Марксистская идеология

Но введение свободной торговли вызвало оживление капиталистических элементов, стала расти новая буржуазия - нэпманы (арендаторы, торговцы, предприниматели, комиссионеры, т.е. те, кто не занимался производительным трудом и участвовал в эксплуатации наёмного производительного труда).

НЭП вовсе не создал изобилия продуктов и изобилия товаров. В магазинах городов, в самом деле, изобилие товаров и продуктов оказалось относительно быстро. Однако и товары, и высококачественные продукты были доступны лишь нэпманам - возродившейся буржуазии, обладающей большими деньгами. Простой же народ по-прежнему нуждался, пребывая в полуголодном состоянии. Конечно, это вызывало недовольство и недоумение трудящихся масс: стоило ли ради этого совершать революцию и приносить такие жертвы в Гражданской войне? В 1929 году НЭП был отменён.

XIV съезд ВКП (б) в декабре 1925 года принял решение о взятии курса на индустриализацию крестьянской страны. "Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет; мы должны пробежать это расстояние за 10-15 лет, иначе нас сомнут", - сказал тогда И.В. Сталин. А затем в декабре 1927 года последовало и решение XV съезда ВКП (б) о всесоюзной коллективизации сельского хозяйства.

В результате коллективизации и индустриализации СССР достиг к 1941 году небывалой мощи. Сегодня можно констатировать, что без индустриализации и коллективизации СССР давно стала бы жертвой Запада, да и России не было бы на карте мира - ни социалистической, ни капиталистической.

Можно ли было реализовать индустриализацию и коллективизацию за такие короткие сроки, которые диктовались внешней обстановкой, без жёсткой внутренней политики? Вряд ли.

В те времена все понимали, что такое ответственность. Руководство страны жёстко спрашивало с руководителей всех рангов, и многие поплатились за проявленную халатность. Из-за жестокого отношения к "нерадивым" в управлении производством мало было желающих ставить на руководящие должности своих родственников и поэтому социалистическую экономику развивали, как правило, специалисты своего дела. Тогда были невозможны никакие действия, направленные изнутри против социалистического строя, и любые подрывные действия против народа и государства пресекались жестоко.

Внутрипартийная борьба началась ещё со времён подготовки вооружённого восстания в 1917 году. Одни утверждали, что нельзя построить социализм в "отдельно взятой стране" и всячески препятствовали его строительству, заявляли о необходимости развязать мировое революционное движение (сторонники Троцкого). Другие были сторонниками победы социализма в России и добивались всеми возможными силами и средствами, после прихода к власти, прекратить мировую бойню и перейти к мирному строительству в стране (сторонники Ленина). Безусловно, такое положение в партии мешало нормальному строительству социализма в "отдельно взятой стране". И тогда на X съезд партии в повестку дня был внесён вопрос о единстве партии.

Борьба с идейными "соперниками" велась идейно, но лишь до тех пор, пока "соперники" сами не перешли от идейной борьбы к борьбе кровавой. Когда шла внутрипартийная борьба, то народ не ощущал на себе этой борьбы. И только с переходом троцкистов к кровавой расправе над своими идейными "соперниками", народ обратил внимание на то, что коммунисты расстреливали коммунистов. Значительная часть репрессий проводились людьми, пробравшимися в партию и в правоохранительные органы с целью вредить им. Представляется, что многие из тех лиц просто обеспечивали себе карьеру, и не все они, к сожалению, были тогда разоблачены. Они, криками о бдительности, замаскировывали свою враждебность и сохранились в рядах партии, стремящихся путём проведения мер репрессий перебить большевистские кадры, посеять неуверенность и излишнюю подозрительность в рядах партии. И поэтому имело место, что те, кто проводил чрезмерные репрессии, впоследствии сами оказались репрессированными.

