Отношение к политической элите в современном Китае

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»

(ФГБОУ ВО «НГУЭУ», НГУЭУ)

Кафедра мировой экономики, международных отношений и права

КУРСОВАЯ РАБОТА

Отношение к политической элите в современном Китае

Родак Вероника Дмитриевна

Новосибирск 2020

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»

(ФГБОУ ВО «НГУЭУ», НГУЭУ)

Кафедра мировой экономики, международных отношений и права

РЕЦЕНЗИЯ

на курсовую работу

Тема: Отношение к политической элите в современном Китае

ФИО студента: Родак Вероника Дмитриевна

Группа: ЗР-901

Шкала итоговой оценки:

Оценочное заключение: ________________________________________

^{неудовлетворительно/удовлетворительно/хорошо/отлично}

Руководитель «___» _____________20__г. ________________________ И.О. Фамилия

Введение

В современном мире политологи и ученые пытаются понять и разгадать секрет китайского экономического чуда - каким образом аграрная страна за несколько десятилетий смогла совершить гигантский рывок в развитии? Изучая данное явление, ученые подчеркивают роль и значение политической элиты как одного из важнейших факторов в достижении общественного прогресса.

В настоящее время Китай достиг огромного экономического могущества и борется за лидерство в мировой экономике с США. Всё это стало возможным благодаря эффективному функционированию и руководству политических элит КНР, от которых во многом зависят развитие и преобразования в стране. Политическая элита любого государства обладает способностью к управлению обществом, концентрирует в своих руках политическую власть и, конечно, занимает руководящие позиции. В этой связи особый интерес вызывает процесс формирования политических элит, тем более что они представляют собой небольшую группу людей, но при этом имеют огромное значение. По каким же критериям оценивают эффективность деятельности элиты? Чаще всего, политологи выделяют: достигнутый уровень прогресса и благосостояния своего народа; политическую стабильность общества; национальную безопасность и оптимальное соотношение между гражданским обществом и государством. Это и свидетельствует о плодотворности и продуктивной работе политической элиты.

С момента образования КНР в 1949 году руководящую роль в политике и управлении Китая играет Коммунистическая партия, что, определенно, влияет на особенности внутреннего развития и взаимоотношения жителей страны и политической элиты. На создание Коммунистической партии Китая и распространение марксизма оказала решающее значение Великая Октябрьская революция в России в 1917 году. Однако китайский марксизм совмещает в себе национальные традиции и конфуцианство, что вызывает большой интерес для изучения и подчеркивает актуальность данного явления.

В условиях современности у жителей Китайской Народной Республики складывается неоднозначное отношение к политической элите: заметно появление элементов отторжения государственной идеологии и стремление к демократизации. Но, несмотря на это, большинство китайцев поддерживают интересы действующей партии, так как элита успешно борется с оппозицией и сохраняет общественную стабильность.

Степень изученности. В настоящее время написано достаточное количество работ, в которых преимущественно поднимается проблема взаимоотношения народа и элиты. Следует выделить такие работы исследователей, как С.С. Боднарь Боднарь В.В. Политическая оппозиция Мао Цзэдуна в середине 1960-х гг.: курс на культурную революцию» // Научный диалог. - 2015. - №8., А.В. Виноградова Виноградов А.В. Внутриполитические вызовы Китаю в начале XXI века // Сравнительная политика. - 2017. - №3., И.Ю. Зуенко Зуенко И.Ю. Укрепление «вертикали власти» по-китайски: кадровая политика в отношении регионального руководства в современном Китае. - 2017. - №5., В.Н. Садченко Садченко В.Н. Эволюция политического режима в Китайской Народной Республике в период председательства Си Цзиньпина // Общество: политика, экономика, право. - 2018. - №11., М.А. Сущенко Особенности функционирования политической элиты КНР: Материалы ежегодной научной конференции Центра политических исследований и прогнозов ИДВ РАН. Москва, 21 апреля 2019 г. / Отв. Ред. М.А. Сущенко. - М.: Институт Дальнего востока, 2019. - 143-150 с..

С.С. Боднарь в своей работе рассматривает все этапы становления политической элиты Китая, а также какие культурные и исторические события оказали свое влияние. Она обращает внимание на то, что Си Цзиньпин стоит во главе уже пятого поколения политической элиты КНР, он вобрал опыт предыдущих поколений и модернизирует политический курс страны в связи с возникающими вызовами.

А.В. Виноградов в своей монографии излагает комплексный анализ проблемы модернизации КНР через призму классической и современной политической теории, а также рассматривает вопросы социально-политической и социокультурной трансформации Китая с использованием широкого круга источников на китайском и западноевропейских языках.

И.Ю. Зуенко анализирует тенденцию в развитии политического процесса в КНР в период между XVIII и XIX съездами Коммунистической партии Китая, которая способствовала смене региональных лидеров и закреплении на этих местах новых людей, проявляющих лояльность к политике нынешнего лидера страны, что, в свою очередь, позволяет Си Цзиньпину рассчитывать на поддержку своих интересов.

В.Н. Садченко рассматривает основные элементы политической системы современного Китая, выявляет признаки неоавторитарного режима в КНР. В стране принята декларация политического плюрализма при реальном доминировании одой партии - Коммунистической партии Китая. Так, Си Цзиньпин сосредоточил в своих руках государственную, партийную и военную власть.

М.А. Сущенко отмечает, что усилия Си Цзиньпина направлены на консолидацию режима личной власти и устранение инакомыслия. Формирование единой политической «группы Си Цзиньпина» способствует большой устойчивости и управляемости всей политической системой.

Чарльз Зиглер Зиглер Чарльз. Различия в восприятии суверенитета США, Китаем и Россией // Сравнительная политика. - 2012. - №1., зарубежный исследователь, находит различия в восприятии суверенитета таких стран, как США, Россия и Китай. Политическая элита КНР считает, что успехом сохранения суверенитета является сильное централизованное управление, в то время как США сформировали в своей системе децентрализованную власть. Однако и Китай, исходя из своей абсолютизирующей позиции, претерпевает ряд изменений и идет на уступки в связи с необходимостью противодействовать новым глобальным угрозам.

