Традиционализм и политический национализм в идеологии современного грузинского монархизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТРАДИЦИОНАЛИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ В ИДЕОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО ГРУЗИНСКОГО МОНАРХИЗМА

Кирчанов Максим Валерьевич

В современном мире республика является численно доминирующей формой государственного правления. Все государства, которые возникли после распада СССР, формально развиваются в рамках республиканской модели. С другой стороны, в ряде из них существуют и действуют монархические группировки и партии. Грузия представляет собой страну с одним из наиболее сильных и активных монархических движений на постсоветском пространстве. Проблемы современного грузинского монархизма относятся к числу тем, практически не изученных в современной российской историографии. В центре авторского внимания в настоящей статье - некоторые идеологические и программные моменты в программе актуального грузинского монархизма, связанные с одновременным функционированием нарративов, относимых в большей степени как к традиционализму, так и светскому гражданскому национализму.

Во-первых, значительное место в идеологии современного грузинского монархизма занимает религиозная тематика и вопросы, связанные с историей Церкви. Однако предположение о монархизме как движении преимущественно клерикального толка, вероятно, будет не совсем верным, хотя на крупнейшем сайте грузинских монархистов http://georoyal.ge/ раздел, посвященный Церкви и называющийся «???? ???????» («Матерь Церковь»), является одним из наиболее значительных по объему информации (20 страниц), но большинство текстов носит справочный характер, являясь популярными изложениями истории Церкви или жизнеописаниями святых. Доказывая неизбежность взаимовлияния монархии и Церкви, грузинские монархисты обращаются к авторитету святых и апостолов, активно популяризируя и продвигая их (или им приписываемые) высказывания монархического плана [17]. Кроме этого, по мнению монархистов, Церковь стала одним из тех институтов, которые на протяжении истории содействовали укреплению, развитию и сохранению уникальной грузинской идентичности.

В свою очередь, сами деятели Церкви [16] также выражают симпатии в отношении монархии (указывая на необходимость соблюдения осторожности, дабы не дискредитировать идею [14]) как наиболее правильной, в их понимании, для Грузии формы правления [15], а светские монархисты периодически культивируют нарратив о богоизбранности грузинской нации [8]. Софико Шибитидзе полагает, что христианство было важнейшим фактором в самоопределении средневековых грузин, так как отказ от православия означал фактически утрату чувства принадлежности к сообществу [23]. Григол Хведелидзе подчеркивает, что «грузинская культура, грузинский характер и сама Грузия основаны на христианских ценностях» [25]. По мнению Гайоза Мамаладзе, средневековая грузинская литература, представленная агиографическими произведениями, различными «Мученичествами» и «Житиями» [11], являлась национально ориентированной литературой и формой выражения самой национальной идеи, так как в отсутствие других социальных и политических институтов актуализировала и развивала национальное чувство.

Примечательно и то, что интерес к религии со стороны монархистов сочетается и со значительными антикоммунистическими и частично антироссийскими (в смысле - антиимперскими) настроениями, связанными с осуждением советского периода в истории Грузии. Анализируя деятельность иерархов Церкви, грузинские монархисты указывают на их участие в национальном движении - в частности, Христофор III [22] воображается как борец за восстановление грузинской церковной независимости. В этом контексте Церковь позиционируется как жертва сначала российской, а позднее и советской политики [10], а движение за ее восстановление идеализируется, воспринимаясь как проявление грузинского патриотизма. Рассматривая деятельность Амвросия Исповедника (Виссарион Хелая, ???????? ??????), монархисты указывают на его сложные отношения с властями Российской империи, которые подвергали его преследованиям [26]. Развивая религиозные основания грузинской идентичности, монархисты стремятся актуализировать антисоветский опыт отдельных деятелей Церкви, в частности отца Гавриила (1929-1995), который был среди первых коммунистов, порвавших с партией ради религиозного служения, за что в советский период он подвергался преследованиям и принудительному лечению в психиатрической больнице. Грузинским монархистам импонируют промонархические высказывания отца Гавриила, который, например, утверждал, что «пока в Грузии не будет царя - порядок невозможен» [24].

