Тоталитарный и авторитарный политические режимы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тоталитарный и авторитарный политические режимы

1. Понятие и идейные истоки тоталитаризма

Тоталитаризм как определённый тип политической системы, специфический, политический и общественный строй - феномен ХХ века. Что же касается самого этого слова, а также тоталитарных идей, то они возникли гораздо раньше. Термин «тоталитаризм» происходит от позднелатинских слов «totalitas» - полнота, цельность - и «totalis» - весь, целый, полный. В своём этимологическом, неполитическом значении этот термин издавна используется многими учёными. В политический лексикон его впервые ввёл для характеристики своего движения Б.Муссолини в 1925г.

Теория тоталитаризма складывается в 40-50-х годах XX века. Первые «классические» теоретические исследования по проблемам тоталитаризма - работы Ф. Хайека «Дорога к рабству» (1944 г.) и Х.Арендт «Истоки тоталитаризма» (1951), а также совместный труд К.Фридриха и З.Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956). В современной политической науке теория тоталитаризма занимает одно из видных мест и широко используется при классификации политических структур. Она имеет значительную эвристическую ценность, позволяет глубже понять различные типы общества и политических систем и, прежде всего, уяснить фундаментальные отличия открытого и закрытого обществ. Что же конкретно понимается под тоталитаризмом?

Очень часто тоталитаризм определяют как политический режим, осуществляющий всеобъемлющий контроль над населением и опирающийся на систематическое применение насилия или его угрозу. Такое определение отражает важнейшие черты тоталитаризма. Однако оно явно не достаточно, ибо понятие «политический режим» слишком узко по своему объёму для того, чтобы охватить всё многообразие проявлений тоталитаризма. Даже при широком толковании этого термина «под политическим режимом, как пишет Ж.-Л. Кермонн, - понимается совокупность элементов идеологического, институционального и социологического порядка, способствующих формированию политической власти данной страны на определённый период».

Тоталитаризм же не укладывается в элементы, способствующие формированию власти. Он охватывает и аспекты её функционирования и изменения, а также характеризует тип общества в целом, в том числе менталитет личности, культуру, социальную и экономическую структуру и т.д.

Таким образом, можно сказать, что тоталитаризм - политический способ организации всей общественной жизни, характеризующийся всеобъемлющим контролем со стороны власти над обществом и личностью, подчинением всей общественной системы коллективным целям и официальной идеологии. Это не только политический режим, но и определённый тип политической и общественной системы.

Тоталитарные идеи в истории.Хотя тоталитаризм становится политической реальностью лишь в прошлом веке, его идейные истоки входят в глубокую древность. Тоталитарные взгляды и, прежде всего идеи необходимости полного подчинения части целому, индивида государству, а также тотальной управляемости обществом существуют уже свыше двух тысячелетий. Так, ещё в древности Гераклит (Эфесский) считал, что, обладая мудростью, совершенным знанием, «можно управлять решительно всеми вещами». В древнем Китае теоретики легизма (Цзы Чань, Шэнь Бу-хай, Шан Ян и др.) обосновали необходимость создания сильного государства, регулирующего с помощью многочисленных и жестоких законов все области общественной и частной жизни населения. Государство, считали они, должно обладать монополией в ряде отраслей производства и торговли и осуществлять постоянный контроль за поведением и умонастроениями подданных, опираясь при этом главным образом на суровые наказания.

Достаточно детальное обоснование тоталитарного по ряду параметров государства содержится в произведениях Платона, особенно в его последнем диалоге «Законы». Совершенному государству Платона присущи такие черты, как: «безусловное подчинение индивида и сословия государству - реальному воплощению всего общества; государственная собственность на землю, дома и даже обобществление жен и детей; всеобщее насаждение единомыслия и коллективизма; государственное регламентирование законами не только общественной, но и частной жизни, определение распорядка дня и ночи; единая обязательная для всех граждан религия; жестокое ограничение общения с иностранцами, запрет гражданам посещать чужие страны по частным надобностям, а лицам до сорока лет вообще выезжать за пределы государства; очищение государства от неугодных лиц с помощью смертной казни или изгнания».

