Евразия в культурно-цивилизационном контексте глобального мира

Размещено на http://allbest.ru

Евразия в культурно-цивилизационном контексте глобального мира

Чумаков А.Н.

Евразия - важнейший геополитический регион современного мира, борьба за влияние в котором становится все более активной и, несомненно, будет нарастать и обостряться. И это не случайно. Второе десятилетие XXI века сопровождается фундаментальными структурными изменениями и тектоническими сдвигами в мировых делах, что ведет к новой расстановке сил на мировой арене, и требует нового взгляда на происходящие события, где Евразия снова оказывается эпицентром столкновения мировых интересов. Снова - потому, что еще в 1940 году, во время секретных переговоров Германия и СССР заключили недвусмысленное соглашение о том, что Америка должна быть удалена из Евразии. Каждая из этих сторон сознавала, что инъекция американского могущества в Евразию положила бы конец их амбициям в отношении мирового господства. Обе стороны разделяли ту точку зрения, что «Евразия является центром мира и тот, кто контролирует Евразию, осуществляет контроль над всем миром». Именно так затем в 1997 г. это положение дел сформулирует известный американский политолог З. Бжезинский в своей нашумевшей книге «Великая шахматная доска» Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. - М.: Международные отношения, 1998. - С. 12.. россия китай америка евразия политика

Вполне очевидно, что Бжезинский обратился к данной теме совсем не случайно. В 1990-е годы, после распада Социалистической системы, именно Евразия, где в основном и располагалась эта система, оказалась в эпицентре столкновения мировых интересов. С тех пор борьба за влияние в этом регионе, идущая с переменным успехом, только усиливается. При этом то обстоятельство, что к началу нашего столетия мы окончательно вступили в эпоху многоаспектной глобализации, много меняет в этой борьбе.

Теперь уже одних только силовых возможностей («жесткой» силы) и методов такой борьбы явно недостаточно. Более того, подчас более эффективными, в особенности с точки зрения стратегической перспективы, оказываются такие инструменты современной глобальной политики как «гибридная война», «мягкая сила», «информационная война», всевозможные санкции, которые являются по сути «средней силой», т.е. промежуточной между «мягкой» и «жесткой» силами, и тому подобные формы несилового воздействия одних субъектов международных отношений на другие. Китайский проект нового шелкового пути - «Один пояс - один путь» яркий пример использования именно таких методов реализации своих интересов на международной арене.

Заметим при этом, что в то время, когда западные страны, да и Россия тоже, увлеченные поисками технических решений современных проблем, проводят всевозможные экономические форумы, деловые встречи, переговоры и т.п., китайцы в это время не менее настойчиво вкладываются в исследование проблем гуманитарных.

Такого количества и такого масштаба культурных, философских, гуманитарных форумов и мероприятий, как китайцы, в последние годы не проводил больше никто в мире. Достаточно сказать, что они учредили и ежегодно организуют международный гуманитарный форум «Тайху» (так называется знаменитое и весьма почитаемое в Китае озеро). Этот целиком и полностью гуманитарный форум, учрежденный в качестве альтернативного аналога Давосскому и иным экономическим форумам, - стал ведущей мировой площадкой, где по социокультурным и мировоззренческим проблемам выступают государственные и общественные деятели, нобелевские лауреаты, крупнейшие ученые, деятели культуры.

Именно здесь - в культуре, в мировоззрении людей, в системе их ценностей и отношений следует искать корни и основные причины современных противоречий и конфликтов, считают устроители данного форума. Экономические, финансовые и прочие технические неурядицы - это лишь следствие более глубинных причин, заключенных в самом человеке и общественных отношениях. Иначе говоря, «следует искать там, где потеряли, а не там, где светло», полагают китайцы. И вполне подтверждают эти устремления конкретными делами Россия и Китай: межкультурное взаимодействие в постсоветский период: коллективная монография. - М.: КНОРУС, 2017.. В частности, активно развивают конфуцианские идеи применительно к реалиям глобального мира, проводя, в том числе, каждый год масштабный международный форум на родине Конфуция - «Сонгшан Форум», названный так по месту его проведения у священной горы, находящейся в центре мироздания (между Небом и Землей - по китайской мифологии). Заметим, что это именно то место, где находится знаменитый буддийский монастырь - Шаолинь. Стоит также упомянуть еще и о последнем XXIV Всемирном философском конгрессе, который с 1900 г. проходит один раз в 5 лет и в 2018 г. впервые состоялся в Китае в августе этого года. Он проходил в Пекине также под весьма символичным общим девизом - «Учиться быть человеком» Ту Вэймин. Духовный гуманизм: личность, социум, Земля и Небо // Век глобализации. - М., 2019. - № 2(30). .

