Томос раскола как "троянский конь"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Томос раскола как «троянский конь»

Радзиевский Виталий Александрович

кандидат культурологии, доцент

Киевский национальный

университет культуры и искусств

Ключевые слова: украинско-российские отношения, Украинская Православная церковь Московского патриархата, Православная церковь Украины, Томос, религиозная политика Украины.

томос религиозная политика православие

В конце 2018 г. в Киеве стараниями экс-президента П. Порошенко была учреждена Православная церковь Украины (далее - ПЦУ). Рекламируя ПЦУ, бывший министр культуры, народный депутат О. Билозир заявила: «Это Церковь прямого общения с Богом… теперь у нас есть свой Бог, своя Церковь».

В начале 2019 г. в украинском Православии существуют такие крупные религиозные структуры, как признанная мировым Православием самая многочисленная Украинская Православная Церковь Московского патриархата (далее - УПЦ МП), не признанные Киевский патриархат и УАПЦ (автокефалы), и ПЦУ созданная (якобы для объединения православия) на основании предоставленного константинопольским патриархом Варфоломеем Томоса.

На Украине греческое слово "Томос" стало очень популярным. «Слово является символом образования в Украине автокефальной поместной церкви и дальнейшего ухода от идеологического влияния Москвы», - утверждают некоторые исследователи [1].

С апреля 2018 г. П. Порошенко часто говорил о предоставлении Томоса. По версии словаря современного украинского языка и сленга "Мислово" слово "Томос" стало «словом 2018 года» на Украине. Его конкурентами были слова "военное положение", "Новичок", "безнаказанность", "агрессия" и "евробляхи" (автомобили с зарубежной регистрацией) [1]. Словом года в 2013 г. был "Евромайдан", в 2014 г. - "киборги", а в 2017 - "безвиз".

Прекращение действия Договора о дружбе с РФ, стремление войти в состав НАТО и ряд других действий Украины засвидетельствовали переход украинско-российских отношений в новое качество. Примером перехода «на новый формат» стала и религиозная политика. Происходит смена ментальной парадигмы, изменение культурно-исторической преемственности, повреждение былых (общеславянских как пример) духовно-нравственных скреп с этновыпячиванием. В контексте культурно-церковной ситуации со «стамбульским» Томосом еретичествующего, раскольствующего сепаратиста-отщепенца Варфоломея со «скрепами» (этнофилетизм, лукавство, гордыня, ненависть, ложь) и «римо-вашингтонскими предшественниками» вспомним нескольких «Константинопольских пап»: анафематствованный Несторий; отступники Иосиф II и Митрофан II; масоны Василий III, Мелетий IV Метаксакис, Афинагор I [2] и т.д. «Православные» фанариоты поменяли «византиецентризм» на «теофобию»?

Мониторинг ведущих украинских СМИ второй половины 2018 и начала 2019 г. подтверждает частое использование слова "Томос". Проведенные нами соцопросы (100 респондентов в Киеве в феврале 2019 г.) засвидетельствовали неравнодушие многих к этому слову. 86 % опрошенных знали о Томосе; 9% затруднились ответить или отказались; 5% не знали. Очень одобряют принятие Томоса 13% опрошенных; одобряют в целом 26%; не одобряют 37% (верующие УПЦ МП и некоторые атеисты); не готовы ответить и (или) не определились - 15%; не интересуются этим вопросом 9%. На вопрос «часто ли они ходят в церковь?» большинство сторонников Томоса ответило отрицательно.

Данные СМИ, соцопросов и экспертные оценки в значительной степени свидетельствуют: для многих Томос - это «политический ход» и «идеологический маневр», резче - «декорация предвыборной агитации». "Порошенко эксплуатирует Томос абсолютно безбожно, - заметила вице-спикер Верховной Рады О. Сыроид. - Для украинцев было нужно оторвать церковь от Кремля для того, чтобы она служила интересам общества, а не интересам Банковой" [3]. Именно так многие заинтересованные (именно «политики и политичествующие») рассматривают ПЦУ - как «трюк»: некое средство, орудие (в своих или чужих руках) как «игрушку» или «бомбу».

