Влияние национального движения южных азербайджанцев на политическую атмосферу Ирана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние национального движения южных азербайджанцев на политическую атмосферу Ирана

Рустамова Ш.,

Институт Востоковедения им. акад.

З.М. Буниятова НАНА (Баку, Азербайджан),

Аннотация

В последние годы национально-культурные требования азербайджанцев, озвучиванные на фоне борьбы за национальные права постепенно вошли в список терминов иранской политики, а также повлияли на политическую атмосферу страны и обогатили ее.

Правительство Ирана бессильно перед лицом социально-политических условий и глобализации, созданных в соответствии с историческими условиями. Теперь для того, чтобы установить стабильность в стране, а также нейтрализовать внешние угрозы, это правительство стоит перед фактом проведения политики либерализации и открытого пространства общей политике, в том числе в этнической политике, а не политики применения силы.

Ключевые слова: национальные права, политическая атмосфера, либерализм в политике, южные азербайджанцы, идентичность.

Annotation

The influence of the nationa lmovement of southern Azerbaijanison the political atmosphere of Iran

Rustamova Sh.,

Institute of the Oriental Studies named after Z. M. Bunyadov ANAS (Baku, Azerbaijan),

In recent years, the national--cultural demands of Azerbaijanis, which are voiced in the background of the struggle for national rights, gradually entered in the list of Iranian politics' terminology, and influenced the political atmosphere of the country and enriched it as well.

The Iranian government is powerless in the face of socio-political conditions and globalization, created in accordance with historical conditions. Now, in order to establish stability in the country, as well as to neutralize external threats, this government is confronted with the fact of pursuing a liberalization and an open space policy in common policy, including ethnic politics, not the policy of using force.

Keywords: national rights, political atmosphere, liberalism in politics, southern Azerbaijanis, identity.

Анотація

В останні роки національно-культурні вимоги азербайджанців, які озвучувалися на тлі боротьби за національні права поступово увійшли в список термінів іранської політики, а також вплинули на політичну атмосферу країни і збагатили її.

Уряд Ірану безсилий перед обличчям соціально-політичних умов і глобалізації, створених відповідно до історичних умов. Тепер для того, щоб встановити стабільність в країні, а також нейтралізувати зовнішні загрози, це уряд стоїть перед фактом проведення політики лібералізації і відкриття простору загальній політиці, в тому числі в етнічної політики, а не політики застосування сили.

Ключові слова: національні права, політична атмосфера, лібералізм в політиці, південні азербайджанці, ідентичність.

Не смотря на то, что Иран по этническому составу является многонациональной страной, эта этническая разнообразие считается угрозой для государственности, которая может нарушить территориальную целостность страны. В связи с этим, государственная политика, проводимая сперва на основе концепции «единая нация» (1925), затем «единая исламская нация» (1979), привела к социальному неравенству в стране. Фактически, стремление к единству и равенству на основе концепций единого языка и единой нации, в конечном итоге, не привело к единству, а стало угрозой иранской государственности, независимости и территориальной целостности. В то же время, в катаклизмах между западными государствами и Ираном этот фактор используется как средство давления на власти страны.

Согласно иранской конституции, «иранский народ имеет равные права независимо от этнической группы (народности) или племени, цвет кожи, язык и другие подобные факторы недают никому никаких привилегий» (XIX статья) [7, s. 31], «использование местных и этнических языков наряду с персидским языком в прессе, средствах массовой информации и преподавании национальной литературы в школах является свободным» (XV статья) [7, s. 29]. Тем не менее, невыполнение вышеупомянутых конституционных принципов, дискриминация неперсидских наций способствовала борьбе за национальные права и стала источником постоянной напряженности между центром и неперсидскими народами, включая азербайджанцев.

