Етика штучного інтелекту

Размещено на http://www.allbest.ru/

Етика штучного інтелекту

Єфіменко Ірина Василівна, науковий співробітник наукової лабораторії по боротьбі з кіберзагрозами Центру кібербезпеки ННІ ІБ СК, Національна академія СБ України

Анотація

Сьогодні штучний інтелект здатний впливати у інформаційному просторі в найгіршому і наймасштабнішому прояві. Тому його створення, впровадження та використання має бути соціально орієнтованим і відповідати інтересам безпеки людини, збереження її особистого простору, волі та самосвідомості. У сучасному суспільстві найнебезпечнішим у штучному інтелекті є те, що його активне використання впливає на глобальну безпеку. Усвідомлення зазначеного факту призвело до того, що у 2021 р. міжнародна організація ЮНЕСКО опрацювала стандарт етики штучного інтелекту, який прийняли 193 держави - члени цієї організації. Такий підхід дозволяє упередити можливий негативний вплив штучного інтелекту на усі процеси, що відбуваються у світовому співтоваристві. У стандарті етики штучного інтелекту від ЮНЕСКО було закріплене обов'язковість дотримання певних аспектів, зокрема: захист прав, свобод і гідності людини; життя в мирі, справедливості; забезпечення різноманітності та інклюзивності; процвітання навколишнього середовища та екосистеми, та кожний із них деталізований.

Проте, прийняття міжнародного стандарту етики штучного інтелекту не гарантує його суцільне врахування, адже інформаційний простір не має кордонів. Штучний інтелект це інструмент всього світу, який розповсюджується на весь світ, і впливає відповідно до того в чиїх руках знаходиться. Тому власне і дотримання етики штучного інтелекту цілком залежить від певних суб'єктів, які в цьому задіяні. Адже більш розвинуті і свідомі країни з більшою вірогідністю його використовують на благо людству, як в глобальному понятті, так і в локальних питаннях. Тоді як агресивні суб'єкти, а також суб'єкти з низьким рівнем свідомості здатні інтегрувати штучний інтелект в небезпечній для себе і світу потенціал. Наголошено, що не держави, не люди, а власники інформаційних майданчиків, як території поширення штучного інтелекту, мають найбільшу перевагу у вирішенні питання його етичного застосування.

Порушення етичних норм штучного інтелекту в соціальних мережах може справляти несуттєвий вплив на суспільство та процеси, що відбуваються у ньому у певний період часу. На відміну від цього вихід ШІ з під контролю в питаннях критичної інфраструктури і державної та міжнародної політики створює суттєву загрозу не лише в межах окремої держави, але, інколи, і для світових процесів. Тому для підтримання належного рівня довіри до інформаційного простору спеціально уповноваженим органам вкрай важливо забезпечувати дотримання міжнародних етичних стандартів штучного інтелекту, що дозволить заручитись підтримкою міжнародного співтовариства та напрацювати авторитет країни, яка не лише хвилюється за добросовісність використання штучного інтелекту у різних сферах життя, але й робить практичні кроки у цьому напрямі.

Ключові слова: штучний інтелект, інформаційний простір, етика, етичні стандарти штучного інтелекту, інформаційна безпека, безпека у соціальних мережах

Abstract

Ethics of artificial intelligence

Efimenko Irina Vasylivna scientific worker scientific laboratory for combating cyber threats of the cyber security center, National Academy of the Security Service of Ukraine

Today, artificial intelligence is able to influence the information space in the worst and most extensive way. Therefore, its creation, implementation and use should be socially oriented and meet the interests of human safety, preservation of personal space, will and self-awareness. In today's society, the most dangerous thing about artificial intelligence is that its active use affects global security. Awareness of this fact led to the fact that in 2021 the international organization UNESCO developed a standard of ethics for artificial intelligence, which was adopted by 193 member states of this organization. This approach makes it possible to anticipate the possible negative impact of artificial intelligence on all processes taking place in the world community. In the artificial intelligence ethics standard from UNESCO, the obligation to observe certain aspects was established, in particular: protection of human rights, freedoms and dignity; life in peace, justice; ensuring diversity and inclusiveness; environmental and ecosystem prosperity, and each is detailed.

