Виртуальная реальность и гиперреальность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 004:008.2

Виртуальная реальность и гиперреальность

О.И. Лантратов

В условиях тотальной виртуализации общества [1], когда образы доминируют над реальностью или симулируют действительность, сохранение веками накопленных традиций образования выступает одним из смыслообразующих элементов человеческого сознания и аксиологической мерой деятельности. Проблему виртуализации в современной культуре стоит рассматривать как возникновение нового вида реальности - реальной виртуальности, явившейся следствием внедрения новых гибких коммуникационных технологий во все сферы общественного производства. Акцентируя свое внимание на конфликтности форм перехода от индустриального общества к информационному, часто упускается тот факт, что информационное общество в том его программном сценарии, который был выработан в 60-70-х годах ХХ-го века, во многом не состоялось. Как метко заметил Д.В.Иванов, “Еще один призрак обречен бродить по Европе, а заодно по Америке и Японии…” [1, С.18]. Сегодня мы имеем дело с определенной модификацией информационного социума - сетевым обществом. Сетевые формы электронного взаимодействия и создают реальные перспективы обновления и развития культурных и социальных отношений. реальность сетевой виртуальный интернет

По мнению М.Кастельса, сетевой базис информационализма имеет собственную культурную интерпретационную модель, влияющую на способы и характер социальной эволюции [2, С.43]. Речь идет о формировании новой организационной парадигмы в условиях смены ведущего типа коммуникаций, где само понятие “сеть” приобретает универсальный характер [2, С.195]. С одной стороны, процесс формирования сетевого общества вызывает утрату автономии многих элементов традиционной системы социальных связей. С другой, открывается возможность критического пересмотра традиций, исторически сложившихся критериев оценки ценностей и формирования нового мировоззрения. В силу утраты традиционных ориентиров под давлением нового опыта в коммуникационной среде на первый план выходит необходимость конструирования новых социальных смыслов и отношений. Ж. Бодрийяр, отмечая что “информации становится все больше, а смысла все меньше”[3, С.95], говорит о наступлении “эры симуляции” и “замене реального знаками реального”. Такими знаками являются так называемые “симулякры” - образы, вовсе не являющиеся отражением чего бы то ни было, но порождающие новую реальность - гиперреальность. Таким образом, можно констатировать зарождение новой культуры, культуры реальной виртуальности или гиперреальности. Реальная виртуальность - это система, в которой сама реальность полностью погружена в виртуальные образы, а внешний мир не просто отображается на экране, но сам становятся опытом.

Д.Тапскотт выделяя признаки информационного общества, подчеркивает, что информационное общество - это общество знаний, производящее интеллектуальные изделия, используя при этом цифровую форму представления объектов. Вследствие преобразования информации в цифровую форму, объекты виртуальной природы неизбежно приходят на смену физическим [4, С.120-122].

Можно с большой уверенностью сказать, что компьютерные технологии являются новым средством опосредования деятельности, в то время как сама компьютеризированная деятельность выступает средством опосредования внутреннего мира человека: его мировосприятия и мироощущения, что находит отражение в своего рода “компьютерном сознании” [5, С.8]. Они изменяют психологические характеристики на уровнях субъекта деятельности, субъекта познания, субъекта общения, вызывая различного рода изменения в познавательной, мотивационной и эмоциональной сферах личности. Вследствие этого появляется новый вид реальности - “виртуальная реальность”, искусственная псевдосреда, оказывающая мощное и пока совершенно непредсказуемое воздействие на человеческую психику.