Ма Цзянь Ma Jian. Beijing Coma. USA, Farrar, Straus and Giroux Publ., 2008. - 389 p., китайский писатель и диссидент, написал роман «Пекинская Кома», рассказывающий о нелегкой жизни в Китае, где свобода граждан нередко нарушается и подвергается опасности со стороны власти. Главный герой произведения - Да Вэй - занимает активную политическую позицию и пытается отстаивать свои права, участвуя в уличных протестах, но в ходе одного из таких митингов Да Вэй получает травму головы от ранения пулей, он впадает в кому и выходит из нее уже в современном Китае.

Объектом исследования данной работы является отношение жителей Китайской Народной Республики к своей политической элите.

Предмет исследования - формирование политической элиты Китая.

Цель работы исследовать влияние политической элиты на внутреннюю и внешнюю политику страны.

Поставленная цель определила следующие задачи:

1. Выявить факторы, повлиявшие на распространение марксизма в Китае;

2. Рассмотреть значение личности Мао Цзэдуна в создании КНР;

3. Проанализировать роль конфуцианства в осуществлении политической пропаганды;

4. Исследовать методы укрепления власти Си Цзиньпином;

5. Определить роль традиционной китайской идеологии в концепции «китайской мечты».

Хронологические рамки работы охватывают период второй половины XIX века по сегодняшний день. В конце XIX века марксизм был впервые привнесен в Китай, что способствовало поэтапному распространению его в стране. Однако, при исследовании истории политических, культурных и экономических аспектов, не исключено обращение к более раннему периоду.

Теоретико-методологическую базу исследования составили работы специалистов в области политологии, отражающие системный подход в изучении этого явления. Методологическую основу составляют общенаучные методы: изучение и анализ художественной литературы, документации, архивных источников, сравнительный анализ, классификация.

Источниковая база представлена Документом «Перспективы и действия по совместному созданию Экономического пояса Шелкового пути и Морского Шелкового пути ХХI века» Документ «Перспективы и действия по совместному созданию Экономического пояса Шелкового пути и Морского Шелкового пути ХХI века». Опубликован Государственным комитетом по развитию и реформе, Министерством иностранных дел и Министерством коммерции КНР 28 марта 2015 г., Докладом Си Цзиньпина на XIX съезде КПК Полный текст доклада, с которым выступил Си Цзиньпин на XIX съезде КПК [Электронный ресурс] URL: (дата обращения: 04.06.2020)., Документом заседания Государственного Совета КНР Заседание Государственного совета Китайской Народной Республики // [Электронный ресурс]. - URL: (дата обращения 21.05.2020)., Докладом ЦК и Уставом партии XVII съезда КПК XVII съезд КПК. Официальные документы: Политический доклад ЦК и Устав партии. Экспресс-информация Института Дальнего Востока РАН. Документом Центрального военного совета Китая Китай усиливает партийную дисциплину в армейских рядах [Электронный ресурс] (дата обращения: 04.06.2020)., Документом Международной конференции 19 ноября 2017 года Международная конференция 19 ноября 2017 года, «Путь Китая после 19-го Национального конгресса Коммунистической партии Китая (КПК)» // [Электронный ресурс]. - URL: (дата обращения: 21.05.20)., Отчетом правительства о работеАоѕэИзЈєВЫЎ°ЦР№ъГОЎ±УлёДёпїЄ·Е (Ли Цзюньжу: «Китайская мечта» и политика реформ и открытости) / Новостной портал КПК // [Электронный ресурс] (дата обращения: 04.06.2020)., Официальным Докладом ЦК и Уставом партии XVII съезд КПК. Официальные документы: Политический доклад ЦК и Устав партии. Экспресс-информация Института Дальнего Востока РАН., Постановлением Третьего Пленума 18-ого Созыва Третий Пленум ЦК КПК 18-ого созыва // [Электронный ресурс] (дата обращения: 04.06.2020)., Резолюцией XIX Всекитайского съезда КПК по докладу Центрального комитета КПК 18-ого созыва Резолюция XIX Всекитайского съезда КПК по докладу Центрального комитета КПК 18-ого созыва // (дата обращения: 22.05.2020)., Саммитом глав государств Китайской Народной Республики и Республики Корея 15 декабря 2017 года Саммит глав государств Китайской Народной Республики и Республики Корея, Си Цзиньпина и Мун Чжэ Ина, 15 декабря 2017 года // (дата обращения: 20.05.2020)., Статистическими данными экономики КитаяДк¶ИКэѕЭ = Годовые данные. Официальный сайт Управления государственной статистики КНР // (дата обращения: 04.06.2020)., Текстом выступления Си Цзиньпина в Германии Полный текст выступления Си Цзиньпина в фонде Кольбера в Германии 28 марта 2014 г. // (дата обращения: 04.06.2020)., Уставом Коммунистической партии Китая Устав Коммунистической партии Китая // Жэньминь жибао онлайн. [Электронный ресурс]. - URL: http://russian.people.com.cn/31857/66995/66996/4521684.html (дата обращения: 20.05.2020)., Художественным романом Ма Цзяня «Пекинская Кома» Ma Jian. Beijing Coma. USA, Farrar, Straus and Giroux Publ., 2008. - 389 p..

Структура работы. Данная работа состоит из 2 глав, которые делятся на параграфы.

В первой главе исследуются факторы, повлиявшие на распространение марксизма в Китае, на создание КПК; влияние конфуцианства на политику Китая, а также методы прихода к власти и борьбы с оппозицией Мао Цзэдуна.

