Неоязыческая печать в современной России: особенности идеологии и пропагандистской деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

неоязыческая печать в современной россии: особенности идеологии и пропагандистской деятельности

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ, проект № М-33-01014.

Кузьмин Александр Геннадьевич, к. полит. н., доцент Сыктывкарский государственный университет akuzmin09@rambler.ru

Статья посвящена анализу издательско-пропагандистской деятельности современного русского неоязычества в составе национал-патриотического движения. Дается оценка степени радикальности идей, которые проповедуют рассмотренные в работе издания. Особое внимание уделяется агитационно-издательской деятельности идеологов так называемого «инглиизма». Отмечаются действия, предпринимаемые российскими правоохранительными органами в ответ на ксенофобную деятельность издателей и авторов, принимающих участие в выпуске данных журналов. Подчеркивается важность противостояния государства и общества негативному влиянию изданий радикальных язычников-националистов.

Ключевые слова и фразы: русский национализм; неоязычество; антихристианство; инглиизм; родноверие; национал-патриотизм; ксенофобия.

NEO-PAGAN PRESS IN MODERN RUSSIA: SPECIFICS OF IDEOLOGY AND PROPAGANDISTIC ACTIVITY

Kuz'min Aleksandr Gennad'evich, Ph. D. in Political Sciences, Associate Professor Syktyvkar State University akuzmin09@rambler.ru

The article is devoted to the analysis of the publishing and propagandistic activity of the modern Russian neo-paganism in the structure of national patriotic movement. The paper assesses the level of the radicalism of the ideas propagated by the analyzed publications. Special attention is paid to the propagandistic and publishing activity of the ideologists of the so called ЇYnglism?. The author describes the measures taken by the Russian law enforcement agencies in response to the xenophobic activity of the editors and authors participating in issuing these journals. The researcher emphasizes the importance of opposing the negative influence of the publications of radical pagans-nationalists by state and society.

Key words and phrases: the Russian nationalism; neo-paganism; anti-Christianity; Ynglism; native religion; national patriotism; xenophobia.

На протяжении последних двадцати лет в России происходят успешное развитие и распространение неоязыческой (родноверческой) идеологии, в том числе в качестве политической составляющей ряда радикальных течений. Целью данной статьи является анализ пропаганды идеологии неоязыческого направления через печатные средства информации русских радикальных националистов. Данная цель достигается через решение таких задач как, во-первых, рассмотрение наиболее значительных из существующих на сегодня родноверческих изданий на предмет их приверженности радикальным взглядам; во-вторых, определение основной тематики изданий и особенности их рубрикации (на примере журнала «Наше наследие»); в-третьих, особое внимание будет уделено работе правоохранительных органов РФ с проявлениями ксенофобии в среде русских родноверов.

В отличие от радикальных или фундаменталистских движений, в обычных для РФ конфессиях, например, христианстве (православии) и исламе, основные направления в русском неоязычестве формируются с некоей претензией не только на национальную самобытность, но и на историческую аутентичность [7, с. 133-135]. Этот феномен, на наш взгляд, объясняется двумя основными причинами. Во-первых, в постперестроечной России до сих пор отсутствует единая официально провозглашенная политическая идеология, что позволяет сосуществовать различным е? комбинациям и вариантам, вплоть до религиозных конструкций. Во-вторых, российское законодательство весьма широко трактует вопросы свободы вероисповедания, что гарантирует практически полную религиозную свободу не только представителям основных конфессий, но и членам разных экзотических, причисляющих себя к религиозным, объединений. Известный отечественный специалист по сектам А. Л. Дворкин, характеризуя развитие неоязычества в России, утверждает, что возрождение древнего язычества, которое мы видим на всех уровнях, - это «элемент ньюэйджевской парадигмы, но у нас, в силу отечественной специфики, он приобретает особо антихристианскую направленность». По мнению Дворкина, большинство неоязычников так или иначе придерживаются точки зрения, что «до принятия христианства на Руси было древнее ведическое знание, которое еврей Владимир, сделавшись русским князем, уничтожил, а потом навязал нашим предкам христианство. Теперь мы возрождаем ведическое знание и очищаем Русь».

В России, отмечает религиовед, «как грибы, плодятся неоязыческие нативистские секты (от англ. native - родной). Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов».

Эксперт приходит к следующему, справедливому, на наш взгляд, выводу: «…происходит всемирное объединение националистов на общей для них почве Їдревнего оккультного ведического знания?» [2, с. 766-769].