Стремление к насильственной перестройке общества, а также крайняя нетерпимость к идейным оппонентам, всякому инакомыслию характерны для многих французских социалистов XIX в. Так, один из основоположников теории социалистического планирования Сен-Симон считал вполне естественным, что «с гражданами, не подчиняющимися указаниям плановых органов, будут «обходиться как со скотом».

Значительно обогатил и осовременил тоталитарную мысль Ж.-Ж.Руссо. Он исходит из патерналистского желания вывести народ к новой, счастливой жизни, из необходимости глубокого преобразования общества на началах разума, справедливости, равенства и свободы. Это возможно с помощью совершенного государства. Именно добровольное образование государства и его очищение от злоупотреблений создает «из тупого и ограниченного животного ... разумное существо - человека».

Создание государства означает появление из отдельных, несовершенных людей «морального и коллективного целого», политического организма или «политического тела», в котором как бы растворяется отдельная человеческая личность. В этом коллективном теле «частный интерес не только согласуется с общим благом, но, напротив, при естественном порядке вещей они взаимно исключают друг друга. Носителем непосредственно выражаемой гражданами общей воли выступает государство. Лишь оно обладает абсолютной властью, неделимым суверенитетом. В случае неподчинения отдельных граждан государство имеет право принудить их к этому силой и тем самым заставить «быть свободными», ибо свобода проявляется в соответствии общей воли».

Тоталитарные идеи получают развитие в творчестве ряда более поздних мыслителей: Фихте, Гегеля, Маркса, Ницше, Сореля, Зомбарта и др. Однако практическое политическое звучание и массовое распространение они получают лишь в XX веке. В этот период тоталитарная теоретическая мысль воплощается в идеологию массовых социальных движений - фашистского и национал-социалистического толка. Делаются попытки обосновать необходимость перехода к тоталитарной организации общества, опираясь на объективные законы общественного развития, новейшие социальные факты и теории: общественного прогресса, социал-дарвинизма, классовой борьбы, государственно-капиталистического монополизма, планирования и др. Какие же из многих теорий и идей выступают в качестве первоистоков реального тоталитаризма?

Во-первых,по этому вопросу высказываются различные мнения. Так, ряд ученых видят первоистоки тоталитаризма в стремлении подчинить все общественные процессы реализации единой коллективной цели, не оставляющей места для индивидуальной автономии и свободы.

Дальнейшее формирование тоталитарного строя, по их мнению, примерно таково. Коллективные цели реализуются с помощью экономического и социального планирования. Всеобъемлющее планирование, в свою очередь, нуждается в надежных гарантах реализации планов - во всесильной, абсолютной власти и массовой поддержке. А это обеспечивается с помощью гипертрофированного роста институтов власти, социального контроля и систематической идеологической обработки населения, насаждения единой идеологической веры, а также подавления всякого инакомыслия, которое неизбежно растет по мере практического осуществления противоестественного для общества социального эксперимента. Единая сложнейшая государственная машина не допускает индивидуальной свободы «граждан-винтиков», ибо это угрожает её целостности. Ради достижения великой цели, общего блага позволительно использовать любые средства и т.д.

Во-вторых, некоторые исследователи, говоря об истоках тоталитаризма, ставят на первый план иные, по сравнению с коллективной целью, факторы. Так, Н. Бердяев считает, что первоистоки тоталитаризма следует искать в политизации утопических идей. Идеальные образы совершенного, гармоничного строя - утопии играют огромную роль в истории. И они в большей части осуществимы, но непременно в извращенной форме, при обязательном условии их искажения. «Целостность, утверждает он, есть главный признак утопии... Утопия всегда тоталитарна, ...враждебна свободе». Это объясняется тем, что утопия как закрытая, законченная теоретическая система, обрисовывающая все стороны жизни идеального общественного устройства, не оставляет места для дисгармонии, противоречий, для утверждений и действий, опровергающих ее основополагающие постулаты.

Представляется, что приведенные две точки зрения по существу не противоречат друг другу, поскольку лежащие у истоков тоталитаризма коллективные цели реально выражаются в форме утопических идеологических систем, обосновывающих эти цели и пути их реализации.

