Кружение в кочевом и виртуальном пространстве-времени

Есть в кружении оленей нечто, запускающее полет (вернее, вращение) мысли по всему мирозданию, от аналогий с пингвинами до строения космоса. Ассоциации смело обращаются к спирали Вселенной, будто в подсознании пробуждается галактическая прапамять.

"Божественный танец, вся Вселенная так кружит. Молодцы олени!

В теме".

"Это Солнечный Язык. Животные не забыли. В старину мы, "язычники", тоже знали эту науку. Сейчас арабы сохранили как обряд".

"Раскрутка какой-то энергетической воронки, что дает усиленное биополе эгрегора. Почему на праздник Пасху в церкви ходят по кругу? Почему евреи, мусульмане тоже танцуют, притопывая по кругу, совершая ритуальные танцы, почему в ведической культуре тоже танцуют по кругу вокруг костра?"

"Они очень умные, и мне кажется, что это связано с космической энергией. Видимо, они двигаются точно так же, как знаки зодиака. Ну это галактика, нам этого не понять, у них свой язык".

"У животных чистые инстинкты и такое же чистое восприятие и мира и самой вселенной, [в отличие от] людей, у которых ум и эго все искажает, любую информацию. Животные больше всего приближены к реальности и сверхреальности. Они живут в них гармонично, не нарушая вселенского ритма в унисон со всей природой и стихиями".

"Они чувствуют магнитное поле земли. Тундра близка к северному полюсу".

"Селедки [варианты: барракуды, рыбы] так же делают".

"Так как жизнь - это движение, они делают круговые движения как все живое".

Лента выглядела бы неестественно, будь она наполнена только серьезными мыслями; ее органично очеловечивает "олений юмор": "Трутся спиной олени о земную ось" (многократный перифраз на песню о медведях); "They are making the earth spin" ("Они вращают землю" - англ.); "Новое управляемое метеорологическое оружие - оленье торнадо".

Единственной мрачной ассоциацией оказалось сопоставление с "му- равьеворотом", "каруселью смерти" муравьев, которые бегают по кругу, прежде чем дружно полечь мертвыми. "Simplemente forman el "espi- ral de la muerte"... lo mismo que las hormigas!!!" ("Они просто образуют "спираль смерти". так же, как муравьи!!!" - исп.).

Одна деталь удостоилась особого внимания - вращение оленей по часовой стрелке: "Российские [олени] кружатся по часовой стрелке, а норвежские против часовой стрелки"; "Все круги - по часовой стрелке... А мусульмане вокруг Каабы бегают против часовой"; "Интересно, а в Южном полушарии они бы кружили против часовой стрелки? Если окажется так, то они кружат под воздействием силы Кориолиса"; "А форель в садках кружит против часовой. Почему?"

К этому добавлены параллели из собственного опыта: "Более 20 лет назад была на уличной дискотеке в провинциальном городке. Вся компания двигалась в том же направлении. Никто из присутствующих так и не смог дать мне вразумительного ответа, зачем они кружат в непрерывном потоке вокруг танцпола. Да и крестный ход оттуда же. просто двигаться слева направо естественней, чем наоборот"; "Хорошо известно среди учителей танцев - если нужно успокоить детей, заставьте их кружиться против часовой стрелки. А чтобы активизировать их - пусть кружатся по часовой!"

Наконец, Сеть содержит примирительные комментарии, оставляющие загадку без ответа, например, голос агностика из Испании: "Al final me parece que los renos son los ьnicos que saben porque lo hacen, todo lo demвs es presuncion" ("В конце концов, вероятно, только олени знают, что они делают, а всё остальное - допущение"). "Божьи промыслы", - смиренно вторит ему его голос из России.

***

Если вы возразите: "Это не наука", - я отвечу: "Это антропология, говорящая своим человеческим голосом". Во многом благодаря Сети у антропологии прорезался собственный голос. Рассмотренный в очерке крохотный эпизод (само)наблюдения в жанре нерегулируемого внутреннего монолога, своего рода бормотания под нос, приобрел интимный или (пользуясь модным в науке словом) инсайтный характер.