Русские неоязычники в целях пропаганды своих идей занимаются активной издательской деятельностью. Например, название «Наследие предков» довольно широко используется различными русскими неоязыческими издательскими группами. Популярность этого словосочетания, вполне вероятно, связана с существованием в Германии в 1935-1945 годах немецкой гитлеровской оккультистской организации «Ahnenerbe». Она была создана нацистами для изучения традиций, истории и наследия германской расы (полное название - «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»). В постсоветской России название «Наследие предков» получили как минимум три различных языческих издания. Наибольшую известность приобрел «Наследие предков. Журнал правой перспективы» (далее - НП), который издавался

с 1995 г. Владимиром Поповым (учредитель и главный редактор), Павлом Тулаевым и Владимиром Авдеевым (последние двое ушли из него в 2000 г.) по 2007 г. Всего вышло 25 номеров данного «всероссийского культурно-просветительского» журнала. Тираж издания с течением времени резко менялся: если верить официальной информации от самих издателей, то первые номера НП выпускались 3- и 2-тысячным тиражом, а тираж последних восьми составлял пятьсот экземпляров. В первом номере было объявлено направление тематики издания - «история, культура, мифология, идеологические и политические учения, научные прогнозы». Далее следует уточнение, что изучаться и пропагандироваться будет только то, «что по праву считается нашим кровным наследием». Издателей интересуют «главным образом те традиции, которые принадлежат Белой расе и Арийскому миру». Сюда, по их мнению, относятся: «древнерусское дохристианское наследие… неточно называемое Їязыческим?, ведическое учение ЇАрия-Дхарма? (ЇУчение арийцев? или ЇВечное учение?), Їчистый Буддизм, вышедший из Индии и почерпнувший основные идеи из Арийской традиции?, Зороастризм, Ївосходящий к тем же истокам, что и древний ведизм Индии?, Эллинистическое наследие, Їисконно Германская традиция, из всех европейских наиболее близкая к Славянскому и Балтийскому миру?». По поводу остальной мировой культурной традиции редакцией «Наследия» сделан такой вывод: «…неарийские традиции нас интересуют лишь постольку, поскольку в них возможны заимствования из вышеперечисленных источников» [8, с. 3]. Рубрикация издания и подбор авторов и сотрудников красноречиво отражали политические идеи членов редакции учредителя и е? главного редактора. За вс? время существования НП его состав формировали рубрики с характерными названиями: «Русское родолюбие» (с 5-го номера - «Родолюбие»), «Русская астрология», «Русская техника», «Русская поэзия». Последняя продержалась с 5-го по 7-й номер, затем была заменена рубрикой «Поэзия» в единственном 8-м номере, в следующих выпусках НП поэзия была исключена. Очевидно, это было связано с изменением редакционной политики, так как с 9-го номера и до конца существования НП выпускал один человек - Владимир Попов. Не менее симптоматичны названия следующих разделов - «Правая перспектива», «Синергия», «Евгеника», затем «Расология».

Среди авторов, размещающих свои печатные материалы на страницах данного журнала, было довольно большое количество людей, хорошо известных в неоязыческих кругах России. Так, помимо редакторского трио Авдеев - Попов - Тулаев, в НП публиковались известные идеологи современного русского неоязычества Алексей Широпаев, Александр Елисеев, Федор Разор?нов, Александр Белов, Вадим Казаков, Александр Иванов, Петр Хомяков, Антон Платов, Сергей Яшин. Помимо этих авторов, в НП были напечатаны работы таких неоднозначных для российского научного мира людей как историки Вольфганг Акунов, Глеб Носовский и Анатолий Фоменко. Среди зарубежных авторов можно отметить имена теоретика европейских новых правых бельгийца Роберта Стойкерса, чилийского «эзотерического гитлериста» Мигеля Серрано, американского неонациста Уильяма Пирса, американского автопромышленника, автора антисемитской книги «Международное еврейство» Генри Форда, известного итальянского традиционалиста Юлиуса Эволы. Кроме того, в рубрике «Интервью» проводились встречи с Александром Асовым (Бус Кресень), автором перевода «Велесовой книги», писателем-фантастом и национал-патриотическим публицистом Юрием Петуховым, Дмитрием Бобровым (Шульцем), активистом ультраправого движения из Санкт-Петербурга.

