Баланс политической и личной свободы как фактор максимизации устойчивой эволюции государственности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Баланс политической и личной свободы как фактор максимизации устойчивой эволюции государственности

Москаленко Сергей Григорьевич

Аннотация

В статье анализируется проблема концептуализации и реализации баланса политической и личной свободы. Особое внимание обращено на необходимость понимания баланса как основы максимизации устойчивого и безопасного развития государства.

Ключевые слова: политическая свобода, личная свобода, баланс, максимизация устойчивой эволюции государства.

Abstract

Balance between political and personal freedom as a factor in maximizing the sustainable evolution of statehood

Moskalenko Sergey Grigorievich

The article analyzes the problem of conceptualization and realization of the balance ofpolitical and personal freedom. Special attention is paid to the need to understand balance as the basis for maximizing the sustainable and safe development of the state.

Keywords: political freedom, personal freedom, balance, maximizing the sustainable evolution of the state.

Проблема обеспечения стабильного развития государства возникла одновременно с ним. Исторически пройден длинный путь, но поиск средств обеспечения максимально устойчивого развития государств еще далеко не завершен. политический свобода демократический

Совокупность факторов, обеспечивающих устойчивость эволюции государства или, напротив, ей угрожающих, не так уж и велика. Отчетливая рефлексия над ними достигнута в античных полисах, а размышления эвристического типа над этими темами образуют основной пафос политического мышления Платона и Аристотеля. Данную проблему осмысливали и по этим же поводам действовали римские политические ораторы и юристы. Феномен античного права с его сакрализованной справедливостью и универсализмом вполне может быть рассмотрен как одна из попыток, бесспорно, самая продуктивная по результатам и грандиозная по замыслу, разработать и систематизировать средства обеспечения гражданской и политической стабильности полисов и их федераций.

Ни одна цивилизация, породившая те или иные типы государственной организации, не может быть приведена в пример исчерпанности средств практического разрешения проблемы максимальной стабильности в эволюции государственности. Азиатские цивилизации, гипертрофировав конфессиональные средства обеспечения кастовой гражданской структуры общества, кланового порядка кастинга и осуществления политической власти, неограниченного применения насилия и устрашения им, смогли за долгую череду веков реализовать не столько стабильность, сколько изоляционизм, фиксацию циклического порядка архаической социальной жизни. Отсутствие опасных изменений здесь обеспечивалось общей консервацией сформировавшихся кастово-клановых порядков, восприятием их в качестве незыблемых, сакральных, вечных и единственно возможных основ государственной жизни.

Близки к азиатским результатам и цивилизации доколумбовой Америки, известные нам очень приблизительно. Здесь устойчивость, скорее, понималась как следствие конфессионального манипулирования сознанием низших каст, устрашающих форм культовой жизни и консервации архаики.

Как и во многом другом, греческие полисы продвинулись дальше всех, хотя и не столько в обеспечении, сколько в постановке проблемы и глубине размышлений о ней. Полисы - тиранические, олигархические, охлократические - сотрясались от внутренних столкновений, от бесконечной вражды друг с другом. Эти дестабилизирующие и отнимающие массу ресурсов перманентные внутренние и внешние столкновения, несмотря на то что они доводили самых мудрых и проницательных греков до отчаяния, заставляли интенсивно искать пути преодоления угроз дестабилизации. Так, Платон видел выход из хаоса гражданских столкновений и войн с другими полисами в недостижимой утопии идеального государства.

Интересным представляется не практический путь, а точные мысли Платона по поводу затрагиваемых вопросов об угрозах устойчивому развитию и факторов его возможного обеспечения в реальной жизни или в предлагаемой им утопии.

Античные концепции максимизации статической и динамической устойчивости Аристотеля имеют гораздо более важное значение для концептуального и институционального развития государств всего мира, чем азиатский путь стабилизации посредством фиксации архаики и гипертрофии устрашающего государственного насилия. Политико-правовое развитие современных государств постоянно подтверждает правоту мыслителя: демократия будет вести к максимизации устойчивости только при способности противостоять охлократическим тенденциям, аристократия - олигархическим трансформациям, а монархия - тираническим метаморфозам политической жизни.