Во второй главе исследуются обстоятельства смены политических элит; основные идеи лидера пятого поколения; особенности китайского социализма; инструменты пропаганды, используемые руководством КПК в условиях современной политики Китая.Создание Коммунистической партии в Китае

марксизм китай конфуцианство политический

1. Создание Коммунистической партии в Китае

1.1 Распространение марксизма в Китае

Октябрьская революция в России 1917 года открыла новую эру развития народам, повлияв на весь мир в целом, тем самым значительно ускорила распространение марксизма в Китае. Несмотря на монархическую форму правления в Китае, о марксизме жители Поднебесной узнали еще до Великой Октябрьской революции - в конце XIX века. Свой вклад внесли китайские студенты, получившие в то время образование за рубежом, они возвращались и увлекались новыми социальными идеями. Так, они послужили своеобразным источником распространения марксизма. В 1878 году посол династии Цин Ли Фонбо, находясь на тот период в Германии, перевел на китайский язык слово «коммунизм». Перевод слова имел большое значение, потому что было необходимо подобрать точный иероглиф. Так, слово «коммунизм» появилось в китайском словаре «Новый Эр Я» только в 1903 году Ли Хунся, Тун Хуа, Лю Гуан. Значение Октябрьской революции 1917 года для Китая // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2018. Т. 11. Вып. 4. - С. 456.. В период поздней династии Цин в начале 80-х гг. XIX века советник посольства в Западной Европе Ли Шучан впервые дал обзор социалистических идей в издании «Западный журнал» и перевел слово «социализм» на китайский язык. Популяризация теории Маркса и Энгельса для китайской общественности произошла в конце 90-х гг. XIX в., когда британский миссионер Ричард Тимоти Джонс написал книгу «Наука о великом единении». Познание марксистской теории всё больше расширялось, и уже в 1903 году китаец Чжао Бичжэнь перевел на китайский язык книгу «Современный социализм», которая была написана в 1899 г. японцем Фуцзином Чжюньцзао. Данный перевод стал первой переведенной работой, всецело объяснявшей теорию К. Маркса. Распространение марксизма осуществлялось усилиями интеллигенции и других элитных групп, которые считали эти идеи путем прогресса для своей страны Ли Хунся, Тун Хуа, Лю Гуан. Значение Октябрьской революции 1917 года для Китая // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2018. Т. 11. Вып. 4. - С. 457..

Растерянность правительства и неуверенность либералов-конституционалистов привели к возникновению радикальных движений. Активизироваться стали молодые люди, которым была небезразлична судьба своей Родины. Появлялись лозунги, требующие социальной справедливости и наказания корыстных чиновников. Молодежь осознала, что принятием реформ текущее положение дел не изменить - Китай нуждается в революции. Революционное движение возглавлял Сунь Ятсен, он являлся доктором и идеологом. Благодаря его деятельности за границей право на существование получила такая революционная организация как - Союз возрождения Китая («Синчжунхуэй»). Требования участников данного сообщества стали освобождение Китая от феодализма и свержение маньчжурской династии. Такие изменения стали бы началом установления республиканской формы правления в Китае. После основания революционной организации «Синчжунхуэя» были сформированы другие революционные союзы. Так, в 1905 году был создан Всекитайский объединенный революционный союз - «Чжунго гэмин тунмэнхуэй». Живя 16 лет за границей, Сунь Ятсен обеспечивал финансирование будущей революции. Он разработал программу, имевшую название «Три народных принципа»: национализм, народное благосостояние и народовластие. Через некоторое время содержание этой программы подверглось расширению и корректированию Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 153.. Чжан Симань, член организации «3-го сентября», получил образование не только в Столичных учительских палатах (в наше время - Пекинский университет, основанный в 1898 г.), но также учился и в России в 1911 году. Это позволило ему познакомиться с идеями В. Ленина и Г. Плеханова. Год спустя после Великой Октябрьской революции Чжан Симань повторно приезжал в Россию с целью перевести все советские партийные и правительственные документы. Для создания Коммунистической партии китайские революционеры нуждались в организационно-документальной основе. Чжань Симань лично советовал Сунь Ятсену направить свои силы на построение отношений между КПК и СССР для тесного сотрудничества. Так, во время международного конгресса Коминтерна в 1919 году Чжан Симань был назначен Сунь Ятсеном посредником в сотрудничестве между Гоминьданом и Коминтерном. В том же году под своим руководством Чжань Симань основал исследовательское общество в Пекинском университете, изучающее социализм. Там он работал в библиотеке и организовал журнал «Демократия и наука» Ли Хунся, Тун Хуа, Лю Гуан. Значение Октябрьской революции 1917 года для Китая // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2018. Т. 11. Вып. 4. - С. 458..

В 1918 году руководителем КПК Ли Дачжао были опубликованы ряд работ: «Победа большевиков», «Победа простого народа». Победа Октябрьской революции оказалась знаменательным событием. Ли Дачжао, руководитель КПК, вместе со своим сослуживцем, Чэнь Дусю, направили свои силы на пропаганду Великой Октябрьской революции, упоминая о ней в журналах «Еженедельные советы» и «Новая молодежь». Углубленное изучение идей Маркса и Энгельса благодаря переводу иностранных работ, студенты, обучающиеся за границей, написание статей в журналах, осуществление пропаганды - все эти факторы вывели распространение концепции марксизма в Китае на новый уровень.

Октябрьская революция в России вдохновила политических деятелей Китая, и китайское революционное движение вошло в активную стадию. До революции сторонники реформ искали иные пути преобразования, но после Октября - обратили свое внимание на Россию. Так, ведущие на тот период интеллигенты - Мао Цзэдун, Чэнь Дусю, Ли Дачжао занялись формированием Китайской Коммунистической партии. Для обеспечения помощи в создании КПК 4 мая 1919 года Коминтерн направил в Китай полномочного представителя после событий антифеодального и антиимпериалистического движения. Результатом всесторонней подготовки стало создание Компартии летом 1921 года. Таким образом, в то время в Китае образовалась пролетарская партия, деятельность которой основана на концепции марксизма-ленинизма Ли Хунся, Тун Хуа, Лю Гуан. Значение Октябрьской революции 1917 года для Китая // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2018. Т. 11. Вып. 4. - С. 459..

Вместе с тем, идеология марксизма в Китае стремительно развивалась и приняла форму, совмещающую в себе национальные традиции и конфуцианство. Сунь Ятсен понимал «социализм» в значении «мира великой гармонии, о котором мечтал Конфуций». Принципы «народного благосостояния» из его программы как раз-таки являлись социализмом в представлении Сунь Ятсена. По этой причине на своей родине Сунь Ятсен был прозван, как «Конфуций в реальной политике» Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 154..

