Стереотипы о советском народе в источниках национал-социалистической пропаганды

Размещено на http://www.allbest.ru/

СТЕРЕОТИПЫ О СОВЕТСКОМ НАРОДЕ В ИСТОЧНИКАХ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПРОПАГАНДЫ

Юлия Анатольевна Завьялова

Этнические стереотипы являются естественными составными элементами национального сознания, которые помогают людям осознать свою этническую принадлежность, свое отличие от других национальных общностей. То есть, этнические стереотипы - это схематичные нормы, стандарты самосознания общества, инструменты передачи от поколения к поколению национальных форм социального и нравственного опыта [8, c. 11]. В основе формирования национального взгляда на внешний мир лежит социально-исторический опыт того или иного народа. Люди неизбежно воспринимают чужие обычаи, традиции, формы поведения, прежде всего, сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. Проблема возникает лишь тогда, когда действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-либо этнической или социальной группе, установку, которая разобщает общества и народы. Так возникают «образ врага» и этническое предубеждение. Под «образом врага» следует понимать коллективные представления о нации, государстве или политической системе, которые складываются под влиянием негативных национальных и идеологических стереотипов и используются для контроля над массовым сознанием с помощью неформальных санкций и для культивирования чувств страха, недоверия и враждебности [9, c. 81].

Многие политологи считают, что независимо от национальных чувств идеологические установки диктуют людям, под каким углом зрения следует смотреть на другие страны и народы. Так веками существовавший в общественном сознании этнический стереотип превращался в элемент идеологии, которым можно манипулировать в зависимости от поставленных целей [5, c. 15]. Таким образом, для создания новых идеологических стереотипов использовались старые, уже существующие клише, так как в сознании масс закреплялись лишь те представления, которые имели социально-психологические корни и не противоречили общему состоянию общественного сознания [4, c. 110].

Принимая во внимание вышеизложенное, идеологическими стереотипами следует назвать устойчивые, эмоционально окрашенные схематические образы, возвышающие собственные идеологические и политические ценности и культивирующие чувство враждебности к «чужим» идеологическим и политическим ценностям [2, c. 68].

Если этнические стереотипы рождаются часто в непосредственном контакте личности с окружающим миром, то идеологические - внедряются в массовое сознание главным образом с помощью пропаганды в средствах массовой информации, а также через литературу и искусство. Причем, с одной стороны используются ранее созданные, укрепившиеся в массовом сознании стереотипы, а с другой стороны, на их основе формируются новые идеологические стереотипы, которые активно внедряются в общественное мнение.

Рассматривая идеологические стереотипы о советском населении, следует сказать о том, что идеологи национал-социалистической партии Германии использовали существовавшие в сознании населения страны представления об отсталости и варварстве слаборазвитого и полуазиатского населения Советского Союза, а также опирались на возникшее со времен победы Октябрьской революции чувство страха у населения Германии перед нападением «большевистских орд».

Для поддержания чувства страха у населения Германии в одном из своих выступлений Гитлер говорил, что в случае войны «большевистские орды» Советского Союза пронесутся над Европой как новый монгольский вихрь и сравнивал их с племенем гуннов Аттилы: «Im Fall eines Krieges, verursacht durch die „Eroberungslust“ der Sowjetunion, sollte „ein neuer Mongolensturm ьber Europa hinwegbrausen“» [12, S. 262], «dann „wдren die bolschewistischen Horden wie der Hunnenschwarm eines Attila ьber die Donaulдnder gebraust“» [Ibidem, S. 263].

В качестве примера использования уже существовавших стереотипов о слаборазвитом полуазиатском советском населении следует привести «Директиву о действиях войск в России», которая была выпущена в 1941 году перед началом войны против Советского Союза. Из данной директивы солдаты Германии получили информацию о том, что «к военнослужащим Красной армии, включая военнопленных, должны быть проявлены крайняя сдержанность и сугубая осторожность, так как можно ожидать коварных приемов борьбы, а в особенности к азиатским солдатам Красной Армии, которые скрытны, непредсказуемы, коварны и бездушны» [3, c. 258].

Изображая славян в образе «недочеловека», «генетически неполноценными» идеологи Германии противопоставляли немецкий народ, которому должны были служить славяне после захвата их земель, так как они являлись низшей расой. Поэтому, как считал Гитлер, «по окончании завоевания страны на востоке численность славян должна была быть сокращена, а выжившие должны были стать рабами «германских господ». Чтобы они не роптали под этим новым господством, их культурный уровень должен был впредь удерживаться на низком уровне» [1, c. 97].

М. Борман, шеф центрального руководящего органа НСДАП - партийной канцелярии, истолковывал волю фюрера таким образом: «Славяне должны работать на нас. Когда они нам больше не понадобятся, они могут умирать. Обязательная вакцинация и германское здравоохранение, поэтому излишни» [6, c. 132].

Кроме существующих стереотипов о советском населении внедрялся стереотип о том, что руководство «большевистских орд» принадлежало евреям, которые установили свою систему господства в стране из-за неспособности советского населения к самостоятельной государственности: «Die Russen seien unfдhig, einen eigenstдndigen Staat zu grьnden und wдren vom „jьdischen Bolschewismus“ regiert» [10, S. 22-23]. В выступлениях Гитлера евреи назывались мировой чумой, подобием дьявола, расовым туберкулезом народов: «Der Jude ist wohl Rasse, aber nicht Mensch. Er kann gar nicht Mensch im Sinne des Ebenbildes Gottes, des Ewigen, sein. Der Jude ist das Ebenbild des Teufels. Das Judentum bedeutet Rassentuberkulose der Vцlker» [11, S. 303].

