Секуляризм и ислам: к истории взаимодействия

Вопросы актуализации религии, ее теологического ядра в разных измерениях

- в фокусе глобального исламского дискурса. Эксперты справедливо отмечают появление «нового ислама» как «современного социетального феномена, продукта и составной части тенденций глобализации, в которых теологическая составляющая

- не продуцент, а повод и средство», поэтому «диагностировать» этот феномен необходимо, «исследуя не теологию, а социологию происходящего в каждом конкретном месте и в определенный период ныне развивающихся в мире процессов» (выделено нами. - Л. Д.) [9, с. 109].

Уход от избыточной сакрализации религиозного знания в новых направлениях исследований и самопрезентации не принизил значения собственной религиозной традиции, ее теологического ядра, но позволил взглянуть на нее в динамике как на ценностное выражение цивилизации, выявив вектор ее дальнейшего развития.



Заключение

Анализ эволюции глобального гуманитарного знания как части цивилизационного развития Х1Х-ХХ1 вв. приводит к выводу о том, что «единый цивилизационный процесс преломляется через различные культуры, распадаясь на множество форм или модерностей (модерных обществ), которые имеют не только общие характеристики, но и различные культурные программы» [41].

Исламская модерность как воплощение «нового ислама» развивалась параллельно процессу глубокого переосмысления целого ряда доктрин и стратегий, закрепившихся на предыдущем историческом этапе как доминирующие и в почвенных культурных программах, и в глобальном теоретическом пространстве. Глубокая трансформация образовательной и медийной сфер привела к появлению нового типа исламской интеллигенции, придерживающейся позиций нормативного ислама и готовой к разработке на обновленной основе новых социальнополитических стратегий развития исламского мира.



Литература

1. Абашин С.Н. Национализмы в Средней Азии: в поисках идентичности. -М.: Алетейя, 2007. - 304 с.

2. Белл Д. Демократия и правда: великая дилемма нашего времени //Демократия и модернизация. К дискуссии о вызовах XXI века / под ред. В.Л.Иноземцева. - М.: Европа, 2010. - С. 13-27.

3. Берман Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии. - М.: AdMarginem. - 1999. - 431 с.

4. Виноградов А.Д. Современный взгляд на положение религии в рамкахконцепции постсекулярности. К постановке проблемы // Вестник Российскогогосударственного гуманитарного университета. - 2014. - № 10 (132). - С. 213-221.

5. Гаджиев К.С. Российская Федерация: национальное государство илигосударство народов? // Полис. Политические исследования. - 2018. - № 3. - С. 130146.

6. Заостровцев А. Парадигма модернизации: как ее понимать? - СПб.:Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2018. - 52 с. (Серияпрепринтов; М-68/18. Центр исследований модернизации).

7. Казанова Х. Размышляя о постсекулярном: три значения «секулярного» итри возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России иза рубежом. - 2018. - № 4. - С. 143-174.

8. Кепель Ж. Джихад и экспансия и закат исламизма. - М. : Ладомир, 2004. - 467с.

9. Кисриев Э.Ф. Арабские революции в глобализирующемся мире и «новыйислам» // Протестные движения в арабских странах, предпосылки, особенности,перспективы (материалы круглого стола). - М.: URSS, 2012. - С. 104-110.

10. Макрон защитил право французов на богохульство // Лента. news.am.04.09.2020 https://news.am/rus/news/600462.html(дата обращения: 15.11.2020).

11. Муфф Ш. Демократия в многополярном мире // Прогнозис. - М.:Территория будущего, 2009. - С. 59-71.

12. Мчедлова М.М. Социокультурные смыслы политики: новая логикаинтерпретации и религиозные референции // Полис. Политические исследования. -2016. - № 1. - C. 157-174.

13. Наумкин В. Глубоко разделенные общества Ближнего и Среднего

Востока: конфликтность, насилие, внешнее вмешательство // Вестник МГУ. Сер. 25:Международные отношения и мировая политика. - 2015. - № 1. - С. 66-96. - Режимдоступа:https://fmp.msu.ru/attachments/article/247/NAUMKIN_2015_1.pdf(дата

обращения: 12.11.2020).