Одной из самых древнейших цивилизаций мира является Китай. Принципы, на которых основываются политические элиты Китая, содержат в себе два философских начала. Первое - это учение Конфуция; этноцентризм, в котором противопоставляется Поднебесная и окружающий «варварский» мир. Вторую концепцию обосновала школа легистов. Она содержит в себе идею о внешней открытости и выгодного сотрудничества с другими народами. Конфуций считал, что основными целями в жизни должно являться достижение гармонии в семье, обществе и государстве, но другие варварские народы оказывают разрушительное воздействие на это состояние. В легистской теории отношения между народом и элитой рассматриваются как отношения между детьми и родителями, из этого следует, что государство представляет собой одну большую семью. По мнению легистов, достижение благополучия жизни китайского общества обуславливается наличием всемогущего правителя Родионов М.А. Китайские политические элиты: история и современность // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - С. 261..

Исторически сложилось, что на развитие китайского общества традиции оказывают значительную роль. В принятии решений китайские элиты во многом придерживаются положений появившейся тысячелетиями назад теории мироустройства. Для того, чтобы понять логику действий китайских дипломатов, потребуется изучить главные традиции этой страны. В Конфуцианской концепции в представлениях об управлении государством имеет место принцип меритократии в отборе элиты. Кандидаты на государственные должности избирались следующим образом: император вызывал добровольцев на прохождения теста на моральные качества. Данная система экзаменов уходит в 165 г. до н.э., любой человек мог пройти экзамен и поступить на государственную службу. Системы тестирования для элит совершенствовались и действуют до сих пор, одно осталось неизменным - за нарушение правил службы чиновников ждет суровое наказание Киссинджер Г. О Китае. Пер.с англ. В.Н. Верченко. М., 2013, с. 19. См.: Рейн Крюге. КИТАЙ. Полная История Поднебесной / Пер. с англ. Д. Воронина, Ю. Гольдберга. М., 2006. - С. 145..

Решения, принимаемые китайскими дипломатами, обуславливаются стратегическим мышлением, которое, в свою очередь, основывается на исторических и культурных особенностях Китая. Китайскому стратегическому мышлению свойственно долговременное планирование и накопление преимуществ, благодаря чему поддерживается функционирование китайской политической элиты. Прагматизм деятельности китайских элит заключается в том, что они следуют принципу «внутренние войны между варварами благоприятны для Китая». Побеждающим в сражениях варварам китайские дипломаты предлагали свои услуги, так завоеватели убеждались в эффективности китайских философских концепций. Однако упадок Цинской империи в конце XIX века привел к возрастанию коррупции, а между властью и народом произошел разрыв, который в последующем привел к расколу политической элиты. Для решения возникших проблем властью были предприняты попытки преобразований. В 1898 г. был принят указ «Об установлении основной линии государственной политики». Реформа содержала положение, ликвидирующее традиционную систему экзаменов для кандидатов на государственные должности. Впоследствии она обусловила возникновение проблемы подчинения местными элитами центру; для общества, живущего по принципам многовековых традиций, наступили тяжелые времена. Борьба за власть подтолкнула страну к кризису, в результате которого династия Цинн была свергнута Синьхайской революцией 1911 г. Непрекращающиеся вплоть до 1949 года гражданские войны, политические кризисы, приводили китайское общество в тупик и не позволяли ему развиваться. Правительству Китая не оставалось ничего, кроме как бежать из страны - на Тайвань. Но и на этом политические кризисы не закончились, так, возник новый раскол политических элит - они разделись на гоминьдановский и коммунистический блоки. Лишь создание Китайской народной республики во главе с Мао Цзэдуном завершило кризисный период. Мао Цзэдун стал представителем «первого поколения» современных китайских элит Родионов М.А. Китайские политические элиты: история и современность // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - С. 263..

Мао Цзэдун несомненно являлся сильной и амбициозной личностью. В результате проявления лидерских качеств в чрезвычайных ситуациях «Великого похода» и японо-китайской войны, он был назначен председателем ЦК КПК 23 марта 1949 года; уникальная популярность среди партийных сослуживцев и в войсках, а также военные заслуги и опыт не остались незамеченными Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 165.. В данном случае нельзя не заметить, что некоторые авторы пытаются показать совещание партии как «военный переворот» в КПК, однако такая попытка является категорической и сугубо негативной, потому что без поддержки командиров Мао Цзэдуна не избрали бы на пост председателя ЦК КПК. Консолидация партийных работников и военачальников, происходившая в 1930-ых гг. вокруг личности Мао Цзэдуна, сложилась добровольно и незапланированно. Несмотря на это ноябрьским постановлением Пленума в 1927 году Мао Цзэдуна был исключен из списка кандидатов в члены Политбюро, это свидетельствует о непрекращающейся на тот момент борьбе за власть. Спустя время Мао Цзэдун пытался основать революционную базу в Цзинганшане со своей небольшой группой единомышленников. Весной 1928 г. имевший широкую популярность и общественное признание на юге Китая командующий, Чжу Дэ, привел армию крестьян в этот район и помог изменить обстоятельства - он создал и укрепил авторитет новому политкомиссару. Образовавшийся «союз Чжу-Мао» основательно закрепил имя Мао Цзэдуна с достижениями в области военных искусств и боевой практики КПК и с созданием китайской Красной армии. Однако, сам Чжу Дэ вскоре понес репутационные «потери», потому что он все время шел на компромиссы и не защищал свои взгляды. Такая позиция отдалила его от управления политической и военной власти. Чжу Дэ, осознав, что проигрывает в политической борьбе, пытался восстановить свое влияние. Но директивное письмо ЦК КПК от 28 сентября 1929 г. установило господство властных полномочий политкомиссаров над командирами, где определенно точно указывались различия в их обязанностях и ответственности. Следует подчеркнуть, что между «партийцами» и «профессионалами военного дела» нередко возникали острые конфликты, так как единства взглядов не прослеживалось. В таком случае военачальники, поддерживающие позицию Мао Цзэдуна в принятии решений по какому-либо одному вопросу, могли дать отрицательный ответ на другой. Переговоры элиты ухудшались воздействием боевой обстановки, которая имела изменчивый и экстремальный характер. Однако в то время Мао Цзэдун уже имел известность и поддержку со стороны влиятельных лиц. Так под его руководство и в группу единомышленников мгновенно попали пять и десяти будущих маршалов КНР (Чжу Дэ, Чэнь И, Линь Бяо, Ло Жунхуань, Пэн Дэхуай). Позже генералы Лю Бочен, Е Цзяньин и Не Жунчжэнь присоединились к Мао Цзэдуну после формирования 1-го фронта (Центральная группа армий). Самым ранним и самым последовательным партнером Мао Цзэдуна среди членов партии был Дэн Сяопин Пожилов И.Е. Роль военного командования в приходе к власти в КПК Мао Цзэдуна // Гуманитарные науки. - 2006. - № 1. - С. 31..