Кроме этого, современные монархисты часто обращаются к авторитету Илии II, который неоднократно высказывался в пользу восстановления монархии, а сама реставрация, по мнению монархистов, может носить позитивный характер для Грузии, так как «царь и царская власть всегда признавались символами нации». По мнению монархистов, реставрация монархии, с одной стороны, приведет к целому ряду положительных последствий, а именно - Грузия вернется в число европейских стран, где существуют конституционные монархии; Грузия станет государством с древнейшей во всей Европе монархической традицией государственности; реставрация откроет Европе новую, совершенно другую Грузию [4]. С другой стороны, как полагают монархисты, реставрация ускорит темпы десоветизации, превратит Грузию в равного партнера с европейскими конституционными монархиями, активизирует экономические европейско-грузинские связи. Кроме этого, монархисты указывают и на то, что монархия в Грузии не была свергнута народом в результате революции, но была ликвидирована после присоединения к Российской империи. В этом контексте реставрация воспринимается и как своеобразное возвращение к истокам, восстановление политической легитимности.

Во-вторых, грузинский монархизм развивается как форма грузинского национализма, хотя монархисты более других националистов стремятся придерживаться политической триады «??????, ???, ???????????»

(«Родина, язык, вера»), тем не менее и они пытаются актуализировать западные тренды в грузинской идентичности, позиционируя Грузию как часть Европы и сравнивая грузинский исторический процесс с аналогичными явлениями, которые имели место на территории Европы, в частности в Польше [21]. Развивая европейскую идентичность Грузии, монархисты особое внимание уделяют участию и присутствию грузин в средневековой европейской истории, в частности в крестовых походах [20]. Грузинскими интеллектуалами развивается нарратив о близости средневекового европейского рыцарства и грузинской феодальной аристократии [27]. Увлечение подобными теориями в ряде случаев обретает в определенной степени маргинальные очертания: в частности, хевсуры (этническая группа современных грузин) объявляется и воображается в качестве потомков европейских рыцарей и крестоносцев, а иногда и вовсе тамплиеров, что призвано актуализировать европейские тенденции и тренды в грузинской истории и современной идентичности. О европейской направленности современного грузинского монархизма как версии национализма, в частности, свидетельствует значительный интерес со стороны монархистов к вопросам как истории Грузии, так и историческому опыту грузинского национализма и националистического движения. Особый интерес со стороны современных грузинских монархистов как националистов вызывает грузинский национализм 1910-1920-х годов [19], в котором им импонирует европейская ориентация и прозападная направленность. Грузинские монархисты в современной Грузии особое внимание уделяют популяризации текстов именно этого периода, стремясь подчеркнуть не только свою преемственность с более ранними националистическими движениями, но и причастность к развитию «большого» европейского нарратива, основанного на актуализации примата прав и свобод человека как ценностей, по их мнению, органически присущих для монархизма.

В-третьих, современный монархизм в Грузии является одной из форм модификации исторической памяти, ее адаптации к национальному государству. Поэтому в идеологии монархизма совершенно естественно и неизбежно возникает фигура первого Президента современной независимой Грузии - Звиада Гамсахурдиа [18], работы которого активно и охотно монархистами переиздаются [1], в том числе и в электронных СМИ, что содействует их большей популяризации и распространению среди молодых пользователей Интернета [2]. В целом Звиад Гамсахурдиа монархистами идеализируется [7], воображается и позиционируется как «великий идеолог и лидер национального движения, герой нации». Монархисты стали инициаторами проведения ежегодных празднований ???????? - традиционных памятных и коммеморативных торжеств и мероприятий, связанных с чествованием памяти Звиада Гамсахурдиа. Монархисты принимают участие и в другом коммеморативном празднике - ????????, - связанном с деятельностью Мираба Коставы - одного из лидеров грузинского национализма в 1980-е годы [6].

