Основы русского анархизма как политической идеологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Происхождение анархизма

2. Основные принципы анархизма

3. Русский анархизм

3.1 Михаил Александрович Бакунин

3.2 Петр Алексеевич Кропоткин

Заключение

Список использованных источников

Введение

Государство всегда являлось одним из главных социальных институтов, который контролирует общественную жизнь и определяет общественные нормы. Но всегда существовала часть людей, которых привлекала анархическая идея о том, что общество может и должно быть организовано без гнета со стороны государства, а власть должна быть заменена сотрудничеством индивидов. Такие идеи существуют уже несколько веков. Их можно проследить еще в рассуждениях античных философов и софистов. Однако в этих рассуждениях видны лишь зачатки анархизма, а сама по себе анархическая теория была сформулирована гораздо позже.

Первым теоретиком, открыто называвшим себя анархистом, выступил Пьер Жозеф Прудон. Он по праву считается основателем современной анархистской теории. Развитие анархизма в России связано с такими именами, как М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин.

Что касается современности, то последние три десятилетия на постсоветском пространстве проводится активное преобразование общества. В связи с этим вновь проявляется интерес ко многим теоретическим положениям русского анархизма. Исторически сложилось традиция отрицательного отношения к этому направлению как олицетворению всеразрушающего хаоса и «аморальности». Но не стоит забывать, что русские и зарубежные анархисты дали мировой политической науке огромный материал для решения вопроса о происхождении, сущности и перспективах государства. Рассмотрели многие моральные, социокультурные, политические проблемы, причины и факторы свободы и несвободы, выделив критические и позитивные точки зрения на природу и общества.

Актуальность выбора данной темы объясняется тем, что сегодня положение русского анархизма является неоднозначным. И исследование, построенное на работах прошлого и на новых научных материалах, позволяет углубить и систематизировать знания по данной теме, что, в свою очередь, поможет лучше разобраться в нравственных и политических проблемах современности.

Цель исследования: изучить основы русского анархизма и иметь ясное представление о нем как о политической идеологии.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить историю происхождения анархизма.

2. Проанализировать основные принципы и положения анархизма.

3. Рассмотреть основы русского анархизма основываясь на взглядах М.А. Бакунина и П.А. Кропоткина.

Объект исследования - русский и мировой анархизм.

Предмет исследования - старая и современная литература по теме.

1. Происхождение анархизма

Термин анархизм произошел от греческого слова, которое означает безначалие, безвластие. Впервые идея анархизма была высказана еще в античное время древнегреческим философом Платоном в его труде «Республика».

Впервые попытку систематизировано изложить политические и экономические формы анархизма предпринял в конце XVIII века английский писатель Уильям Годвин в своей книге «Исследование о политической справедливости».

Наибольший подъем анархизма приходится на 70-е годы XIX века. Он распространился во Франции, Швейцарии, Италии, Испании и США. Влияние анархизма было достаточно сильным в конце XIX - начале XX веков, когда появились анархистские революционные движения в западноевропейских странах.

Как общественно-политическое течение анархизм сложился в 40-х - 70-х годах XIX века в Западной Европе. Теоретическое обоснование анархизма связано с именами Каспара Шмидта и Пьера Прудона.

Пьер Жозеф Прудон по праву считается подлинным основателем современной анархистской традиции. Он выступил с идеей «положительной анархии», когда порядок возникает в результате того, что все делают то, что они сами желают делать, и в результате такая система приходит к естественному порядку. При этом, как и Годвин, Прудон выступал против революционного преобразования общества, представлял же он анархию как форму правительства или конституции.

Немалое влияние на развитие анархизма оказала книга «Единственный и его собственность», опубликованная в 1844 году Каспаром Шмидтом. Автор книги подверг основательной критической оценке идеи, отношения и учреждения, которые были навязаны людям обществом, церковью и государством [1, с. 150 - 151].

2. Основные принципы анархизма

Первым принципом является отсутствие власти. Отсутствие власти предполагает, что в анархистском сообществе один человек или группа лиц не станут навязывать свое мнение, желание или волю иным лицам. Анархизм исключает всякого рода призывы к построению сообщества тоталитарного вида, при котором все сферы человеческой жизни тотально контролируются и регламентируются практически до полного единообразия. Анархизм ориентирован на предельное развитие любого индивида отдельно и лично подходит к решению проблем и нужд отдельных людей, когда данное возможно в конкретной ситуации.