Социальная реальность создается в процессе социальных взаимодействий субъектов, является результатом их жизнедеятельности. Парадигма социального факта, идущая от О.Конта и Э.Дюркгейма, рассматривает социальную реальность как две группы социальных фактов: социальные структуры и социальные институты, акцентируя внимание на природе их взаимодействия. Э.Дюркгейм считал, что социальные факты отличаются специфическими свойствами, их составляют образцы мыслей, действий и чувствований, способные существовать вне индивида и наделенные принудительной силой, вследствие которой человек вынужден их присваивать. З.Фрейд и его последователи - сторонники парадигмы социального поведения считают концепцию социального факта метафизической, так как она игнорирует человеческое поведение, которое представляет собой, по их мнению, единственную социальную реальность.

Таким образом, многочисленные концепции природы и сущности социальной реальности поляризуются в рамках двух научных течений: реализма и номинализма. Представители первого уверены, что общество в целом и отдельные социальные институты выступают как самостоятельная реальность, не сводимая к взаимодействию отдельных индивидов. Представители второго направления считают, что самостоятельной социальной реальности нет ни у общества, ни у социальных институтов, они утверждают, что таковой реальностью обладают лишь отдельные индивиды.

По всей видимости, необходимо согласиться со второй теорией, поскольку именно люди являются, в конечном счете, носителями определенного ролевого поведения, а социальные группы - семья, профессиональные группы и т.п. - способами организации совместной жизнедеятельности людей. Таким образом, социальная реальность создается в процессе социального взаимодействия субъектов, является результатом их сознания и жизнедеятельности в определенном ограниченном территориальном и временном (историческом) пространстве. Она может фиксироваться в поведении людей, в характере их ценностных ориентации, в формах организации жизни, в ролевом поведении. Следовательно, социальная реальность обладает и субъективными (оценочными) и объективными, материализованными показателями - разделение общественного труда, национальные и демографические общности и т.д. Так как уровни взаимодействия могут быть различными, то, следовательно, будут размываться и уровни социальной реальности и социальной жизни. Можно говорить о социальном мире человека, группы, общества, мирового сообщества и т.д.

Важным свойством среды Интернет является то, что именно при общении индивидов и социальных групп с гиперсредой позволяет последней реализовать присущие ей свойства “виртуальной реальности”. Первые попытки создания социологических моделей современности на базе понятия виртуальности были практически одновременно предприняты А.Бюлем, М.Паэтау, А.Крокером и М.Вэйнстейном.

Автор теории “виртуального общества” А.Бюль отмечает, что с развитием технологий виртуальной реальности, компьютеры из вычислительных машин превратились в универсальные машины по производству “зеркальных” миров. “В каждой подсистеме общества образуются «параллельные» миры, в которых функционируют виртуальные аналоги реальных механизмов воспроизводства общества: экономические интеракции и политические акции в сети Интернет, общение с персонажами компьютерных игр и т.п.”. Процесс замещения с помощью компьютеров реального пространства как места воспроизводства общества пространством виртуальным А.Бюль называет “виртуализацией”. Авторы теории “виртуального класса” А.Крокер и М.Вэйнстейн виртуализацией называют новый тип отчуждения человека от собственной плоти в процессе пользования компьютерами и превращение ее в потоки электронной информации, подпитывающие виртуальный капитал. Модель “виртуализации социального” М.Паэтау базируется на теории Н.Лумана, в которой общество определяется как система коммуникаций. М.Паэтау интерпретирует возникновение гиперпространства сети Интернет как результат “использования” обществом новых форм коммуникации. Коммуникация посредством компьютера вносит вклад в производство социальности, изменение общества рассматривается как структурная дифференциация системы вследствие появления в ней новых элементов в форме виртуальных аналогов реальных коммуникаций. Теоретики “виртуальной реальности” становятся последователями технологического детерминизма создателей теорий “информационного общества”. Виртуализация рассматривается либо как технологический процесс, имеющий социальные последствия, либо как процесс социальный, но опосредованный компьютерами и без компьютеров не осуществимый. Например, у А.Бюля виртуализация - это технический процесс создания виртуального общества как “параллельно” существующего с реальным.