14. Наумкин В.В. Модель не-Запада:существует ли государство-

цивилизация? // Полис. Политические исследования. - 2020. - № 4. - С. 78-93.https://doi.org/10.17976/jpps/2020.04.06 (дата обращения: 12.11.2020).

15. Панов А.В. Институциональная устойчивость фрагментированныхполитий // Политическая наука. - 2012. - № 3. - С. 31-49.

16. Пареньков Д.А. Легитимность и политическое лидерство в новую эпоху:доклад Межд. дискус. клуба «Валдай» (сентябрь, 2020) - Режим доступа:https://ru.valdaiclub.com/files/35030 (дата обращения: 12.11.2020).

17. Пилюгина Е.В. Общество постмодерна в парадигме «Новогосредневековья»: концептуализация // Вестник Русской христианской гуманитарнойакадемии. - 2016. - Т. 17, № 1 - С. 178-189.

18. Родригес-ФернандесА.М.Исламская традиция и стратегии

национального развития арабских государств // Локус: люди, общество, культуры,смыслы. - 2020. - № 1. - С. 117-128.

19. Руткевич Е.Д. Влияние иммигрантских религий на характеррелигиозного плюрализма в США и Западной Европе // Социологический журнал. -2019. - Т. 25, № 2. - С. 8-32.

20. Рыбаков А.В., Квон Д.А. Мультикультурализм как социальная теория иполитическая практика // Власть. - 2016. - Вып. 6. - С. 63-69.

21. Свобода, равенство и братство отступают перед «зоной шариата // Независимая газета. 03.03.2020https://www.ng.ru/ng_religii/2020-03-03/14_482_france.html(дата обращения: 15.11.2020).

22. Следзевский И.В. Африканский опыт догоняющей модернизации: теорияи практика // Россия реформирующаяся: ежегодник. Вып. 12 / отв. ред. М.К.Горшков. - М.: Новый хронограф, 2013. - С. 471-520.

23. Титов В.В. Национально-государственная идентичность:проблема

интерпретации понятия в политической науке // Локус: люди, общество, культуры,смыслы. - 2016. - № 3. - С. 92-102.

24. Тициан А.Э. Концепция десекуляризации в социологии религии // ВестникМосковского университета. Сер. 7: Философия. - 2016. - № 4. - С. 105-118.

25. Тлостанова М. Постколониальный удел и деколониальный выбор:постсоциалистическая медиация // Новое литературное обозрение. - 2020. - № 161(1). - Режим доступа: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_ literaturnoe_obozrenie/161_nlo_1_2020/ article/ (дата обращения: 12.11.2020).

26. ТульчинскийГ.Л.Политическое измерение постсекулярности:

консолидация или дивергенция социума? // Социум и власть. - 2018. - № 3 (59). - С.46-49.

27. Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке. Средневековье иНовое время. - М.: Восточная литература, РАН, 2001. - 254 c.

28. Федотова В.Г. Модернизация и глобализация // Мегатренды мировогоразвития / под ред. М.В. Ильина, В.Л. Иноземцева. - М.: Экономика, 2001. - С. 8393.

29. Хабермас Ю. Против «воинствующего атеизма» («Постсекулярное» общество - что это такое? О новом европейском порядке») // Русский журнал http://www.russ.ru/pole/Protivvoinstvuyuschego-ateizma.23.07.2008 . (дата обращения: 12.11.2020).

30. Abernethy D.B. The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415-1980. - New Haven, CT: Yale University Press, 2000. - 536 р.

31. Adeeb Kh. Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the EarlyUSSR. - Ithaca: Cornell University Press, 2015. - 444 p.

32. El-AswadEl-Sayed. Political Challenges Confronting the Islamic World // TheState of Social Progress of Islamic Societies. - H. Tiliouine, R.J. Estes (eds.). InternationalHandbooks of Quality-of-Life, Springer International Publishing Switzerland, 2016. -Pр. 361-378.

33. Batnitzky L.F. From Collectivity to Individuality: The Shared Trajectories ofModern Concepts of “Religion” and “Human Rights” // Religion and Human Rights

Discourse. Eds. H. Dagan, Sh. Lifshitz, and Y.Z. Stern. - Jerusalem: The Israel DemocracyInstitute Press, 2014. - Pp. 547-572.