However, the adoption of the international standard of ethics of artificial intelligence does not guarantee its complete consideration, because the information space has no borders. Artificial intelligence is a tool of the whole world, which spreads to the whole world, and affects according to the one in whose hands it is. Therefore, the observance of the ethics of artificial intelligence depends entirely on certain subjects involved in it. After all, more developed and conscious countries are more likely to use it for the benefit of humanity, both in the global sense and in local issues. Whereas aggressive subjects, as well as subjects with a low level of consciousness, are able to integrate artificial intelligence in a potential that is dangerous for themselves and the world. It is emphasized that not states, not people, but the owners of information platforms, as the territory of the spread of artificial intelligence, have the greatest advantage in solving the issue of its ethical application.

Violation of the ethical norms of artificial intelligence in social networks can have an insignificant impact on society and the processes taking place in it in a certain period of time. In contrast, the emergence of AI out of control in matters of critical infrastructure and state and international politics creates a significant threat not only within the boundaries of a single state, but sometimes also for global processes. Therefore, in order to maintain the appropriate level of trust in the information space, it is extremely important for specially authorized bodies to ensure compliance with international ethical standards of artificial intelligence, which will allow to gain the support of the international community and build the authority of a country that not only worries about the good faith use of artificial intelligence in various spheres of life, but also makes practical steps in this direction.

Key words: artificial intelligence, information space, ethics, ethical standards of artificial intelligence, information security, security in social networks

Постановка проблеми

З поширенням інтернету та збільшенням кількості даних, доступних для аналізу, штучний інтелект став надпотужним та ефективним засобом інформаційного впливу на суспільство. Від коректності його використання залежить результат, який досягається завдяки такому впливу. В умовах опору збройній агресії проти України проблематика належного забезпечення етики штучного інтелекту особливо загострилась, адже некоректне його використання може порушити нормальне функціонування суспільства. Це може відбутись внаслідок його впливу на вразливі місця та певних викликів цінностям, основоположними для українського суспільства, таким як демократія, верховенство права та права людини, - зрештою, створюючи загрозу життю та здоров'ю наших людей.

Загалом, штучний інтелект визначають як галузь науки і технологій, яка займається розробкою комп'ютерних систем, здатних виконувати завдання, подібні до тих, які виконує людина, та ті, які вона не спроможна виконати. Штучний інтелект (далі - ШІ) базується на розробці алгоритмів, методів машинного навчання, нейронних мереж, експертних систем і використанні багатьох інших підходів. Він дає змогу комп'ютерам аналізувати великі обсяги даних, розпізнавати зразки, робити передбачення і автоматично розв'язувати завдання [1].

Аналіз останніх досліджень і публікацій

Особливості використання ШТ в українському суспільстві висвітлювалися в наукових працях низки дослідників, зокрема, Азаренков В., Балик А., Бердо Р., Бойко В., Бурангулова В., Василенко М., Величко В., Забара Т., Карпенко Ю., Каткова Т., Клименко Д., Кузьомко В., Огірко Т., Огірко О., Омельчук О., Расюн В., Рогожа М., Тимошенко Є., Турута О., Шевченко Т., Хижняк Л., Яровой Т. та інші. Але й досі залишилась низка невирішених питань щодо етики штучного інтелекту.

Метою статті є висвітлення окремих аспектів етики штучного інтелекту в сучасному суспільстві, адже сьогодні суспільство стикається з низкою етичних питань, що пов'язані зі зростаючою роллю ШІ у всіх сферах життя.

Виклад основного матеріалу

Всі війни сучасності починаються з інформаційної частини - ще задовго до початку наземної операції. Потім підключається кіберскладова і лише потім відбувається фізичне вторгнення країни-агресорки на територію іншої держави. І власне ШІ здатний впливати у інформаційному просторі в найгіршому і наймасштабнішому прояві. Тому створення, впровадження та використання штучного інтелекту, безсумнівно, має бути соціально орієнтованим і відповідати інтересам безпеки людини, збереження її особистого простору, волі та самосвідомості. Водночас розроблення та використання систем штучного інтелекту повинно здійснюватися лише за умови дотримання верховенства права, основоположних прав і свобод людини та громадянина, демократичних цінностей, а також забезпечення відповідних гарантій під час впровадження таких технологій [2, с. 97].

Враховуючи особливість штучного інтелекту важливо також брати до уваги етичні та безпекові аспекти для забезпечення стабільності та впевненості в використанні штучного інтелекту на міжнародній арені. Етика штучного інтелекту може бути розглянута як набір принципів, які визначають, яким чином штучний інтелект повинен діяти та яким не повинен [3].