Таким образом, создавался «образ врага» в лице еврейского большевизма «jьdischer Bolschewismus» [10, S. 22-23], а евреи назывались «паразитами», «кровопийцами», «вампирами» [12, S. 186], «бичом человечества» [11, S. 887].

Все выше перечисленное позволяло представить Советский Союз как угрозу и смертельную опасность для всей Западной Европы: «Russland bzw. seine GrцЯe, Stдrke seien eine Bedrohung fьr das Abendland und… die tцdlichste Gefahr nicht nur des Deutschen Reiches, sondern fьr ganz Europa» [13, S. 263].

Гитлер утверждал в декабре 1941, что уже в 1940 году было известно о планах правительства Советского Союза завоевать и уничтожить Европу. «Von Monat zu Monat mehr wurde schon im Jahr 1940 die Erkenntnis gewonnen, dass die Plдne der Mдnner im Kreml bewusst auf die Beherrschung und damit Vernichtung ganz Europa hinzielten. Nur ein Blinder konnte es ьbersehen, dass sich hier ein Aufmarsch von weltgeschichtlich einmaligen Dimensionen vollzog. Und zwar nicht um etwas zu verteidigen, sondern nur um etwas anzugreifen...» [Ibidem, S. 260-261]. Также Гитлер говорил о мощи Советского Союза при его внезапном нападении на Европу: «Wenn sich diese Welle von ьber 20 000 Panzern, Hunderten an Divisionen, Zehntausenden an Geschьtzen, begleitet von mehr als 1 000 Flugzeugen, unversehens ьber das Reich hin in Bewegung gesetzt haben wьrde, wдre Europa verloren gewesen!» [Ibidem, S. 263-264]. С помощью данных заявлений населению Германии внушалась мысль о предстоящей агрессии со стороны Советского Союза. Следовательно, военный удар был необходим, чтобы опередить Сталина.

Антиславянские, антисемитские и антибольшевистские тезисы в нацистской пропаганде создавали негативный образ Советского Союза и тем самым обосновывали захватнический характер кампании против Советского Союза, в которой солдаты гитлеровской армии изображались мстителями за дела, совершенные евреями-большевистами. В приказе командующего 6-й армией генерала-фельдмаршала Вальтера фон Рейхенау, который подтверждает вышесказанное, солдат немецкой армии назывался «мстителем за все зверства по отношению к германскому и родственным ему народам» и поэтому должен был «проявлять полное понимание необходимости суровой, но справедливой кары в отношении недочеловека-еврея» [7, c. 285]. В заключении содержался призыв к «безжалостному истреблению чужеродного коварства и жестокости и, тем самым, к обеспечению безопасности германского вермахта в России» [Там же].

Таким образом, на основе уже существовавших стереотипов о советском населении сформировались новые негативные стереотипы, которые усиливали «образ врага». Вследствие работы национал-социалистической пропаганды противник был представлен в облике опасного бездушного варвара-недочеловека и фанатика, готового совершать любые преступления. Благодаря стереотипам об отсталости полуазиатского населения Советского Союза, еврейском характере советского государства, стремления русских захватить новые территории, Советский Союз ассоциировался с «угрозой» и «смертельной опасностью» для Германии и всей Европы. Данные стереотипы привели к дегуманизации образа врага, что позволяло солдатам вермахта без сомнений «истреблять чужеродное коварство», чтобы спасти Германию.

советский пропаганда этнический стереотип

Список литературы

1.Ветте В. Образ врага: расистские элементы в немецкой пропаганде против Советского Союза // Вторая мировая война: взгляд из Германии: сб. статей. М.: Яуза; Эксмо, 2005. С. 97-124.

2.Гудков Д. Б. К вопросу об этнических стереотипах и межкультурных конфликтах // Функциональные исследования. М., 1997. Вып. 4. С. 67-77.

3.Директива главного командования вермахта о действиях войск в России // Der deutsche Ьberfall auf die Sowjetunion. «Unternehmen Barbarosa» 1941. Frankfurt/M., 1991. Dok. 7. S. 258.

4.Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология. М., 1971. С. 122-158.

5.Оболенская С. В. Образ немца в русской народной культуре XVIII-XIX веков // Одиссей. Человек в истории. Культурно-антропологическая история сегодня. М.: Наука, 1991. 182 с.

6.Памятная записка Бормана от 19 августа 1942 г. // Das Dritte Reich und seine Diener / hrsg. von L. Poliakov, J. Wulf. Berlin - Grьnewald, 1956. S. 132.

7.Приказ главнокомандующего группой армий «Юг» генерал-фельдмаршала фон Рейнехау от 10 октября 1941 г. «О действиях войск на Востоке» // Der deutsche Ьberfall auf die Sowjetunion. «Unternehmen Barbarosa» 1941. Frankfurt/M., 1991. Dok. 20. S. 285.

8.Рыжова С. В. Установки этнического самосознания русских // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 117-118.

9.Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: практикум. М.: Наука, 2006. 320 с.

10.Der Krieg gegen die Sowjetunion: eine Dokumentation. Berlin, 1991. S. 199.

11.Fest J. C. Hitler: eine Biographie. Frankfurt/M. - Berlin, 1992. S. 1190.

12.Hillgruber A. Der Ostkrieg und die Judenvernichtung // Der deutsche Ьberfall auf die Sowjetunion. «Unternehmen Barbarosa» 1941. Frankfurt/M., 1991. S. 185-205.

13.Klцss E. Reden des Fьhrers. Politik und Propaganda Adolf Hitlers. Mьnchen, 1967. S. 329.

Размещено на Allbest.ru