Два других издания с названием «Наследие предков» связаны с религиозным движением под названием инглинги, которое считается одним из направлений современного русского неоязычества. В начале 1990-х гг. оно именовалось как «Орден-миссия Джива-храм Инглии». Руководителем движения является Капен-Инглинг (верховный жрец) Александр Юрьевич Хиневич, который известен в русских неоязыческих кругах как «Патер Дий», глава нового религиозного объединения неоязыческой направленности «Древнерусской церкви православных староверов-инглингов» с центром в г. Омске. Издание инглингов «Сборникъ статей и материаловъ» также под названием «Наследiе Предковъ» издавал Союз Родовых Общин Репейской Веси Рассении (Беловодья) с 2004 по 2008 гг. Всего к 2008 г. вышло 10 номеров. По утверждению издателей, в сборнике использовались материалы из газет «Славянин», «Наследiя Предковъ», архивов Церкви Православных Староверов, публикации в Интернете, материалы Госкомстата. Имеется информация о том, что при использовании опубликованных материалов десятину перечислять в Духовное Управление Православных Староверов - Инглингов (Капище Веды Перуна в Асгарде Ирийском (Омске)), получатель - Хиневич Александр Юрьевич. Другое издание инглингов - газета «Наследие Предков» (с 2004 по январь 2012 гг. вышло 18 номеров) - сначала называлось «культурно-просветительским, историческим изданием древнерусской инглистической церкви православных староверов-инглингов», затем «культурно-просветительским изданием древнерусской церкви православных староверов» без упоминания об инглиизме в названии.

Данное религиозное направление представляет собой некую «секту» скандинаво-индийско-славянской направленности с уфологическим и эзотерическим уклоном. К славянскому неоязычеству инглиизм не имеет прямого отношения, за исключением использования названий некоторых славянских языческих богов. Инглинги, помимо периодических изданий, опубликовали довольно много книг, в которых, по их заявлениям, содержатся некие «священные» тексты, объясняющие тайный смысл их учения. Автором этих многостраничных откровений является не имеющий высшего образования А. Хиневич. Первые публикации этих книг появились в конце 1990-х гг., а в 2012 г. большинство этих сочинений вышли уже 4-м изданием [10-13].

Историк Д. Дудко, подготовивший к публикации для издательства «Эксмо» в серии «Антология мудрости» такие книги как «Велесова книга. Славянские Веды» (М., 2002), «Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон» (М., 2004) и «Голубиная книга. Славянская космогония» (М., 2008), делает ряд критических замечаний в адрес политизированных неоязычников, пытающихся по-дилетантски опубликовать некие тексты, выдавая их за подлинники. Так, он пишет, что «множество работ о ЇВелесовой книге?, вышедших в 90-е годы, принадлежит неспециалистам, преимущественно русским и украинским неоязычникам и националистам. Работы эти зачастую тенденциозны, ненаучны и способны лишь дискредитировать важную тему» [4, с. 16-17]. Относительно непосредственно «творчества» инглингов (Хиневича) Дудко отмечает: «…омские неоязычники публикуют некие ЇСантьи-веды Перуна? - Їарийские? скрижали, разумеется, им одним доступные. И проповедуют в них расизм и фашизм, позоря своих близких и далеких предков» [3, с. 24].

Стоит отметить, что неоязыческие издания регулярно, по решению российских судов, попадают в федеральный список экстремистских материалов. Например, среди русских языческих изданий начала XXI в. большой популярностью пользовался журнал «Атеней», издаваемый известным теоретиком русского неоязычества Павлом Тулаевым (Буяном). С 2000 по 2010 гг. вышли 10 выпусков журнала, из которых в списке экстремистских материалов Министерства юстиции РФ находятся № 5 и 9-10 [6, с. 222-239; 15; 16, с. 212-224].

Кроме того, некоторых активных авторов неоязыческих книг, в том числе имеющих отношение к инглиизму, регулярно арестовывают правоохранительные органы. Так, 15 февраля 2013 г. был задержан Алексей Трехлебов, который по состоянию на июнь 2014 г. вс? ещ? находился в СИЗО. А. В. Трехлебов (Ведагор, Галцзин-лама) - писатель неоязыческого толка, сочинения которого очень популярны в праворадикальной неоязыческой среде («Клич Феникса», «Кощуны Финиста» (посвященная «возрождению наследия предков Славян и Ариев» и т.п.)). Работы Трехлебова печатались во многих российских родноверческих изданиях. В начале 2000-х гг. он поддерживал тесные отношения с представителями Церкви православных Староверов-Инглингов [9].

