Идеологический подход к политическому развитию КНР в новой эпохе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Идеологический подход к политическому развитию КНР в новой эпохе

Юй Лань

Аннотация

В статье рассматривается новая эпоха развития китайского общества, в которую государство вступило с момента объявления ее лидером, Си Цзиньпином, смены идеологической парадигмы и ориентации на построение китайского социализма с учетом национального своеобразия, традиций и философии. Политическая идеология Коммунистической партии Китая выступает стратегическим фактором развития всех общественных институтов КНР. В статье исследуется идеологический подход к политическому развитию страны, анализируются трансформационные процессы в обществе, обусловленные сменой идеологических приоритетов. Отмечается, что правительство сделало ставку на консолидацию китайского народа на основе общих целей достижения процветания Поднебесной и обеспечение вследствие этого высокого уровня личного благосостояния каждого гражданина. Новая идейная парадигма развития является не только идеологическим инструментом для объединения китайского народа, но и политической "дорожной картой", устанавливающей направление дальнейшего социально-экономического развития страны. Китай будет стремиться искать и находить свои специфические пути политических преобразований для достижения национальных целей.

Ключевые слова: политическое развитие, политическая идеология, китайская мечта, политическая реформа, Си Цзиньпин

An ideological approach to political development in the new era of China

Yu Lan

The article examines a new era in the development of Chinese society, which the state has entered since its leader, Xi Jinping, announced a change in the ideological paradigm and orientation towards building Chinese socialism, taking into account national identity, traditions and philosophy. The political ideology of the Communist Party of China is a strategic factor in the development of all public institutions of the People's Republic of China. The author studies the ideological approach to the political development of the country, analyzes the transformation processes in society caused by the change of ideological priorities. It is noted that the government has made a bet on the consolidation of the Chinese people based on the common goals of achieving the prosperity of the Celestial Empire and ensuring, as a result, a high level of personal well-being of every citizen. The new ideological paradigm of development is not only an ideological tool for uniting the Chinese people, but also a political "road map" that sets the direction for further socio-economic development of the country. China will strive to seek and find its own specific ways of political transformation to achieve national goals.

Keywords: political development, political ideology, Chinese dream, political reform, Xi Jinping идеологический китайский социализм

Идеология в политической системе государства выполняет ключевую функцию, согласно которой определяется специфика приоритетной модели его развития, национальные интересы, содержание государственно-значимых проектов. При этом идеология того или иного общества обычно выражается в единой национальной идее и предполагает соответствие определенной принятой в этом обществе стратегии развития. Концептуальное оформление такой идеи происходит на одном из этапов цикла развития общества.

Следует сказать, что теория цикличности в научной среде рассматривается по отношению к широкому кругу объектов: природе, организму человека, общественным процессам, поэтому ее применение к политике и идеологии как важнейшим сферам общества вполне закономерно.

А.В. Логинов (2011) полагает, что цикл развития идеологии состоит из пяти последовательных состояний, в чем-то сходных с физиологическими: рождения (созидания) новых идей, их роста (распространения), зрелости (стабилизации), подведения итогов (систематизации), подведения итогов (систематизации), рождения (созидания) новых идей и т.д. (рис. 1).

Рисунок 1 - Цикл развития идеологии по А.В. Логинову

Новая эпоха в развитии Китая началась с момента объявления Си Цзинпином курса на всеобщее процветание и благоденствие граждан Поднебесной, с момента обозначения им на XIX съезде Коммунистической партии Китая новой идеологии - социализма с национальной китайской спецификой (2017 г.). Материальная и духовная составляющие ее соответствуют циклу политического развития государства, на котором оно в данный момент находится.

Идеи о социализме с китайской спецификой новой эпохи - это "руководство к действию при осуществлении партией и народом великого возрождения китайской нации" Полный текст Устава КПК, принятого с частичными поправками 19-м Всекитайским съездом КПК [Электронный ресурс] // Посольство Китайской Народной Республики в Российской Федерации. URL: https://www.mfa.gov.cn/ce/cerus/rus/ztbd/19sjd/t1507488.htm (дата обращения: 18.01.2022) (на кит. яз.), которые основаны на продолжении и развитии идей марксизма-ленинизма и коммунистических лидеров Поднебесной прошлых лет Мао Цзэдуна, Дэн Сяопина. В основе нового идеологического курса Китая лежит выработка самостоятельного и независимого концепта, предусматривающего симбиоз коммунистических принципов жизни с национальными традициями китайского общества. Китаизация марксизма явилась абсолютно инновационным подходом по адаптации идей немецкого философа к реалиям китайской действительности.

