Религии мира о происхождении жизни

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Религии мира о происхождении жизни

Введение

Вопрос о происхождении жизни является одним из наиболее трудных и в то же время интересных вопросов современного естествознания. Трудность его состоит в том, что ученые не могут точно воспроизвести все процессы и явления, происходившие в нашей Вселенной миллиарды лет назад. В то же время нынешнее многообразие форм и проявлений жизни на планете приковывает к этой проблеме пристальное внимание. Сегодня выделяют множество гипотез происхождения жизни. Одной из самых старых, но до сих пор не утратившей своей актуальности, является теория креационизма, согласно которой жизнь и все населяющие Землю виды живых существ созданы Богом. Приверженцев этой теории и в сегодняшние дни, дни, когда наука, пожалуй, достигла пика своего развития, достаточно. Так чем же так привлекательна данная теория? Почему именно в нее верят множество людей по всему свету? В разных уголках мира, у разных народов и религий гипотезы, основанные на креационизме, различные. И каждая из них имеет своих приверженцев и сторонников. Только ознакомившись с некоторыми из них, можно сделать выводы о том, имеет ли место быть теория креационизма в наши дни.

1. Древние религии и мифы

Основу любой мифологии составляют мифы о сотворении мира и людей. Здесь сложно выделить какую-либо определенную тенденцию. Творцами мира выступают то боги, то животные, то растения. Каким образом они возникли из первобытного хаоса и как творили мир - на это в каждом мифе своя история.

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т. д.

В космогонических (о происхождении мира) и антропогонических (о происхождении человека) мифах выделяется группа сюжетов о сотворении - сотворении мира как земли или вселенной, сотворении мира животного и растительного, сотворении человека, описывающие их происхождение в качестве произвольного акта «сотворения» со стороны высшего существа.

1.1 Мифы Древнего Египта

Основу любой мифологии составляют мифы о сотворении мира и людей. Здесь сложно выделить какую-либо определенную тенденцию. Творцами мира выступают то боги, то животные, то растения. Каким образом они возникли из первобытного хаоса и как творили мир - на это в каждом мифе своя история. Давным-давно, много миллионов лет назад был Хаос - бескрайний и бездонный океан. Этот океан назывался Нун.

Мрачное он представлял зрелище! Окаменевшие холодные воды Нуна, казалось, навечно застыли в неподвижности. Ничто не нарушало покоя. Проходили столетия, тысячелетия, а океан Нун оставался неподвижным. Но однажды свершилось чудо. Вода вдруг заплескалась, заколыхалась, и на поверхности появился великий бог Атум.

- Я существую! Я сотворю мир! Нет у меня отца и нет матери; я - первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов! С неимоверным усилием Атум оторвался от воды, воспарил над бездной и, воздев руки, произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и среди пенных брызг из пучины вырос холм Бен-Бен. Атум опустился на холм и стал размышлять, что ему делать дальше. Я создам ветер - так размышлял Атум. Без ветра этот океан вновь замрет и останется навсегда неподвижным.

И ещё я создам богиню дождя и влаги - чтоб вода океана подчинялась ей. И Атум создал бога ветра Шу и богиню Тефнут - женщину с головой свирепой львицы. Это была первая божественная пара на земле. Но тут случилось несчастье. Непроглядный мрак все ещё окутывал Вселенную, и в темноте Хаоса Атум потерял своих детей. Сколько он ни звал их, сколько ни кричал, оглушая водную пустыню плачем и стенаниями, ответом ему было безмолвие.

В полном отчаянии Атум вырвал свой Глаз и, обращаясь к нему, воскликнул: - Глаз мой! Сделай то, что я тебе скажу. Иди в океан, разыщи моих детей Шу и Тефнут и верни их мне.

Глаз отправился в океан, а Атум уселся и стал дожидаться его возвращения Потеряв наконец всякую надежду вновь увидеть своих детей, Атум закричал: - О горе! Что же делать мне? Мало того, что я навеки потерял своего сына Шу и свою дочь Тефнут, я вдобавок ещё лишился Глаза! И он создал новый Глаз и поместил его в свою пустую глазницу. Верный Глаз после многолетних поисков все-таки нашел их в океане.