Противники строительства социализма перешли к решительным действиям сразу же после принятия Конституции 5 декабря 1936 года. Принятая Конституция, которую окрестили Сталинской, законодательно закрепила победу социализма в СССР, с чем не могли смириться её противники, и они пошли ва-банк. Именно поэтому основные репрессии произошли как раз в 1937-1938 годах.

Надо признать, что именно в эти годы Сталин, не ожидавший перехода идейных "соперников" к активным действиям, которые сопровождались массовыми репрессиями, не всегда был способен управлять ходом событий и даже, возможно, потерпел временное политическое поражение. Именно не сумел Сталин остановить ежовщину в начале этих репрессий. Но и после её (ежовщины) некоторое время ещё продолжались ложные обвинения и незаконные репрессии. И это было продолжением многолетних внутрипартийных разборок, перешедших в форму массовых репрессий, которые никак не влияли на народные массы, простых людей.

Всегда ли репрессии были оправданы? Конечно, нет. Но, так или иначе, к началу войны СССР оказался единственной страной мира, в которой фашистская Германия не сумела создать "пятую колонну" - армию предателей, способную взорвать страну изнутри.

Что бы ни говорили о И.В. Сталине, но именно под его руководством страна окончательно оформилась в великую державу, с которой вынуждены были считаться все страны и правительства. Под руководством И.В. Сталина в стране был построен социализм. Мнение, что социализм в нашей стране так и не был построен, неверно: социализм определяется не уровнем благополучия граждан, а способом производства, в данном случае, общественной собственностью на средства производства. И годом, когда в стране были построены основы социализма, следует считать 1936 год, потому что к этому времени все основные средства производства в промышленности перешли в руки государства, а все основные средства производства в сельском хозяйстве перешли в собственность трудовых коллективов (кооперативно-колхозная собственность). Это обстоятельство было официально закреплено в Сталинской Конституции 1936 года. Это была конституция победившего социализма. Советский народ под руководством партии претворил в жизнь план строительства социализма.

Таким образом, вторая Программа партии, принятая на XIII съезде РКП (б) в 1919 году и которая выдвинула основную задачу - построение социализма, была выполнена. Первый этап социализма - прогрессивный - был пройден. С 1937 года начался второй этап развития социализма - стабилизационный. Однако поступательному развитию социализма в коммунизм помешала Вторая Мировая война.

В 1941 году СССР оказался один на один против всей Европы, исключая Англию, с которой Гитлер заигрывал, пытаясь склонить на свою сторону (Дюнкер, миссия Гесса). На востоке - Япония, союзник Германии, на юге - Турция. Франция сдалась, Англия ведёт "странную войну". Они только что предали Чехословакию (Мюнхенское соглашение). В этой ситуации предстать агрессором перед всем миром было бы смертельно опасно для СССР, а именно этого и добивался Гитлер. Именно это вынуждало Сталина проявлять предельную осторожность и опасаться провокаций. А результатом этой политики были не только дополнительные потери, но и организация антигитлеровской коалиции и в конечном итоге - победа.

За первую послевоенную пятилетку СССР решил, по крайней мере, три социально-политические задачи: восстановлено народное хозяйство, обеспечен устойчивый рост уровня жизни населения, совершён экономический рывок в будущее. Грандиозные успехи страны за пять послевоенных лет привели к тому, что цены на основные продукты питания у нас снизились более чем в 2 раза, снизилась детская смертность, возросло число врачей, научных работников, студентов. В период с 1947 года по 1953 годы ежегодно (6 раз) снижались цены на основные продукты питания и предметы потребления на 10, 20, а на некоторые и на 30 процентов! В это время рост производства составлял 10-11 процентов в год, и это был высший темп.

Однако в работе "Экономические проблемы в СССР" И.В. Сталин отметил, что: 1). У советских экономистов нет достаточно ясных путей движения социалистической экономики; 2). Путь расширения товарного производства, навязываемый некоторыми экономистами, неприемлем, хотя на том этапе товарное производство частично вынуждено сохраниться, но только в сфере личного потребления.