Несмотря на четкость новой идеологической политики в Поднебесной, в ее основу положено понятие абстрактное - "китайская мечта", однако в отличие от привычного нам содержания слова "мечта" здесь оно приобретает несколько иной смысл, обозначая перспективу социалистического развития китайского общества, более того, его процветания, что должно привести к закономерному благополучию и его граждан. Смена акцентов с индивидуальных ценностей на коллективные, суть которых состоит в достижении такого уровня развития государства, когда оно получит возможность обеспечить для всех своих граждан достойные условия жизни, привела к выраженной общественной поддержке идейной программы Си Цзиньпина.

Анализируя идеолого-политическую структуру страны, легко заметить, что она базируется на двух постулатах китайского общества: его традиционном укладе и духовных, философских ресурсах, причем последние активно используются для усиления идеологического и административного регулирования общества (Карадже, 2014: 13-14).

Особенностью китайской идеологической системы является ее приращение за счет приращения нового, современного, актуального к уже апробированному, устоявшемуся, традиционному. Это позволяет избежать социальных встрясок, резких скачков от одной парадигмы развития к другой и обеспечивает стабильность в стране. Совершенствование идеологического аппарата КПК происходило и происходит по устоявшейся формуле n + 1, где n является совокупным набором всех ранее принятых и утвержденных распоряжений, включенных в Устав партии, а единицей выступает новая концепция, призванная дополнить уже существующую, скорректировать и направить в верном направлении "генеральную линию" (Грузинов, 2018: 110). При этом новая идеологическая концепция не должна противоречить ранее принятым руководящим идеям и принципам, но, что важно, в значительной степени должна конструировать и конституировать новое направление развития страны. Таким образом, любая идейная концепция является инструментом политического развития не только КПК, но и всей КНР.

Основываясь на данных положениях, обратимся к подробному рассмотрению современного идеолого-политического положения в Китае - в Китае новой эпохи, эпохи Си Цзиньпина.

В.Ю. Зорин, А.В. Абрамов, обращаясь к исследованию государственной национальной политики, процессов консолидации общества в современных условиях, отметили, что понимание нации как гражданского, политического сообщества не противоречит другой, этнической трактовке данного понятия (Зорин, Абрамов, 2018). В связи с этим ничего не мешает направить усилия на идеологизацию интегративных процессов в обществе. Данный тезис нашел свое воплощение в практике китайского управления.

Если в обществе существуют разные социальные группы, дифференцирующиеся по интересам, требованиям к уровню жизни, другим категориям, идеология должна выступать средством координации и управления сложными отношениями между ними. Когда группа добивается общественного признания своих интересов, она обязана "интегрировать" их в интересы всего общества, сделать их общими, а для этого либо отказаться от части личных претензий, либо адаптировать коллективные интересы под свои, но добиться их однородности. Национальная идеология, признанная большинством граждан государства, служит для поддержания стабильности и единства в современном обществе.

Идеология использует материальные и концептуальные элементы и инструменты, чтобы поддерживать социальный порядок едиными требованиями, ограничивать этнические конфликты и ориентировать людей на интеграцию.

Общество способно отвергнуть новые ценности, содержащиеся в идеологической парадигме нового витка развития, поскольку они могут не соответствовать стремлениям народа и традиционной культуре. Исследователь из Китая Лю Цзайци в этом отношении отметил, что воля и стратегический замысел государства притворяются в жизнь в зависимости не только от их жизнеспособности, но и от цементирующей силы общества (Лю Цзайци, 2009: 151). Формируя стратегический замысел внедрения в массы идеологической концепции, государство должно опираться на традиции, мудрость и опыт своих граждан, поскольку в противном случае оно не получит от народа поддержки своих действий, и тогда сама власть превратится в некий предмет декорации.