Таким образом, Мао Цзэдун был фигурой монолитной личности, за которой люди охотно следовали. Начало деятельности КНР прошло успешно. После окончания гражданской войны усилия общества и власти были направлены на экономическое развитие. С помощью СССР экономика восстанавливается: ключевым моментом стало проведение аграрной реформы, которая в то время была одной из главных проблем Китая. Также достижения Коммунистической партии включают уничтожение многовековой опиумной мафии. Китайская Народная Республика сделала серьезный прогрессивный шаг Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 165..

1.2 Внутриполитические вызовы КНР

Несмотря на общественное развитие Китая, успехи деятельности КПК не обуславливали отсутствие и возникновение новых проблем. Так, к середине 1960-х гг. возникли разногласия в руководстве Коммунистической партии Китая по вопросу определения политического курса страны. Затем Мао Цзэдун был вынужден сообщить китайскому обществу, что в ЦК КПК возникла «организационная оппозиция». Вскоре были представлены два противоположных политических лагеря - «правые» (прагматики) и «левые» (маоисты). Первую группу возглавляли Лю Шаоци, Дэн Сяопин, Пэн Чжэн, Ло Жуйцин, которые выступали за последовательное развитие экономики Китая; вторая, Чэнь Бода, Кан Шэн, поддерживала маоистскую модель социализма, основанную на резком переходе к коммунизму. История китайского «большого скачка» 50-х гг. имеет достаточную огласку. Попытка «коммунизации сельского хозяйства» привела к серьезным материальным потерям, расстраиванию снабжения городов и голоду в деревнях. Лишь усилия «прагматиков» смогли устранить негативные последствия «большого скачка» (1958-1960 гг.). Однако при этом политическим гонениям подверглись «прагматики», которые не поддерживали идеологию Маркса. Необходимо заметить, что сам Мао Цзэдун в прошлом не являлся коммунистом, а следовал прогоминьдановской концепции Бондарева В.В. Политическая оппозиция Мао Цзэдуна в середине 1960-х гг.: курс на культурную революцию» // Научный диалог. - 2015. - № 8. - С. 67..

За неудачные эксперименты в реформировании в адрес Мао Цзэдуна обрушилась критика внутри партийного руководства. Мао отвечал, что он не претендовал на авторство идеи народных коммун, а только внес предложения о них. Поэтому, по его словам, другие руководители КПК, одобрявшие предложения, также должны разделить часть вины. Особенно резкой критикой в отношении Мао Цзэдуна стали слова министра обороны Пэн Дэхуая. Тем не менее, другие «правые» (Лю Шаоци, Чжу Дэ, Чжоу Эньлай, Дэн Сяопин) боялись поддержать Пэн Дэхуая, опасаясь раскола между партией и страной. В результате Пэн Дэхуай был снят с поста министра обороны. На этот пост был назначен еще один влиятельный военачальник, Линь Бяо. Несмотря на критику сохранившийся за Мао Цзэдуном образ харизматического лидера, во многом связан с его крестьянским происхождением, помогал удерживать власть и манипулировать многомиллионными массами. Мао Цзэдун сравнил себя с Лю Баном (202-196 до н.э.) с юных лет. Лю Бан, уроженец народа, впервые занял имперский трон после свержения тирана Цинь и основал династию Хань. Однако при поддержке своих товарищей Мао Цзэдун продолжал осторожно следить за всеми их действиями, подготавливая и наращивая силы для надвигающегося соперничества за власть Там же. С 68.. Впрочем, к середине 60-х гг. Мао Цзэдун решил «уйти в тень», оставшись на посту Председателя ЦК Коммунистической партии, а Председателем Китайской Народной Республики стал Лю Шаоцы, то есть официально занял пост главы государства. Тем не менее Мао Цзэдун не совсем ушел из политики, рассматривая отход от «духа Яньани» как предательство революции и возврат к ценностям капитализма. Уже весной 1966 года его близкие соратники призывали к борьбе против «каппутистов» (партийных и государственных деятелей, которые шли по пути капитализма). Организованная борьба с коррупцией в структуре власти и партии стала называться «чжэнфэн» («коррекция стиля управления» и «чжэндан» («коррекция стиля управления партии»). Последующие «кадровые изменения» привели Китай к политическому кризису, получившим название «Великая пролетарская культурная революция» Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 167..

Теряя свое влияние, Мао Цзэдун устроил «Культурную революцию». Пленумом ЦК КПК своим решением от августа 1966 года потребовало не просто «разгромить каппутистов», а «изменить духовный облик всего общества» и «раскритиковать буржуазных «влиятельных личностей» в науке, литературе и искусстве». Целью власти ставится недопущение возврата старого режима и развитие социализма. Таких масштабных преобразований «разложения старых ценностей» предполагали добиться путем противопоставления новой идеологии, новой культуры и новых обычаев. Большинство исследователей отмечают, что «культурная революция» являлась политической чисткой в ходе внутриэлитной борьбы за власть. В конце лета 1967 года была начата кампания по «захвату власти» с помощью армии, которая контролировала объекты связи. Были созданы «революционные комитеты» - новые антиконституционные органы местного самоуправления, благодаря которым фактически установилась военно-бюрократическая диктатура Родионов М.А. Китайские политические элиты: история и современность // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - С. 264.. Ма Цзянь пишет о том, что в Пекине не прекращались массовые митинги. Колонны участников марша лились со всех сторон, за ними следовали грузовики с открытым кузовом, забитые протестующими и плакатами. Казалось, что на площади миллион людей, которые разговаривали и кричали в громкоговорители: «Против военного контроля! Защити Пекин!» Ma Jian. Beijing Coma. USA, Farrar, Straus and Giroux Publ., 2008. - P. 224..