Кроме того, говоря о конечных истоках тоталитаризма, следует отметить претензию на монопольное обладание истиной. Идентификация своего учения с истиной в последней инстанции позволяет тоталитаристам рассматривать все остальные идеи и взгляды как заблуждения или сознательную ложь, а их носителей - либо как врагов, либо как темных или заблудших людей, требующих перевоспитания.

Претензия на монопольное обладание абсолютной истиной, нетерпимость ко всякому инакомыслию обусловливают, в конечном счете, историческую обреченность тоталитаризма, его полный разрыв с рационализмом, хотя сама тоталитарная мысль, пусть односторонне, но, все же, отражая коллективные формы человеческой жизни, объективные социально-интеграционные процессы, тенденцию к усложнению социальной организации, регулятивной роли государства, имеет полное право на существование.

Имея многовековую историю, тоталитарные идеи получают возможность практической реализации лишь с созданием необходимых для этого предпосылок. Каковы же важнейшие из них?

авторитаризм режим политический тоталитаризм

2. Условия и предпосылки возникновения тоталитаризма

Общие предпосылки. Главной общей предпосылкой тоталитаризма является индустриальная стадия развития общества. Она привела к созданию системы массовых коммуникаций, усложнила общественные связи и организацию, сделала технически возможной систематическую идеологическое, тотальное «промывание мозгов» и всеобъемлющий контроль за личностью.

На этой ступени развития в ряде стран появились мощные организационные монстры - монополии, регулирующие целые отрасли промышленности и наладившие тесное взаимодействие с государством. Усилилось и само государство, расширились его социальные функции. Нарастание элементов организованности, управляемости, рациональности в общественной жизни, равно как и очевидные успехи в развитии науки, техники и образования, в повышении благосостояния населения порождали иллюзию возможности перехода к рационально организованной и тотально управляемой форме жизни в масштабах всего общества. Ядром, стержнем этой тотальной организации могла быть только всесильная и всепроникающая государственная власть.

Тоталитаризм представляет собой специфическую попытку разрушения обострившегося в ходе общественного развития реального противоречия между усложнением социальной организации и индивидуальной свободой.

Мировоззренческие предпосылки. В основе тоталитаризма лежит так называемое коллективистско-механистическое мировоззрение. Оно представляет окружающий мир как «огромную механическую систему, а совершенное, идеальное государство - как единую, хорошо организованную фабрику, как машину, состоящую из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющуюся единой команде, выражающей общие цели».

Психологические предпосылки. Одной из субъективных важнейших предпосылок, благоприятствующих появлению тоталитаризма в индустриальную эпоху, явилась психологическая неудовлетворенность человека нарастанием социального отчуждения, разрушением традиционных коллективистских связей и ценностей и, в первую очередь, религиозных ценностей.

Все это приводило к желанию человека «убежать от одиночества и бессмысленности своего существования, преодолеть бессилие перед окружающим враждебным миром, рыночной стихией, найти успокоение и смысл жизни в новых идеологических ценностях и коллективистских формах организации». Капитализм с его жестокой конкуренцией, борьбой всех против всех, эгоистической моралью, обезличиванием индивида вызывает у многих людей психологическое неприятие, делает восприимчивым к тоталитарной идеологии и самому строю.

Тоталитаризм имеет для социально отчужденной, одинокой, мечущейся личности психологическую привлекательность. Он дает надежду преодолеть труднопереносимое человеком сознание собственной неполноценности, социального ничтожества и бессмысленности существования с помощью новой веры и утверждения себя в чем-то «вечном», несравненно более значительном во времени и пространстве: класса, нации, партии, государстве и т.п. Тем самым индивидуальному существованию придается исторический смысл, а личности обеспечивается психологическая удовлетворенность. Человек приобщается к «могущественному и возвышенному - к всемогущей Власти». Он преодолевает одиночество, получает социальную защиту.

Кроме того, тоталитаризм соблазняет многих людей возможностью дать выход своим агрессивным, разрушительным инстинктам, преодолеть собственную неполноценность и возвыситься над окружающими с помощью принадлежности к избранной социальной (национальной, расовой) группе или партии.