В Европе и вслед за ней в России инициатором адекватного исследовательского подхода к проблеме стабильного развития государств и их институтов стал Жан Шарль де Сисмонди, экономист и представитель политической экономии, одного из «трех источников и одной из трех составных частей марксизма», широко известный в эпоху СССР прежде всего благодаря Ленину. Если экономические взгляды Сисмонди представляют сейчас вместе с марксизмом известный исторический интерес, то его политико-правовые исследования в полном объеме сохраняют свою актуальность и в наше время.

Судьба взглядов Сисмонди стала аналогичной уделу научных результатов, полученных великим Д. Юмом, известным в нашей стране прежде всего как философ-агностик и атеист, хотя главным трудом его жизни является превосходная во всех отношениях многотомная «История Англии», повлиявшая на развитие этого государства и его политической культуры гораздо более всего остального, написанного на эту тему.

Главной задачей, решаемой Сисмонди, являлась история итальянских полисов, городов- республик, в которых очень убедительно и практически во всем он справедливо усматривал даже в большей степени, чем в Античности, корневой исток европейской цивилизации. Античность была воспринята и рецепирована в Европе не прямо, а опосредованно через культуру итальянских полисов. В Старом Свете практически вся античная латинская и греческая литература распространялась из итальянских городов.

Риторика свободы, демократии, республиканизма спонтанно формировалась именно здесь, трансформировавшись за несколько веков в целую полисную культуру и технологии управления, невероятно богатые своими потенциями. По современным меркам итальянские полисы являлись микроскопическими городами с очень ограниченным населением, концентрированным под защитой городских стен. Несмотря на это, эти крохотные мирки имели в полной мере грандиозное, почти космическое влияние на остальной мир.

Сисмонди очень критически относился к модной в его время традиции выводить пороки и достоинства народов из биологических либо географических особенностей. Влияние биологической наследственности или географии для него было ничтожно мало в сравнении с воздействием и значением «конституции», под которой Сисмонди понимал конструкцию государства, установленную для обеспечения максимизации сбалансированного развития государства и общества.

Его правоту доказывает история многих государств ХХ в.: Южная и Северная Корея, демократическая Россия и неонацистская Украина при одних и тех же географических условиях, этнической идентификации и кровнородственных связях населения под воздействием конструкционных политико-правовых факторов трансформировались в принципиально разные типы государственного развития и политико-правовой практики и культуры.

В то время установить сам факт итальянских городских республик было выдающимся научным достижением, а выявление субъектов политической жизни в них (нобилитета и де- моса-плебса) и реконструирование всевозможных комбинаций их политико-юридического взаимодействия превращало Сисмонди в выдающегося исследователя мирового класса. Репутация ученого являлась настолько высокой, что российский император Александр I пригласил его в университет в Вильно, основанный им в 1803 г.

Университет в Вильно - любимый проект императора, он получал огромное финансирование из бюджета России, быстро став крупнейшим университетом Европы и мира, превзойдя по числу студентов даже британский Оксфорд. К сожалению для российской науки, предложение царя Сисмонди не принял, а также отказался войти в штат профессоров Сорбонны.

Остаются актуальными и ждут адекватной оценки реконструированные им комбинации типов доминирования, которые при патологическом отклонении разрушают устойчивое, равновесное развитие. Если имел место тип монопольного доминирования нобилитета, то тем самым разрушалась связь демоса-плебса с городом как отечеством.

Тип доминирования плебса упразднял сложное профессиональное управление, вел к упадку общей и политико-правовой культуры. Так, Венеция изобиловала примерами доминирования нобилитета (богатых), Флоренция - плебса (бедных).

Развитие этих тенденций зашло настолько далеко, что в мятеже низших слоев городского населения Флоренции XIV в. уже можно увидеть общие признаки социальных революций и катастроф будущего ХХ в.: обширную деятельность демагогов, организацию насильственных социальных столкновений, уничтожение нобилитета, конфискации, террор и пр.

Исследование факторов, разрушающих стабильность развития, неизбежно приводит к выводу, что главным фактором интегральной основой устойчивости является степень обеспечения личной безопасности любого гражданина, главным элементом которой выступает степень гарантированности владения, управления, распоряжения своей собственностью.

История итальянских полисов знает множество примеров не столько обеспечения личной безопасности горожан, сколько перманентной борьбы за свои эгоистические интересы местных и приезжих, нобилей и плебеев, с десятками и сотнями переворотов, вовлечением в эгоистические распри все большего круга лиц.