В 1964 году в Пекине была образована «Группа по делам Культурной революции» или «Группа пяти» при ЦК КПК. В эту группу входили: Лу Диньи (член ЦК КПК, глава отдела пропаганды ЦК КПК), У Ланси (главный редактор газеты «Жэньминь Жибао», генеральный директор информационного агентства «Синьхуа», заместитель начальника отдела пропаганды ЦК КПК), Пень Чжэнь (член Политбюро, секретарь ЦК КПК), Ван Ли (заместитель главного редактора журнала «Хунци») и Кан Шэн (кандидат на членство в Политбюро ЦК КПК). Все, кроме Кан Шэна, были «прагматиками», а Кан Шэн, в свою очередь, был сторонником теории маосизма. По этой причине в истории и литературе исследователи по-разному оценивают деятельность этой группы. Некоторые считают, что Группа пяти была сформирована врагами Мао Цзэдуна и препятствовала его руководству в политике; другие считают, что она была создана с самого начала под непосредственным руководством самого лидера и предназначалась для репрессий против тех, кто осмелился критиковать личность Мао Цзэдуна.

Ключом к пониманию деятельности и целей группы пяти является «Февральские тезисы» или «Тезисы для доклада о научной дискуссии», которые она разработала в 1966 году и разослала от имени ЦК КПК местным властям. Официально следуя политической платформе маосизма, создатели тезисов в вежливой форме научной дискуссии пытались защитить политических противников Мао Цзэдуна, которые критиковали неоправданные чистки партийно-государственного аппарата и различных общественных организаций. Группа пяти призвала к «правдивому привлечению людей на нашу сторону» и «не торопиться с политическими выводами в отношении критиков», обращая внимание на «необходимость использовать объективный подход к суждениям» и «принципу равенства всех в лицо правды». Также авторы тезисов предупреждали, что при публичном упоминании чьих-либо имен необходимо соблюдать осторожность, чтобы не допустить необоснованного осуждения себя Бондарева В.В. Политическая оппозиция Мао Цзэдуна в середине 1960-х гг.: курс на культурную революцию» // Научный диалог. - 2015. - № 8. - С. 69..

Кан Шэн был самой противоречивой фигурой в «группе пяти». Он показал свою двуличность в то время, когда группа работала над «тезисами», поставив перед своей фамилией кружок, который из разных обстоятельств мог быть истолкован как знак согласия или, наоборот, несогласия. После того, как он получил свои «тезисы», Кан Шэн связался с супругой лидера Цзян Цин, главой Шанхайской группы по делам «культурной революции», которая находится в оппозиции к пекинской «группе пяти» во главе с Пэн Чжэн. Так, представители шанхайской группы пришли к выводу, что февральские тезисы были антимаоистскими в пекинской группе. Мао Цзэдун на этот счет счел тезисы ошибочными, неспособными отличить правду от неправды, а также признаком поражения оппозиции в КПК и усиления «культурной революции». В мае 1966 года, 16 мая, Мао Цзэдун лично написал и разослал «Послание ЦК КПК», в котором говорилось о необходимости «Великой пролетарской культурной революции». Чистка была замаскирована как кампания по борьбе с буржуазией, но на самом деле ее преследованиям подверглись коллеги по партии, которые не соглашались с политическим курсом Мао Цзэдуна. Так, решением ЦК КПК от 3 июня 1966 года Пекинский городской партийный комитет был распущен, а Пэн Чжэнь был обвинен в антипартийной деятельности, антимаоизме и антисоциализме, в результате чего он был снят с должности первого секретаря горкома Там же. С. 71..

Литература, как и СМИ, оказывает огромное воздействие на конструирование общественного мнения. В период культурной революции в Китае литературы, сторонники и противники теории «написания правды» боролись за право изобразить «среднестатистического героя». Им разрешили высказывать свои взгляды на создание историй и героев произведений, но вскоре их опубликованные работы обернулись против них. Процесс по «социалистическому воспитанию» общества и интеллигенции препятствовал существованию разнообразия в художественных образах. Постепенно политический критерий окончательно доминировал над художественным, так, культура КНР была представлена десятью «образцовыми представлениями», а многогранный характер художественных персонажей был представлен «идеальными героями», которые черпали вдохновение и опыт исключительно из произведений Мао Цзэдуна. Авторам было рекомендовано прославлять позитивных персонажей - «героев эпохи Мао Цзэдуна», идеализировать современную китайскую реальность и результаты «культурной революции». Итак, писатели-любители, представители рабочих, крестьян и солдат стали занимать место профессиональных писателей, следовательно, с середины 1970-х годов. В литературе в КНР преобладали некачественные работы с шаблонными сюжетами и персонажами. В августе 1962 г. в Даляне проходило совещание Союза китайских писателей. Один из руководителей собрания, писатель и литературовед Шао Цюаньлинь, выдвинул теорию «описания среднего героя» и был поддержан участниками конференции. Его основные тезисы исходили из того, что в литературе редко описываются «средние люди», которые не выделяются амбициозностью, непоколебимостью характера. Считалось, что через призму «среднего героя» можно было бы отразить трудность революционной борьбы и социальных преобразований в китайском обществе. В то время появился принцип «тройного выдвижения», он заключался в том, что автор выдвигал позитивную личность среди героев, затем из позитивных героическую личность, а от последних - главную героическую личность. Так сформировалась персоносфера произведений, губительно влияя на развитие литературы периода культурной революции. По мнению исследователя Ли Цзефэя, данный принцип породил собой «двуличие, неискренность и легкомыслие» произведений искусства. Таким образом, литература периода культурной революции окончательно утратила свою ценность в выражении многообразия мнений и открыто превратилась в инструмент политической пропаганды Никитина А.А. «Средний герой» ли «идеальная личность»? Литературная политика в КНР в 1961-1976 годах // Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение. Африканистика. - 2013. - № 13. - С. 79.. Да Вэй, герой художественного произведения «Пекинская Кома», погружается в свои воспоминания. Он признается, что будучи подростком не осознавал масштаб ужаса, охвативший Китай в годы культурной революции. В школе его классу постоянно рассказывали о тех событиях и о трех миллионах людей, несправедливо потерявших свои жизни. Поступив в университет, Да Вэй начинает участвовать в митингах, требуя установления демократических прав и свобод. Мать Да Вэя написала ему в письме, прося не совершать ошибок репрессированного отца, но он считает отца невиновным. В своем обратном письме матери Да Вэй заявляет, что Китай нуждается не в идеологии, а знаниях Ma Jian. Beijing Coma. USA, Farrar, Straus and Giroux Publ., 2008. - P. 43..