Социальные и политические условия. Психологическая неудовлетворенность существующим строем, а также привлекательность тоталитаризма резко возрастают в периоды острых социально-экономических кризисов, вливающих свежую кровь и новую энергию в тоталитарные движения. Кризис многократно усиливает нищету и бедствия масс, недовольство населения, а значит и негативную мотивацию его действий. Он резко ускоряет созревание необходимых для тоталитаризма социальных предпосылок - появление значительных по численности и влиянию социальных слоев, непосредственно участвующих в тоталитарной революции или поддерживающих ее.

Это достигается, прежде всего, через особенно интенсивные в кризисные времена маргинализацию и люмпенизацию общества. Наиболее решительными сторонниками тоталитаризма выступают маргинальные группы - промежуточные слои, не имеющие устойчивого положения в социальной структуре, стабильной социально-этнической среды обитания, утратившие социально-культурную и социально-этническую идентификацию.

Маргиналы обычно нигилистически настроены по отношению к прошлому и настоящему, не дорожат им и склонны к различным политическим и социальным авантюрам. Они больше, чем кто-либо связывают свои надежды с идеологическими утопиями. Маргиналы, по мнению многих исследователей, выделяются такими психологическими качествами, как беспокойство, агрессивность, честолюбие, чувствительность, стесненность.

С помощью социальной демагогии тоталитарные движения могут использовать в своих целях социальное недовольство различных слоев населения.

Так, в Германии в 30-х годах XX века социальной опорой национал-социалистического тоталитаризма стал новый «средний класс» - многочисленные конторские служащие, машинистки, учителя, торговцы, администраторы, мелкие чиновники, небогатые представители свободных профессий и т.д., положение которых значительно ухудшилось по сравнению с привилегированным положением промышленных рабочих, защищенных сильными профсоюзами и государственными законами.

Таким образом, можно утверждать, что предпосылки тоталитаризма весьма разнообразны. Прежде всего, это индустриальная стадия общественного развития, обусловливающая усложнение общественных связей и взаимозависимости индивидов. Как следствие, нарастание рациональности и организованности в жизни общества, появление монополий и их срастание с государством, распространение коллективистско-механистического сознания и мировоззрения. Это, в свою очередь, порождает массовую эмоциональную уверенность в возможности быстро улучшить жизнь с помощью рациональных общественных преобразований. Одновременно нарастает психологическая неудовлетворенность социальным отчуждением личности, ее беззащитностью и одиночеством. Особенно это прогрессирует в периоды острых социально-экономических кризисов, резко усиливающих бедствия и недовольство населения, что приводит к появлению многочисленных маргинальных слоев, особенно восприимчивых к тоталитарной идеологии и склонных к политическому радикализму.

Все эти и некоторые другие, «благоприятные» для тоталитаризма факторы могут быть действенны лишь при наличии соответствующих политических условий. К ним относятся, прежде всего, этатизация (огосударствление) общества, а также появление тоталитарных движений и партий нового типа - предельно идеологизированных достаточно массовых организаций с жестокой, полувоенной структурой, претендующих на полное подчинение своих членов новым символам веры и непосредственно их выразителям-вождям, руководству в целом. Именно эти организации и движения, использующие благоприятные социальные условия, и явились главным непосредственным творцом тоталитаризма как политического и общественного строя.

3. Основные черты и разновидности тоталитарного строя

Сфера сознания. Тоталитарный строй, в отличие от других возникших естественным, преимущественно стихийным путем социальных систем, например, капитализма, создается целенаправленно, на основе определенного идеологического образа. Он - в конечном счете, порождение человеческого разума, его попытка поставить под непосредственный рациональный контроль всю общественную и личную жизнь, подчинить ее определенным целям. Поэтому при выявлении общих черт тоталитаризма отправным пунктом является анализ лежащей в его основе идеологии и общественного сознания в целом.