Население Флоренции распадалось на клановые партии, ведущие истребительные эгоистические войны друг с другом, именно поэтому в «итальянских» пьесах Шекспира часто упоминаются клановые внутригородские войны (хрестоматийно известна вражда кланов Монтекки и Капулетти в «Ромео и Джульетте»).

Об этой страшной фазе истории городских республик свидетельствует стиль ранней итальянской городской архитектуры - дома нобилитета напоминали основательно укрепленные крепости, служившие военными базами для защиты от нападений враждебных кланов, групп и партий.

Политическую жизнь и функционирование государства лидеры городских республик воспринимали тогда как орудие частных эгоистических корыстных интересов, а не как стоящую над частными интересами силу, обеспечивающую личную безопасность всех граждан полиса.

Выводы Аристотеля были убедительно подтверждены примерами из истории итальянских городских республик. Став орудием частных интересов, государство перестает быть республикой и после трагических метаморфоз исчезает как политический феномен.

Невозможно стабильное развитие государства, если его правящий слой не богат, не знатен, не образован. Но если возникает монополистический перекос, например, в сторону самых богатых как субъектов властвования, то республика деградирует до примитивной олигархии, состоящей из сверх- богачей и нищего демоса. Если перекос будет в сторону интеллектуалов в качестве субъекта властвования, то республика не выдержит бесконечных экспериментов и реформ. В случае преобладания родовой аристократии (нобилей) возникает практика сословного подавления демоса и нуворишей.

Устойчивое демократическое развитие государства предполагает некоторый уровень общей культуры, материального достатка и личной свободы большинства горожан.

Деятельность как нобилей, так и «черни», предельно опасна в качестве субъектов властвования.

При этом отсекаемым в интересах максимизации продуктивной устойчивой эволюции государства нобилям и «черни» должны предоставляться компенсации. Например, не допуская низшие полисные слои к власти, нужно разрешать им пользоваться возможностями свободы слова для «жалоб и воспевания героев».

Сложная история ХХ в. не оставляет сомнений в том, что баланс, устойчивое развитие государства не есть достижение равенства. Устойчивость статики и динамики государства придает только справедливое неравенство. Максимально свободно то государство и те граждане, которые способны понять, что свобода - это равновесие, невероятно трудно постижимое на чисто теоретическом пути движения мысли. Итальянские городские республики и вслед за ними современные государства мучительными путями, спонтанно нащупывали способы осуществления процесса балансирования разнонаправленных эгоистических интересов и мотивов.

Нобилей, потерявших адекватную ориентацию в реальности, вынужденно ограничивали монархи или тираны, либо внутренние, либо из внешних завоевателей.

Беспредельность охлократии ограничивал нобилитет. Нам иногда странными кажутся оды эпохи европейского классицизма, прославляющие мудрость и бесчисленные достоинства королей. Но эта странность исчезает, если принять во внимание тот факт, что городские монархии и тирании были часто единственным стихийно найденным спасением от разрушительных гражданских войн. Рядовые граждане тогда действительно видели в монархах «отцов отечества» и их можно понять.

Античный мир и мир итальянских городских республик очень много сделали для выработки концептуальных и институциональных основ политической (общей) свободы. На этом пути наблюдался тренд на стихийный прогресс в привлечении к участию в управлении наибольшего числа социально активных граждан.

Что же касается основ личной свободы каждого гражданина - принципов неприкосновенности личности, права собственности, судебной защиты интересов, то общее их понимание и реализация важнейших элементов свободы как неприкосновенности наблюдались уже за пределами истории античных полисов и городских республик Италии. И те, и другие знали и стремились осуществить политическую свободу, но совершенно не знали личной свободы. Именно в этом нужно искать причины периодических деградаций развития государств Античности и итальянского средневековья.

Для любого современного нам государства задача достижения максимизации устойчивого развития не реализуема без рецепции бесценного опыта античных и итальянских полисов.

Обязательное достижение самоидентификации демоса или, как сейчас принято говорить, электората с государством, с общественным (политическим) благом обеспечивает максимальный баланс устойчивой эволюции государства и общества.

Никаких иных путей, кроме увеличения количества участвующих в управлении и усиления его степени и качества, не существует.

К этому следует добавить, что заинтересованное в максимизации устойчивого развития государство должно всячески избегать доведения низших социальных слоев до состояния рабочего скота, так называемой доместикации, когда вынужденная маргинализация широких слоев беднейшего населения погружает его в деструктивную пучину физиологических развлечений, наркомании, безделья и паразитизма.

