонность к приспособлению включает в себя способность и желание активно познавать новую социально-политическую реальность и совершенствовать культурный репертуар, то есть образцы поведения, действий, роли, нормы, знаний и ценностей, необходимые для функциональной адаптации к новой окружающей среде.

При этом присутствие казахской диаспоры за рубежом рассматривается как фактор реализации национальных интересов, обеспечивающий экономическое, политическое, культурное и языковое присутствие в странах, имеющих для государства важное геополитическое и стратегическое значение: фактор двусторонних отношений, где казахская диаспора способна выступить в роли "моста".

Политика государства проживания по отношению к казахской диаспоре оценивается как один из важных показателей политики по отношению к исторической родине казахской диаспоры, что находит отражение в принятии внешнеполитических решений. В то же время поддержка сохранения и развития культурного, языкового, информационного пространства как фактора национального казахского присутствия в зарубежных странах рассматривается в качестве важной внешнеполитической задачи.

Следует заметить, что процесс сохранения этнической идентичности у казахских диаспор имеет несколько параметров: брак и семья, этнические общность, школы, язык, культура, обычай и традиции. То есть в данном случае речь идет о сохранении ментальности казахских диаспор, потому что, даже находясь вдали от своей исторической родины, многие из них имеют много шансов просто раствориться в стране проживания. И поэтому выходом из сложившейся ситуации является либо обучение своих детей в школах на родном языке, либо возвращение в Казахстан.

В странах Центральной Азии также наблюдаются разнополюсные процессы. Например, в отличие от традиционных диаспор в странах Центральной Азии казахи в новом зарубежье испытывают серьезные трудности, сложности в реализации гражданских прав, не имеют возможности влиять на принятие решений, касающихся положении казахских диаспор.

В связи с этим, следует сказать, что политика Казахстана сводится к двум направлениям. Первое - эта поддержка соотечественников за рубежом и второе - это помощь при репатриации на историческую родину и поддержка репатриантов.

Надо отметить, что процесс переселения этнических казахов на историческую Родину, начавшийся в начале 90-х годов, получил дальнейшее развитие с обретением Казахстаном независимости, началом заметных перемен во всех сферах общественной жизни и ростом его международного признания.

Например, основной поток переселенцев идет из стран, где имеются значительные казахские диаспоры, в первую очередь это -Китай, Монголия, Узбекистан, Туркменистан и Иран. В период с 1991 по 2015 гг. при поддержке государства в Казахстан из разных стран мира переселились около 1.000000 казахских семей. Многие из них являются переселенцами из республик бывшего Советского Союза.

В связи с резким ухудшением экономического положения, зарубежного и мирового кризиса в республике возможен рост потока переселенцев в Казахстан. Например, в период с 1991 года по 1 июля 2010 года из Узбекистана приехало 124605 семей или 484749 казахов (60,1%). Из Таджикистана переехали 2752 семей или 11657 казахов(1,4%)., из Туркменистана приехали 16098 семей или 63120 казахов (7,8%), из Кыргызстана приехало 2260 семей или 8611 человек (1,1%) [3].

По сравнению с другими странами Центральной Азии переселенцы из Кыргызстана составляют наименьшее число, так как, несмотря на низкое социально-экономическое развитие страны, большая часть казахов материально обеспечена. Поэтому, не считая молодежи, заботящейся о своем будущем, взрослые не спешат покинуть страну.

Медленное социально-экономическое развитие стран, в которых живут представители казахской нации, неудовлетворенность людей в повседневных, общественных, политических, культурных потребностях является основным фактором массового переселения репатриантов на историческую Родину-Казахстан.

Следует сказать, что одна из проблем, вызывающих трудности в адаптации наших соотечественников, переселившихся из ближнего и дальнего зарубежья - казахский алфавит, а точнее проблема с тремя разными алфавитами: кириллицей, латиницей и арабской вязью. Так, казахи, проживающие в Китае и Иране, пользуется арабской графикой, казахи Турции латиницей, а казахи Узбекистана и Туркменистана перешли на латинский алфавит, казахи, проживающие в Монголии пишут кириллицей. Этот феномен, существующий уже длительное время затрудняет процесс сближения, как между казахскими диаспорами, так и со своими родственниками в Казахстане.

При решении проблем миграции оралман необходимо уделить особое внимание вопросу адаптации их к местной среде. Главное здесь, на наш взгляд, не разбросать их по всей территории Казахстана, а поселить в одной местности региона республики до тех пор, пока они не привыкнут к казахстанской среде, не трудоустроятся, не обустроят свой быт. Это является правильным, верным решением и с социально-экономической и с демографической, политической точки зрения.

В заключении можно сказать, что в Казахстане еще надо многое сделать для того чтобы полнее удовлетворять духовные потребности казахских диаспор. Необходимо максимально приложить усилий для создания наиболее благоприятных условий казахским диаспором. Также, нужно отстаивать на международной арене права и свободы зарубежных соотечественников, но объединения казахских диаспор смогут выжить и продуктивно функционировать лишь при наличии собственной стратегии и тактики взаимоотношений с государственными институтами страны проживания, при налаживании и осуществлении диалога с органами власти. При этом необходимо открыть единый координационный центр касающиеся организационных аспектов осуществления взаимодействия с соотечественниками, такой опыт имеется в большинстве стран мира.

Сегодня важно, чтобы решения вопроса казахских диаспор в целом способствовало объединению и сплочению представителей разных народов Казахстана в одну дружную семью, стремлением которых стал бы социальный прогресс нового Казахстана в системе цивилизованного мирового сообщества.

Литература

1. [Электронный ресурс]: Материал из Википедии - свободной энциклопедии. Казахи. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki (дата обращения: 20.02 2016).

2. Асылбек М. Х., Асылбекова Ж. М. Социально-демографическое развитие населения Казахстана в годы суверенитета // Отан тарихы. -2010.

3. Ахмеджанов М. Этноконфессиональный атлас Узбекистана / Ташкент, 2011.С. 15.

Размещено на Allbest.ru