Сталин выступил за поэтапное свёртывание товарно-денежных отношений и замену на нетоварные, т. к. они стали всё больше тормозить развитие производительных сил страны.

Менее чем через полгода И.В. Сталин умер (5 марта 1953 года). После его смерти первые лица государства начали проводить в жизнь противоположный курс, связанный с расширением товарно-денежных отношений. Экономическая политика КПСС была направлена на разобобществление общественной собственности и расширение сферы товарно-денежных отношений. Это была антимарксистская, безграмотная и в целом преступная экономическая политика. У её истоков стоял Н.С. Хрущев.

До середины 50-х годов социалистические производственные отношения стимулировали развитие производительных сил, шёл рост общественной собственности, темпы роста производительности труда были высшими в мире. Но практически сразу после смерти И.В. Сталина начался планомерный демонтаж социалистических производственных отношений.

Расширение сферы товарно-денежных отношений было проведено сначала в сельском хозяйстве, а затем в промышленности. Для обслуживания колхозов в 1928 году были созданы машинотракторные станции, которые находились на балансе государства, т.е. являлись общественной собственностью. В целях расширения сферы товарно-денежных отношений Февральский пленум ЦК КПСС в 1958 году признал необходимым реорганизовать МТС и перейти к продаже техники непосредственно колхозам. В результате такого шага темпы роста производства стали замедляться. Из этого факта тогда не сделали должных выводов.

В 1961 году на XXII съезде КПСС была принята третья Программа партии, в которой основная задача провозглашалась построение коммунистического общества. В полном соответствии с установками Третьей Программы партии предусматривалось:

- полностью использовать товарно-денежные отношения в соответствии с новым содержанием, присущим им в период социализма;

- широкое применение таких инструментов развития экономики как хозяйственный расчёт, деньги, цена, себестоимость, прибыль, торговля, кредит, финансы;

- повысить роль самостоятельности предприятий, материального поощрения трудящихся в виде премий;

- развивать сочетание общественных, коллективистских и личных интересов в социалистической экономике.

А это есть не что иное, как направление на разложение социалистической экономики изнутри, на отказ от достижений социализма сталинской эпохи и становление на путь реставрации капитализма, как противоположность целям строительства коммунизма.

Отказ от коренных принципов социализма, от марксистко-ленинских принципов экономического строительства нового общества привёл к эволюции в сторону капитализма и создал некую "либерализацию" социализма, что соответствовало как бы соединению двух систем. Это незамедлительно сказалось на свёртывании экономики социализма.



Список использованной литературы

1. Михалкин В.А. История экономических учений: Курс лекций. - Москва: 1993.

2. Рындина М.Н. История экономических учений. - Москва: 1993.

3. Ембулаев В.Н. Социализм как общественно-экономическая формация. - Владивосток: 2008.

4. Толмачева Р.П. Экономическая история. - Москва: 2003.

5. Мамиржан Нишанов. Ленинская концепция социализма. - Ташкент: 1991.

6. Истархов В.А. Удар русских богов. Удар третий, еще более сильный и точный. - Москва: 1999.



Содержание

Введение

Глава 1. Сущность политической идеологии

Глава 3. Структура идеологии

Глава 4. Уровни политической идеологии

Глава 5. Современные политические идеологии

5.1 Марксизм и социал-демократия

5.2 Либерализм

5.3 Консерватизм

Заключение

Список литературы



Введение

Политическая идеология - система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания (в философии, политических взглядах, праве, морали, искусстве, религии). Идеология представляет собой прежде всего определенную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения своим идеям. Таким образом, политическая идеология- средство идейного обеспечения групповых интересов.

Идеология схематизирует действительность, упрощая и огрубляя ее, вследствие этого является прекрасным инструментом манипулирования общественным сознанием. Положительная направленность такой схематизации состоит в том, что при помощи идеологии политические цели группы символизируются, политические действия приобретают конкретную направленность, вследствие этого снижается стихийность восприятия политики и хаотичность политического воздействия в группе.