34. Berger P.L. The desecularization of the word: A global overview // Thedesecularization of the world: Resurgent religious and world politics. - Washington (D.C.),1999. - 146 p.

35. Burak G. The Second Formation of Islamic Law: The Post-Mongol Context of the Ottoman Adoption of a School of Law // Comparative Studies in Society and History.

- 2013. - Vol. 55 (3). - Pp. 579-602.

36. Casanova J. Public Religions in the Modern World. - Chicago: University ofChicago Press, 1994. - 320 p.

37. ChamberlainM. Knowledge and Social Practice in Medieval Damascus.1190-1350. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002. - 216 p.

38. Dascal M. Colonizing and decolonizing minds // Papers of the 2007 World Philosophy Day. - Ankara: Philosophical Society of Turkey, 2009. - Pp. 308-332.

39. Dobbelaere K. Secularization: a Multi-Dimensional Concept // Currentsociology. - 1981. - Vol. 29. - Pp. 1-216.

40. Duderija А., AlakA., HissongK. Islam and Gender: Major Issues and Debate.

- London and New York: Routledge, 2020. - 228 p.

41. Eisenstadt S. Modernity and the construction of collective identities // International Journal of Comparative Sociology. - 1998. - Vol. 39, № 1. - Pp. 138-158.

42. Fox J. and Akbaba Y. Religious Discrimination in the European Union andWestern Democracies, 1990-2008 // Discourse of Human Rights... Pp. 331-355.

43. Hallaq W. Knowledge as Politics by Other Means: An Interview of Hasan Azadwith Wael Hallaq (Part One) // Jadalliya. - 2014. - May 16.

44. Hallaq W. Muslims and the Path of Intellectual Slavery (Part Two): - Interview.2014. - June 7.

45. HashasM. The Idea of European Islam. Religion, Ethics, Politics and PerpetualModernity. - London, New York: Routledge, 2019.

46. Hirschl R., Shachar A. The Constitutional Boundaries of ReligiousAccommodation // Secularism in an Age of Religious Revival (ed. by S. Mancini, M.Rosenfeld). - Oxford: Oxford University Press, 2014. - Pp. 140-152.

47. InglehartR., NorrisP. Sacred and Secular. Religion and Politics Worldwide. -

Cambridge,2004.[Electronicresourse].URL:

http://ksghome.harvard.edu/~pnorris/Books/Sacred_and_secular.htm(дата обращения: 12.02.2017).

48. Karpov V. Desecularization: A Conceptual Framework // Journal of Church andState. - 2010. - Vol. 52, № 2. - Pp. 232-270.

49. Mancini S. and Rosenfeld M. Introduction // Secularism in an Age of Religious Revival. Mancini S. and Rosenfeld M. (eds.) - Oxford: Oxford University Press, 2014. - P. x-xvi.

50. AlMigdadi. Issues in Islamization of Knowledge, Man and Education // RevueAcadйmique des sciences humaines et sociales. - 2011. - Vol. 7. - Pp. 3-16.

51. An-Naim A.A.The Legitimacy of Constitution-Making Processes in the Arab World. An Islamic Perspective // Constitutionalism in Islamic Countries: Between Upheaval and Continuity. Ed. Rцder T. 2012. - Pp. 29-42.

52. Nafi B.M. Islamic Contemporary Movements and Islamic Political Parties //The Different Aspects of Islamic Culture. Vol. 6. Islam in the World Today. Part II. Eds.A. Ali, I. Thiam and Yu.A. Talib. - Paris: UNESCO, 2016. - Pp. 71-92.

53. Quijano A. Coloniality of Power, Knowledge, and Latin America // Nepantla: Views from South 1. vol. 1, issue 3, 2000. - Pp. 533--580.

54. Quraishi-Landes A. The Separation of Powers in the Tradition of MuslimGovernments // Constitutionalism in Islamic Countries: between Upheaval and Continuity.- T. Roder, R. Grote and K. Geenen, eds. - New York: Oxford University Press, 2012. -Pp. 63-76.