Не имея возможности останавливаться более подробно на важности гуманитарной сферы в решении современных глобальных и региональных вызовов человечеству, отметим, что теперь, в конце второго десятилетии XXI века, вопрос актуализируется следующим образом - кто и как будет использовать геополитические преимущества Евразийского региона, чтобы иметь наиболее выгодные позиции в глобальном мире? Вполне очевидно, что вне глобального контекста и адекватного понимания современной глобализации на успех никто рассчитывать не может.

Современный мир, складывающийся буквально на наших глазах в некую целостность и обретающий свое единство, фактически не оставляет ни одному народу, ни одному государству шансов на изоляционизм и автономное существование Чумаков А. Н. Глобальный мир: столкновение интересов: монография. -- М.: Проспект, 2019.. Иначе говоря, локальные, региональные и глобальные аспекты общественной жизни теперь так сильно переплелись и взаимно дополняют друг друга, что решая частные проблемы, тем более, региональные, мы должны соотносить их с глобальными трендами, процессами, тенденциями. И в самом деле, под влиянием процессов глобализации к началу ХХ века человечество окончательно обрело глобальные очертания и полностью замкнулось территориально - в масштабах планеты.

Таким образом были исчерпаны все возможности для экстенсивного развития мирового сообщества. С этим трудно не согласиться, даже если недооценивать объективные тенденции глобализации, ее интегративную роль в международной жизни и, как следствие, скептически относиться к перспективе установления сбалансированных культурных и цивилизационных отношений в планетарном масштабе.

Интегративная роль глобализации особенно явно проявилась в последние месяцы, когда человечество столкнулось с пандемией коронавируса и оказалось в совершенно новой и неожиданной для себя ситуации. Примерно в такой же поворотной точке своей истории мировое сообщество оказалось после создания и применения атомной бомбы. Именно тогда А. Эйнштейн произнес свои знаменитые слова: «Человечество больше всего нуждается в скамеечке, чтобы сесть и подумать».

На фоне современной глобализации и пандемии коронавируса эти слова и сегодня звучат не менее актуально. При этом много говорят о том, что пандемия кардинально меняет мир, в котором мы живем. Но это так только на первый взгляд. На самом деле ничего необычного в происходящем нет. Для тех, кто серьезно занимается глобалистикой, вполне очевидно, что наступление такой или похожей на неё ситуации было делом времени. Иначе говоря, рано или поздно это должно было случиться! Почему? Потому, что мы уже давно живем в глобальном, взаимозависимом мире, но адекватно на это человечество в целом не реагирует. Мы уже заплатили большую цену за невнимание к знаниям, накопленным в глобалистике. Но это еще не всё. Ясно, что экономические и социальные последствия будут тяжелейшими. Дело идет к тому, что национальные государства укрепят свою роль в мировых делах, а разговоры об «однополярном мире» окончательно уступят свое место концепции «многополярного мира». Но здесь нет решения. Проблемы не ослабнут и опасности не уменьшатся Кацура А. В., Мазур И. И., Чумаков А. Н. Планетарное человечество: на краю пропасти. - М.: Проспект, 2016.. Разве угроза полномасштабной бактериологической войны - это чистая фантазия? Или менее актуальной стала потенциальная опасность развязывания ядерной войны? Но случись такая война, что вполне вероятно, тем, кто выживет, пандемия коронавируса покажется детской забавой. Есть еще много других глобальных проблем. Но уже сказанного достаточно, чтобы утверждать - игнорировать глобальные процессы и их негативные последствия или недооценивать их объективно-исторический характер больше нельзя! История дает тому немало примеров.

