Роль евангелических церквей в развитии движения афроамериканцев за свои права, на примере США и стран Карибского бассейна, 1920–1940-е гг. ХХ в.

Итак, в данной статье мы рассмотрели проблему влияния евангелических христианских церквей на развитие движения афроамериканцев за свои права, на примере США, некоторых стран Карибского бассейна в период 1920-х -- 1940-х гг. ХХ в. На основе проведенного сравнительно-исторического анализа, можно говорить, что религия, как мощный инструмент формирования настроения своих последователей оказала значительное влияние не только на религиозные и культурные, но и политические, экономические настроения чернокожего сообщества региона. А среди особенностей религиозной практики афроамериканцев можно выделить особую роль лидера, харизматика. Быть может поэтому афроамериканские лидеры движения за права и самоидентичность чернокожих воспринимались не просто как общественные деятели, а непременно как пророки или миссии, спасители, к которым были обращены надежды тысяч обездоленных наконец- то выйти из своего унизительного положения в обществе, а кто-то даже ожидал обрести «земной рай» в далёкой африканской стране.

Отметим, что пока не до конца изученной остаётся тема почему две самые незащищённые группы граждан - афроамериканцы и евреи не смогли наладить диалог между своими сообществами. Ведь, известно, что в начале ХХ в. коммунистическую идеологию в США распространяли главным образом евреи, выходцы из Восточной Европы, но они практически не вели агитацию среди чернокожих жителей Америки. Возможно это можно объяснить недоступностью для чернокожих граждан США получить среднее, высшее образование и глубокие знания, а значит им была не понятна и марксистская идея. Что, по нашему мнению, привело к тому, что разнообразные движения чернокожих за свои права, например, Всеобщая ассоциация чернокожих и растафарианство, постепенно превратились в движения маргинального толка, теряя связь со своими первоначальными целями. Разочарованные афроамериканцы быстро увлеклись антагонистической идеологией - расовой теорией, изложенной в доступной форме чёрного национализма. Как мы увидели из приведённого анализа, это повлияло на то, что первоначально справедливое движение Маркуса Гарви за свободу и права чернокожих жителей Америки превратилось в организацию, перенявшую фашистские идеи Ку-клус-клана, проповедовавшие насилие и ненависть одной части людей по отношению к другой, оправдывающую жёсткую конкуренцию между людьми, желанию стать господами над угнетаемыми рабами.

Пример появления идеологии чёрного национализма наглядно выявляет причины возникновения фашистской, в том числе, нацистской идеи, которая возникла как идеологическое выражение мелкобуржуазного мировоззрения «диктатуры мелких лавочников» значительной части населения. Получив возможность доступа к общественному богатству, такие люди стали стремится стать истинными буржуа, получить свою часть материальных ресурсов. В конце 1910 - начале 1920-х гг. такое мировоззрение было популярным у широких слоёв населения, в том числе у угнетённых чернокожих граждан Америки, у европейцев, у обнищавшего люмпенизированного пролетариата, попавшего из разорённого села в город и стремившегося к благополучной жизни за счёт удачного случая, сомнительных или рискованных авантюр, но никак не собственного труда. Ведь бывшие рабы или люди с мировоззрением раба воспринимают труд как наказание, они желают получить материальные благи за счёт других, на основании своего превосходства над другими народами, истинного или мнимого. К сожалению, ненависть из-за конкуренции между людьми за лучшую жизнь остаётся реалиями и современного североамериканского общества, кажущегося на первый взгляд благополучным и зажиточным «государством возможностей». А потому не следует удивляться, что именно здесь продолжают звучать расистские лозунги как со стороны белых граждан в отношении чернокожих и цветных мигрантов, так и со стороны представителей чернокожих в отношении белых.

Таким образом, указанный временной промежуток 1920-х -- 1940-х гг. ХХ в. стал активным периодом для религиозных и социальных движений в афроамериканском сообществе за свои права, и как мы увидели, эти «брожения» оказывали немалое влияние на политическое развитие трёх континентов: Северной, Южной Америк, Африки. При этом интересным, на наш взгляд, является попытка чернокожего населения Америки отождествить себя с «избранным народом», «народом скитальцем», вынужденного проживать вдалеке от своей исторической родины. Такое понимание своей исторической судьбы частично роднит афроамериканцев и иудеев. Первые увидели свой Сион в Африке, в Эфиопии, последние - в священных землях Израиля. Мы полагаем, что движение чёрного иудаизма возникло в результате длительного поиска чернокожим населением своей национально-религиозной идентичности. Основатели чёрного иудаизма полагали, что настоящими предками американских чернокожих являются утерянные колена древнего Израиля, которые, по их мнению, принадлежали к негритянскому расовому типу, а современный иудаизм был сознательно изменён белыми иудеями. А увлечение части афроамериканцев идеей чёрного иудаизма произошло в силу их отхода от идей христианства, и некоторые исследователи даже проводят аналогии между идеями такого иудаизма и некоторыми евангелическими церквами. Применив к этому циклу развития диалектический закон отрицания отрицания, получается, что в процессе развития авраамических религий само христианство возникло как отрицание иудаизма, а появление в дальнейшем протестантизма есть отрицание христианства, поэтому отчасти протестантизм является возвратом к иудаизму. Наверное этим можно объяснить тот факт, что признание президентом США Д. Трампом Иерусалима столицей Израиля 6 декабря 2017 г. поддержали не только иудеи, но и некоторые евангелические протестантские церкви, например, пятидесятники ^[26].