Найнебезпечнішим у ШІ є те, що його активне використання впливає на глобальну безпеку. З одного боку, технологічні інновації забезпечують нові можливості для покращення безпеки та запобігання конфліктам. Наприклад, цифрові технології можуть бути використані для моніторингу, прогнозування та реагування на кризові ситуації. З іншого боку, вони також створюють нові загрози, пов'язані з кібербезпекою, кібершпигунством та кібератаками [4, с. 194].

Саме це ми і спостерігаємо сьогодні в сучасному світі. Усвідомлюючи це, а також важливість упередження можливого негативного впливу ШІ на усі процеси, що відбуваються у світовому співтоваристві, у 2021 р. міжнародна організація ЮНЕСКО (UNESCO) опрацювала стандарт етики штучного інтелекту, який прийняли 193 держави - члени цієї організації. Основою цього стандарту є: захист прав, свобод і гідності людини; життя в мирі, справедливості; забезпечення різноманітності та інклюзивності; процвітання навколишнього середовища та екосистеми [5, с. 457]. Етичні аспекти ШІ дозволяють створити оптимальні умови його використання без деструктивних проявів у суспільстві.

У згаданому стандарті кожний з визначених аспектів було деталізовано. Зокрема, повага, захист та заохочення людської гідності, прав людини та основних свобод полягає у тому, що визнання гідності кожної людської особистості лежить в основі цілісної системи прав людини та її основних свобод і має найважливіше значення на всіх етапах життєвого циклу штучної інтелектуальної системи. Людська гідність пов'язана з визнанням об'єктивно притаманної кожній окремій людині цінності і не залежить від статі, гендерної приналежності, мови, релігії, політичних чи інших переконань, національного, етнічного, соціального походження чи приналежності до корінних народів, сексуальної орієнтації та ґендерної самоідентифікації, майнового становища, місця народження, працездатності, віку та інших факторів.

Люди можуть взаємодіяти з ШІ протягом усього його життєвого циклу для отримання необхідної їм допомоги, наприклад, пов'язаної з доглядом за уразливими категоріями населення, зокрема дітьми, людьми похилого віку, інвалідами або хворими. При цьому така взаємодія ні за яких умов не повинна вести до знеособлення людини, порушення або зневажання її прав, приниження людської гідності, людини.

У своїй діяльності, пов'язаної з використанням ШІ, органи державного управління, приватні структури, громадянське суспільство, міжнародні організації, професійні та наукові спільноти повинні дотримуватися положень документів і рамкових стандартів у галузі прав людини. При цьому використання нових технологій має не допускати обмеження прав людини, а, навпаки, пропонувати нові можливості їх захисту та реалізації.

При використанні ШІ не може порушуватись баланс навколишнього середовища та екосистем. Більше того, здорове навколишнє середовище та екосистеми життєво необхідні для виживання людства та інших живих істот, а також самої можливості користуватися благами прогресу в області ШІ. Влада має прагнути до того, щоб знизити вплив, що завдає ШІ екології, з тим щоб мінімізувати масштаби зміни клімату і вплив інших екологічних факторів, а також перешкоджати використанню екологічно небезпечних моделей використання та переробки природних ресурсів, що ведуть до погіршення стану навколишнього середовища та екосистем.

Використання ШІ має забезпечувати різноманітність та інклюзивність, тобто має бути наявна повага, захист та заохочення різноманітності та інклюзивності, у тому числі демографічної, культурної, гендерної та соціальної різноманітності та інклюзивності. Досягненню цієї мети могло б сприяти заохочення активного залучення до використання ШІ громадян або груп осіб незалежно від статі, ґендерної приналежності, мови, релігії, політичних чи інших переконань, національного, етнічного, соціального походження чи належності до корінних народів, сексуальної орієнтації та гендерної самоідентифікації, майнового стану, місця народження, працездатності, віку та інших факторів. У жодному разі викристання ШІ не повинне обмежувати можливість вибору людиною кращого для нього способу життя, переконань, поглядів, способів самоідентифікації.

Ще одним аспектом етики ШІ є сприяння життю у гармонії і мирі. Суб'єкти, пов'язані із досліджуваною діяльністю мають виконувати роль мотиватора до гармонії та мирноого життя, яка полягає у тому, щоб забезпечити досягнення загального добробуту за умов майбутнього взаємозалежного світу. Ціннісна установка «життя в гармонії і світі» вказує на закладену в ШІ здатність заохочувати протягом усього їх життєвого циклу взаємозв'язок всіх живих істот між собою і з навколишньою природою.