Томос поддерживают разные люди, но почти все они далеки от традиционной духовности, хотя часть их и считает себя православными. Некоторые адепты Томоса занимают ярко выраженную антимосковскую позицию, ведь «Православие Московского патриархата является одним из мощнейших средств влияния российской державы вне ее границ» [4, с. 13].

Томос его апологетами порою преподносится как апелляция к Киевской Руси. Но часто поверхностные процессы противоречат глубинным, а за внешним лоском могут скрываться кощунства и святотатства с клеветой на историю и с поруганием святынь. У «томоситов» Киевская Русь становится святой, просвещённой и европейской, а Московская Русь - дикой, варварской, грубой. Из киевской элиты нелогично получились необразованные московиты. Основа культурной жизни Руси (в т.ч. и церковь с монашеством, школами, летописанием, иконописанием, храмостроительством и т.д.) формировалась в Киеве и перешла в Москву. Так называемые неодемократы Украины в широком смысле (квазидемократы, псевдопатриоты, лжелибералы и т.д.) не понимают, например, что после очередного погрома Киева в 1299 г. митрополит Киевский Максим перенёс митрополичью кафедру из Киева во Владимир-на-Клязьме. С митрополитом из Киева уехали многие (если не все) влиятельные люди. Некоторым неприятно признавать, что после татаро-монгольской экспансии и дальнейшего ига (не только азиатского) Киев на несколько столетий превратился из великого европейского центра в убогую глушь. Духовное значение Киева как второго Иерусалима с уделом Пресвятой Богородицы и великим прошлым оставалось, но по численности населения Киев даже времен Богдана Хмельницкого - это не столица Ярослава Мудрого.

Новым центром Руси стал северо-восток. В Галицию бежать становилось все опаснее: литовцы, поляки, венгры и другие неправославные братья все активнее хозяйничали на западных рубежах захваченной Руси.

Киевский владыка Максим (переехавший из Киева и правивший уже вне экс-столицы, но с устоявшимся «киевским» титулом) скончался в декабре 1303 г. и был погребён во владимирском Успенском соборе. Ранее митрополитов Киевских хоронили в Киеве. В 1328 г. митрополит Киевский и всея Руси переехал в Москву, утвердив в ней резиденцию кафедры митрополитов [5]. В Киеве оставались немногие храмы, мощи святых и знаковые могилы (среди них - и усыпальница основателя Москвы Юрия Долгорукого).

Не вдаваясь в теорию странствующей столицы Руси, отмечаем, что основные достижения культуры Киевской Руси были унаследованы Русью Московской. На Украине многие люди умудряются не видеть преемственности Киева и Москвы. Утверждают, что русские - «совсем не «восточные славяне», а… отличается эталонный украинец от русского цветом кожи, волос, глаз» [6, с. 29]. История не терпит сослагательного наклонения, и с падения Константинополя в 1453 г. его духовной преемницей стала Москва. Она восприняла всё лучшее от завоеванных Киева и Царьграда. Ранее, в ходе «римских торгов» на Ферраро-Флорентийском «соборе» греки в глазах русских «отдались латинянам».

События ХV в. (конец монголо-татарского ига на Руси, захват мусульманами православных стран, экспансия исламских орд в Европе и др.) превратили Московию в единственную свободную православную страну, а ее народ - в единственный независимый православный люд. Многие православные люди из Европы, Азии и Африки стали смотреть с надеждой на Кремль. Русский царь стал для них олицетворением свободы и правды, воплощением политического могущества, моральных достоинств и христианских добродетелей. После распада Золотой Орды (1504 г.), Москва, осознавая свою миссию, укрепляла могущество. Она присоединила Казанское (1552 г.), Астраханское (1556 г.) и Сибирское (с 1581 г.) ханства, созидала духовные скрепы и «молитвенный щит». Православная самоидентификация стала основной, а Русская церковь благословляла благие дела державы. Русская православная церковь с XVI в. - самая большая и единственная (из православных церквей в течение нескольких столетий) независимая от иноверной политической, государственной власти.