Политическая наука, идеология и психология отражают политическое бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному, выполняют при этом различную социальную роль. Политические теории и политические идеологии существенно отличаются друг от друга. Политические теории не претендуют на создание законченных систем, раз и навсегда постигших истину. Они открыты для новых идей и решений, отличаются критичностью к своим выводам. Идеологии же подчинены диктату определенных целей и политических мотивов, претендуют на завершенность и социальную истинность. Политологи-исследователи, говоря словами Макиавелли, исходят из действительной правды вещей, а не воображаемой. Идеологи вполне могут поступиться истиной и отдать приоритет руководящим принципам, поступиться действительным ради должного.



Глава 1. Сущность политической идеологии

Термин "идеология" появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своем труде "Элементы идеологии". В XIX веке преобладало негативное отношение к идеологиям. Революционные потрясения девятнадцатого столетия хорошо показали, как теории мыслителей превращаются в ценности, а затем и в символы веры, и в политических битвах происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абстракций. Трактовка идеологий в тот период связывалась с оторванной от действительности игрой мысли, спекулятивными умозрительным и конструкциями.

Было бы серьезной ошибкой считать идеологию просто ложным сознанием и иллюзией социальных слоев о самих себе, ибо слишком велика роль идеологий в политике. В идеологиях происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с социальными интересами. Современное общество отличается сложной дифференциацией и стратификацией. И пока люди делятся на социальные слои с различными, подчас несовпадающими интересами, возникают и устойчивые представления о жизни, ценностях, социальном идеале, путях его достижения. На этой основе и возникает как бы мыслительная "призма", через которую социальные слои смотрят на мир.

В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситуации, которые возникают в жизни и требуют сознательного выбора. В процессе выработки активного решения и его последовательного воплощения, оформляются и социальные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя. Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления.

Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.

Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его. [1]

Основным содержанием политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным политич еским институтам, представления о наилучшем государственном устройстве, методах и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение к партиям, массовым движениям, устанавливаются ориентиры в сфере международных отношений, определяются принципы решения национального вопроса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.

Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии приобретают четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход на властные механизмы преобразований.

Особую роль идеологии приобретают в период революционных потрясений, когда в массовое политическое действие вовлекаются огромные слои населения. Движение Реформации в XVI веке. Английская (1642-1649 гг.) и Французская (17 889-1794 гг.), буржуазные революции раскрыли роль идеологии как детерминанты политики. Именно современная политическая история показала, как идеологические представления мобилизуют, направляют и активизируют деятельность людей. Идеологические принципы придают значение как коллективной, так и индивидуальной деятельности. Они способствуют превращению социальных слоев, этнических общностей в самостоятельных субъектов исторического действия. Поэтому политические силы своей важнейшей задачей считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мотивационной моделью социального поведения.

Положение, что идеология - это "внутренняя религия" современного государства, не следует абсолютизировать. Важно понять, что в идеологиях цели движения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проникнув в массы, переосмысливаются и переистолковываются применительно к уровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы самостоятельной жизнью, становятся самоценными, превращаются в символы веры, конституирующие реальность. Разность между политическими идеологиями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпирических очевидных проблем, другие - на осуществление доктринально выверенных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рациональные формы жизни. [2]



Глава 2. Функции политической идеологии

Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти определенных политических сил и режимов. Контридеологии также выполняют эту функцию, ибо они легитимируют право на государственную власть оппозиционных сил.

Идеологии выполняют мобилизующую и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства коллективного "мы".

Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.

Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах. Идеологические конструкции - это не циничная ложь, а естественная форма, в которой группы и классы осознают свое положение. Искажение действительности происходит в соответствии с определенными социальными интересами. [3]

Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может проявляться и опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных индивидов, социальных групп, вдохновляют их на активное участие в политическом процессе. Республика, говорил в свое время Да нтон, жила в умах людей за двадцать лет до ее провозглашения.