Именно в идеологии тоталитарная система черпает свои жизненные силы. Идеология призвана выполнять социально-интеграционную функцию, цементировать людей в тоталитарную общность, служить ценностным ориентиром. Мотивировать поведение граждан и государственную политику. Идеологизация всей общественной жизни, стремление подчинить единственно верному учению все экономические и социальные процессы - важнейшая черта тоталитарного общества.

Различным формам тоталитарной идеологии присущи некоторые общие свойства. Прежде всего, это эсхатологическая и телеологическаяориентация во взглядах на общественное развитие (эсхатология - греч. eschatos - последний, конечный) в христианской догматике учение о последних вещах: о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле. (Теоломгия или Богосломвие - систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии).

Тоталитарная идеология заимствует идеи о счастливом завершении истории, достижении конечного смысла существования человека. Привлекательная утопия, рисующая сверкающий образ будущего совершенного строя, используется для оправдания огромных повседневных жертв народа.

По своему содержанию тоталитарная идеология революционна. Она обосновывает необходимость формирования нового общества и нового человека, определяет их главные черты. Все ее здание базируется на социальных мифах, например, о капитализме, о руководящей роли рабочего класса, о превосходстве арийской расы и т.п. Эти мифы не подлежат критике и имеют характер религиозных символов. Лишь на их основе возможно рациональное объяснение всех общественных явлений и событий.

Тоталитарная идеология проникнута патерналистским, покровительским отношением вождей, постигших социальную истину, к недостаточно просвещенным, темным, забитым и т.п. массам. Идеология как единственное верное учение носит обязательный для всех характер. В нацистской Германии даже был издан специальный закон, предусматривающий единую для всех немцев идеологию. Тоталитарное общество создает мощную систему идеологической обработки населения, манипулирования массовым сознанием. Притом политическая пропаганда в значительной мере ритуализируется, приобретает некоторые черты религиозного культа (факельные шествия в фашистской Германии).

Для тоталитаризма характерны монополия власти на информацию, полный контроль за СМИ, крайняя нетерпимость ко всякому инакомыслию, рассмотрение идейных оппонентов как политических противников. Этот строй устраняет общественное мнение, заменяя его официальными политическими оценками. Отрицаются общечеловеческие основы морали, а сама она подчиняется политической целесообразности и по существу разрушается. Всячески подавляются индивидуальность, оригинальность в мыслях, одежде, поведении и т.п. Культивируются стадные чувства: стремление не выделяться, быть как все, уравнительность, а также низменные инстинкты: классовая или национальная ненависть, зависть, подозрительность, доносительство и т.п.

В сознании людей усиленно создается образ врага, с которым не может быть примирения. Всячески поддерживаются боевые настроения, атмосфера секретности, чрезвычайного положения, не допускающая расслабления, утраты бдительности. Все это служит оправданию командных методов управления и репрессий.

Политическая система. В соответствии с логикой тоталитарной системы всеобщая идеологизация общества сопровождается его тотальной политизацией, гипертрофией аппарата власти, ее проникновением во все поры социального организма. Всесильная власть выступает главным гарантом идеологического контроля над населением. Тоталитаризм стремится к полному устранению гражданского общества, всякой частной жизни. Политическая система, а точнее партийно-государственная организация общества служат стержнем, основой всей социальной, в том числе и экономической, организации, которая отличается жестко централизованной иерархической структурой.

Ядром тоталитарной политической системы становится предельно централизованное политическое движение в борьбе за новый порядок во главе с партией нового, тоталитарного типа. Эта руководящая партия срастается с государством, концентрирует в себе реальную власть в обществе. Запрещается всякая политическая оппозиция и создание без санкции властей любых организаций.

В то же время тоталитарная политическая система претендует на выражение народной воли, воплощение народности или демократии высшего типа. Она использует безальтернативные, формы демократии, создающие видимость всенародной поддержки, но не позволяющие оказывать реальное влияние на процесс принятия решений. С помощью псевдодемократических институтов власти обеспечивается высокая формальная политическая мобилизация и, например, 99,9-процентное участие в выборах, плебисцитах и т.п.