Библиография

1. Официальный сайт Бюро переписи населения США. - URL ¬¬: http:// www.census.gov / (дата обращения: 05.02.2018).

2. Дональд Трамп - чернокожим избирателям: "Что вам терять?". BBC Русская служба новостей. - URL: http://www.bbc.com/russian/news-37143855 (дата обращения: 29.01.2018).

3. Трамп признал жесткость своего высказывания об иммигрантах "из дыры". - URL: http://www.interfax.ru/world/595202 (дата обращения: 12.01.2018).

4. Католические лидеры США резко осудили слова Трампа о мигрантах. Радио Ватикана.

URL:http://ru.radiovaticana.va/news/2018/01/15/%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BB%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%80%D1%8B_%D1%81%D1%88%D0%B0_%D0%BE_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%85_%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B0_%D0%BE_%D0%BC%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%85/1358881 (дата обращения: 15.01.2018).

5. Официальный сайт Всеобщей ассоциации чернокожих. UNIA-ACL. - URL: http://www.theunia-acl.com/ (дата обращения: 05.02.2018).

6. Официальный сайт Александрийской Православной церкви Кении. - URL: https://orthodox-church-kenya.org/ (дата обращения: 05.02.2018).

7. Marcus Garvey. Philosophy and Opinions of Marcus Garvey: Or, Africa for the Africans. Routledge, 1962. - P. 122.

8. Cronon E.D. Black Moses, Story of Marcus Garvey and the U.N.I. A. Madison: Univ. of Visconsin Press, 1955. - P.153.

9. Эфиопские евреи. Электронная еврейская энциклопедия (ЭЕЭ). - URL: http://www.eleven.co.il/diaspora/ethno-linguistic-groups/15132/ (дата обращения: 05.02.2018).

10. Amy J. Garvey. The Philosophy and Opinions of Marcus Garvey or Africa for the Africans. Hoboken: Taylor and Francis, 2nd ed., 2013. -P. 71.

11. Nolan W. Communisme versus de neger. Chicago: Henry Regnery Company, 1951.

12. Официальный сайт Коммунистической партии США. - URL: http://www.cpusa.org/ (дата обращения: 06.02.2018).

13. Chester L. Quarles. The Ku Klux Klan and related american racialist and antisemitic organizations: a history and analysis. North Carolina, London: McFarland, 1999. -Р.100.

14. Richard B. Moore. The Critics and Opponents of Marcus Garvey. New York, 1974. - P. 228.

15. Kornweibel Theodore Jr. Federal Surveillance of Afro-Americans (1917-1925): The First World War, the Red Scare, and the Garvey Movement. University publications of America - URL:http://www.lexisnexis.com/documents/academic/upa_cis/1359_FedSurveillAfroAms.pdf (дата обращения: 06.02.2018).

16. Официальная страница североамериканской масонской ложи «Святители». - URL:

http://www.shrinershq.org/Default.aspx?aspxerrorpath=/Shrine/History/Default.aspx (дата обращения: 06.02.2018).

17. Официальная страница североамериканской масонской ложи «Святители». - URL: http://www.shrinershq.org/Hospitals/Main/About (дата обращения: 06.02.2018).

18. История Второй мировой войны в 12-ти томах. Главная редакция А. А. Гречко и др. -- М.: Воениздат, 1974. -- 479 с.: ил. - Т.2: Накануне войны. - С. 44 -50.

19. Официальный сайт Организации африканского единства. Organisation of African Unity, OAU. - URL: http://www.africa-eu-partnership.org/en (дата обращения: 07.02.2018).

20. Webb J. Morris. The Black Man: the Father of Civilization. Proven by Biblical History, 1910. -P.41-49. -URL: https://archive.org/details/blackmanfatherof00webb (дата обращения: 01.02.2018). См. также: Официальный сайт Диаспоры Африканский Конгресс растафари в Северной и Южной Америке. Diaspora African Rastafari Congress of the Americas. - URL: http://darcfoundation.org/james-morris-webb.html (дата обращения: 02.02.2018).

21. Haile Selassie laid to rest. - URL: http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/1007736.stm (дата обращения: 07.02.2018).

22. Эфиопы похоронят императора через 25 лет после его смерти. - URL: https://www.kommersant.ru/doc/153406 (дата обращения: 23.01.2018).

23. Ottaway M., Ottaway D. Ethiopia: empire in revolution. New York, 1978; Цыпкин Г. В., Ягья В. С. История Эфиопии в новое и новейшее время. М., 1989; Шараев В. И. Политические организации Эфиопии. М., 1995; Синицын С. Я. Миссия в Эфиопии. М., 2001 // bigenc.ru - Большая российская энциклопедия - электронная версия. - URL: https://bigenc.ru/world_history/text/2203901 (дата обращения: 22.01.2018).

24. Официальный сайт растафарианства. - URL: http://jah-http://jah-rastafari.com/(дата обращения: 06.02.2018).

25. The Holy Piby by Robert A. Rogers. - URL: http://www.hh-bb.com/holy-piby.pdf (дата обращения: 06.02.2018).

26. Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля. - URL: // https://ria.ru/world/20171206/1510372240.html(дата обращения: 07.02.2018). См. также: Вести в субботу от 09 декабря 2017 года. - URL:// https://www.vesti.ru/videos/show/vid/739075/cid/1620/ (дата обращения: 07.02.2018).

Размещено на Allbest.ru