С 1453 г. логично архиерея Константинополя называть по статус-кво - патриархом стамбульским. Сегодня де-факто, констатируя объективную реальность, добавить - патронат американский, де-юре - как бы человек турецкий, «подданный Анкарский» в мире исламском. Получится: патриарх стамбульский, вассал американский, в окружении мусульманском (и это показатель для «экс-царьградцев», включая их набожность, искренность, «эффективность» и т.д.). Итак, продуктивность Фанара в православной проповеди, в христианской миссии в мире ислама, мягко говоря, слабовата.

До учреждения Московской патриархии (1589) московский владыка по власти и значению в своей церкви превосходил патриархов. Киев и его православные тогда находились под польско-литовской властью и подвергались гонениям. Проявлением антиправославной политики Речи Посполитой стало и принятие Брестской унии в 1596 году. Примечательно, что наши предки-казаки, воюя с Турцией, не называли свою церковь "церковью страны-агрессора" (воюя с османами и татарами, малорусские казаки были под властью Польши, а патриарх был в турецком Стамбуле).

Долгая борьба православных вылилась в итоге в «крупное религиозно-освободительное восстание казаков и малороссиян (крестьян, купцов и мещанства), которое возглавил Б. Хмельницкий, оно логично завершилось присоединением к Российскому государству. Царь Алексей Михайлович, будучи очень религиозным человеком, предоставил православным единоплеменникам чрезвычайно льготные условия - освобождение от налогов и содержание за свой счет гарнизонов из Москвы в малороссийских городах и крепостях. Вскоре выяснилось, что казацкая старшина и гетманы больше православия, хотят иметь поместья с крепостными, а восставшие холопы и крестьяне ни в какую зависимость идти не хотят. Так почти 50 лет была «Руина», связанная с продажностью региональной, периферийной элиты (важная составляющая многих исторических процессов). Тяжко приходится народу, чья власть выбирает золотого тельца, порабощая сознание «неохолопов», навязывая чуждые идеалы и ценности. Где-то, превращая страну в колонию, а людей в неокрепостных, говорят о суверенитете, свободе и независимости.

Присоединение части западных и южных земель бывшей Киевской державы оказалось тяжким бременем для Москвы. Десятилетия кровавых противостояний с польским Краковом закончились лишь в 1686 году. Важным событием стал переход киевской митрополии из юрисдикции Константинополя под омофор патриарха Московского, что нашло отражение в Грамоте (Томосе) Вселенского патриарха Дионисия. До 1686 г. Киевский митрополит духовно властвовал над территориями, площадь которых составляла менее третьей части от современных канонических пределов нынешнего киевского владыки. Человеческий ресурс, количество приходов, их влияние и защищенность тогдашней Киевской митрополии и сегодняшней трудно сравнивать.

Множество общерусских святых было на Руси за последние столетия. Невозможно разделить Серафима Саровского и его ученика Иону Киевского. И подобных примеров - много. Нельзя сопоставить влияние Московского Кремля и Стамбульского Фанара. За последние три столетия во много раз больше было написано икон и фресок, построено храмов и монастырей, явлено чудес и прославлено святых под омофором Русской православной церкви, чем под сенью «Фанарских мудрецов».

Духовная составляющая в единстве разных частей Руси была определяющей. Ослабленная (после Смуты и польской интервенции) Москва в своих финансовых возможностях и в материальном плане не могла соперничать с агрессивными соседями. В исторической ретроспективе для единства Руси православные приоритеты, духовная стабильность и «вечное спасение» стали важнее материальных стимулов, западных «коврижек» и «европейского благополучия». Определяющей для всего русского народа (в разных местностях обитающего) была общая православная вера. Когда «цемент» духовного единства в ХХ в. отчасти заменили (в т.ч. коммунистической идеологией), то единство Руси было нарушено. «Украинский» вопрос, решаемый непутевыми и залгавшимися советскими коммунистами, с крахом классовых «заквасок» и партийных лозунгов оказался утопичным.

С 1686 до 2018 года в Стамбуле не думали отторгать Киевскую митрополию от Москвы и ставить под сомнение общепризнанный канонический документ патриарха Дионисия, за который Москва щедро отблагодарила - 200 золотых и 120 соболиных шкурок.