В виртуальной реальности поведение изображаемого объекта воспроизводит, часто со значительно выраженной степени редукции, пространственно-временные характеристики поведения вещественного объекта. При этом, в качестве универсальных свойств виртуальной реальности можно выделить следующие характеристики [1, С.30]: 1) нематериальность воздействия (изображаемое производит эффекты, характерные для вещественного); 2) условность параметров (объекты искусственны и изменяемы); 3) эфемерность (свобода входа/выхода обеспечивает возможность прерывания и возобновления существования).

Общее представление о феномене замещения реальности образами позволяет разрабатывать собственно социологический подход: не компьютеризация жизни виртуализирует общество, а виртуализация общества компьютеризирует жизнь. Распространение технологий виртуальной реальности вызывается стремлением компенсировать с помощью компьютерных симуляций отсутствие социальной реальности.

В хаотической динамике нелинейной системы реального мира реальные и виртуальные состояния постоянно взаимодействуют, мир виртуального оказывает влияние на реальность, зачастую играя в формировании последней решающую роль. Можно выделить следующие основные виды взаимодействия реального и виртуального: 1) сосуществование реального и виртуального без видимого влияния виртуального на реальное, и наоборот; 2) сосуществование реального и виртуального с видимым влиянием виртуального на реальное; 3) взаимное превращение реального в виртуальное, и наоборот, в результате бифуркаций; 4) образование из совокупности виртуального сложного реального. При таком взаимодействии именно виртуальные объекты выступают активаторами взаимодействия. Реальность относительно устойчива и поэтому “неподвижна”, виртуальное активно и подвижно именно в силу своей собственной неустойчивости. Исследование различных видов виртуального заставляет отказаться от резкого деления всех существующих объектов на реальные и виртуальные и ввести представление о степени реальности виртуального. С этой точки зрения следует проанализировать все явления и объекты, характеризуемые как виртуальные, и проклассифицировать их, к примеру, по длительности существования, возможно, разделив на группы или уровни.

Таким образом, виртуальные объекты могут превращаться в реальные, и наоборот. Это положение становится особенно важным в свете успехов современных компьютерных технологий, наполнивших понятие “виртуальный” новым смыслом. Возникшее понятие “компьютерная виртуальная реальность” означает не “возможный”, а не существующий в действительности, но ощущаемый человеком мир, оказывающий влияние на реальный мир не только отдельных людей, но и человечества в целом. Возможность превращения виртуального в реальное и виртуализация реальности приводит к реальности виртуального и могут иметь значительные социальные последствия. Фактически формируется новая коммуникационная парадигма, которая обнаруживает себя в программах коллективного и индивидуального поиска новых форм взаимодействия. Особенно актуально это в практике формирования столь популярного в настоящее время виртуального образования. Ведь именно образование является той базовой структурной моделью, которая обеспечивает человеку осмысленное и целенаправленное существование в течение его жизни. Это именно та институциональная структура, которая должна содержать в себе некое здоровое равновесие между экспансией современных технологий и социальным потенциалом личности, открытой и ответственной перед будущим. Образование как овеществленная форма человеческого опыта и его воспроизведения в методических и дидактических подходах является системой, активно обращенной к восприятию как традиционных культурных феноменов, так и нарождающихся. Сегодня в качестве ключевой проблемы остро стоит вопрос о том, как объединить новые технологии и коллективную память, универсальную науку и национальную культуру, интерперсональность и индивидуальную целостность личности в условиях неуклонной виртуализации общественных отношений.

Библиографический список

1. Иванов Д.В. Виртуализация общества. Version 2.0. - СПб., 2002.

2. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. - М., 2000.

3. Baudrillard J. In the Shadow of the Silent Majorities, or, The End of the Social and Other Essays. - N.Y., 1983.

4. Тапскотт Д. Электронно-цифровое общество. - М., 1999.

5. Тихомиров O.K. Психологические аспекты процесса компьютеризации. - М., 1993.

Размещено на Allbest.ru