Несмотря на характерную особенность китайского общества следовать своим традициям, в период культурной революции развернулась новая идеологическая антиконфуцианская кампания, продлившаяся около двух лет. Итак, на первом этапе конфуцианец - профессор Фэн Юлань - выступил с «критикой Конфуция». Он объявил о переосмыслении своих «ошибочных взглядов» после нескольких бесед с Мао Цзэдуном. Затем были выпущены миллионы экземпляров брошюр, разоблачающих «паразита Конфуция», который не понимал сути революционного движения, а также не занимался производительным трудом и не имел никаких талантов. Его роль «наставника», «пожизненного образца для всех наставников» была объявлена ошибочной. Более того, в сфере образования начались масштабные изменения в учебных программах. В конце кампании стало ясно, что объектом ее критики были не «противники прошлых лет», а, в первую очередь, «враги современности», одним из таких примеров был принц Чжоу (премьер-министр Государственного совета и Министр иностранных дел Чжоу Эньлай, потомок конфуцианца 11-го века Чжоу Дуньи (1017-1073). В 80-х годах Чжоу Эньлай частично восстановил репутацию репрессированных в годы культурной революции, в том числе Дэн Сяопина Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 169..

Смерть Мао Цзэдуна 9 сентября 1976 года привела к ожесточенной борьбе за власть между фракциями в руководстве КПК, что повлекло, среди прочего, убийство Линь Бяо и ликвидацию фракции маосистов. В 1981 году ЦК КПК признал Мао Цзэдуна выдающимся политическим деятелем, указал на реальные ошибки репрессий, но пояснил, что его достижения играют наиболее важную роль по сравнению с ошибками Родионов М.А. Китайские политические элиты: история и современность // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - С. 265.. Тем не менее ошибки и неудачи прошлых лет КПК намеренно стирала из истории Китая, оставляя упоминания только о положительных моментах, восхваляя деятельность действующей партии. Да Вэй сообщает, что он не знал бы об истинных ужасах антиправовой кампании и культурной революции, если бы его отец не сохранил свой личный дневник. Но до сих пор, не известно, сколько миллионов людей погибло под властью Мао Ma Jian. Beijing Coma. USA, Farrar, Straus and Giroux Publ., 2008. - P. 199..

2. Си Цзиньпин и новое поколение китайской элиты

2.1 Смена политических элит

На протяжении всего периода реформ Китай из государства, где политика руководила экономикой, постепенно становился государством, где экономика начинает управлять всем. Это во многом обусловлено тем, что поменялась цель развития: главным становятся не социальная справедливость и равенство, а экономический рост и национальное возрождение. В обществе были распространены новые ценности, свойственные рыночной экономике, также в самом руководстве произошло и переориентирование идейно-политических методов управления на экономические Виноградов А.В. Внутриполитические вызовы Китаю в начале XXI века // Сравнительная политика. - 2017. - № 3. - С. 132.. Си Цзиньпин выступил на XIX съезде Коммунистической партии Китая, упоминания великих К. Маркса и В.И. Ленина и заверяя строго придерживаться социалистическим идеалам. Однако эти идеалы претерпели сильные изменения за столетнюю историю китайского коммунистического движения. Еще в конце 1930-х гг. Мао Цзэдун высказал мнение о том, что необходимо провести китаизацию марксизма. На XIX съезде КПК была также предложена идея о китаизации социализма. Радикальными данные новации назвать нельзя, так как возникновение серьезных социально-политических конфликтов в условиях финансового благополучия страны, экономического роста и сохранения социальной стабильности невозможно. Градус нынешних существующих противоречий в КПК далек от напряженности во время борьбы за власть в 1970-х гг, которая породила идеи реформизма и привнесла националистическую направленность в официальной идеологии. Однако успешное продолжение реформ последующими поколениями укрепило авторитет Красной династии. В настоящее время Китай испытывает модель «рыночного социализма» - «рынка, управляемого государством в интересах общества в целом» Поликарпова Е.В. Трансформация государственности в новое и новейшее время // Lex Russica. - 2016. - С. 172.. Оптимальной стратегией Си Цзиньпин считает демонстрацию преемственности с умеренным введением личных идей в партийное и государственное строительство. Так, современная идеология КНР представляет собой объединение социалистических, националистических и либеральных концепций. Данное суждение доказывают слова-маркеры, используемые в течение выступлений на съездах КПК. В выступлении XI съезда Компартии за 1977 г. в докладах присутствовали преимущественно социалистические идеологемы («марксизм», «ленинизм», «социализм»); что заметно изменилось за следующие 40 лет - теперь это маркеры либерализма («реформы и открытость», «рыночная экономика») и национализма («китайская нация», «китайская мечта», «китайская специфика») Иванов С.А. Идеология «Новой эпохи»: как трансформируется китайский социализм // У карты Тихого океана. - 2017. - С. 4.. Такие кардинальные изменения в идеологии, несомненно, стали переломным моментом и необходимостью выработки новой теоретической платформы КПК. Если в прошлом теория марксизма рассматривалась как неоспоримая цель, а задачи Коммунистической партии заключались лишь в том, чтобы найти средства для ее реализации, то в нынешних «социалистических принципах» произошел серьезный пересмотр. На основе этих корректировок государственная собственность зарекомендовала себя как ведущая с возможным предположением о других видах собственности, обслуживающих государственный сектор; планирование в масштабах всей страны как инструмент экономического развития при помощи рыночного регулирования Виноградов А.В. Китайская модель модернизации. Поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. М.: НОФМО, 2008. - С. 274.. Современный Китай преследует цель поддержания динамики экономического развития и стабильности общественно-политической ситуации Виноградов А.В. Внутриполитические вызовы Китаю в начале XXI века // Сравнительная политика. - 2017. - № 3. - С. 132.. Си Цзиньпин и Центральный Комитет партии придают большое значение политике реформ. Для развития страны необходимо, чтобы преобразования осуществлялись не только в больших городах, но и в провинциях. Это касается финансирования проектов, которые смогли бы выстроить правильный путь для развития. Задача увеличить среди населения «среднезажиточный» слой и победить бедность все еще выступает важным ориентиром в проектировании реформ. Помимо этого, углубление реформ направлены на защиту единства родины, укрепление национального единства, улучшение жизни людей, сплочение людей в реализации конкретных действий. Следовательно, немаловажно сотрудничество уездных властей между собой, ведь в зависимости от расположения региона, его условий, значимость приобретают различные проблемы. Потому так КПК ожидает от региональных властей реализации дифференцированной политики, социальное обеспечение гарантий и наличия занятости, поддержки промышленности, стимулирующей экономический рост. Такие действия поощряются КПК и определяются как «хорошее всестороннее развитие»АоѕэИзЈєВЫЎ°ЦР№ъГОЎ±УлёДёпїЄ·Е (Ли Цзюньжу: «Китайская мечта» и политика реформ и открытости) / Новостной портал КПК // [Электронный ресурс] (дата обращения: 04.06.2020)..