Пересмотр и аннулирование Грамоты Дионисия 1686 г. - это особый политический, юридический, церковный (в первую очередь канонический) и - шире - культурный нонсенс, абсурд. Отмена документа более чем 330-летней давности провоцирует казусы, коллизии, «пробелы» и прецеденты. Значит можно переиначить и другие акты. Итоги II Мировой войны отменить? Екатерина Великая, которую не любил Т. Шевченко, освободила Причерноморье от турецких набегов. «Навредим» Екатерине II и иным, отдав юг Украины Турции, а запад - странам ЕС? Не случайно советскую Победу в 1945 г. уже пытаются оспаривать, а «войска Бандеры» для кого-то истинные герои и освободители. «Подравнивая» историю ХХ в., не забывают и весь исторический процесс, а история с Томосом лишь эпизод.

Посягательство турецкого Фанара на управление храмами УПЦ МП, многие из которых были возведены по инициативе русских властей, - невиданные антикультурные действия в истории мирового православия. За этим шагом, по мнению некоторых экспертов, просматривается и так называемый «вашингтонский обком». Туда якобы за инструкциями не только из Турции ездят представители антирусских сил, жаждущие расколов и нестроений в славянской ойкумене. Выражение «навеки вместе» в контексте восточнославянской реальности было для них неприемлемым. Не соглашаясь с подобными «комунячьими» штампами и клеммами, мы четко понимаем: наши братья-американцы разные, и не все в их элите «под копирку», и не весь истеблишмент - клоны. Тем не менее, в конце ХХ века осуждение коммунистического выбора перешло к оклеветанию знаковых достижений и традиционных ценностей. Шутя (вспомним отдельных юмористов), развенчивали социалистический образ жизни и разваливали СССР. Оскорбительно-развлекательные «перлы» о «стране дураков» и о различных культурных пассажах (неточные слова песен, ленивые сказочные герои и др.) учили с 1980-х откровенно издевательски относиться к Родине, к Отечественной культуре и истории.

Украинские борцы за Томос обычно разделяют нелучшие проамериканские взгляды, забывая, что славянский путь культурного развития отличен от американского. США даже по возрасту младше РАН (1724) и МГУ им. М.В.Ломоносова (1755). Мощь Запада часто основывалась на колонизации, сопряжённой с воровством, грабежом и разбоем. Россия же действовала любовью, сотрудничеством, давая дотации для братских «колоний» (просвещение, от создания местных алфавитов и школ до сооружения фабрик и заводов). Разумеется, и на Западе, в том числе в США, есть множество прогрессивных, честных, добрых и отзывчивых людей.

Язык (в т.ч. русский) и общие корни, как и кровное родство, могут выступать и как средство разобщения при отсутствии общих духовных скреп. Сербы и хорваты ближайшие по крови и по языку, но разные по духу (традиционно сербы - православные, хорваты - католики). Кто-то хочет подобным образом поступить и с украинцами? Кому-то выгодно сделать их врагами русских, используя не только финансовые вливания, но и новые «западные» ценности и стереотипы.

Кто-то способствует развитию на Украине разобщения - не только греко-католиков и всевозможных сект (иеговисты, мормоны, сайентологи и др.). Если нет единой духовной основы, - то знание языка не поможет, язык способствует знакомству, общению и налаживанию отношений, но не «надежно цементирует» и не «полнокровно одухотворяет» их.

В конце 2018. г. Филарет (Денисенко) наградил орденом Андрея Первозванного экс-заместителя директора ЦРУ Джека Девайна за поддержку независимости Украины и создание поместной Украинской православной церкви. У православных основатель церкви Христос. А у кого-то Девайн? Под «Томосо-бесие» 42 архиерея из УПЦ КП и 12 из УАПЦ, без верных УПЦ МП (были 2 епископа-предателя - Александр (Драбинко) и Симеон (Шостацкий) накануне перешедшие в юрисдикцию Константинополя - из 97 архиереев УПЦ МП) избрали главу ПЦУ - «филаретовца» Епифания (Думенко). Получается, что «объединительный собор» без УПЦ МП двух псевдоправославных структур был учредительным. Президент, госчиновники и СМИ сообщили о начале новой эры в истории Украины и мирового православия. Место Порошенко на «соборе» и упоминание его в Томосе заставляло многих спросить: «метит в императоры?».

«Какая нам разница - подчиняться Москве или Константинополю?.. нам нужна независимая церковь» - сетовал ранее Филарет (Денисенко).