Концепция "китайской мечты" имеет своей целью обеспечить синтетическую связь между устремлениями и желаниями китайского народа и целями Коммунистической партии. Ее идеологическая основа выступает как объединяющий собственно членов правящей партии и китайский народ в целом фактор. Природа идеологии в значительной степени определяет ее социальную функцию: интересы Коммунистической партии Китая были скорректированы таким образом, что позволили консолидировать на их основе все китайское общество, то есть они были преобразованы в национальную идеологию, а опора на потребности, желания и традиционное мышление рядовых граждан позволили сделать ее близкой для всех членов общества и добиться народной поддержки правительственной программы, чем ознаменовать начало нового цикла развития общества Поднебесной. Приоритетными на этом этапе признаны мирные способы поступательного движения Китая к лидирующим позициям среди других государств за счет последовательного достижения первенства во всех сферах как внешней, так и внутренней политики. Более того, социальная и политическая стабильность Поднебесной признана основным условием процветания Китая как государства и обеспечения постепенного возвышения его в мире, роста его влияния на глобальные процессы современности с позиций разумности и правого обеспечения.

Необходимость следования новой доктрине развития китайского общества была декларирована Си Цзиньпином на XIX съезде КПК в виде противоречия между постоянно растущими потребностями народа в повышении благосостояния, в условиях организации общества на принципах демократии, законности, равенства, справедливости, безопасности, экологоориентированности и т.д., и неравномерностью социального развития. Новая идеология позволила поставить во главу угла народ как приоритетный субъект всех усилий и действий правительства Полный текст доклада, с которым выступил Си Цзиньпин на XIX-м съезде КПК [Электронный ресурс] // Russian.News.Cn. URL: http://russian.news.cn/2017-11/03/c_136726299.htm (дата обращения: 18.01.2022)..

Эта же мысль содержится в работе Д.Б. Графова, который утверждал, что "основная рыночная экономика дает возможность удовлетворения возрастающих потребностей - материальных. Но желающим перемен невозможно предоставить "прекрасную жизнь" из-за несовершенства общества" (Графов, 2019).

Ориентацию политики партии на народ можно считать первым шагом к разрешению обозначенного противоречия. Идеологизация политических преобразований в Поднебесной обеспечивает их принятие всеми членами общества. Концепции научного развития и построения гармоничного социалистического общества полностью воплощает способность политической идеологии к регулированию процессов экономического развития КНР.

Смещение фокуса модернизации национального управления на социальные структуры обусловлено необходимостью подготовки благоприятной почвы для развития рыночной экономики в виде участия граждан в получении преференций от заявленного курса развития страны, поддержанного идеологическими концепциями. С 2003 года правительство взяло курс на построение гармоничного общества и разработало ряд новых социальных мер, направленных на демонстрацию внимания власти к проблемам народа. Так, было подготовлено несколько пакетов административных решений, улучшающих положение ветеранов в обществе, введен новый тип кооперативного медицинского обслуживания в сельских районах, разрабатывается и последовательно внедряется на местах система социального обеспечения граждан.

Однако социальные проблемы Китая не исчерпываются лишь приведенным перечнем, и об этом красноречиво свидетельствуют всплески массового недовольства. Неравномерное развитие китайского общества в плане материальной обеспеченности, разности возможностей в получении образования, реализации карьерных притязаний, доступа к медицинской помощи, экономической дифференцированности регионов и др. вызывают к жизни новые социальные противоречия, конфликты и реанимируют некоторые старые национальные разногласия, значительно влияя как на общественное сознание, так и на политическую идеологию Поднебесной.

Кроме того, в Китае официально утверждена "дорожная карта" борьбы с коррупцией В Китае рассказали, как борются с коррупцией [Электронный ресурс] // РИА Новости. URL: https://ria.ru/20181209/1547679964.html (дата обращения: 18.01.2022)., признанной ключевым фактором, сдерживающим развитие китайского общества (Макаров, 2012).

Новая эпоха в КНР характеризуется интенсификацией структурных преобразований партийных и надзорных структур. Принимаются меры по усилению ответственности правительства за принимаемые решения, повышению прозрачности управления и укреплению правопорядка, конечной целью таких нововведений объявлено создание современной модели управления, основанной на идеологии и демократических принципах, что позволит расширить политические права граждан.