Життя в гармонії і мирі вимагає наявності природних, позбавлених користі зв'язків солідарності, що виражаються в постійному прагненні до неконфліктних і мирних відносин, до досягнення взаєморозуміння з іншими і до життя в гармонії з навколишнім природним середовищем у найширшому значенні цього слова. Ця ціннісна установка вимагає заохочення до миру та не повинна вести до дискримінації, знеособлення чи створення небезпечних для людей умов при використанні ШІ, породжувати розбіжності між окремими людьми та групами осіб і налаштовувати їх один проти одного, ставити під загрозу гармонійне співіснування людини з іншими живими істотами та навколишнім природним середовищем, оскільки це мало б негативні наслідки для людства як колективу [6].

Водночас, прийняття міжнародного стандарту етики ШІ зовсім не свідчить про їх суцільне врахування. Справа в тому, що інформаційний простір не має кордонів. Отже, просто започаткувати норми в окремих державах чи об'єднаннях держав не гарантує їх наскрізне використання. ШІ це інструмент всього світу, який розповсюджується на весь світ, і впливає відповідно до того в чиїх руках знаходиться. Тому власне і дотримання етики ШІ цілком залежить від певних суб'єктів, які в цьому задіяні. Адже більш розвинуті і свідомі країни з більшою вірогідністю використовують ШІ на благо людству, як в глобальному понятті, так і в локальних питаннях. Тоді як агресивні суб'єкти, а також суб'єкти з низьким рівнем свідомості здатні інтегрувати ШІ в небезпечній для себе і світу потенціал.

Зважаючи на активне використання інформаційних майданчиків як для вирішення та просування певних політичних наративів, так і у звичайному побутовому житті, не зайвим буде наголосити, що не держави, не люди, а саме власники інформаційних майданчиків, як території поширення ШІ, мають найбільшу перевагу у вирішенні питання етичного застосування ШІ. Адже використання ШІ з метою інформаційного впливу передбачає потенційно шкідливі форми комунікації, організовані іноземними державними суб'єктами або їх представниками. Вони є навмисним втручанням у внутрішні справи країни з метою створення атмосфери недовіри між державою та її громадянами. Використання ШІ в інформаційному впливі відбувається з метою просування інтересів іноземної держави шляхом використання уявної вразливості суспільства. Іноземні державні суб'єкти вивчають протиріччя та виклики суспільства та використовують цю вразливість, щоб підірвати та поляризувати. Особливо помітним це стає в сучасних умовах протистояння повномасштабному вторгненню РФ в Україну. При цьому використання ШІ з метою інформаційного впливу може розгортатися як окремо, так і проводитися як частина більшої кампанії впливу з використанням широкого спектру методів.

Окреслені вище питання обумовлюють надзвичайну актуальність етичних проблем, якими сьогодні характеризується штучний інтелект, серед яких науковці виділяють:

- прозорість та обліковість - алгоритми ШІ працюють як чорні скриньки, де важко розуміти, як саме вони прийшли до певного висновку;

- проблеми приватності та безпеки даних - збір, зберігання та обробка великих обсягів особистої інформації може вести до порушень приватності та може бути використана для маніпуляції або шкідливих цілей;

- питання відповідальності та прийняття рішень - коли ШІ виконує дії, які мають серйозні наслідки для людей або суспільства в цілому, важливо визначити, хто несе відповідальність за ці дії;

- питання рівності та справедливості - ШІ може підсилити нерівність у суспільстві, якщо він не враховує різноманітність та особливості різних груп, наприклад, алгоритми розпізнавання обличчя можуть бути менш ефективними для розпізнавання обличь людей з певним кольором шкіри або етнічним походженням; моральні проблеми в інтелектуальних системах [3];

- конфіденційність і захист даних - ШІ часто використовує персональну інформацію, що обумовлює важливість забезпечення конфіденційності а також необхідність забезпечення контролю над тим, як постачальники послуг розпоряджаються відомостями про клієнтів;

- людиноцентричність - ШІ має ставити на перше місце людину, тобто алгоритм має бути розроблений для розширення можливостей людей, а не на заміну їм. Тобто оцінюючи вплив ШІ має охоплювати розгляд його потенційного впливу на робочі місця, соціальну динаміку і загальне благополуччя, а також забезпечення відповідності технології людським цінностям [7].