55. Ramadan T. Radical Reform: Islamic Ethics. - New York: Oxford UniversityPress, 2009. ix + 372 p.

56. Rawis J. Political Liberalism: Expended Edition / Columbia Classics inPhilosophy. - New York: Columbia University Press, 2005. - 525 p.

57. Roy O. The Failure of Political Islam. - Cambridge, MA: Harvard UniversityPress, 1994. - 238 p.

58. Schmidinger T. Islam, Migration, and the Muslim Communities in Europe:History, Legal Framework, and Organizations // Looming Shadows: Migration andIntegration at a time of Upheaval. European and American perspectives. V Dzihic, Th.Schmidinger, eds. - Washington: Center for Transatlantic Relations, 2012. - Pp. 99-122.

59. Tamimi A. The Origin of Arab Secularism // A. Tamimi and J. Esposito (eds.).Islam and Secularism in the Middle East. - London: Hurst and Company. 2002. - Pp. 1326.



References

1. Abashin S.N. Nationalisms in Central Asia: In Search of Identity. - Moscow: Aletheia, 2007. - 304 p. (in Russian)

2. Bell D. Democracy and Truth: The Great Dilemma of Our Time. Democracy and Modernization. Towards a Discussion on the Challenges of the 21st Century (edited by V.L. Inozemtsev). - Moscow. Publishing house Europe. 2010. Pp. 13-27. (in Russian)

3. Berman G.J. Faith and law: reconciliation of law and religion. - Moscow: Ad Marginem, 1999. 431 p. (in Russian)

4. Vinogradov A.D. A modern view of the position of religion within the framework of the concept of post-secularity. to the formulation of the problem // Bulletin of the Russian State University for the Humanities. 2014, no. 10 (132). Pp. 213-221. (in Russian)

5. Gadzhiev K.S. Russian Federation: a national state or a state of peoples? Policy. Political studies. 2018, no. 3. Pp. 130-146. (in Russian)

6. Zaostrovtsev A. The paradigm of modernization: how to understand it? - St. Petersburg: Publishing House of the European University in St. Petersburg. 2018. 52 p. (Series of preprints; M-68/18. Center for Modernization Research). (in Russian)

7. Casanova H. Reflecting on the post-secular: three meanings of the "secular" and three possibilities of going beyond it // State, religion, church in Russia and abroad. 2018, no. 4. Pp. 143-174. (in Russian)

8. Kepel J. Jihad and the expansion and decline of Islamism. - Moscow: Ladomir, 2004. 467 p. (in Russian)

9. Kisriev E.F. Arab revolutions in the globalizing world and "new Islam". Protest movements in Arab countries, prerequisites, features, prospects. (Materials of the round table). - Moscow: URSS. 2012. Pp. 104-110. (in Russian)

10. Macron defended the French right to blasphemy. Tape. news.am. 04.09.2020. URL: https//news.am/rus/news/600462.html (in Russian)

11. Muff S. Democracy in a multipolar world. Forecast. - Moscow: Territory of the future, 2009. Pp. 59-71. (in Russian)

12. Mchedlova M.M. Socio-cultural meanings of politics: new logic of interpretation and religious references. Polis. Political Studies. 2016, no. 1. - Pp. 157-174. (in Russian)

13. Naumkin V. Deeply divided societies of the Near and Middle East: conflict, violence, external interference. Bulletin of Moscow State University. Iss. 25. International relations and world politics. 2015, no. 1. Pp. 66-96. (in Russian)

14. Naumkin V.V. The Non-Western Model: Is There a State-Civilization? Policy. Political Studies.2020, no. 4. Pp. 78-93. (in Russian)

15. Panov A.V. Institutional stability of fragmented polities. Political Science. 2012, no. 3. Pp. 31-49. (in Russian)

16. Parenkov D.A. Legitimacy and political leadership in a new era. Report Int. Discus. of the Valdai Club. September-September 2020 URL: https://ru.valdaiclub.com/files/35030 (date accessed: 12/11/2020). (in Russian)