Разгадывание загадок увлекает людей, потому что каждая разгадка - маленькое открытие, победа над неизвестностью, самоутверждение (на этом держится популярность кроссвордов и квестов). Но особенно вдохновенна ступень, следующая за отгадкой - неожиданный мыслительный ход за пределами решенной задачи, свободный прорыв в новое поле, мыслительный резонанс в виде озарения. Рискну предположить, что именно предчувствие острого интеллектуального удовольствия притягивает людей к подобным загадкам, и они создают на них "вирусный" спрос.

В прежние времена мыслительные действия были привилегией избранных - пастырей, пророков, ученых, экспертов. Сегодня все изменилось: "вещание истины" стало правом каждого. Обсуждаемая сетевая лента выглядит гирляндой мудростей и глупостей вперемешку, как это и бывает в жизни.

Рис. 1. Кружение оленей. База Полмос. Фотографии А.В. Головнёва, 2018 г.

Один из голосов не сдерживает восторга открытия: "Я поняла! Хороводы, прыгания через костер, кружения в танцах - в фольклоре каждого народа это ведь есть! Гениально!". Сдержаннее, но с нотками озарения звучат комментарии: "Дети тоже очень любят кружиться, явно испытывая при этом удовольствие"; "Сегодня наблюдала кружение птиц"; "На коньках по стадиону тоже ездят не как попало, а обычно кругами в одном направлении"; "Движение - жизнь". Одна из реплик обращена к метафоре зеркала: "Is a mirror for Human, is what we are doing when think our self" ("Это зеркало для человека, это то, что мы делаем, когда думаем о себе" - англ.). Айдар Мырзаханов нашел во вращении оленей знамение:

Люди, посмотрите на все, что окружает вас! В масштабах Вселенной! солнце крутится, планеты вокруг солнца крутятся, сама наша планета крутится, и даже наша галактика крутится! И задумайтесь над тем, что мы, мусульмане, делаем таваф (кружимся) вокруг Каабы... В этом видео явное знамение Всемогущего Творца!!! Который своей мудростью предопределил это действие - таваф, кружение, ну если хотите хоровод!!! ... Призываю вас размышлять над этим поистине завораживающим действием!!!

Искренность некоторых высказываний в Сети такова, что виртуальность кажется обнаженной реальностью. Не думаю, что люди писали мне в ленту с расчетом, что их мнения будут опубликованы в научной статье (хотя у ленты есть все признаки научного источника: данные висят в Сети, следовательно, доступны и проверяемы). Нигде, кроме Сети, нет такого научного источника, как поток сознания, в равной мере индивидуального и общественного. Сеть создает совершенно новую ментальную реальность мультилога, прежде в природе не существовавшую.

Обзор Сети приобретает жанр, близкий к "публичной антропологии" (см.: Borofsky 2019), когда в обсуждении участвует не цех ученых, а широкий круг заинтересованной публики. В мгновенном кадре вращения отразилась и человеческая хромосома, и галактическая спираль. Кроме слов, лента обильна множеством изображений - спиралями, улитками, веретенами, кругами, которые часто выражают идею лучше, чем многословные описания.

Примечания

1 На ысыахе 2012 г. был установлен рекорд Гиннеса: в танце осуохай на площадке ку- мысопития приняли участие 15 293 человек. См.: URL: http://news.ykt.ru/article/3807 (дата обращения: 29.04.2019).

2 В тексте автор использует материалы персональной страницы FB, комментарии на пост от 01.05.2018. URL: https://www.facebook.eom/andrei.golovnev.9 (дата обращения: 29.04.2019).

3 Computer-generated imagery - "изображения, сгенерированные компьютером".

Литература

1. Головнёв А.В. Арктический этнодизайн // Уральский исторический вестник. 2017. № 2 (55). С. 6-15.

2. ГоловнёвА.В. Кочевники Арктики: искусство движения // Этнография. 2018. № 2. С. 6-45. Головнёв А.В., Куканов Д.А., Перевалова Е.В. Арктика: атлас кочевых технологий. СПб.: МАЭ РАН, 2018.

3. Евладов В.П. По тундрам Ямала к Белому острову (Экспедиция на Крайний Север полуострова Ямал в 1928-1929 гг.). Тюмень: ИПОС РАН, 1992.