Висновки

Працюючи в напряму практичних кроків щодо дотримання етичних аспектів при використанні ШІ варто пам'ятати, що ступень небезпечності його впливу залежить від тієї сфери, де це відбувається. Зокрема, порушення етичних норм ШІ в соціальних мережах може справляти несуттєвий вплив на суспільство та процеси, що відбуваються у ньому у певний період часу. На відміну від цього вихід ШІ з під контролю в питаннях критичної інфраструктури і державної та міжнародної політики створює суттєву загрозу не лише в межах окремої держави, але, інколи, і для світових процесів.

Порушення етичних засад використання ШІ з метою цілеспрямованого інформаційного впливу підриває довіру суспільства до інформаційного поля, сіючи сумніви та використовуючи розбіжності. У випадку неетичного використання ШІ можуть сформуватись ризики та загрози національній безпеці країни. Тому для підтримання належного рівня довіри до інформаційного простору спеціально уповноваженим органам вкрай важливо забезпечувати дотримання міжнародних етичних стандартів ШІ, що дозволить заручитись підтримкою міжнародного співтовариства та напрацювати авторитет країни, яка не лише хвилюється за добросовісність використання ШІ у різних сферах життя, але й робить практичні кроки у цьому напрямі.

штучний інтелект етичний інформаційний

1. Бердо Р.С., Расюн В.Л., Величко В.А. Штучний інтелект та його вплив на етичні аспекти наукових досліджень в українських закладах освіти. Академічні візії. 2023. Вип. 22.

2. Кривицький Ю.В. Штучний інтелект як інструмент правової реформи: потенціал, тенденції та перспективи. Науковий вісник Національної академії внутрішніх справ. 2021. № 2 (119). С. 90-101.

3. Азаренков В.І., Криклива К.О. Основні етичні проблеми штучного інтелекту. Print Vultimedia & Web: Молодіжна школа-семінар. 2023. С. 231-232.

4. Пархомчук О.С. Штучний інтелект як мегатренд глобального розвитку. Науковий журнал «Політикус». 2023. Вип. 4. С. 191-196.

5. Огірко О.В., Огірко І.В. Морально-етичні принципи електронної освіти і штучного інтелекту. Успіхи і досягнення у науці. 2024. № 1 (1). С. 454-467.

6. Outcome document: First draft of the recommendation on the ethics of artificial intelligence. Paris, 7 September 2020.

7. Темна ера ШІ: чому етика штучного інтелекту є важливою.

References

1. Berdo R.S., Rasjun V.L., Velichko V.A. (2023). Shtuchnij mtelekt ta jogo vpliv na etichm aspekti naukovih doshdzhen' v ukrams'kih zakladah osvhi [Artificial intelligence and its impact on ethical aspects of scientific research in Ukrainian educational institutions]. Akademwhm vrnt - Academic visions, 22. [in Ukrainian].

2. Krivic'kij Ju.V. (2021). Shtuchnij mtelekt jak mstrument pravovo! reformi: potendal, tendencn ta perspektivi [Artificial intelligence as a tool of legal reform: potential, trends and perspectives]. Naukovij vdnik Nacіonal'noї akademu vnutrishmh sprav - Scientific Bulletin of the National Academy of Internal Affairs,2 (119), 90-101 [in Ukrainian].

3. Azarenkov V.L, Krikliva K.O. (2023). Osnovm etichmproblemi shtuchnogo mtelektu [he main ethical problems of artificial intelligence]. Print Vultimedia & Web: Molodhna shkolasemmar. 2023. S. 231-232.

4. Parhomchuk O.S. (2023). Shtuchnij mtelekt jak megatrend global'nogo rozvitku [Artificial intelligence as a megatrend of global development.]. Naukovij zhurnal «PoUtikus» - Scientific magazine "Politikus", 4, 191-196.

5. Ogrnko O.V., Ogrnko LV. (2024). Morarno-etichm principi elektronnof osvhi і shtuchnogo mtelektu [Moral and ethical principles of electronic education and artificial intelligence]. UspM і dosjagnennja u naud - Successes and achievements in science, 1 (1), 454-467 [in Ukrainian].

6. Outcome document: First draft of the recommendation on the ethics of artificial intelligence. Paris, 7 September 2020. unesdoc.unesco.org

7. Temna era ShL chomu etika shtuchnogo mtelektu є vazhlivoju. [in English].

Размещено на Allbest.ru