17. Pilyugina E.V. Postmodern society in the paradigm of the "new Middle Ages": conceptualization // Bulletin of the Russian Christian Academy of Humanities. 2016. Pp. 178-189. (in Russian)

18. Rodriguez-Fernandez A.M. Islamic tradition and national development strategies of the Arab states // Locus: people, society, cultures, meanings. 2020. no. 1. Pp. 117-128. (in Russian)

19. Rutkevich E. D. The influence of immigrant religions on the nature of religious pluralism in the United States and Western Europe // Sociological journal. 2019. Vol. 25, no. 2. Pp. 8-32. (in Russian)

20. Rybakov A.V., Kvon D.A. Multiculturalism as a social theory and political practice // Power. 2016. Issue 6. Pp. 63-69. (in Russian)

21. Freedom, equality and brotherhood retreat before the “Sharia zone”.

Nezavisimayagazeta.03.03.2020https://www.ng.ru/ng religii/2020-03

03/14 482 france.html(in Russian)

22. Sledzevsky I.V. African experience of catch-up modernization: theory and practice. Reforming Russia. Issue 12: yearbook / otv. ed. M.K. Gorshkov. - Moscow. New chronograph, 2013. Pp. 471-520. (in Russian)

23. Titov V.V. National-state identity: the problem of concept interpretation in political science // Locus: people, society, cultures, meanings. 2016, no. 3. Pp. 92-102. (in Russian)

24. Titian A.E. The concept of desecularization in the sociology of religion // Bulletin of Moscow University. Ser. 7. Philosophy. 2016. Pp. 105-118. (in Russian)

25. Tlostanova M. Postcolonial destiny and decolonial choice: post-socialist

mediation // New literaryreview.2020, no. 161(1).

https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe literaturnoe obozrenie/161 nlo 1 2020/articl

e/ (in Russian)

26. Tulchinsky G.L. The Political Dimension of Post-secularity: Consolidation or Divergence of Society? Society and power. 2018, no. 3 (59). Pp. 46-49. (in Russian)

27. Fadeeva I.L. The concept of power in the Middle East. Medieval and modern times. - Moscow. Eastern Literature, RAS. 2001. - 254 p. (in Russian)

28. Fedotova V.G. Modernization and Globalization. Megatrends of World Development. Ed. M.V. Ilyina, V.L. Inozemtseva. - Moscow. Economics. 2001. - Pp. 8393. (in Russian)

29. Habermas Y. Against "militant atheism" ("Post-secular" society - what is it? About the new European order "). Russian magazine http://www.russ.ru/pole/Protivvoinstvuyuschego-ateizma. 23.07.2008. (in Russian)

30. Abernethy D. B. The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415-1980. - New Haven, CT: Yale University Press. 2000. - 536 p.

31. Adeeb Kh. Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR. - Ithaca: Cornell University Press, 2015. - 444 p.

32. El-Aswad El-Sayed. Political Challenges Confronting the Islamic World. The State of Social Progress of Islamic Societies.H. Tiliouine, R.J. Estes (eds.). International Handbooks of Quality-of-Life, Springer International Publishing Switzerland. 2016. - Pp. 361-378.

33. Batnitzky L.F. From Collectivity to Individuality: The Shared Trajectories of Modern Concepts of “Religion” and “Human Rights”. Religion and Human Rights Discourse. Eds. H. Dagan, Sh. Lifshitz, and Y.Z. Stern. - Jerusalem: The Israel Democracy Institute Press. 2014. - Pp. 547-572.

34. Berger P.L. The desecularization of the word: A global overview. The desecularization of the world: Resurgent religious and worldpolitics. - Washington (D.C.), 1999. - 146 p.

35. Burak G. The Second Formation of Islamic Law: The Post-Mongol Context of the Ottoman Adoption of a School of Law. Comparative Studies in Society and History. - 2013. - Vol. 55 (3). - Pp. 579-602.

36. Casanova J. Public Religions in the Modern World. - Chicago: University of Chicago Press, 1994. - 320 p.

37. Chamberlain M. Knowledge and Social Practice in Medieval Damascus. 11901350. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002. - 216 p.