Азербайджанцы играют главную роль в политической, экономической и культурной жизни Ирана, а также они, как народ с ущемленными национальными правами, находятся в центре внимания иранских властей с борьбой и требованиями за восстановление своих национальных прав соответствии с нормами международного права. Их борьба и требования являются одним из ключевых факторов, которые принимаются во внимание в политической стратегии правительства и направляют её.

В последние годы национально-культурные требования азербайджанцев, озвучиванные на фоне борьбы за национальные права постепенно вошли в список терминов иранской политики, а также повлияли на политическую атмосферу страны и обогатили ее. Говоря о влиянии на политическую атмосферу Ирана, имеется в виду не только политические дискурсы иранских властей, но и все политические силы вне правительства, в том числе оппозиционные силы против исламского правительства.

Правительство Ирана бессильно перед лицом социально-политических условий и глобализации, созданных в соответствии с историческими условиями. Теперь для того, чтобы установить стабильность в стране, а также нейтрализовать внешние угрозы, это правительство стоит перед фактом проведения политики либерализации иоткрытого пространства общей политике, в том числе в этнической политике, а не политики применения силы. Основной причиной этого является:

1. Социально-политические условия, созданные периодом;

2. Шаги по предотвращению использования этой проблемы иностранными силами в собственных интересах;

3. Управление национально-демократического движения в стране в рамках, определенных в интересах режима, и предотвращение радикализации национального движения.

Озвучивание этого вопроса со стороны правительства, для каких бы то ни было целей, не только узаконивает существование национальных проблем в Иране, но и создает условия для того, чтобы этот вопрос оставался на повестке. В результате такие вопросы, как право неперсидских нации их образование народном языке, которые когда-то считались в Иране запретными и оценивались как сепаратизм, теперь обсуждаются в высших политических кругах страны.

Либерализм в политике, за исключением короткого периода после исламской революции в Иране (1978-1979 годы), начинается с президентства Мохаммада Хатами (1997-2005). На президентских выборах 1997 годов своей программе М. Хатами подчеркнул, что Иран является многокультурной и многоязычной страной, а также отметил, что одной из целей его государства является обратить внимание на этот факт и обеспечить вытекающие из него правовые вопросы. Это была первая попытка в политической истории Ирана, то есть исламские левые у власти начали давать место многонациональностью и мультикультурализму в своем политическом дискурсе, включали их в свои политические программы.

Национальные требования Хатами накануне выборов были приняты иранской политической атмосферой с его приходом к власти. С установлением демократии в стране азербайджанцы, полагая, что их национальные интересы и требования будут решены в рамках закона, начали расширять свою деятельность. Радикальные на этот период требования М. Хатами создавали у некоторых такое впечатление, что он способен создать в Иране федеральную систему. Возможно, именно результатом этого было значительное увеличение активности во время выборов в большинстве неперсидских регионов. Например, самая большая активность голосования на президентских выборах до этого времени было зарегистрировано в остане Курдистан (79,04%). В останах Систан и Белуджистан эти цифры составили 65,28%, а в остане Восточный Азербайджан 67,8% [10].

Но вскоре после этого, послание М. Хатеми, которое оценивается в Иране как движения «2 Хордада», постепенно вызвало у людей недоверие. Даже некоторые политики и СМИ критиковали это движение и отмечали, что движение «2 Хордада» забыло посадить неперсидские нации на поезд реформ [2].

Участие неперсидских народов, которые потеряли надежду в реализации обещаний, резко сократилось на следующих выборах.

Самая низкая явка избирателей на VIII президентских выборах была зафиксирована в Восточном

Азербайджане (53,1%) и Западном Азербайджане (56,4%), а также в Курдистане (53,5%). На следующих 9-х президентских выборах самый низкий процент голосов снова связан с этими 3-мя выше упомянутыми останами [10].