Едва Шу и Тефнут ступили на холм, бог бросился им навстречу, чтобы поскорей их обнять, как вдруг Глаз, весь пылая от ярости, подскочил к Атуму и гневно прохрипел: - Что это значит?! Не по твоему ли слову я отправился в океан Нун и вернул тебе потерянных детей! Я сослужил тебе великую службу, а ты… - Не гневайся, - сказал Атум. - Я помещу тебя на лоб, и ты оттуда будешь созерцать мир, который я создам, будешь любоваться его красотой. Но оскорбленный Глаз не желал слушать никаких оправданий.

Стремясь во что бы то ни стало наказать бога за предательство, он превратился в ядовитую змею кобру. С угрожающим шипением кобра раздула шею и обнажила смертоносные зубы, нацеленные прямо в Атума. Однако бог взял спокойно змею в руки и поместил к себе на лоб. С тех пор глаз-змея украшает короны богов и фараонов. Называется эта змея урей. Из вод океана вырос белый лотос. Бутон раскрылся, и оттуда вылетел бог солнца Ра, который принес миру долгожданный свет.

Увидев Атума и его детей, Ра заплакал от радости. Его слезы упали на землю и превратились в людей.

Взлетев на небо, Ра продолжал творить мир, поскольку создано было ещё не всё. Он сказал: - Да упокоится Поле Великое! И произошли Поля Покоя - Загробное Царство. - И будут для. меня тростники и травы там! - воскликнул солнечный бог, и произошли Поля Тростников.

- Создам я в них вещи всевозможные! - сказал Ра, и произошли сумерки.

Когда бог Солнца взлетел на недосягаемую высоту, Нут задрожала от страха. Ра сказал Шу:

- Сын мой Шу, встань под дочерью моей Нут. Возьми её на голову свою, да поддержишь ты её.

Шу исполнил повеление Владыки Всего Сущего. После этого Ра призвал к себе бога Геба и объявил, что передаёт земной трон ему.

- Пусть змеи и враги мои знают, - провозгласил бог богов, - что хотя и удаляюсь я, всё же я сияю над ними. Ты, Геб, будешь теперь владыкой на земле!

Так закончилась эра земного царствования Ра-Хорахте. Наступила эра правления Геба.

Существует другой миф, где говорится, что Ра отрекся от трона в пользу Тога, но Тот не согласился царствовать один, и тогда боги поделили власть: Ра и Тот сменяют друг Друга на троне, поэтому меняется время суток.

На небесах Ра сказал богам: - Позовите мне бога Тота!

И привели его тотчас. Сказало величество этого бога (Ра) Тоту: «Будь на небе вместо меня, пока я сияю для блаженных в Дуате (т. е. пока я по ночам пребываю в Загробном Царстве и свечу там для умерших). Да будешь ты вместо меня заместителем моим, и назовут тебя: «Тот, заместитель Ра «».

Так на небе появилась Луна.

1.2 Мифы Древней Греции

религия зороастризм миф сотворение

Мифы о титанах и богах первого поколения - это самая старая часть мифов Древней Эллады. В них описывается сотворение мира - земли и неба, света и тьмы, рек и океанов, ветров. За каждую функцию отвечал определенный бог или богиня, так, Земля ассоциировалась с Геей, Небо - с Ураном, стихия воды была связана с могучим титаном - океаном и нежной богиней рек Фетидой. Гармония продолжалась до тех пор, пока Крон не сверг своего отца - грозного урана, занял его место, и, борясь за неограниченную власть, проглатывал своих новорожденных малышей, и только одному из них, Зевсу, которому впоследствии суждено было стать верховным богом древнегреческого пантеона, сумел спастись сам и освободить своих сестер и братьев. А его Братья Аид и Посейдон стали царями подземного мира мертвых и водной стихии. Очевидно, многие из этих представлений у греков развились еще до этапа формирования первых государств.

1.3 Мифы Междуречья

До настоящего времени не обнаружено ни одного шумерского мифа, который бы непосредственно и определенно был посвящен сотворению мира. То немногое, что известно о шумерских космогонических идеях, построено на умозаключениях и выводах из кратких замечаний, разбросанных там и сям в письменных памятниках. Но мы располагаем значительным количеством мифов, посвященных устройству мира и его культурным процессам, сотворению человека и основанию цивилизации. Божества, участвующие в этих мифах, сравнительно немногочисленны.

Энлиль был наиболее важным божеством шумерского пантеона, «отцом богов», «царем неба и земли», «царем всех стран». Он был богом, который отделил небо от земли, взрастил из земли «семя полей», произвел на свет «все полезное», изобрел для возделывания земли и для строительных работ мотыгу и даровал ее «черноголовым» (т. е. шумерам или, возможно, человечеству в целом). Энлиль, как гласит миф «Лето и Зима», был богом, который сотворил все деревья и злаки, установил изобилие и процветание в «Стране» и назначил Зиму «земледельцем богов», ведающим животворной водой и всем, что произрастает на земле.