Сравнивая З. Гамсахурдиа с его современниками, в частности российскими политиками типа А. Сахарова [5], современные грузинские монархисты стремятся актуализировать характерные, по их мнению, антиимперские настроения первого Президента современной независимой Грузии, полагая, что его русские оппоненты, наоборот, ратовали за сохранение имперской формы государственности. В современной политической мифологии грузинского монархизма фигура Звиада Гамсахурдиа, который, по мнению монархистов, «спас Грузию после двух столетий рабства» [3], играет одну из центральных ролей. Современные монархисты позитивно оценивают нонконформизм Звиада Гамсахурдиа, его последовательность и неспособность принимать компромиссные решения, которые не учитывали бы интересы Грузии или учитывали их не в полной мере. Поэтому монархисты предпочитают цитировать высказывание первого грузинского Президента «??????? ?????? ??????? ??????? ??????????» («только мертвые рыбы плывут за течением»), которое отражает именно эти его особенности как политического лидера. Звиад Гамсахурдиа, как полагают монархисты, был ярым и последовательным борцом за свободу Грузии, который сыграл особую роль и в освобождении других бывших советских республик. Фигура первого современного грузинского президента импонирует монархистам тем, что он, по их мнению, выступал не только за реставрацию, но и фактически стал предтечей возрождения монархии в Грузии.

В-четверых, монархисты, как грузинские националисты, не могут игнорировать те территориальные изменения, которые имели место во второй половине 2000-х годов. Поэтому в вопросах развития и укрепления идентичности значительное внимание уделяется территориальным проблемам. Особое место в географическом воображении современного грузинского монархизма занимает образ/концепт «Великой Грузии» (???? ??????????) [12], которая, по мнению монархических теоретиков, могла бы объединить все исторические грузинские земли. Исходным постулатом для националистов в территориальном вопросе является их уверенность в том, что территория представляет собой «географическую среду как жизненно важную область нации» [9]. Современные грузинские монархисты выступают как сторонники территориального единства Грузии, полагая, что будущая обновленная Грузия, в которой будет установлена конституционная монархия, восстановит свой контроль над Абхазией и Южной Осетией. Монархисты полагают, что фигура будущего короля должна иметь компромиссный характер, что будет важно для улучшения отношений с абхазами, которыми исторически правили грузинские монархи, например из династии Багратиони [13].

Подводя итоги статьи, во внимание следует принимать ряд факторов, связанных с феноменом монархизма в современной Грузии. В отличие от Европейского Запада, который раньше встал на путь экономической и социальной модернизации в рамках создания капиталистической экономики и отказа от монархии и сопутствующих ей традиционных форм и версий легитимности власти, процессы трансформации традиционных аграрных и городских сообществ в политическую гражданскую грузинскую нацию протекали не на фоне секуляризации, развития капитализма и роста светских политических идеологий, порожденных европейским Просвещением и европейскими же буржуазными революциями, но одновременно с политической активизацией разного рода преимущественно традиционных и порой весьма архаических акторов политического процесса, среди которых особую роль играли институты Церкви и монархии, которая не столько стояла на защите традиционных и архаических институтов (как на Западе), но, наоборот, брала на себя миссию антиимперской политической борьбы, направленной сначала на восстановление политического статуса Грузии в качестве независимого государства.

В такой ситуации монархия, несмотря на свой характер традиционного и архаичного института, смогла соотнести себя с требованиями и вызовами политической борьбы за национальное освобождение, хотя эта борьба протекала нередко не под монархическими, но под общими националистическими лозунгами, но тем не менее актуализировала ценность монархии в форме обращения к независимым периодам в истории Грузии, когда та развивалась и существовала в рамках единственно возможной монархической модели. В этой ситуации монархические настроения оказались востребованными частью грузинской национально ориентированной интеллигенции, но основные векторы и направления последующей политической трансформации монархизма в Грузии продолжают оставаться неопределенными.

политический идеология грузинский монархизм

Список литературы

1.??????????? ?. ??????????? ??????? ?????? (gamsakhurdia z. saqartvelos sulieri missia / Гамсахурдиа З. Духовная миссия Грузии) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=41&id=453 (дата обращения: 27.03.2014).