Следует отметить, что одна из важнейших партий реформистов - партия «Мушарикат» «Джебхейе-Мушарикат» (Фронт Участия) объявил о своем существовании 5 декабря 1998 годапод лозунгами «свобода выражения», «логика диалога» и «правовая сдержанность в поведении». Среди основателей и центральных исполнителей движения можно упомянуть такие имена как Саид Гаджариян, Сейид Мохаммад Реза Хатами, Ханики, Мейсем Саиди, Сейид Мустафа Тачзаде. Основными доктринами этого движения, известного как левое, являются политическое участие, гражданское общество, верховенство закона, исламская демократия, лояльность республиканской системе, укрепление местных областных советов, поддержка сильного государства и сильного общества социалистическими левыми мыслями, беспроблемная внешняя политика, защита межкультурного диалога в международных отношениях вместо теории Хантингтона, который предусматривает межцивилизационный конфликт, развитие отношений с европейскими странами и усвоение свободной рыночной экономики [1], в своих конгрессах и политических программах всегда обращала внимание на тот факт, что страна состоит из разных этнических групп и языков, но никогда не предоставляли этому вопросу достаточно места в принадлежащих им СМИ. В последние годы деятельности партии эта проблема еще более ослабла, и даже некоторые персидские националисты в партии открыто выразили свою чувствительность к этой проблеме.

Таким образом, несмотря на то, что при восьмилетнем правлении М. Хатами и реформаторов не были предприняты конкретные шаги для обеспечения прав неперсидских народов, созданное в то время относительно открытое пространство создало возрождение в национально-культурной сфере. Были опубликованы научные работы, связанные с культурой, литературой и историей Южного Азербайджана, а в результате возросших отношений между национальным и активистами с появлением интернет-ресурсов этно-национальное пробуждение расширилось В результате открытой политической атмосферы, созданной президентством реформиста М. Хатами, стали издаваться многие книги об истории Азербайджана и турок. Некоторые из этих книг: Н. Худиев. История азербайджанского литературного языка, 1998; М. Т. Зехтаби (Киришчи). Древняя история иранских турок (с древних времен до Александра), 1998; Х. Садиг. Древние турецкие памятники, 2000; Т. Меликзаде. Салмас на фоне истории и культуры Азербайджана, 1999; М.Р. Рахманифер. Новый взгляд на древнюю историю иранских турков, 2000; Золотая книга турков, 2-ой том, текст переписали Х.Пурголмохаммед, Валех Ализаде, 2001; У Ниайеш. Азербайджан и идентичность, 2001; УНиайеш. От Алтая до нашего Сехенда, 2003; Т. Меликзаде. Десять тысячелетняя история Салмаса и западного Азербайджана, 2005; Маджид Рзазад Амузейнеддин. История Тебриза, 2001.. Каждый год в результате походов на «Башню Бабека» в честь его дня рождения национальное движение все больше расширялось и становилось социальным. Постепенно требования были обогащены и выдвинуты в форме конкретных требований. Этот фактор усилил необходимость того, чтобы иранские политические круги предприняли действия, чтобы контролировать силу национального движения азербайджанцев, лишить его радикализма и уменьшить влияние азербайджанцев на общество.

На президентских выборах 2009 года впервые некоторые из кандидатов в президенты представили письменную программу о правах неперсидских народов. Мехди Карруби подготовил избирательную декларацию под названием «Ехйа-йе хогуг-е агаллийатха-йе говми ва мезхаби» («Восстановление прав национальных и религиозных меньшинств») и подчеркнул, что обеспечит права неперсидских народов в Иране, а также реализацию XV статьи Конституции об образовании [6].

Другой кандидат Мир Хусейн Мусавив своей декларации из 12 статей об иранских народов уделил реализации XV статьи Конституции особое внимание, а также отметил, что дискриминация в отношении неперсидских народов будет устранена и что их права будут обеспечены в рамках конституции [3].