38. Dascal M. Colonizing and decolonizing minds//Papers of the 2007 World Philosophy Day. - Ankara: Philosophical Society of Turkey, 2009, - P. 308-332.

39. Dobbelaere K. Secularization: a Multi-Dimensional Concept. Current sociology. - 1981. - Vol. 29. - Pp. 1-216.

40. Duderija А., Alak A., Hissong K. Islam and Gender: Major Issues and Debate. - London and New York: Routledge, 2020. - 228 p.

41. Eisenstadt S. Modernity and the construction of collective identities. International Journal of Comparative Sociology. - 1998. - Vol. 39, no. 1. - Pp. 138-158.

42. Fox J. and Akbaba Y.Religious Discrimination in the European Union and Western Democracies, 1990-2008. Discourse of Human Rights ... - Pp. 331-355.

43. Hallaq W. Knowledge as Politics by Other Means: An Interview of Hasan Azad with Wael Hallaq (Part One). Jadalliya. - 2014. - May 16.

44. Hallaq W. Muslims and the Path of Intellectual Slavery (Part Two). - 2014. - June, 7.

45. Hashas M. The Idea of European Islam.Religion, Ethics, Politics and Perpetual Modernity. - London, New York: Routledge, 2019.

46. Hirschl R., Shachar A. The Constitutional Boundaries of Religious Accommodation. Secularism in an Age of Religious Revival (ed. by S. Mancini, M. Rosenfeld).- Oxford: Oxford University Press, 2014. - Pp. 140-152.

47. Inglehart R., Norris P. Sacred and Secular. Religion and Politics Worldwide. -

Cambridge,2004.URL:

http://ksghome.harvard.edu/~pnorris/Books/Sacred_and_secular.htm

48. Karpov V. Desecularization: A Conceptual Framework. Journal of Church and State. - 2010. - Vol. 52, no. 2. - P. 232-270.

49. Mancini S. and Rosenfeld M. Introduction. Secularism in an Age of Religious Revival. Mancini S. and Rosenfeld M. (eds.) - Oxford: Oxford University Press, 2014. - Pp. X-XVI.

50. Al-Migdadi. Issues in Islamization of Knowledge, Man and Education // Revue Acadйmique des sciences humaines et sociales. - 2011. - Vol. 7. - Pp. 3-16.

51. An-Naim A.A. The Legitimacy of Constitution-Making Processes in the Arab World. An Islamic Perspective. Constitutionalism in Islamic Countries: Between Upheaval and Continuity. Ed. Rцder T. - 2012. - Pp. 29-42.

52. Nafi B.M. Islamic Contemporary Movements and Islamic Political Parties. The Different Aspects of Islamic Culture. Vol. 6. Islam in the World Today. Part II. Eds. A. Ali, I. Thiam and Yu.A. Talib. - Paris: UNESCO, 2016. - Pp. 71-92.

53. Quijano A. Coloniality of Power, Knowledge, and Latin America. Nepantla: Views from South 2000, no. 1. Pp. 533-580.

54. Quraishi-Landes A. The Separation of Powers in the Tradition of Muslim Governments. Constitutionalism in Islamic Countries: between Upheaval and Continuity. T. Roder, R. Grote and K. Geenen, eds. - New York: Oxford University Press, 2012. Pp. 63-76.

55. Ramadan T. Radical Reform: Islamic Ethics. - New York: Oxford University Press, 2009. ix + 372 p.

56. Rawis J. Political Liberalism: Expended Edition /Columbia Classics in Philosophy. - New York: Columbia University Press, 2005. 525 p.

57. Roy O. The Failure of Political Islam. - Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994. 238 p.

58. Schmidinger T. Islam, Migration, and the Muslim Communities in Europe: History, Legal Framework, and Organizations. Looming Shadows: Migration and Integration at a time of Upheaval. European and American perspectives.V Dzihic, Th. Schmidinger, eds. Washington. Center for Transatlantic Relations, 2012. Pp. 99-122.

59. Tamimi A. The Origin of Arab Secularism / A. Tamimi and J. Esposito (eds.) // Islam and Secularism in the Middle East. London: Hurst and Company. 2002. Pp. 1326.

Размещено на Allbest.ru

...