К собственным политическим чертам тоталитарного общества относятся также наличие мощного аппарата социального контроля и принуждения, массовый террор или запугивание населения. Страх и слепая вера - главные ресурсы тоталитарного управления. Осуществляется сакрализация верховной власти и ее носителей, создается культ вождей.

Социальная структура и экономика.Тоталитаризм формирует или пытается создать адекватную себе социальную структуру. Стремясь найти массовую опору, он провозглашает превосходство определенного класса, нации или расы, дихотомически делит всех людей на своих и чужих. При этом обязательно находится внутренний или внешний враг - антагонист. В процессе ликвидации или ограничения частной собственности происходит массовая люмпенизация населения.

Индивид попадает в тоталитарную зависимость от государства, без которого подавляющее большинство людей не может получить средства существования, работу, жилище и т.п. Личность утрачивает всякую автономию и права, становится полностью беззащитной перед всесильной властью, подпадает под ее тотальный контроль. Делается попытка сформировать адекватный этому строю тип личности - «нового человека», определяющими чертами которого являются беззаветная преданность идеологии и вождям, исполнительность, скромность в потреблении, готовность на любые жертвы ради «общего дела».

Одновременно с ломкой старой социальной структуры формируется новая. Общество социально дифференцируется главным образом в зависимости от распределения власти. Обладание властью или влияние на нее становятся основой социальной стратификации, экономических и социальных привилегий. Формируется новый господствующий класс - главная опора тоталитарного строя.

Господство идеологии и политики проявляется не только в социальной сфере, но и в экономике. Здесь отличительными чертами тоталитаризма являются этатизация (огосударствление) хозяйственной жизни, сильное ограничение, а в идеале полная ликвидация частной собственности, рыночных отношений, конкуренции, введение планирования и командно-административных методов управления. Тоталитаризм устанавливает монополию государства на распоряжение всеми важнейшими жизненными ресурсами и самим человеком.

Разновидности тоталитаризма. Названные выше и некоторые другие черты в большей или меньшей мере присущи всем тоталитарным государствам. Однако у таких государств имеются и существенные отличия.

Например, такая форма тоталитарного строя, как фашизм впервые был установлен в Италии в 1922 г. Здесь тоталитарные черты были выражены не в полной мере. Итальянский фашизм тяготел не столько к радикальному преобразованию всего общества в соответствии с идеологической утопией, сколько к возрождению величия Римской империи, установлению твердой государственной власти, организующей общество. Фашизм претендует на восстановление или очищение «народной души», обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве. В Италии границы фашистского тоталитаризма во многом определялись позицией наиболее влиятельных в государстве кругов: короля, аристократии, офицерского корпуса и церкви. Когда обреченность режима стала очевидной, эти круги сами смогли отстранить Муссолини от власти.

Еще одна разновидность тоталитаризма - национал-социализм. Как общественный строй он возникает в Германии в 1933 г. Ему присущи почти все общие черты тоталитаризма.

В то же время место класса здесь занимает нация, место классовой ненависти - ненависть национальная и расовая. Если в других политических системах агрессивность направлена, прежде всего, вовнутрь, против собственных граждан, то в национал-социалистических - вовне, против других народов.

Тоталитарная система обладает достаточно высокой способностью мобилизации ресурсов и концентрации усилий для достижения узко ограниченных целей. Она весьма эффективна в период войн. Ее живучесть объясняется также созданием огромного аппарата социального контроля и принуждения, жестоко подавляющем всякую оппозицию.

И все же тоталитаризм - исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, накопленных ранее средств и сверхэксплуатации подавляющего большинства населения. Тоталитаризм - закрытое общество, не приспособленное к глубокому качественному обновлению, своевременному учету изменений, происходящих в мире. Его адаптивные возможности ограничены идеологическими догмами. Сами тоталитарные руководители являются пленниками утопической по своей сути идеологии и пропаганды.

Тоталитарная модель общества покоится на ошибочных теоретических постулатах и отрицании таких достижений человеческой цивилизации, как рынок, конкуренция, свобода личности. Этот строй разрушает мотивационную сферу предприимчивости, добросовестного, инициативного труда, заменяет хозяина временщиком, отбывающим трудовую повинность, порождает массовое социальное иждивенчество. Он глубоко враждебен гуманистической культуре и нравственности, не совместим с развитием самой личности, индивидуальной свободой и творчеством, уважением человеческого достоинства.