Поездки Порошенко с Томосом люди называли «гастролями» (обычно без икон и молитв, с флагами, песнями и пр.). Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука (УПЦ МП), говоря о грехе блудословия, характеризует Томос-туры как «ярмо-туры». И более того: «религиозная химера, да еще и в турецком ярме. И этому заставляют кланяться. Люди часами на морозе выстаивают, чтобы поклониться этому ярму. Кто это? Идолопоклонники… пропагандируется политическими лидерами нашей страны идолопоклонство. И они при этом говорят о православной церкви… Что делает… манекен в священнических одеждах рядом с политиком? И при этом говорит не церковные вещи… идет извращение» [7]. Отличают хозяйственный магазин от продуктового, а традиционную веру от привнесенной - нет. За Томосом для «церкви пана президента» ездили и «православные атеисты», и греко-католики, и сектанты. Напомним этимологию слов: пан - от развратного беса (ср. древнегреческого пана), господин - от слова Господь.

Благодаря получению специфической «колбасы в золотой обертке», «стамбульского папируса» и «карт-бланша для атаки на УПЦ МП» (народные названия Томоса) «автофекальная» (по оговорке Порошенко) структура получила свой каминг-аут, саморазоблачение. Выяснилось, что турецкий Фанар не дал независимость украинским раскольникам, дерзнув «ободрать» всех, кого мог: посягнуть на имущество УПЦ МП (независимой и самостоятельной в управлении с 1990 г. - Грамота патриарха Алексия ІІ), по-своему подчинить себе «национально-религиозное собрание» и «отжать» немало средств у заинтересованных лиц. Достаточно сравнить Уставы УПЦ МП (автономна) и ПЦУ (не автокефальна и полностью зависима; приходы должны перейти Фанару). Объем полномочий ПЦУ меньше, чем у УПЦ МП. Очень по-фанарски: ни национального патриарха, ни «определять» святых, владык, миро (все святят в Стамбуле). Хотели озабоченные русофобы свободы от Москвы - получили (говоря грубо по существу) азиатское иго. Трюк «Фанар дал фонарь» претендует на «аферу века».

Славянская душа загадочна. В судьбе России иностранцы часто видели «Руку Божью». Российский генерал-фельдмаршал немец Миних говорил: "Россия управляется непосредственно Господом Богом. Иначе невозможно представить, как это государство до сих пор существует". Знаковые «Троица» Андрея Рублева и «зрящий Пресвятую Троицу» Александр Свирский как «новый Авраам» с «чадами» - верными независимо от их рода и племени, народа и национальности.

Иностранцы констатировали: мир знает две святых мегатерритории: Святая Земля и Святая Русь [4, с. 33]. Уже не просто Русь, а таинственная: Святая, Небесная, Торжествующая - ей надо соответствовать. Конечно, Святая Русь - это более духовное понятие, нежели политическое. Святая Русь - это не конгломерат РФ, Украины и Беларуси, это намного большее ментально-духовное образование.

Говоря образно о части Святоруссии, отметим: «сон» части титульного духа священной державы (мало декларировать) как составляющей части Руси затянулся. Пора пробуждаться: через свои базовые ценности, ключевые понятия, национальные святыни, намоленные храмы, чудотворные иконы, отечественные дискурсы, реперные точки, через великую коллективную личность, глубинный народ (В. Суркова ли, И. Шафаревича ли и др.). Потому народность вместо лжедемократии, соборность вместо гиперэгоизма, патриотизм вместо ксеноэкуменизма. Русский габитус без традиционной составляющей слабоват. А пока президент присваивает звание "Герой Украины" Филарету (Денисенко), который для Порошенко является «духовным лидером украинского народа» [8].