Анархисты считают, что вместо власти обязан быть принцип реальной низовой инициативы, когда люди коллективно станут решать социальные вопросы, и персонально, без вреда для других, свои индивидуальные вопросы.

Следующий принцип - это идеальное общество, отрицающее любое принуждение. Общество без принуждения означает отказ от навязывания собственных идей и воли одними людьми другим, даже если они работают в интересах не отдельных людей, а всего общества. Участие в социально важных действиях и планах должно быть мотивировано индивидуальной заинтересованность, проявлением индивидуальной ответственности перед обществом, а не под внешним давлением.

Также важным принципом является свобода ассоциаций. Свобода ассоциаций подразумевает, что в обществе, организованном на анархистских принципах, имеют все шансы работать всякого рода ассоциации имея цель удовлетворения всех социальных потребностей.

Ещё важным принципом является принцип взаимопомощи. Слово взаимопомощь - это синоним совместной работы. Когда люди трудятся вместе, их работа заметно успешнее, нежели, когда любой действует по отдельности. Коллективное взаимодействие - это укороченный путь к достижению важного результата при возможно меньшей затрате усилий.

И последний принцип - это принцип равенства и братства. Равенство означает отсутствие иерархии, а также одинаковый доступ ко всем социальным благам и последним достижениям науки и техники. Братство предполагает, что все люди считаются равными, что интересы и необходимости одних не в состоянии быть главнее или значимее интересов и потребностей других людей [2, с. 5 - 7].

3. Русский анархизма

3.1 Михаил Александрович Бакунин

Имя русского мыслителя, идеолога народничества Михаила Александровича Бакунина неразрывно связано с зарождением и распространением идей коллективистского анархизма.

Формирование взглядов Бакунина на политику происходило в период становления организованного рабочего движения и работы Интернационала. Позже он выразил свою позицию в таких работах, как «Федерализм, социализм и антитеологизм», «Кнуто-германская империя» и «Государственность и анархия». Идеи, представленные автором в работе «Государственность и анархия» сыграли значительную роль для политики России, некоторые из его идей были применены для формулирования программных целей бунтарского направления в русском народничестве. Взгляды Бакунина поддержали во многих странах Европы - в Швейцарии, Франции, Италии и Испании.

Бакунин стал одним из первых революционеров, который выдвинул ряд аргументов, направленных против некритического восприятия сложившихся порядков и нравов в русской общине. Соглашаясь с некоторыми взглядами и идеями Герцена, Бакунин категорически отвергает характеристику позитивных возможностей крестьянско-общинного быта и традиций. Он считал невозможным преобразование общины с помощью прививки результатов западной науки или положительного опыта западной цивилизации, а поддерживал использование бунтовского и раскольничьего опыта русского крестьянства. Недостатки общинного быта Бакунин видел в принижении и отрицании прав женщин, патриархальном деспотизме и отсутствии возможности проявить индивидуальную инициативу.

Также Бакунин негативно воспринимал государственные законы и законодательные регулирования. Данная позиция формировалось у революционера под влиянием свойственного анархизму негативного восприятия всех форм государственной и политической власти. По мнению Бакунина, любые правовые законы являются навязанными, и поэтому, деспотичны. В связи с этим, Бакунин считал, что политические законы, выдвигаемые государством, всегда враждебны, ограничивают свободу человека и противоречат природным законам, которым подчиняются все живые существа. Пренебрежение этими природными законами и подчинение противоестественному, искусственно созданному праву, приводит к появлению и распространению олигархии - политическому господству небольшой группы людей. Таким образом, любое законодательство, угнетает человека, развращая при этом самих законодателей. Человеческая свобода должна быть ограничена не юридическими законами, а законами человеческого права, которые находятся в сознании всех свободных людей, равно относящихся к другим людям. Таким образом, чтобы гарантировать свободу дела, необходимо, по мнению Бакунина, держать под контролем государственную власть.

Что касается централизации власти, то Бакунин утверждал, что централизация является порабощающей силой, которая всегда губительна для свободы. Власть мешает свободе, сопровождающие власть привилегии становятся помехой равенству, эксплуатация помешает братству людей, а несправедливость и ложь - справедливости и истине. Бакунин продвигал идею социальной революции и считал, что революция должна быть далекой от религии, атеистической, так как церковь, навязывающая религию, тоже является властным, государственным учреждением, а поклонение божеству мешает свободе человека, равно как и соблюдение политических законов.