Политическая идеология выполняет нормативную функцию. В ней фиксируется определенный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует придерживаться. В переходные периоды реформ, революций нормативный компонент несет особую нагрузку. Различными идеологическими течениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих долженствование.

Политические идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость, но выполняют и компенсаторную функцию, вселяя надежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.

Политические идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно манипулировать общественным сознанием. Они облегчают коммуникационное воздействие, ибо определенные социальные слои, по образному выражение американского политолога Р. Макридиса, смотрят на мир как бы в одинаковые бинокли.

Таким образом, пока существует глубоко социально-стратифицированное общество, сохранятся и идеологии как систематизированный, теоретически оформленный способ социально-группового мышления. И в политике идеологии останутся элементом властеотношений, легитимируя власть определенных социальных сил и гарантируя социальное и государственное единство на основе идеологической идентичности.



Глава 3. Структура идеологии

В рамках любой идеологии, любого идеологического учения выделяются следующие структурные компоненты или уровни:

1) Теоретико-концептуальный, который образуют основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного общественного класса, нации или государства, либо группы приверженцев определенного направления политического развития (например, реформаторы, консерваторы или революционеры);

2) Программно - политический, на котором социально - философские принципы или идеалы преобразуются политической элитой в конкретные программы, лозунги и требования, способствуя принятию политическим руководством определенных политических решений и осуществлению связанных с ними действий;

3) Актуализированный, которые составляют осознанные гражданами конкретные политические цели, а также их реализация с помощью конкретных методов и действий.

Одновременно идеология как важнейший ключевой элемент политической системы и политической жизни общества выполняет в нем целый ряд значимых функций. При этом связь идеологии с политикой носит двойственный характер: идеология направляет политическую деятельность и политическое развитие общества, но при этом политическая практика и политическая реальность проверяют реалистичность и силу того или иного политического учения. В результате образуется своего рода "замкнутый круг" или цикл: конкретная общественная ситуация порождает определенную отвечающую потребностям времени идеологию - та, в свою очередь, овладевает массами, становится материальной силой и изменяет политическую жизнь - в итоге же сложившаяся новая политическая ситуация приводит к переоценке первоначального содержания идеологического учения, его возможностей и достоверности.

Глава 4. Уровни политической идеологии

Поскольку политическая идеология, как мы уже сказали, представляет собой специфическое духовное образование, специально предназначенное для целевой и идейной ориентации политического поведения, необходимо различать следующие уровни ее функционирования:

теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие интересы и идеалы того или иного класса, слоя, нации, государства;

программно-политический, где социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования политической элиты и являют собой идейную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения масс. Данный уровень функционирования идеологии непосредственно связан с деятельностью партий, союзов, объединений, созданных для трансляции политических требований приверженцев определенной идеологии. Учитывая политический вес связанных с идеологией институтов власти, и саму ее трактуют как "конституирующий элемент политики";

актуализированный, который характеризует степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии и характер их воплощения в тех или иных формах политического участия. Этот уровень может характеризовать довольно широкий спектр вариантов интериоризации идеологии: от легкой смены идеологических позиций до восприятия людьми своих политических привязанностей как глубинных мировоззренческих значений, способных упорядочить в сознании людей ход истории, определить принципы их социального мышления т.н. "тотальные" (К.Мангейм) или "парадигматические" (Н. Пуланзас) идеологии. [4]



Глава 5. Современные политические идеологии

Идеологическое пространство всегда плюралистично. В обществе одновременно существуют самые разнообразные идеологические теории. Функционируя, они взаимодополняют друг друга, создавая единую идеологическую систему. Даже в тоталитарных режимах, где существует государственная идеология, которая поглощает почти полностью духовную жизнь общества, функционируют контридеологии. Запрещенные, гонимые контридеологии все-таки бросают вызов данному состоянию

Основные современные идеологии - либерализм, социализм и марксизм, консерватизм - возникли в условиях становления и развития западноевропейской цивилизации. Эти идеологии отражали реальные и многообразные конфликты эпохи буржуазного развития. В них в максимальной степени нашло выражение понимание проблем современного общества основными социальными слоями и классами, и именно в этих идеологиях социальные группы обрели ясное самосознание.