2.??????????? ?. ????? ?? ??????? ????????? ?????? (gamsakhurdia z. qebai da didebai qartulisa enisai / Гамсахурдиа З. Хвала и прославление Грузии) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=40&id=540 (дата обращения: 29.03.2014).

3.??????? ???? ????????? ???????? ????! (dadgeba isev monarqiis aghdgenis ћami! / Час для реставрации монархии настанет) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=2073 (дата обращения: 03.04.2014).

4.???????? ?. ??? ??????? ??????????? ?????? ?????? ???????? (eriљvili g. ras moutans saqartvelos samepo takhtis aghdgena? / Эришвили Г. Кого восстановят на грузинском престоле) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=150 (дата обращения: 05.04.2014).

5.????? ???????????? ?????? ?????? ????????????? ????????? ?? ????????????? ???????????? (zviad gamsakhurdias pasukhi andrei sakharovisadmi apkhazetsa da samaиablostan dakavљirebit / Ответ Звиада Гамсахурдиа Андрею Сахарову об Абхазии и Южной Осетии) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=2096 (дата обращения: 29.03.2014).

6.???????? (31 ?????) ?? ???????? (26 ?????) 2014 - ???????????? ??????????? (zviadoba (31 marti) da meraboba (26 maisi) 2014 - tavisup'lebis dghesastsauli / звиадоба (31 марта) и мерабоба (26 мая) 2014 - праздник свободы) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=2466 (дата обращения: 04.04.2014).

7.????? ?. ???????? ???????????? ?????????? - 1991 ???? ????????? (iberi s. erovnuli khelisuplebis damartskheba - 1991 tslis dekemberi / Ибери С. Поражение национального правительства в Грузии в декабре 1991 года) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=92&id=2290 (дата обращения: 02.04.2014).

8.???????? ?. ???????? ??? - ????? ?????? ????? (mamaladze g. qartveli eri - ghvtis rиeuli khalkhi / Мамаладзе Г. Грузины - богоизбранный народ) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=1&TID=26&id=454 (дата обращения: 06.04.2014).

9.???????? ?. ???????? ?????????? ??????????? ?? ????????????? ??????????? (mamaladze g. erovnuli ideologiis vertikaluri da horizontaluri postulatebi / Мамаладзе Г. Национальная идеология утверждается во всех направлениях) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=41&id=766 (дата обращения: 07.04.2014).

10.???????? ?. ??????? ?????????? - Ї??????? ???????? ???????????? ???????? (mamaladze g. eqvtime taqaiљvili Їqartuli eklesiis avtokepaliis aghdgena? / Маладзе Г. Ефтиме Такашвили: «Восстановление автокефалии Грузинской Церкви») [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=53&id=931 (дата обращения: 05.04.2014).

11.???????? ?. ?????? ???????? ?????????? ???????? ??????? ???????????? ????????????????? ???????? (mamaladze g. mkholod erovnuli ideologiit aghzrdili 'aobebi gaimarjveben tavisuplebisatvis brdzolaљi / Мамаладзе Г. Поколения, воспитанные в национальной идеологии борьбы за свободу) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=44&id=160 (дата обращения: 29.03.2014).

12.???????? ?. ??????? ???????? ?? ????????? ????????????? XII ????????? (mamaladze g. qart'uli sameposa da kavkasiis tanamegobroba XII saukuneљi / Мамаладзе Г. Грузинское Царство в 12 веке и кавказская общность) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=101&TID=78&id=25 (дата обращения: 03.04.2014).

13.???????? ?. ???????? ?????????? ????????????? ??????? ?????????? ??????????? ?????????????????

(mamaladze g. dziritadi printsipebi konstituts'iuri sakhalkho monarqiuli sakhelmtsipos konstitutsiisatvis / Мамаладзе Г. Основные принципы конституционной монархии и Конституции государства) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=494 (дата обращения: 02.04.2014).

14.???????? ?? ?????? ?????? ????? ?????????????: ??????? ??????????? ???? ????????? (mtavaria ar mokhdes samepo ideis diskreditatsia: saubari arqimandrit mama rapaeltan / Главное - не дискредитировать идею царской власти: интервью с архимандритом Рафаэлем) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=4&TID= 1&id=1588 (дата обращения: 29.03.2014).