Так, 50 лет тому назад Римский клуб своими докладами не просто ударил в колокол. Он стал бить в набат, пытаясь пробудить мировое сообщество перед угрозой глобальных проблем. И какой результат? Через 9 лет после создания Римского клуба его первый Президент Аурелио Печчеи напишет: «Следуя примеру Диогена, искавшего настоящего человека, мы непрерывно скитались по свету в поисках хороших людей, которые могли бы присоединится к нашему начинанию или как-то его поддержать... Но наши слова нашли не больше отклика, чем проповеди папы Римского, увещевания Генерального секретаря ООН У Тана или, скажем, предостережения обеспокоенных ученых и мыслителей. Создавалось впечатление, что их забывали еще до того, как слышали» Печчеи А. Человеческие качества. - М.: Прогресс, 1980. - С. 98-99..

Теперь, когда прошло не 9, а 50 лет, мы, к сожалению, должны констатировать - проблема осталась! Да, конечно, теперь в мире много центров и специальных курсов в различных университетах. А в Московском университете и вовсе уже 15 лет действует Факультет глобальных процессов. Более того, в 2020 году в Москве в онлайн формате уже шестой раз прошел Международный научный конгресс по глобалистике. Так наука и образования стремятся внести свой вклад в просвещение и лучшее понимание глобальных процессов. Однако люди во всем мире продолжают вести себя так, как будто вокруг ничего принципиально не изменилось. И тогда природа, (а кто-то скажет бог, высший разум) вносит свои коррективы. Наступает кризис! Именно в такой кризис мы сейчас и вступили. Он заявил о себе пока что в виде одной глобальной проблемы. Но если не сделать правильных выводов, и не положить их в основу наших совместных действий, кризис станет системным и перманентным. И цена за выход из такого кризиса увеличится многократно.

Но что могут и должны сделать ученые? Как минимум, наряду с исследовательской и преподавательской деятельностью взывать к разуму, поднимать голос в защиту мира и природы, писать воззвания, обращения, рекомендации к лицам, принимающим решения, наконец, вести широкую просветительскую работу. Как правильно и давно уже сказано - «идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами».

Итак, нужен новый взгляд на историю, культуру и цивилизацию. А именно, теперь нужен культурно-цивилизационный взгляд на различные общества и на человечество в целом, где культур много, а цивилизация одна. Этот подход не является единственно возможным, но его достоинство заключается в том, что он фиксирует внимание на единстве культурного и цивилизационного развития любого общества. И в самом деле, чем больше обнаруживается культурно-цивилизационное совпадение различных народов, тем легче и активнее между ними складывается взаимодействие.

Так, в последние годы можно наблюдать, как две крупнейшие мировые и евразийские державы - Россия и Китай, обладая самобытными культурами, но наращивая темпы цивилизационного развития, также становятся в ряд тех стран, между которыми улучшаются и усиливаются культурно-цивилизационные связи и конструктивное сотрудничество Межкультурное взаимодействие России и Китая: глобальное и локальное измерение: коллективная монография. - М.: Проспект, 2019.. Это позитивная и весьма желательная тенденция еще и потому, что глобальный мир в принципе, а в условиях глобальной пандемии тем более, настойчиво требует от различных типов локальных и региональных культурно-цивилизационных систем, сложившихся в условиях фрагментарного мира, соблюдения единых для всего человечества норм, правил, запретов, предписаний и т.п.

Реализация и воплощение в жизнь этих требований и составит, как представляется, основное содержание исторического процесса в ХХI веке, что, несомненно, не будет протекать гладко и породит массу принципиально новых столкновений и противоречий в международном сообществе, т.к. культуры всегда были и будут разными, и потому культура как таковая и впредь будет не только обособлять, но и разъединять людей, тогда как цивилизация изначально несет в себе объединяющее начало Global Studies Encyclopedic Dictionary / Ed. by Alexander N. Chumakov, Ivan I. Mazour and William C. Gay. With a Foreword by Mikhail Gorbachev. - Amsterdam; New York, 2014. - P. 66-77..

Отсюда, разногласия и противоречия всегда будут сопутствовать мировому сообществу, в котором различные культурно-цивилизационные системы непременно и даже с необходимостью будут соперничать и противоборствовать. Предвидеть и, если не избежать, то хотя бы смягчить негативные последствия таких противоречий могут адекватные представления о современном глобальном мире и его регионах, важнейшим из которых, как было показано выше, является Евразия.

Размещено на Allbest.ru