Ахмадинежад Махмуд, кандидат в президенты вовторой раз, отразил в материалах своей предвыборной агитации, что он применит утвержденную 30 лет назад XV статью конституции. А также, он присвоил себе решение Высшего Совета Культурной Революции (Шура-йе Али-йеЭнкелаб-е Фарханги) преподавать язык и литературу неперсидских народов как выборочный урок в университетах. Путем этого он хотел положить конец спорам вокруг XV статьи [5].

В 2013 году с выдвижением реформистами нового кандидата на пост президента национально-культурные права и вопрос образования на родном языке, составляющие национальную борьбу неперсидских народов, особенно азербайджанцев, снова стали звучать в политических дискурсах страны.

Во время избирательной кампании в июне 2013-го года нынешний президент Ирана Х. Рухани в своем заявлении об обучении «родных языков иранцев (азербайджанский, курдский, арабский и другие языки)» в школах и университетах официально объявил, что намерен в полной мере реализовать XV статью. Изменение политики подхода к этническим группам Ирана и их культурам как к фактору, который может создать угрозу, также имело место в обещаниях Х. Рухани [9, с. 305].

По мнению экспертов, Х. Рухани за большинство голос, собранные им на выборах, обязан этническим группам страны. Он, с помощью своих советников, занимал более четкую, более точную и ясную позицию в отношении прав этнических меньшинств по сравнению с другими кандидатами. Х. Рухани, на основании статей 15 и 19 Конституции, в 4-ом из 10-и пунктов своей 3- ей деклорации под названием «права народностей, религий и вер» (Бейвниййе-йешомаре-йе 3, хогуг-е агвам, едйанвамезахеб) [11] дал место вопросу обучения этнических групп родному языку, и таким образом, сделал важный стратегический шаг в политике ИРИ по отношению этнических меньшинств [4, с. 15].

Создание «Фракции Турецких Территорий» «Фракция Турецких Территорий» была создана подписью 100 южных азербайджанцев и других тюркоязычных депутатов в конце октября 2016 годав Ассамблеи Исламского Совета Ирана и является внутренней фракцией в иранском парламенте. Цель этой фракции - устранить проблемы Южного Азербайджана и других тюркоязычных населений, используя власть тюркоязычных депутатов. в парламенте Ирана в 2016 году и обещания Х. Рухани этническим группам, особенно туркам, не только создали представление того, что правительство Ирана вносит изменения в свою политику в отношении проживающих в стране азербайджанцев, но и вызвали несколько вопросов: эта фракция была создана иранским правительством умышленно для того, чтобы нейтрализовать национальную борьбу иранских азербайджанцев или в связи сострахом укрепления азербайджанского сознания уменьшить влияние северного соседа (Азербайджанской Республики) раздувая проблему тюркизма, которую когда-то рассматривали как? С другой стороны, тот факт, что в последнее время слово «турок» приобрело статус в официальных дискурсах заставляет задуматься. Словно, иранские власти хотели противопоставить турецкую идентичность азербайджанству, которое может нарушить территориальную целостность страны, и таким образом сбалансировать «опасность» с севера.

Хотя ранее были созданы подобные фракции (например, «Фракция Азерийцких Депутатов», «Фракция Депутатов Северо-Запада Ирана» (имеется ввиду Восточный и Западный Азербайджан, Ардебиль, Зенджан)), но «Фракция Турецких Территорий» была первой фракцией, которая носила турецкое имя и охватывала все тюркские регионы. Вопрос создания «Фракции Азериязычных Депутатов» (Меджме-е номайен-деган-е азеризебан) в 1993 году в иранском парламенте вызвал резкий протест политических сил и паниранистов, действующих как в Иране, так и за его пределами. А теперь, «Фракция Турецких Территорий», созданная депутатами в парламенте страны, не ограничена конкретно Азербайджаном, и представлена как фракция всех тюркоязычных регионов. Сложившаяся ситуация вызывает такой вопрос: эта ситуация является результатом изменения основной политики иранских властей против этнической принадлежности, а также общей политики безопасности, или постепенным осуществлением определенных мер, направленных на защиту страны от будущих угроз, или богатством, подаренным национальной борьбой иранских азербайджанцев политике Ирана? Если принять во внимание пехлевистов, а также запреты и чувствительность по отношению слова «турок» после революции 1979 года, то создание этой фракции имеет символическое значение с точки зрения того, что турки, крупнейшая этническая группа Ирана, представлены в официальном органе своими именами. С другой стороны, тот факт, что более 1/3 из 290 депутатов парламента ИРИ собраны в этой фракции, является показателем силы и потенциала, которого нельзя игнорировать при политических сделок.