15.??????????? ?. ??????? ??????? ??????? ??????? (mindiaљvili a. mitsieri samepos zetsiuri ghirseba / Миндиашвили А. Достоинство Царства Небесного на земле) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID= 1&TID=26&id=1716 (дата обращения: 03.04.2014).

16.??????????? ?. ?????? ???????????? ??????????? (mindiaљvili a. samepo khelisup'lebis autsilebloba / Миндиашвили А. Необходимость царской власти) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=1&TID=26 &id=1494 (дата обращения: 06.04.2014).

17.?????????? ?? ????? ?????? ??????? ??????? (motsiqulebi da tsmida mamebi mepobis љesakheb / Апостолы и святые отцы царства) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=1720 (дата обращения: 01.04.2014).

18.???????? ????? ???????????? ??????????? ???????? ?????? ????????, 1990 ?. 14 ???????? (natsqveti zviad gamsakhurdias gamosvlidan uzenaesi sabиos skhdomaze, 1990 ts. 14 noembers / Фрагменты из речи Звиада Гамсахурдиа на Сессии Верховного Совета 14 ноября 1990 года) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID= 44&id=2540 (дата обращения: 27.03.2014).

19.???????? ?. ??????? - ????????? // ??????????. 1917. № 257 (robaqidze g. qartuli - renesansi // saqartvelo.

1917. № 257 / Робакидзе Г. Грузинское возрождение) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID= 46&id=1064 (дата обращения: 02.04.2014).

20.????????? ?. ?????????? ?? ??????? ?????????? ???????? (surguladze m. qartvelebi da pirveli dћvarosnuli laљqroba / Сургуладзе М. Грузины и первый крестовый поход) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID= 101&TID=78&id=1469 (дата обращения: 29.03.2014).

21.?????????? ?? ?????????? (qartvelebi da polonelebi / Грузины и поляки) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=44&id=1706 (дата обращения: 02.04.2014).

22.?????????? III - ?????????-????????? (qristepore III - katolikos-patriarqi / Христофор Третий - КатоликосПатриарх) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=604 (дата обращения: 27.03.2014).

23.???????? ?. ??????????? ?? ???????? ???? V-XII ??????????? (љubitidze s. qristianoba da erovnuli idea V - XII saukuneebshi / Шибитидзе С. Христианство и национальная идея V-XII веков) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=44&id=1403 (дата обращения: 02.04.2014).

24.?????? ???? ????????: “????? ???? ?? ??????? ???????????, ??????? ????????!” (tsminda mama gabrieli: Їsanam mepe ar eqoleba saqartvelos, araperi eљveleba!? / Святой отец Гавриил: «Пока у нас не будет царя, ничего не изменится») [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=547 (дата обращения: 02.04.2014).

25.????????? ?. ??????? - ???????????????? ??????? (hvedelidze g. erovnul - martlmadidebluri sazrisi / Хведелидзе Г. Национальный смысл мартовской революции) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID= 5&TID=44&id=571 (дата обращения: 29.03.2014).

26.??????????? ?. ????? ????????????? ??????? ??????????? (??????) // ???????????? ????????. 2002.

№ 12 (166) (khositaљvili m. tsmida mghvdelmtavari ambrosi aghmsarebeli (khelaia) // sapatriarqos utsqebani. 2002. № 12 (166) / Хоситашвили М. Святой священник Иосиф Исповедник (Хелая) [Электронный ресурс] // Церковный Вестник. 2002. № 12 (166). URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=950 (дата обращения: 02.04.2014).

27.????? ?. ????????, ??????????? ?? ?????????? // ??????????. 2003. № 8. (dћelia k. raindoba, tamplierebi da saqartvelo // kriteriumi. 2003. № 8 / Джелая К. Рыцари, тамплиеры и Грузия) [Электронный ресурс] // Критерии. 2003. № 8. URL: http://georoyal.ge/?MTID=101&TID=78&id=2074 (дата обращения: 27.03.2014).

Размещено на Allbest.ru