Один из более содержательных и подробных шумерских мифов посвящен тому, как Энки, шумерский бог воды, а также и бог мудрости, установил порядок во вселенной. Обратившись прежде всего к ее физическим качествам, он для начала наполняет реку Тигр свежей, сверкающей, животворной водой. Далее Энки наделяет болта и тростниковые заросли рыбой и тростником. Потом он обращается к морю, возводит здесь свое святилище. Наконец, Энки заставляет животворный дождь падать на землю. Далее Энки переходит к удовлетворению культурных нужд земли. Он заботится о плуге, ярме и бороне. Далее он создает пахотную землю, производит на свет ее злаки и плоды. Энки заботится о мотыге и форме для изготовления кирпичей, он закладывает фундамент, выравнивает кирпичи, строит «дом». После крестьянского хозяйства, поля и дома Энки уделяет внимание горным странам, покрывает их земной растительностью, умножает их скот. Затем он возводит стойла и загоны, оделяет скот наилучшим жиром и молоком. Энки проводит «границы» (видимо, городов и государств), устанавливает межевые камни. Наконец, Энки заботится о «том, что является делом женщин», в особенности о прядении и ткачестве.

1.4 Зороастризм

По концепции мироздания зороастризма, мир существует на протяжении 12 тысяч лет. Вся его история условно делится на четыре периода, в каждом по 3 тыс. лет. Первый период - предсуществование вещей и идей. На этой стадии небесного творения уже существовали прообразы всего, что позднее было создано на Земле. Это состояние мира называется Менок («невидимый» или «духовный»). Вторым периодом считается сотворение тварного мира, то есть реального, зримого, населённого «тварями». Ахура-Мазда создаёт небо, звёзды, Луну, Солнце, первочеловека и первобыка. За сферой Солнца находится обиталище самого Ахура-Мазды. Однако одновременно начинает действовать Ахриман. Он вторгается в пределы небосвода, создаёт планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер. Ахриман загрязняет воду, насылает смерть на первого человека Гайомарта и первобыка. Но от первого человека рождаются мужчина и женщина, от которых пошёл род человеческий, а от первобыка происходят все животные. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов. Третий период существования мироздания охватывает время до появления пророка Зороастра. В этот период действуют мифологические герои Авесты: царь золотого века - Йима Сияющий, в царстве которого нет ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти - творения дэвов. Этот царь спасает людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище. В числе праведных этого времени упоминается и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра. На протяжении последнего, четвёртого периода (после Зороастра) в каждом тысячелетии людям должны являться три Спасителя, предстающие сыновьями Зороастра. Последний из них, Спаситель Саошьянт, решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мёртвых, уничтожит зло и победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а всё что останется после этого, обретёт вечную жизнь.

1.5 Древний Китай

В соответствии с древними мифами Китая, когда земля уже была отделена от неба, в высь поднялись горы, реки потекли к морям, леса и степи наполнились животными, но мир как и прежде оставался незавершенным без человеческого рода. После началась история создания человека. Как и во многих религиозных версиях в Китае считали, что человека сотворили из глины. Создателем людей считается Нюйва.

В древних мифах она представлялась как благоустроительница мира, именно поэтому ее изображали и измерительным прибором в руке. Нюйву изображали с человеческим телом, ногами птицы и хвостом змеи. При сотворении человека она взяла горсть глины и стала лепить фигурки, которые тут же оживали и становились людьми. Стоит отметить, что она понимала, что у нее просто не хватит сил для того, чтобы слепить всех людей.

Некоторое время подумав Нюйва протянула через жидкую глину веревку, когда богиня ей встряхнула, кусочки глины разлетелись в разные стороны и превратились в людей.

2. Авраамические религии

Авраамические религии - монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племён Аврааму. Все авраамические религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета.

2.1 Иудаизм

Сотворение Мира по Книге Бытия прежде всего подчёркивает космогонический аспект - весь Мир возник по частям в течение определённого периода времени, начиная с неба, земли и света и заканчивая человеком. Библия, в отличие от других древних сказаний, не знает теогонии - Бог существовал всегда, и по Его Воле возник Мир.