Все это рано или поздно ведет к кризису тоталитарных систем, их переводу к демократии или авторитаризму. И все же, несмотря на свою историческую компрометацию, тоталитарная тенденция общественного развития, связанная с попытками чрезмерно организовать общество, ограничить индивидуальную свободу, предприимчивость и конкуренцию в пользу государственного централизованного регулирования по всей вероятности сохранится в обозримом будущем.

4. Особенности авторитарных политических режимов

Характерные черты авторитаризма. Одним из альтернативных тоталитаризму типов политической системы выступает авторитаризм. По своим характерным чертам он занимает как бы промежуточное положение между тоталитаризмом и демократией. С тоталитаризмом его роднит, прежде всего, диктаторский, не ограниченный законами характер власти, с демократией - наличие автономных, не регулируемых государством общественных сфер, особенно экономики и частной жизни, сохранение элементов гражданского общества.

В целом же авторитарной политической системе присущи следующие черты:

- носителем власти выступает один человек или группа лиц. Это могут быть тиран, монарх, военная хунта и т.д. Масса же населения отчуждается от власти;

- неограниченность власти, ее неподконтрольность гражданам. При этом власть может править с помощью законов, но их она принимает в узком кругу и по своему усмотрению;

- опора (потенциальная или актуальная) на силу. Авторитарный режим может и не прибегать к массовым репрессиям и даже пользоваться популярностью среди широких слоев населения. Однако он обладает достаточной военной силой, чтобы в случае необходимости принудить население к повиновению, и обычно не скрывает этого;

- монополизация власти и политики, недопущение никакой политической оппозиции и независимой легальной политической деятельности. При авторитаризме возможно существование ограниченного числа общественных объединений, профсоюзов и некоторых других организаций, но лишь при условии их жесткой подконтрольности властям;

- отказ от тотального контроля над обществом, невмешательство или ограниченное вмешательство во внеполитические сферы. Власть занимается в первую очередь вопросами обеспечения собственной безопасности, общественного порядка, обороны и внешней политики, влияет на стратегию экономического развития, проводит достаточно активную социальную политику;

- рекрутирование политической элиты путем кооптации, назначения сверху, а не конкурентной электоральной борьбы.

Учитывая эти признаки авторитаризма, его можно определить как неограниченную власть одного человека или группы лиц, не допускающую политическую оппозицию, но сохраняющую автономию личности и общества во внеполитических сферах. При авторитарной политической системе запрещаются лишь определенные, главным образом политические формы деятельности, в остальном же граждане обычно свободны, хотя они не имеют каких-либо реальных конституционных гарантий (кроме заверений властей) своей автономии и безопасности. В принципе авторитарная власть может позволить себе любые действия по отношению к гражданам.

Авторитарные политические системы самые распространенные в истории человечества. Они очень разнообразны. Это монархии, деспотические, диктаторские режимы, военные хунты, популистские системы правления и т.д. Авторитарные правители могут добиваться своего признания населением не только силой, с помощью массового истребления и запугивания противников, но и более гуманными средствами. На протяжении многих веков они опирались главным образом на традиционный харизматический способ легитимации. В ХХ веке в целях легитимации широко используется националистическая идеология.

Большинство авторитарных режимов в Азии, Африке и Латинской Америке оправдывали свое установление и существование необходимостью национального освобождения и возрождения. В период после Второй мировой войны авторитарный политический строй носит чаще всего переходный характер. Обычно он ориентируется либо на тоталитаризм, либо на демократию.

Ряд авторитарных государств практически продемонстрировали свою экономическую эффективность, способность сочетать экономическое процветание с политической стабильностью, сильную власть со свободной экономикой. Авторитаризм иногда определяют как способ правления с ограниченным плюрализмом. Он вполне совместим с экономическим, социальным, культурным, а частично и с идеологическим плюрализмом. Его воздействие на общественное развитие имеет как свои слабые, так и сильные стороны.

