Российская геополитическая традиция

Размещено на http://allbest.ru

Лекция

Российская геополитическая традиция

1. Характеристика отечественной геополитической школы

Отечественная геополитическая традиция складывалась в XIX- начале XX вв., в основном, в русле концептуальной геополитики.

Однако в отличие от зарубежных геополитических концепций российская геополитика характеризовалась преобладанием духовных начал над сугубо материальными и наличием специфической философской идеи, отражающей цивилизационные и культурологические ценности евразийского континентального пространства.

Формирование геополитических взглядов в России тесно связано с поисками определения целей российского государства, его идентичности, признания «русской судьбы», «русской идеи», определения места «российской цивилизации» в мире.

Особенность эволюции геополитических идей в России в отличие от остальной Европы заключается в том, что огромное пространство страны само диктовало уклад жизни народа и специфику государства.

В рамках российской классической геополитики можно выделить ряд самобытных школ.

Среди них наиболее заметное место занимают:

- философская школа «русского космизма» (Н.Ф.Федоров, Н.А. Умов, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев и др.),

-представители русской исторической и историософской мысли (Б.Н. Чичерин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, Н.Я. Данилевский и др.),

- русская географическая школа (А.И. Воейков, К.М. Бэр, Л.И. Мечников, В.П. Семенов-Тян-Шанский, Д.А. Милютин, Н.Ф. Гончаров, А.Е. Снесарев и др.),

- идеология «евразийства» (П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Л.П. Карсавин, Г.В. Вернадский, А.В. Карташов, Г.В. Флоровский),

- теория этногенеза (Л.Н. Гумилев).

При всем многообразии подходов представителей указанных школ к решению геополитических проблем имеется целый ряд характерных черт, существенно отличающих российскую геополитическую традицию от концепций зарубежных «классиков геополитики».

Во-первых, практически все геополитические воззрения российских философов, историков и географов характеризуются фундаментальностью исследований, четкостью методологических позиций, высоким уровнем теоретизации эмпирических знаний.

Во-вторых, отечественные геополитики в подавляющем большинстве не были политически ангажированы и стремились к научному осмыслению глобальных проблем своего времени, не ставя перед собой цели разрабатывать частные концепции геополитической экспансии России.

В-третьих, отечественной геополитической традиции была чужда идеология национализма, шовинизма и расизма.

Свое государство российские геополитики (в частности, евразийцы) понимали не как национальное государство, а как особый тип цивилизации, сложившейся на основе нескольких составляющих - арийско-славянской культуры, тюркского кочевничества, православной традиции. Это, по их мнению, создавало некое уникальное «срединное» образование, представляющее собой синтез мировой истории.

В-четвертых, в российских геополитических концепциях приоритет обычно отдавался духовным, нравственно-религиозным основам, что было прямо противоположно прагматико-коммерческому подходу Маккиндера, Мэхэна, Спайкмена и других западных классиков геополитики.

Так, важным аспектом «евразийской теории» П.Н.Савицкого является принцип «идеократии», согласно которому евразийское государство должно строиться на основе непрагматического, нематериального и некоммерческого подхода к государственному устройству.

В-пятых, российские геополитики концентрировали свое внимание на исследованиях, проводимых на стыке ряда наук, понимая геополитику как междисциплинарную синтезирующую науку.

В современных условиях, когда отечественная философия и политическая наука активно заимствует зарубежную методологию научных исследований, обращение к отечественной геополитической традиции может оказать существенное влияние на создание фундаментальной теории геополитики и разработку научных основ обеспечения национальной безопасности Российской Федерации.

2. Вклад российских ученых в разработку геополитической теории

Одним из основоположников российской школы геополитики считается русский ученый - биолог, историк, социолог, автор книги «Россия и Европа» Н.Я. Данилевский (1822-1885).

По его мнению, главными действующими субъектами в истории являются не государства или отдельные нации, а огромные культурно-религиозные общности.

Их он называл «культурно-историческими типами». Впоследствии, эти общности стали называть «цивилизациями».

Н.Я. Данилевский первым из русских ученых сформулировал и научно обосновал тезис отчужденности Европы от России. Причина этой отчужденности, по его мнению, состоит в принципиальном цивилизационном различии двух мировых сил.