Всем хорошо известна мысль о пользе обучения на чужом, а не на своем опыте. Аккумулированный в историческом опыте полисов Античности и итальянских городских республик потенциал позволяет отнестись к задаче максимизации устойчивости эволюции государства, достижения его наибольшей безопасности как к научной проблеме в полном смысле слова.

Разработка средствами научного мышления опыта греческих и итальянских полисов началась еще в процессе их формирования, на ранних фазах накопления арсенала средств и методов обеспечения баланса общей (политической) и личной свободы. В современных условиях невозможно сформировать адекватные реальности представления об обеспечении устойчивого развития государства без тщательнейшего исследования этого фундаментального не только для функционирования, но и для выживания государства опыта.

Самым парадоксальным моментом по отношению к политико-правовому опыту крохотных античных греческих, латинских, итальянских средневековых городов-государств является проекционная применимость важнейших его элементов к государственной эволюции и политико-правовой жизни современных государств, независимо от их размеров, форм правления и государственного устройства.

Дошедший до нас в виде текстов, концепций, наблюдений опыт позволяет избежать самого страшного для эволюции любого государства - деструкции и исчезновения.

Великие деятели, связанные с полисами, показали всю очевидность тезиса об истории как искусстве обучать политике при помощи прошлого. Сейчас, когда весь мир погружается в пучину мирового кризиса, более чем злободневной задачей для любого государства становится обеспечение баланса для максимизации устойчивого развития. Князья Медичи во Флоренции освободили государство от монополизма нобилей, от гражданских столкновений и войн бедных с богатыми. При этом основная масса граждан утратила идентификацию с публичным благом, была отстранена от участия в политическом управлении. Жизнь Флоренции оказалась наполненной гипертрофированным вниманием к частной жизни, к искусству, заменившим участие в политике участием в шоу, массовых праздниках, пышных зрелищах. Публичная жизнь даже на аристократическом уровне трансформировалась в организованные интриги, перманентные отравления, убийства, нравственное разложение. Величие современных политических деятелей будет определяться способностью обеспечить синтез права управления государством с правом личной неприкосновенности, интерпретировать проблему свободы и безопасности как равновесие общих (политических) и частных интересов.

Литература

1. Аристотель. Политика М., 2010.

2. Аникин А.В. Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса. М., 1975.

3. Блауг М. 100 великих экономистов после Кейнса. СПб., 2008.

4. Гринин Л.Е. Государство и исторический процесс. Эпоха формирования государства. Общий контекст социальной эволюции при образовании государства М., 2008.

5. Крашенинников П. Времена и право. М., 2016.

6. Любашиц В.Я., Разуваев Н.В. Эволюция государства. Историческая динамика и теоретическая модель М., 2018.

7. Платон. Государство. М., 2019.

8. Сперанская Л.Н. Сисмонди как представитель классической буржуазной политэкономии и мелкобуржуазный критик капитализма // Всемирная история экономической мысли: в 6 т. М., 1988. Т. 2.

9. Юм Д. Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам. М., 1995.

10. Simonde de Sismondi J.C.L. Histoire des republiques italiennes du moyen вge. 16 vols. Paris,1809-1826.

Bibliography

1. Aristotle. Politika. Moscow, 2010.

2. Anikin A.V. The Youth of Science: The Life and ideas of Economic thinkers after Marx. Moscow, 1975.

3. Blaug M. 100 great economists before Keynes. St. Petersburg, 2008.

4. Grinin L.E. The State and the historical process. The era of the formation of the state. The general context of social evolution in the formation of the state. Moscow, 2008.

5. Krasheninnikov P. Times and law. Moscow, 2016.

6. Lyubashits V.Ya., Razuvaev N.V. Evolution of the state. Historical dynamics and theoretical model. Moscow, 2018.

7. Platon. State. Moscow, 2019.

8. Speranskaya L.N. Sismondi as a representative of classical bourgeois political economy and a petty-bourgeois critic of capitalism // The World History of Economic Thought: in 6 vols. Moscow, 1988. Vol. 2.

9. Hume D. A treatise on human nature, or an attempt to apply an experience-based method of reasoning to moral subjects. Moscow, 1995.

10. Simonde de Sismondi J.C.L. History of the Italian Republics of the Middle Ages. Paris, 1809-1826.

Размещено на Allbest.ru