На основании вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

Трансформация идеологии в новой эпохе развития Китая вызвана переходом государства в новый цикл развития и отражает стремление национального руководства к большей стабильности и политической реформе. В основу новой идеологической концепции положена необходимость интеграции общества общими целями процветания государства для обеспечения благополучия каждого отдельного члена китайского общества. Идеологизация политических процессов позволила обеспечить консолидацию интересов правящей партии и народа. Ориентация на процветание Поднебесной стала причиной реформирования политической и экономической системы государства, в частности, серьезная борьба на национальном уровне ведется с таким социальным злом, как коррупция, предпринимаются действия по совершенствованию социальной политики правительства и снижению неравенства по различным показателям в китайском обществе. Целью подобных трансформационных процессов является достижение стабильности в китайском социуме, призванной стать трамплином для обеспечения мирового лидерства Китая.

Список источников

1. Графов Д.Б. Повышение устойчивости политической системы КНР и система социального рейтинга // Вестник Института востоковедения РАН. 2019. № 3 (9). С. 235-248.

2. Грузинов И.И. Концепция "Китайской мечты" после XIX съезда КПК // Новая эпоха: Китай после XIX съезда КПК : материалы ежегодной научной конференции Центра политических исследований и прогнозов ИДВ РАН. М., 2018. С. 108-114.

3. Зорин В.Ю., Абрамов А.В. Государственная национальная политика, консолидация общества и политическая наука в современной России // Вестник Московского государственного областного университета. 2018. № 1. С. 1-6. https://doi.org/10.18384/2224-0209-2018-1 -861

4. Карадже Т.В. Политическая культура как система: содержание, структура и принципы функционирования // Вопросы политологии. 2014. № 3 (15). С. 9-20.

5. Логинов А.В. Особенности применения теории политического цикла к анализу процесса развития политической идеологии // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 8-4 (14). С. 122-127.

6. Лю Цзайци. "Мягкая сила" в стратегии развития Китая // Полис. Политические исследования. 2009. № 4. С. 149-155.

7. Макаров A.B. Коррупция: опыт успешной борьбы Китая и реальность современной России // Государственная власть и местное самоуправление. 2012. № 3. С. 13-22.

8. References:

9. Grafov, D. B. (2019) Social Credit System and Other Approaches to Strengthen Stability of China's Political System. Vestnik Instituta vostokovedeniya RAN. (3 (9)), 235-248 (in Russian).

10. Gruzinov, I. I. (2018) The "Chinese Dream" Conception after XIX National Congress of the Communist Party of China. Novaya epokha: Kitai posle XIX s"ezda KPK : materialy ezhegodnoi nauchnoi konferentsii Tsentra politicheskikh issledovanii i prognozov IDV RAN. Moscow, рр. 108-114 (in Russian).

11. Karadzhe, T. V. (2014) Politicheskaya kul'tura kak sistema: soderzhanie, struktura i printsipy funktsionirovaniya [Political Culture as a System: Content, Structure and Principles of Functioning]. Voprosy politologii. (3 (15)), 9-20 (in Russian).

12. Liu Zaiqi. (2009) "Soft Power" in China's Development Strategy. Polis. Politicheskie issledovaniya. (4), 149-155 (in Russian).

13. Loginov, A. V. (2011) The Features of Political Cycle Theory Application to Political Ideology Development Process Analysis. Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul'turologiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki. (8-4 (14)), 122-127 (in Russian).

14. Makarov, A. B. (2012) Korruptsiya: opyt uspeshnoi borby Kitaya i real'nost' sovremennoi Rossii [Corruption: the Experience of China's Successful Struggle and the Reality of Modern Russia]. Gosudarstvennaya vlast' i mestnoe samoupravlenie. (3), 13-22 (in Russian).

15. Zorin, V. Yu. & Abramov A. V. (2018) State National Policy, the Consolidation of Societyand Political Science in Modern Russia. VestnikMoskovskogo gosudarstvennogo oblastnogo universiteta. (1), 1-6. Available from: https://doi.org/10.18384/22240209-2018-1-861 (in Russian).

Размещено на Allbest.ru