Конечно, независимо от того, какова цель этой фракции, создание этой фракции, оправдывающей присутствие иранских турок и их особый вес в иранском обществе, была ударом по теории «азери», поддерживаемой персидскими националистами в течение многих лет. По мнению политического аналитика Мохамедали Тауфика, бывшего члена партии Исламских Революционных Моджахедов

которая когда-то имела большое влияние на правительство Ирана, это - полное фиаско исламской уммы, фундаментальной идеологии Исламской Республики Иран [12].

Фактически эта фракция не функционировала в серьез, и даже на некоторых новостных сайтах писали, что эта фракция была отменена в результате предупреждений спецслужб страны. Член фракции из Тебриза Шахабаддин Бимигдар отметил, что Президиум Ассамблеи отказался признать эту фракцию, потому что был чувствителен к названию фракции [13].

В настоящее время некоторые азербайджанские депутаты в Иране, особенно депутаты из Урмии (член вышеупомянутой фракции), работают ради наших желаний, привлекая внимание к национальным требованиям, в том числе к вопросу образования на родном языке, а также выступая с позиции азербайджанцев по отношению курдской проблемы. Это, с одной стороны, положительно влияет на обобщение национальных требований, а с другой стороны, является показателем авторитета и успеха национального движения. Но было бы неправильно думать, что эти депутаты стали частью национальной борьбы. Потому что они становятся кандидатами в депутаты только после того, как проходят через фильтр Наблюдательного Совета (Шура-йе Нагехбан) и в деликатных вопросах выступают с позиции иранских властей. Например, когда отношения Ирана с Азербайджанской Республикой были напряжены Н. Газипур и другие азербайджанские депутаты, выступая в парламенте страны, угрожали Азербайджану и указывая на Туркменчайский договор, утверждали, что поднимут требование о повторном присоединении Азербайджанской Республики к Ирану (2013 г.). Следовательно, было бы правильнее рассматривать этих депутатов как силу, которая может быть использована национальным движением в определенных ситуациях.

Правительство Ирана не может незнать сильные и слабые стороны национального движения азербайджанце в страны, а также факторы, которые могут на него повлиять. Также, перед лицом не запланированных процессов в мире иранское правительство хорошо знает, что во главе угрозы со стороны Запада стоит такое мощное оружие как этническая проблема и что этот фактор подорвет абсурдную теорию «иранской нации», созданную им на протяжении многих лет.

По мнению Р. Салехи Амири, который является одним из теоретиков правительства Х. Рухани и бывшим министром культуры, вдохновляющая сила влияния языка, литературы и политической мысли азербайджанских турков для турецких народов должна быть использована. Он видит иранский Азербайджан как гаранта репутации страны в турецком мире и верит, что Иран, используя этот фактор, сможет усилить свою политическую роль в Центральной Азии и на Кавказе [8, s. 86]. Заявление министра Иностранных Дел Ирана во время своего визита в Турцию о том, что 40 процентов населения страны составляют турки, открыто свидетельствует об этой цели [14].