Поводом для возбуждения уголовного дела являются достаточные данные о том, что А. В. Трехлебов и один из его ближайших последователей И. А. Глоба подозреваются в разжигании вражды по национальному признаку (п. «в» ч. 2 ст. 282 УК РФ), а также участии (примерно с 21.07.2012 г.) в экстремистском сообществе (ч. 2 ст. 282.1 УК РФ). По версии следствия, основной деятельностью этой организации «является пропаганда превосходства человека своей национальности и религиозной принадлежности перед другими людьми. При этом сообществом обеспечивалось изготовление атрибутики, символики, сходных с нацистской символикой» [1; 5].

По сведениям представителей информационно-аналитического центра «Сова», против А. В. Трехлебова в конце декабря 2007 г. краснодарская краевая прокуратура уже возбуждала уголовное дело по ч. 1 ст. 282 УК РФ (действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды) [9].

Отметим, что по сведениям на сентябрь 2014 г. в РФ за период с апреля 2004 г. по декабрь 2008 г. была запрещена деятельность пяти организаций инглингов (три в Омске, по одной в Краснодаре и Майкопе) [14].

Таким образом, неоязыческая пропаганда на страницах изданий, выпускаемых рядом идеологов современного русского родноверия, позволяет причислить их к политизированным правым националистам, так как она имеет отчетливые признаки ксенофобных, нередко откровенно расистских черт. Значительное количество изданий подобного рода находятся по решению российских судов в Федеральном списке запрещенных материалов. Этот факт, а также многочисленные претензии к авторам и издателям неоязыческих публикаций со стороны правоохранительных органов красноречиво свидетельствуют о понимании российскими властями степени опасности такого рода изданий. Однако, несмотря на запреты, неоязыческие издания продолжают распространяться, в том числе и с помощью Интернета, а это значит, что по-прежнему остается возможность влияния праворадикальных националистов-родноверов на достаточно большую часть российского населения, особенно из числа русской молодежи, в основном слабо разбирающейся в сложных идеологических конструкциях русского неоязычества и хитросплетениях современной пропаганды ультраправых неоязыческих объединений.

издательский пропагандистский неоязычество радикальный

Список литературы

1. В Москве арестован известный просветитель, автор книг по ведической культуре Алексей Трехлебов [Электронный ресурс]. URL: http://chelnews.com/index.php?newsid=3590 (дата обращения: 07.09.2014).

2. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Н. Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. 813 с.

3. Дудко Д. М. Пути в мир славянских богов // Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. М.: Эксмо, 2004. 432 с.

4. Дудко Д. М. Скрижали древних язычников // Велесова книга. Славянские Веды. М.: Эксмо, 2002. 400 с.

5. Жители Апшеронского района подозреваются в разжигании межнациональной вражды, а также участии в экстремистском сообществе [Электронный ресурс]. URL: http://kuban.sledcom.ru/news/detail.php?news=53586 (дата обращения: 07.09.2014).

6. Кузьмин А. Г. Русский радикальный национализм в современной России: тенденции и эволюция. Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского государственного университета, 2011. 272 с.

7. Кузьмин А. Г. Языческий аспект религиозного сознания идеологии современных русских радикальных националистов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 8 (34). Ч. 1. С. 133-135.

8. Наше Наследие // Наследие Предков. 1995. № 1.

9. Против писателя-неоязычника возбуждено уголовное дело по мотиву национальной ненависти [Электронный ресурс]. URL: http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/news/counteraction/2008/01/d12452/ (дата обращения: 07.09.2014).

10. Славяно-Арийские Веды. Книга Вторая. Книга Света. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Омск, 2012. Ч. 1. 256 с.

11. Славяно-Арийские Веды. Книга Третья. Инглиiзмъ. Древняя вера Славянских и Арiйскихъ народовъ. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Омск, 2012. Ч. 2. 256 с.

12. Славяно-Арийские Веды. Книга Четв?ртая. Источник Жизни. Белый Путь. Сказы. Омск, 2012. 296 с.

13. Славяно-Арийские Веды. Сантии Веды Перуна. Книга Мудрости Перуна. Круг Первый. Сага об Инглингах. Омск, 2012. 256 с.

14. Список организаций, признанных российскими судами экстремистскими [Электронный ресурс]. URL: http://www.sovacenter.ru/racism-xenophobia/docs/2007/11/d11927/ (дата обращения: 07.09.2014).

15. Федеральный список экстремистских материалов [Электронный ресурс]. URL: http://minjust.ru/ru/extremistmaterials?search=&page=9 (дата обращения: 07.09.2014).

16. Шнирельман В. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. М.: Издательство ББИ, 2012. 302 с.

Размещено на Allbest.ru