К числу первых относится полная зависимость политики от позиции государства или группы высших руководителей, отсутствие у граждан возможностей предотвращения политических авантюр и произвола, институтов артикуляции и представления своих разнообразных интересов. В то же время авторитарная политическая система имеет и определенные достоинства, которые особенно ощутимы в экстремальных ситуациях.

Авторитарная власть обычно обладает сравнительно высокой способностью обеспечить общественный порядок, осуществить быструю реорганизацию общественных структур вопреки сопротивлению консервативных сил, сконцентрировать усилия и ресурсы на решении определенных вопросов. Все это делает ее достаточно эффективным средством проведения радикальных реформ.

Интерес к авторитарным формам власти значительно вырос во второй половине XX веке в связи с крахом тоталитаризма в большинстве государств мира. Во многих из них практически отсутствуют такие необходимые предпосылки демократии, как элементы гражданского общества, рыночные отношения, многочисленный средний класс, массовая политическая толерантность и готовность к компромиссам, уважение к закону, индивидуалистские ценностные ориентации и т.д.

В этих условиях ориентирующаяся на демократию сильная авторитарная власть может оказаться наиболее эффективным средством окончательного слома тоталитарных структур, предотвращения анархии и хаотических процессов, проведения радикальной экономической реформы, постепенного создания работоспособных демократических институтов. Как показывает опыт, в таких случаях наиболее надежным гарантом сохранения прогрессивной, демократической ориентации государственной политики могут выступать массовые демократические движения. Демократически ориентирующиеся авторитарные режимы не долговечны. Их реальной перспективой является более устойчивый в современных условиях тип политической системы - демократия.

Литература

1. Антиглобализм и глобальное управление. Доклады, дискуссии, справочные материалы; МГИМО (У) МИД России - Москва, 2012. - 440 c.

2. История правовых и политических учений; АСТ, Сова, ВКТ - Москва, 2010. - 116 c.

3. Политология; Юнити-Дана - Москва, 2010. - 544 c.

4. Политология; АСТ, Сова - Москва, 2013. - 176 c.

5. Антанович Н. А. Теория политических систем; ТетраСистемс - Москва, 2012. - 208 c.

6. Бодрунова Светлана Современные стратегии британской политической коммуникации; КМК - Москва, 2010. - 424 c.

7. Буренко В. И. Шпаргалка по политологии; Экзамен - Москва, 2010. - 305 c.

8. Гаджиев К. С. Политология; Логос, Университетская книга - Москва, 2010. 432 c.

9. Гончаров В. Э. Современное политическое консультирование; ИВЭСЭП, Знание - Москва, 2012. - 220 c.

10. Дианина Н. Н. Платон. Государство. Искусство дискуссии / Plato. Republic: The Art of Discussion; МГИМО-Университет - Москва, 2013. - 142 c.

11. Касьянов В. В. Основы социологии и политологии; Феникс - Москва, 2013. - 384 c.

12. Малько А. В., Соломатин А. Ю. Политология для юристов; Юрайт, Юрайт - Москва, 2010. - 384 c.

13. Омельченко О. А. История политических и правовых учений; Эксмо - Москва, 2011. - 576 c.

14. Орешин В. П. Система государственного и муниципального управления; Инфра-М - , 2011. - 320 c.

15. Тинт Ю. С. Политология; РИОР, Инфра-М - Москва, 2011. - 778 c.

16. Туронок С. Г. Политический анализ. Курс лекций; Дело - Москва, 2010. - 360 c.

17. Ударцев С. Ф. История политических и правовых учений. Древний Восток; Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, Издательство юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета - Москва, 2012. - 664 c.18. Чекалова А. А. У истоков византийской государственности. Сенат и сенаторская аристократия Константинополя; КДУ - Москва, 2012. - 258 c.

19. Шарапова Т. А. История политических и правовых учений. Конспект лекций; Приор-издат - Москва, 2010. - 240 c.

20. Шилобод М. И. Основы политологии; Владос - Москва, 2012. - 288 c.

Размещено на Allbest.ru