В 2017 году кандидат в президенты во второй раз Х. Рухани накануне своей предвыборной кампании, а также во время выступлений на теледебатах вновь озвучил вопросы, связанные с этнической принадлежностью. Во время своега визита в Тебриз 15 мая 2017 года, он назвал азербайджанцев турками и похвалил турецкий язык. Однако следует обратить внимание на тот факт, что на вторых президентских выборах, как и на первых, Х. Рухани не столь вздул проблему этнической принадлежности. Накануне выборов Хаменеи предупредил кандидатов неактивировать религиозные, географические, языковые и этнические (тектонические) линии, и оценил это как действие в направлении вражеского плана и добавил, чтовсе, кто вступит против безопасности страны, столкнутся с «твёрдой пощёчиной» [16].

С другой стороны, невыполнение обещаний, данных Х. Руханина президентских выборах 2013 года, по предотвращению высыхания озера Урмия и созданию Академии Азербайджанского Языка и Литературы (вместо этого был создан «Центр Культуры, Искусства и Литературы Азербайджана» [15]), вызвало недоверие у азербайджанцев. Во время его визита в Урмию лозунги азербайджанцев, такие как «Рухани, не стало как ты сказал, озеро не наполнилось!», «Рухани, Рухани, где твои обещания?» и т.п., наряду с демонстрацией этого недоверие, были вопросами, которые было необходимо решить на будущее. Тем не менее, более реформистская натура Рухани, чем другие кандидаты (М. Б. Галибаф, И. Раиси), его подход к национальным отношениям, а также относительная свобода в культурной и общественной жизни во время его президентства обусловили его избрание на второй срок. иран политика азербайджанец демократический

Анализ политических взглядов представителей обеих основных политических сил (реформистов и консерваторов) иранских властей показывает, что они знают, что этнические и национальные требования в Иране являются сильными среди турок, и проводят свою политическую пропаганду в турецких провинциях в соответствии с этим вопросом, чтобы привлечь их внимание. Заявления турецких депутатов в Парламенте, выступления местных официальных лиц, деятельность государственных учреждений в различных областях культуры азербайджанских останов показывают, что официальные учреждения используют подходы национальных активистов, которые были озвучены этими группами и, по сути, не пересекаются с фундаментальными взглядами ИРИ, для того, чтобы общественное мнение турецкой общины в Иране не склонялось к этим группам, которых они называют «сепаратистами».

Тот факт, что в последние годы официальные лица Ирана, в том числе президент Х. Рухани в своей предвыборной кампании высказываются на счет национальных требований азербайджанцев в обучении на родном языке и дают обещания в этом направлении, может рассматривается как ответная мера на то, что в настоящее время наиболее важным требованием азербайджанцев в стране является этот вопрос. В области образования на родном языке иранские власти придерживаются политики ожидания, пытаются удовлетворить азербайджанскую массу обещаниями, но практически не предпринимают никаких шагов. Государственные чиновники периодически дают объяснения, однако различные органы поручают дело друг другу. Предпринятые шаги в основном искажены и вводят в заблуждение. Например, в письме, направленном в Парламент из Министерства Образованияв декабре 2018 года, в ответ на письменное уведомление Министерству Образования от имени депутата из Урмии Бахадури на тему причины, по которой турецкий языкне преподается в школах, было сказано, что языком обучения является персидский, а замена персидского, законного и официального языка в системе образования, местными языками может привести к ослаблению этого языка, и что местные языки могут преподаваться в рамках «фовге- бернаме», то есть внеклассно. Подчеркивается, что необходимо подготовить необходимые учебные материалы и что этот вопрос поручен отделу Исследований и Планирования Образования Министерства Образования. Судьба специальности турецкий язык и литература в Тебризском Университете является открытым свидетельством этого.