Стабильность политического курса обеспечивается процедурой смены руководства КПК, преемственностью и передачей власти от одного поколения другому, определяя предсказуемость выбора преемников партийных лидеров. В настоящее время КНР руководит пятое поколение элиты, которое сменила собой четвертое в конце 2012 года на XVIII съезде КПК Родионов М.А. Китайские политические элиты: история и современность // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - С. 267.. Принятая Китаем система политических партий представляет собой многопартийное сотрудничество под руководством Коммунистической партии Китая. Одним из важных институтов многопартийного сотрудничества является Китайская Народная Политическая Консультативная Конференция (КПККК), которая проводится для проведения политических консультаций и демократического контроля, а также для организации своих деятельности партии, для обсуждения и управления государственными делами. В рамках многопартийной системы сотрудничества Китая существуют КПК и восемь других политических партий. К восьми демократическим партиям относятся: Революционный Комитет китайского Гоминьдана, Китайская Демократическая Лига, Китайская Национальная Демократическая строительная ассоциация, Китайская Ассоциация Содействия Демократии, Китайская Крестьянская и Рабочая Демократическая Партия, Китайское Общество Чжи Гун Дан, Общество Цзю Сан и Лига демократического самоуправления Тайваня. Основываясь на принципе взаимного контроля, искреннего отношения друг к другу и разделяя "горе друг друга", демократические партии Китая отличаются от правящей и оппозиционной партий. Они находятся под руководством Коммунистической партии и посвящают себя социалистическому строительству. Эта система была создана и развивалась в ходе многолетней практики китайской революции, преобразований и реформ. Это социалистическая политическая партийная система с китайской спецификой соответствует условиям Китая Система политических партий Китая // [Электронный ресурс] (дата обращения: 04.06.2020).. В связи с развитием рыночного социализма китайские лидеры изменили свое категорическое отношение к демократизации Китая. Таким образом, демократия была признана «универсальной ценностью», несмотря на то, что государственная система КНР считается «демократической по определению» - ценность прямых выборов признана одной из основных составляющих демократического правления Xuanjun Xie. Vision, Characteristics, Problems, Idols, System, Lessons, Tension, Kingdom of the Political // Lulu. - 2017. - P. 134.. В политических докладах ЦК XVII съезда КПК целый раздел был посвящен «развитию социалистической демократии», однако не представляется возможным дать однозначный ответ о существовании этого явления. Бо Чжиюйэ, профессор Национального университета Сингапура, считает, что демократизация в Китае маловероятна, поскольку она подорвет власть КПК и поставит под угрозу целостность Китая из-за этнических оппозиционных движений - Китай станет более националистическим Гордон А.В. Элиты в современном Китае // Социальные и гуманитарные науки. - 2017. - № 9. - С. 122.. С точки зрения «правых» элит, чиновники, упоминая о либерализации, под «свободной демократией» подразумевают лишь наличие возможности права голоса у одного человекаЦР№ъѕ«УўХюЦОµД±ѕЦК, ї­µП. - 2011 // (дата обращения: 24.05.2020).. Отсутствие демократизации подтверждают данные организации The Economist Intelligence Unit, проводящей исследования каждые несколько лет, так, в 2016 г. Китая занял 136-е место из 167 стран, на основании чего следует говорить о усилении авторитарных институтов в рамках КНР Развитие государства и общества: идеи, субъекты, институты и практики. Материалы V Всероссийского Форума молодых политологов, Москва, 8 декабря 2018 г. / Под общей ред. И.А. Помигуева, Р. В. Савенкова. М.: -- Аспект Пресс, 2018. -- С. 214.. Однако, несмотря на существующее желание части китайского общества перейти к демократическому режиму, некоторые граждане Китая высказывают опасения, основывающиеся на распаде СССР в период его демократизации и проведения политики «открытости»µЪИэґОХюЦОГсЦч»ЇАЛі±УлЛХБЄЅвМ嶫ŷѕЮ±д, ї­µП. - 2009 // (дата обращения: 24.05.2020)..