Русский профессор Е. Месснер в середине ХХ в. сформулировал идею «борьбы мятежом», где психологические факторы - доминирующие. Описав разные мятежи, он указал главные - религиозные, этнографические и племенные. Война будет вестись за души, трансформируя сознание [9]. Отсюда «шестая колонна» - коллективные силы зла, и привнесенные «шестерные» стандарты - через ментальные, поведенческие и кибернетические войны - средствами ценностей постмодерна [10, с. 34-49]. Говорят: «Понятие «украинец» мимикрирует: из ленинца в бандеровца. Церковь - не церковь, герои - не герои. Фальши на фальши и что дальше? Очки - разноцветные, сны - электрошоковые. Из каждого утюга «льется» пропаганда и идет массовое «зомбирование». Не стоило удивляться нездоровым идеям разгоряченных голов по переименованию станции метро «Театральная» (бывшая «Ленинская») в «Томосную». Только украинская трагедия не театральна.

Для завоевания и порабощения общества создают контекст, позволяющий нормально или позитивно воспринимать происходящие радикальные социальные и политические трансформации. Информационным оружием разрушают как личную и коллективную память, так и созданную социокультурной жизнью общую систему координат, в которой традиционно размещены полюсы ценностей и антиценностей; происходит «смешение и сумбур» и за мудрое и великое выдают необычное «безумно-постмодерное» [10, с. 55]. Часто используют и количественные подмены («эффект копейки»: девальвация - от царской к советской и к современной).

Культура - важнейшая мягкая сила (Дж. Ная, О. Сенченко и др.). Духовная экспансия идет и в контексте сил неорелигий как структур по «перешивке сетей» (В. Коровин и др.).

Активные модуляторы пытаются адаптивными неотипами перепрограммировать общество с помощью так называемых «заинтересованных групп». У А. Тойнби «больное общество» (в состоянии дезинтеграции) ведет войну «против самого себя» - через его «вертикальные» (регионы и т.д.) и «горизонтальные» (внутри союзов, классов и соцгрупп) трещины [11]. В стратегии информационных войн индивидуальная аномия обычно обусловлена социальной (редко наоборот); происходит тотальная аномиезация [12]. За войнами смыслов, подменой понятий, подтасовкой терминов, информационными баталиями и сражениями памятей последовали духовные диверсии и религиозные брани. Христиан преследуют. Не только бескровное мученичество может стать массовым.

Советский диссидент М. Джемилев поразил борьбой за Томос в 2018 г.: «Мы системно работали и объясняли Эрдогану, как важно для... крымских татар, чтобы в Украине была независимая поместная православная церковь... сейчас Мекка для православных - Москва, а после Томоса… ею станет Стамбул, так и для вас это имеет политическое значение... Эрдоган твердо сказал, что сделает все возможное... Я об автокефалии говорил и с Эрдоганом, и с министром иностранных дел (Турции - прим. авт.)» [13]. Приняли участие в «томосизации» Украины и иные «странные силы». К примеру, доводилось слышать о поддержке Томоса не только от нескольких проповедующих свои идеи иеговистов (запрещенная в РФ секта). Среди прочих адептов «стамбульского дара», поддержали раскольничью линию дивные личности и некоторые радикальные течения. Это наводит на многие мысли, в т.ч. о широком, многоглавом антиправославном и антинародном (речь идет о территории исторической Руси) мегафронте.

Проиграл Порошенко президентские выборы - и Филарет с Епифанием начали войну. Отсюда: народные выражения - «томособесие затрещало», «раскольня завыла по-звериному и завизжала по-гадливому» и «томосятина засмердела как гнилятина». М. Денисенко, по сути, отверг Томос как чуждый проект. Глава ПЦУ Епифаний (С. Думенко) имеет двух братьев (живут за границей [14]) и «понимание Московской церкви»: «Сейчас церковь - последний духовный форпост государства-агрессора, щупальца, которые проникают в души православных украинцев. Мы призваны обрезать их. Когда у агрессора не будет этой поддержки в Украине, прекратится война и вернутся Донбасс и Крым. Я в это верю» [14]. Глупо верить и что Порошенко и Филарет - реинкарнации Мазепы и Иуды. Через два месяца после фиаско президента Порошенко интересы народа к Томосу, в том числе по нашему опросу июня 2014 г. очень уменьшились. Как пошутил один старичок, ему более интересен слуга барона Мюнхгаузена Томас, чем проект бывшего главы Украины Порошенко. Однако не стоит преумалять потенциал и опасности Томоса как разрушителя-разъединителя.