Бакунин был ярым противником идей Маркса, который предлагал создать народное государство посредством выдвижения рабочего класса в господствующее сословие. Бакунин считал, что господство пролетариата над каким-то другим классом не сформирует народное государство, а станет тираническим вариантом управления народом [5].

3.2 Петр Алексеевич Кропоткин

В начале 70-х годов XIX века, ряды анархистов пополнил Петр Алексеевич Кропоткин. Первоначально он был известен в обществе как перспективный географ и этнограф. После обращения к анархизму приобрел известность историка и теоретика в сфере этических и социально-политических учений.

Кропоткин создал учение об анархо-коммунизме, целью которого являлось создание общества, существующего на основе всеобщего самоуправления, выстраиваемого снизу-вверх, в котором будет отсутствовать частная собственность, вместо которой предлагается свободное пользование всеми продуктами труда всеми членами общества.

Кропоткин считал, что суд имеет очень большое значение для организации власти в обществе, но был против суда, назначаемого государством, так как считал, что государственный суд действует только в интересах государства, является своего рода «узаконенной местью». Ключевая особенность государственной власти состоит в ее централизация, которая делает государство «пирамидальной организацией», миссия которой сводится, в конечном итоге, к тому, чтобы поработить человека и поддерживать его эксплуатацию [6, с. 124 - 125].

Заключение

Таким образом, Уильям Годвин первый попытался изложить политические и экономические формы анархизма, а основоположниками анархизма являются немец Иоганн Каспар Шмидт и француз Пьер Жозеф Прудон. С их именами связанно разработка основных социальных идей анархизма и их распространение в массах. Анархизм - это политическая философия, идеология, заключающая в себе теории и взгляды, которые выступают за ликвидацию любого принудительного управления и власти человека над человеком. Анархизм предусматривает ряд важных принципов: отсутствие власти, свобода от принуждения, свобода ассоциаций, взаимопомощь, разнообразие, равенство и братство. Основоположниками анархизма в России Петр Алексеевич Кропоткин, Бакунин Михаил Александрович.

Михаил Александрович Бакунин - идеолог народничества, распространял идеи коллективистского анархизма, одного из направлений революционного социализма. Приверженцы этого движения выступают против частной собственности, так как считают ее одним из источников социального неравенства. Взгляды Михаила Бакунина наиболее полно и структурировано отражены в таких его трудах, как «Федерализм, социализм и антитеологизм», «Кнуто-германская империя» и «Государственность и анархия».

В начале 70-х годов XIX века, ряды анархистов пополнил Петр Алексеевич Кропоткин. Он создал учение об анархо-коммунизме, а также внес весомый вклад в развитие российского анархизма.

анархизм братство бакунин кропоткин

Список использованных источников

1. Протасов В.Н. Теория права и государства. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы. - М.: Новый Юрист, 1999. - С. 150 - 151.

2. Гаджиев К.С. Политология: конспект лекций. - М.: Высшее образование, 2013. - С. 5 - 7.

3. Кропоткин П.А. Анархия, её философия, её идеал: Сочинения. М.: Экмо-пресс, 1999.

4. Канев С.Н. Революция и анархизм: Из истории борьбы революционных демократов и большевиков против анархизма (1840 - 1917гг). - М.: Мысль, 1987. - 328с.

5. Идеологи русского анархизма // Студенческая библиотека онлайн - 2013.

6. Исаев И.А., Золотухина П.М. История правовых и политических учений России: Учебник. - Москва: Юристъ, 2003. - С. 124 - 125.

7. Ударцев С.Ф. Критика классического анархизма // Политическая и правовая теория анархизма в России: история и современность. - Москва: Высшая школа права «Форум», 2004. - С. 244 - 253.

8. Зеркин Д.П. Политология: учебник. - Ростов н/Д.: Феникс, 2000. - С. 67 - 70.

9. История политических и правовых учений: учебник для вузов / под ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Норма, 2001. - С. 105 - 108.

10. История политических и правовых учений: учебник для вузов / под ред. О.В. Мартышина. - М.: Норма, 2004. - С. 238 - 241.

Размещено на Allbest.ru