4. Колодезников С.К. Категории традиционной культуры якутов: пространство, время, движение (по материалам фольклора) // Духовная культура в жизни этноса. Якутск, 1991. С. 5-27.

5. Лукина А.Г. Танцевальная культура // Якуты (Саха). М.: Наука, 2012. С. 411-419.

6. Подосинов А.В. Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. М.: Языки русской культуры, 1999.

7. Романова Е.Н. Якутский праздник "Ысыах". Истоки и представления. Новосибирск: Наука, 1994.

8. Стручкова Н.А. Семантика основных движений якутского хороводного танца осуохай: автореф. дис. ... канд. ист. наук. Якутск, 2002.

9. Тинберген Н. Социальное поведение животных. М.: Мир, 1993.

10. Borofsky R. An anthropology of anthropology: Is it time to shift paradigms? Kailua, HI: Center for a public anthropology, 2019.

11. Deger J. Curating digital resonance // The Routledge companion to digital ethnography / eds. L. Hjorth, H. Horst, A. Galloway, G. Bell. New York and London: Routledge, 2017. P. 318-328.

12. Geertz C. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books. A Division of Harper Collins Publishers, 1973. 470 p.

13. Golovnev Andrey V.

14. References

15. Golovnev A.V. Arkticheskii etnodizain [Arctic ethno-design], Ural'skii istoricheskii vestnik, 2017, no. 2 (55), pp. 6-15.

16. Golovnev A.V. Kochevniki Arktiki: iskusstvo dvizheniia [Arctic Nomads: the Art of movement], Etnografiia, 2018, no. 2, pp. 6-45.

17. Golovnev A.V., Kukanov D.A., Perevalova E.V. Arktika: atlas kochevykh tekhnologii [The Atlas of Nomadic technologies]. St. Petersburg: MAE RAN, 2018.

18. Evladov V.P. Po tundram Yamala k Belomu ostrovu (Ekspediciya na Krajnij Sever polu- ostrova YAmal v 1928-1929 gg.) [On the Yamal tundra to the White Island (Expedition to the Far North of the Yamal Peninsula in 1928-1929)]. Tyumen': IPOS RAS, 1992.

19. Kolodeznikov S.K. Kategorii traditsionnoi kul'tury iakutov: prostranstvo, vremia, dvizhenie (po materialam fol'klora) [Categories of the Yakut traditional culture: space, time, and movement (based on folklore materials)]. In: Dukhovnaia kul'tura v zhizni etnosa [Spiritual culture in the life of a people]. Iakutsk, 1991, pp. 5-27.

20. Lukina A.G. Tantseval'naia kul'tura [Dancing culture]. In: Iakuty (Sakha) [The Yakut people (Sakha)]. Moscow: Nauka, 2012, pp. 411-419.

21. Podosinov A.V. Ex oriente lux! Orientatsiia po stranam sveta v arkhaicheskikh kul'turakh Evrazii [Ex oriente lux! Orientation through the countries of the world in the ancient cultures of Eurasia]. Moscow: "Iazyki russkoi kul'tury", 1999.

22. Romanova E.N. Iakutskii prazdnik "Ysyakh". Istoki i predstavleniia [The Yakut feast `Ysyakh'. Its origins and perceptions]. Novosibirsk: Nauka, 1994.

23. Struchkova N.A. Semantika osnovnykh dvizhenii iakutskogo khorovodnogo tantsa osuokhai: avtoref. diss... kand. ist. nauk [The semantics of basic moves in the Yakut round dance osuokhai: an abstract of a thesis submitted for the degree of Candidate of History (History)]. Iakutsk: IaGU, 2002.

24. Tinbergen N. Sotsial'noepovedenie zhivotnykh [Social behaviour in animals]. Moscow: Mir, 1993.

25. Borofsky R. An anthropology of anthropology: Is it time to shift paradigms? Kailua, HI: Center for a public anthropology, 2019.

26. Deger J. Curating digital resonance. In: The Routledge companion to digital ethnography. Eds. L. Hjorth, H. Horst, A. Galloway, G. Bell. NY and London: Routledge, 2017, pp. 318-328.

27. Geertz C. The interpretation of cultures. New York: Basic Books. Harper Collins Publishers Division, 1973. 470 p.

Размещено на Allbest.ru