5.1 Марксизм и социал-демократия

Возникнув в середине XIX века и будучи обусловлено начальным, наиболее резким этапом борьбы рабочего класса и буржуазии, марксизм особое внимание уделял революционным методам перехода от капитализма к социализму, обоснованию диктатуры пролетариата, разработке стратегии и тактики революционного рабочего движения.

Марксизм исходит из обусловленности идеологических доктрин материальными условиями жизнедеятельности общественных групп, в силу чего они характеризуются как теоретические представления, защищающие общеколлективные интересы. Формирование идеологий связывается здесь с деятельностью специализированного коллективного субъекта. В зависимости от места, занимаемого группой в общественных отношениях (если, к примеру, класс обладает интересами, совпадающими с ведущими тенденциями общественного прогресса), марксизм признает возможность выполнения идеологией функций научного знания.

В отличие от марксизма, социал-демократическая идеология исходила и исходит из приоритета постепенности исторической эволюции общества в направлении строя социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения, сохранения при этом социального и межгосударственного мира.

Идеи социализма отражали стихийный протест эксплуатируемых слоев периода первоначального накопления капитала. Это теории об идеальном общественном строе, который соответствует природе человека, устраняет эксплуатацию, поднимает благосостояние низшего класса и ликвидирует частную собственность, стали называть утопическим социализмом. Его основоположникам является англичанин Томас Мор (1478-1535 гг.), автор книги "Утопия".

5.2 Либерализм

Еще на начальных этапах своего формирования, унаследовав идейное богатство Д.Локка, А.Смита, Т.Гоббса, связывавших свободу личности с уважением основополагающих прав человека, а также с системой частного владения, либерализм положил в основу своей концепции идеалы свободной конкуренции, рынка, предпринимательства. Соответственно ведущими политическими идеями либерализма выступали правовое равенство граждан, договорная природа государства, а впоследствии и равноправие соперничающих в политике "профессиональных, экономических, религиозных, политических ассоциаций, ни одна из которых" не должна иметь "морального превосходства и практического преобладания над другими".

Либерализм обосновывал и принцип управления на основе закона. Целью государства является обеспечение торжества права, требованиям которого оно само должно подчиняться. Классический либерализм решительно выступал за равенство граждан перед зак оном, защищал правовые основы демократии и парламентаризма. Равенство в свободе по всеобщему закону - таков либеральный императив права.

В экономической области либералы защищали принцип свободного рыночного обмена, личной предпринимательской инициативы, конкуренции, осуждали протекционизм, политическое вмешательство в экономику. Основную функцию государства либералы того времени видели в охране частной собственности, установлении общих рамок свободной конкуренции, охране порядка и контроле за законопослушанием граждан, а также в защите внешнеполитического суверенитета страны. Государство - это всего лишь "ночной сторож".

В духовной сфере либерализм склонялся к терпимости и компромиссу. Свобода мнения и слова для либерала важнейший принцип жизнедеятельности.

5.3 Консерватизм

В противоположность либерализму консервативная идеология, также поддерживая основополагающие принципы устройства общества на принципах частного владения, сделала акцент на обеспечении стабильности капиталистических (или точнее - индустриальных) отношений. Фундаментальная идея консерватизма, сформу лированная еще Э.Берком в "Размышлениях о французской революции" (1790), состояла в признании противоестественности соз нательного переустройства общества.