Исходя из этого, он сформулировал одно из самых важных требований к внешней политике России - приведение её в соответствие с объективными задачами развития и укрепления «славянского культурно-исторического типа».

Говоря о вкладе российских ученых в разработку геополитической теории, следует особо остановиться на теоретических воззрениях П. Савицкого, Н. Трубецкого и Л. Гумилева, чьи труды до настоящего времени служат основой разработки российских геополитических проектов.

Петр Николаевич Савицкий (1895 - 1968) - пожалуй, первый и единственный русский автор, которого в полном смысле слова можно назвать геополитиком.

Основная идея Савицкого заключается в том, что Россия представляет собой цивилизационное образование, определяемое через качество «срединности».

Одна из его статей - «Географические и геополитические основы евразийства» (1933) - начинается такими словами: «Россия имеет гораздо больше оснований, чем Китай, называться «Срединным Государством».

Срединность России, по мнению Савицкого, является основой ее исторической идентичности - она не часть Европы и не продолжение Азии. Она - самостоятельный мир, самостоятельная и особая духовно-историческая геополитическая реальность, которую он называет «Евразией».

С точки зрения геополитики Россию Савицкий понимает не как национальное государство, а как особый тип цивилизации, сложившийся на основе нескольких составляющих - арийско-славянской культуры, тюркского кочевничества и православной традиции. Все это вместе создает некое уникальное, «срединное» образование, представляющее собой синтез мировой истории.

У Савицкого геополитический смысл России-Евразии выступает как синтез этих двух реальностей - европейского Леса и азиатской Степи. При этом такой синтез не есть простое наложение двух геополитических систем друг на друга, а это нечто цельное, оригинальное, обладающее своей собственной мерой и методологией оценок.

В теории Савицкого важнейшую роль играет концепция «место развития».

Так, в работе «Географический обзор России-Евразии» он пишет: «социально-политическая среда и ее территория должны слиться для нас в единое целое, в географический индивидуум или ландшафт». Это и есть сущность место развития, в котором объективное и субъективное сливаются в неразрывное единство, в нечто целое.

Очень важным аспектом теории Савицкого является принцип «идеократии». Он полагал, что «евразийское государство должно строиться, отправляясь от изначального духовного импульса, сверху вниз. А, следовательно, вся его структура должна созидаться в согласии с априорной Идеей, и во главе этой структуры должен стоять особый класс «духовных вождей».

Идеократия, по мнению автора, предполагала главенство непрагматического, нематериального, и некоммерческого подхода к государственному устройству.

Причем Савицкий сознательно избегает уточнения этого понятия, которое может воплощаться и в теократической соборности, и в народной монархии, и в национальной диктатуре, и в партийном государстве советского типа.

Такая широта термина соответствует чисто геополитическим горизонтам евразийства, которые охватывают огромные исторические и географические объемы. Это попытка наиболее точно выразить интуитивную волю континента.

Другим видным представителем геополитической школы евразийства является князь Николай Сергеевич Трубецкой (1890-1938).

Наиболее ценным аспектом геополитической мысли князя Трубецкого, фундаментом всего евразийского мировоззрения является утверждение радикального дуализма цивилизаций, осмысление исторического процесса как конкуренции двух альтернативных проектов. Именно этому дуализму посвящена первая теоретическая книга князя Трубецкого «Европа и Человечество».

В ней в скупых и часто приблизительных выражениях проводится следующая мысль: «…никакого единого пути развития цивилизации не существует, за такой претензией скрывается лишь стремление одной конкретной агрессивной формы цивилизации, а именно, романо-германской цивилизации к универсальности, единственности, гегемонизму и абсолютности».

Человечество, в понятии Трубецкого, является объединенной категорией всех тех народов, культур и цивилизаций, которые существенно отличаются от европейской модели. Трубецкой утверждает, что это отличие не просто констатация факта, а это «формула цивилизационного исторического противостояния, демаркационная линия, по которой проходит нерв современной истории».