П. Базанов приводит слова В. Самарина: «У России никогда не было и собственно колоний - она всегда была единым целым» [15, с. 403]. Цельность, целостность, соборность, единство и взаимодействие: «Россия - государство не только восточных славян - русских, белорусов, украинцев, но и тех племен, с которыми восточные славяне, русские, исторически и географически были связаны и вместе с которыми строили русское государство» [15, с. 402].

Пора понять главное: Томос - политтехнология раскола отечественного православия. И более того, - лукаво подведенный Киеву Томос, - это троянский конь для раскола исторической Руси и мирового православия (диверсионная программа или, говоря осовремененным «сленгом», - «американский танк»). Только православные - не троянцы, и сколько бы коней (и информационных змеев) не засылали к церковному люду и на территорию Руси, - финал известен: церковь Христова вечна и непобедима, а историческая Русь славна и значима.

Новые войны (информационные и другие) ведутся новейшими методами воздействия на массы населения долгое время (из десятилетия в десятилетие) и целенаправленно на отдельные личности [10, с. 325]. Проблема смены культурных кодов и идеалов связана с социокультурным пространством, ментально-ценностным полем, территорией смыслов, географической зоной, исторической вертикалью и философской перспективой.

Создаётся впечатление, что в трансформированном виде «План Моргентау» перенесён на восток. Напомним забытого на Украине М. Лермонтова: «есть и Божий суд, наперсники разврата! Есть грозный суд: он ждёт; Он не доступен звону злата».

На Руси, в том числе на Украине, когда-то доминировали православные книги (житийная литература и т.д.) и библейские сюжеты не только в живописи, а набожная жизнь поощрялась. Тогда в народе было понимание: Европе надо учиться у нас, а не наоборот. На исторической Руси уникальная духовность так и не изучаемая, не понятая, не воспринятая и уж тем более неоцененная должным образом современной Европой. Хочется надеяться, что со временем, после освобождения от пут Томоса и цветных иллюзий сбудутся слова Н. Гоголя: «Европа придет к нам не за покупкой пеньки и сала, а за покупкой мудрости».

Список литературы

1. "Томос" стало словом 2018 года в Украине. - https://newsone.ua/news/society/tomos-nazvali-slovom-2018-hoda-v-ukraine.html

2. Масоны-патриархи. - https://rusidea.org›Библиотека› «Тайна беззакония» и «сборище сатанинское»

3. Вице-спикер Верховной Рады Оксана Сыроид раскритиковала. - https://strana.ua/.../181022-vitse-spiker-verkhovnoj-rady-oksana-syroid-raskritikovala...

4. Безансон А. «Свята Русь». - Киев: Кліо, 2018. - 113 с.

5. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х томах. Издательство Сретенского монастыря, 2009. - 1472 с.

6. Науково-інформаційний вісник. - Киев: АНВОУ, 2014. - № 3 (92). - 163 с.

7. Митрополит Лука встретился с журналистами. - https://hram.zp.ua/newsitem/mitropoli...

8. Порошенко Филарета наградил званием Героя Украины. - https://www.segodnya.ua/ukraine/poroshenko-prisvoil-filaretu-zvanie-geroya-ukrainy-1...

9. Хочешь мира, победи мятежевойну! - М.: Военный университет; Русский Путь, 2005. - 696 с.

10. Сенченко О. М. Інформаційно-мережеві війни: теорія, моделі, алгоритми. - Киев: КВІЦ, 2017. 332 с.

11. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сб. / Перевод с англ. Е. Д. Жаркова. М.: Рольф, 2001. - 640 с.

12. Радзієвський В. О. Нотатки з субкультури аномії: монографія. - Київ: Логос, 2012. - 368 с.

13. Мустафа Джемілєв: "З насолодою спостерігаю, як біситься Кремль через Томос". - https://zik.ua/zmi/bbc/2018/09/18/features-45525505_96649

14. Юркова О. Епифаний "Церква - останній форпост держави-агресора. Ми покликані обрізати її щупальця" // Країна. Тижневий журнал по-українськи. 2019. - 10 січня. - С.18-22.

15. Базанов П. Н. «Петропольский Тацит» в изгнании: Жизнь и творчество русского историка Николая Ульянова. - СПб.: Владимир Даль, 2018. - 511 с.

Размещено на Allbest.ru