Оптимистическому взгляду либералов на природу человека, разум и воля которого в состоянии преобразовать общество на началах свободы, консерваторы противопоставили идею об изначальном несовершенстве человеческой природы, в силу чего прекрасные проекты радикального переустройства общества обречены на неудачу, поскольку нарушают веками установленный порядок.

Важнейшим принципом консервативной идеологии является нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться всеми способами общественного и государственного воздействия и обуздывать "греховную" природу человека. Политика в этом смысле тоже не может быть свободной от морали.

Другим важнейшим принципом консерватизма является традиционализм. Традиционные начала - это, по мнению теоретиков консерватизма, фундамент любого здорового общества. Общественные реформы должны опираться на созданные всеми прежними поколениями духовные традиции и ценности.

Консерватизм, особенно современный, позитивно относится к идее равенства людей перед богом. Равенство существует в области морали и добродетели, возможно даже политическое равенство. [5]



Заключение

В заключении хотелось бы отметить, что все современные политические идеологии, отражая конфликты социального бытия, находятся в постоянном развитии. Идеологии приобретают новые исторические формы, заимствуя друг у друга ценностные ориентиры, которые лучше выполняют роль мобилизации, организации определенных социальных слоев, направляют их социальное действие. Так либерализм становится "социалистичнее", а социализм - "либеральнее". Консерватизм усваивает ценности либерализма. Современные идеологии как бы отступают от одностороннего видения мира, движутся по пути взаимопроникновения и взаимодополнения. Однако это пока не приводит к утрате их самоидентичности. В идеологиях отражается и социальный интерес и поиск более реалистичных и эффективных программ общественного развития. Конкуренция сил, претендующих на власть, как и конкуренция идеологий - элемент властеотношений, это мотор политического развития, одна из гарантий его демократических тенденций.



Список литературы

1. Гаджиев К.С. Заметки о тоталитарном сознании//Вестник Московского университета. Серия 12. Социально-политические исследования. 1993, Я 4.

2. Ильин В.В. Национально-государственная идеология - энтелехия отечественных реформ//Там же. 1994, № 1.

3. Ковалев А.М. Государственная идеология. Что это такое ?// Там же, 1994, №1.

4. Коваленко В.И. Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы//Там же. 1994, № 1.

5. Косолапов Н.А. Интегративная идеология для России: интеллектуальный и политический вызов//Вопросы философии. 1994, № 1.

6. Основы политической науки. Учебное пособие для вузов. Ч.П. М., 1993. - Гл.12, § 3.

7. История политических и правовых учений. / Под ред. чл.-кор. РАН, д.юр.н., проф. В.С. Нерсесянца. - М., 2000. - 7736 с.

8. Политология. / Под ред. д.юр.н., проф. М.Н. Марченко. - М., 2000. - 608 с.

1. 9.Политология: хрестоматия. / Сост. Проф. М.А. Василик, доц. М.С. Вершинин. - М., 2000. - 843с.

9. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. - М., 1998. - 477 с.

10. Советский Энциклопедический Словарь. / Гл. ред. А.М. Прохоров. - М., 1986. - 1600 с.

11. Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - 840 с.

12. История политических и правовых учений. / Под ред. д.юр.н., проф. О.Э. Лейста. - М., 2000. - 688 с.

2. [1]Гаджиев К.С. Заметки о тоталитарном сознании//Вестник Московского университета. Серия 12. Социально-политические исследования. 1993

3. [2]. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. - М., 1998. - 477 с.

4. [3] Коваленко В.И. Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы//Там же. 1994, № 1.

5. [4] Политология. / Под ред. д.юр.н., проф. М.Н. Марченко. - М., 2000. - 608 с

6. [5]. История политических и правовых учений. / Под ред. чл.-кор. РАН, д.юр.н., проф. В.С. Нерсесянца. - М., 2000. - 7736 с.

Размещено на Allbest.ru

...