Правительство, используя вопрос открытия специальности турецкого языка и литературы в университете Тебриза как инструмент пропаганды, заявило, что впервые в истории Ирана такое право был опредоставлено азербайджанцам. Хотя, преподаваемые предметы и язык обучения, общая политика факультета, тот факт, что нанятые преподаватели являются специалистами неазербайджанского языка, а персидского языка, также назначение антиазербайджанского человека в руководство кафедрой весьма отличается от требований азербайджанцев. С другой стороны, с потерей в последние годы влияния на массы теорий уммы и религиозной идентичности, продвигаемые в годы после Исламской революции 1979 года, реформисты в качестве альтернативы придерживаются политики пропаганды иранского национализма. Эти тенденции можно увидеть в их прессе и на интернет-сайтах. Таким образом, тенденции ассимиляции, особенно создания единого общества в Иране, стали в последнее время более очевидно появляться на страницах реформистских газет и направлены против турок («Восток», «Закон», «Сазендеги», иногда официальная газета государства «Иран»). В настоящее время пресса, зависящая от реформистов в иранском правительстве, входит в число наиболее правых СМИ, про пагандирующих персидский национализм.

Этот вопрос дает реформистам обличье радикального персидского националиста, но дело в том, что большая часть интеллигенции, которая является социальной поддержкой реформистского движения, так не думает и полностью против политики персизации.

В своем интервью газете «Закон» (23 апреля 2018 года) специальный советник правительства Рухани по делам этнических и религиозных меньшинств Али Юниси подчеркнул, что турки этнически равны курдам и что они являются персоязычными. Этот факт показывает, что носители шовинистско-националистической идеологии прошлого представлены в самых высоких организациях правительства Х. Рухани [17].

Проявление в последние годы необходимости уделять внимание турецкой идентичности во всех политических структурах Ирана является результатом национального движении азербайджанцев и протестов в турецких городов (уподобление турков на насекомых (тараканов) 22 мая 2006 года в официальной прессе государства, а также сильные протесты в ноябре 2015 года в связи с диалогом между ребенком и его отцом в детской программе Иранского телевидения (ТВ-2) «Фитиле», транслируемой по пятницам, превращение каждой игры футбольной команды «Трактор» в многолюдный митинг, протесты и выступления против высыхания озера Урмия). Если 20 лет назад никто из высокопоставленных чиновников Ирана не упоминало применении статьи 15, то сегодня любой кандидат (на выборах в президенты или Национальное Собрание), желающий получит голоса от Азербайджана, знает проблему идентичности среди турок, и поэтому подчеркивает важность и необходимость исполнения статьи 15, этническое, культурное и социальное равенство, а также вынуждены проявить культурную реакцию, чтобы не допустить большей политизации вопроса в своих предвыборных обещаниях.

Список использованных источников

1. Abdullah, Yegin. `iran siyasetini anlama klavuzu'.

2. 0sl-e XV qanun-e asasi va mosadere-ye mosavvabe-yeura-ye ali-ye enqelab-e farhangi be nafe

3. 0zizi Yusif Banitorof. `Mohr-e barcaste-ye qoumiyyatha bar entexabat-e reyasat-e comhuri-ye iran'. Cьmhuriyyatinin 0sas Qanunu (1979-cu ilda tasdiq edilmi, 1989-cu ilda qabul edilmi dьzalilar, dayiikliklar va alavalar ils)', Azarbaycan Bilik Camiyyati, Baki, 1993, 207 s.

4. N. Ьmid «iranin mьasir tarix darsliklarinda tьrklar (20122016)», Azarbaycan Respublikasi mьstaqilliyinin 25-ci ildфmьmьna va dьnya azarbaycanlilarinin hamraylik gьnьnьn tasis edilmasinin 25 illik yubileyina hasr edilir, BDU. Dьnya Azarbaycanlilari: Tarix va mьasirlik (elmi-nazari toplu), V buraxili§, Baki Universiteti na§riyyati, Baki, 2017, 353 s.

5. N. Ьmid. «Canubi Azarbaycanlilarin ana dilinda tahsil masalasi», Dьnya azarbaycanlilari: Tarix va mьasirlik. II Resublika Elmi konfransinin materiallari, Baki, «Turxan» NPB, Baki, 2018, 388 s.

Размещено на Allbest.ru