Таким образом, человечество, по Трубецкому, должно осознать свое единство через отрицание тоталитарной модели современного Запада, объединив «цветущую сложность» народов и культур в единый лагерь антизападной планетарной освободительной борьбы.

Общая картина евразийского взгляда на историю Руси изложена в программной книге князя Трубецкого «Наследие Чингисхана».

Трубецкой всячески подчеркивает колоссальную ценность тюркско-монгольского импульса, проницательно указывая на тот важнейший геополитический факт, что все просторы восточной Евразии интегрируются за счет объединения степной зоны, простирающейся от Манчжурии до Трансильвании. Татары совершили то, что было предначертано в географии, и тем самым стали фактором планетарной истории.

Подлинно русское, евразийское государство, по мнению Трубецкого, возникло тогда, когда московские князья взяли на себя татарскую геополитическую миссию («собирание русских земель»-авт.).

Московский византизм становится доминирующей государственной идеологией уже после краха Византии и в органичном сочетании с государственным строем, полностью заимствованным от монголов.

Это и есть Святая Московская Русь, царская и евразийская, континентальная, строго отличная от романо-германского мира, радикально противопоставленная ему.

Наследником школы классического евразийства выступает знаменитый русский ученый - историк Лев Николаевич Гумилев (1912 - 1992)

Собственно геополитические темы он в своих трудах не затрагивал, но его теория этногенеза и этнических циклов явно продолжает линию «органицистского» подхода и отчасти «географического детерминизма», которые составляют сущность геополитики.

Особенно важны исследования Гумилева в отношении древних периодов этнической карты Евразии, степи, кочевых народов и их цивилизаций. русский цивилизация евразийский идеократия

Из его трудов складывается совершенно новое видение политической истории, в которой евразийский Восток выступает не просто как варварские земли на периферии цивилизации, но как самостоятельный и динамичный центр этногенеза, культуры, политической истории, государственного и технического развития.

Гумилев развивает и доводит до логического предела общеевразийскую идею о том, что этнически великороссы представляют собой не просто ветвь восточных славян, а особый этнос, сложившийся на основе тюркско-славянского слияния.

Великорусская цивилизация сложилась на основе тюркско-славянского этногенеза, который реализовался на географическом плане как исторический альянс Леса и Степи.

Именно геополитическое сочетание Леса и Степи составляет историческую сущность России, предопределяя характер ее культуры, цивилизации, идеологии, политической судьбы.

В высшей степени интересны теории Гумилева относительно причин этногенеза, то есть рождения народа или государства. Для описания этого процесса он вводит термин «пассионарности» или «пассионарного толчка».

Это необъяснимый синхронный всплеск биологической и духовной энергии, который внезапно приводит в движение вялотекущее историческое существование «старых» народов и культур, захватывая различные сложившиеся этнические и религиозные группы в динамическом порыве пространственной, духовной и технической экспансии, что приводит к завоеваниям и сплавлению разнородных остаточных этносов в новые активные и жизнеспособные формы.

Высокая и полноценная пассионарность и динамический процесс этногенеза ведут в нормальном случае к возникновению особого суперэтноса, который соответствует не столько национально-государственной форме политической организации, сколько империи.

Таким образом, рассмотренные особенности отечественной геополитической традиции и содержание наиболее целостных геополитических концепций позволяет судить о наличии в России собственной геополитической школы. Российские геополитические традиции (без концептуального обоснования) успешно применялись на практике в советский период российской истории.

В настоящее время в рамках рассмотренных традиции - «славянский союз», «византийское содружество наций» и др.

Взгляды российских геополитиков составляют важнейший компонент концептуального аппарата теории геополитики.

Основные понятия: геополитическая школа; российская классическая геополитика; российская геополитическая традиция.

Вопросы для самоконтроля

1. Чем характеризуется отечественная геополитическая школа?

2. Перечислите основные школы в рамках российской классической геополитики.

3. Раскройте характерные черты, существенно отличающие российскую геополитическую традицию.

4. Охарактеризуйте вклад российских ученых в разработку геополитической теории: Петр Николаевич Савицкий, Николай Сергеевич Трубецкой, Лев Николаевич Гумилев и др.

Размещено на Allbest.ru