Среди сотворённых предметов - небесная твердь, разделяющая нижние и верхние воды, а также небесные тела, которые установлены на небесной тверди. Светила призваны для знамений, времён, дней и годов, что, видимо, подразумевает понятие о дневном и годовом циклах небесных тел. «Твердь» упомянута отдельно от небес, так что возникает неясность, говорится о том же или нет. Многие традиционные комментаторы до Нового времени понимали «твердь»э как твёрдую сферу, хотя, возможно, и не совпадающую с небесами.

Маймонид даёт свою точку зрения только намёком, что породило много исследований. До недавних дней почти исключительной точкой зрения было, что Маймонид имел в виду какую-то часть воздуха, но недавно появились новые аргументы в пользу того, что всё-таки имелось в виду твёрдое небо.

Некоторые другие классические комментаторы Торы производили различие между «твердью» и твёрдыми небесами, хотя и не сомневались в существовании последних. Так, Ибн Эзра (1089-1164) и рабби Давид Кимхи (1160-1235) утверждали, что «твердь» - это воздух, пространство между нижней водой в морях и верхней водой в облаках; вслед за ними современное трaдиционно-академическое издание э отождествляет «твердь» с атмосферой. Полемику по толкованию небес и тверди подытожил традиционный комментатор Малбим в XIX веке: «Комментаторы строили замки на паутине, потому что думали, что звёзды находятся на твёрдом небе, но сейчас мы знаем, что они находятся в эфире».

Небо описывается в Библии как полог над кругом земли. Небосвод поддерживается колоннами, в нём могут открыться окна, по нему двигаются светила, как в книге Йеошуа (Иисус Навин), где он остановил Луну и Солнце. Хотя академическому исследованию библейских представлений о небе и Вселенной посвящена обширная литература, идентификация библейских названий планет, созвездий и звёздных скоплений сталкивается со значительными затруднениями. Кроме Луны и Солнца Библия, по мнению текстологов, упоминает Венеру и Сатурн, Плеяды, Гиады, Возничего, Орион и Арктур, метеориты. Нельзя исключить, что упоминаются также Юпитер и кометы.

Про Землю в одних местах говорится, что она распростёрта над водами, в других - что Земля подвешена над пустотой. Оба образа перешли из Библии в еврейскую литургию.

2.2 Христианство

Центральной догмой творения в христианстве является «сотворение из ничего», в которой Создателем, вызвавшим всё сущее из небытия, выступает Бог в своём волевом акте, переведя всё сущее из состояния небытия в состояние бытия. Эта вера нашла первое своё выражение в Библии, во Второй книге Маккавеев, где мать, увещевая сына идти на мученичество, говорит: «Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошёл и род человеческий». Бог при этом выступает и первичной причиной существования мира. В то же время Бог не обязан был творить мир, для Божественного существа оно не обусловлено никакой «внутренней необходимостью». Это был Его свободный выбор, дарственный акт Бога «от преизбытка любви».

Процесс сотворения мира описан в первых трёх главах первой книги Библии - книге Бытия. Подавляющее большинство христиан верят, что в событиях первой главы Бытия участвовали все три лица (ипостаси) Святой Троицы: Бог Отец, не воплотившийся ещё Христос (Бог Слово) и Бог Дух Святой. Христианские апологеты и Отцы Церкви первого тысячелетия настойчиво повторяют, что «сотворение не есть то же, что рождение». Так святой Иоанн Дамаскин противопоставляет творение вселенной рождению Бога Сына, так как творение «из ничего» есть акт Божественной воли. «Поскольку рождение, - говорит он, - есть действие природное, и исходит из самой сущности Бога, оно должно быть безначальным и превечным, иначе рождение вызывало бы изменение, был бы Бог «до» и Бог «после» рождения. Бог умножался бы». Все люди сотворены через двух конкретных людей - Адама и Еву, и никаких других предков у человека нет. Мир был сотворён послушным человеку, гармоничным, осмысленным, как говорит Библия, «хорошо весьма». Несоответствие с действительностью и очевидностью истории объясняется в христианстве тем, что Бог даровал сотворённым ангелам и человеку свободу, которую они использовали во зло.

В католицизме первые главы Бытия понимаются не как буквальное описание процесса творения, а разрешается рассматривать их как аллегорию. Традиционные лютеране также не воспринимают первую главу Бытия буквально. Некоторые из Православных богословов, опираясь на библейскую герменевтику и собственную теорию, предписывают понимать здесь под «днём» некоторый возможно очень продолжительный смысловой этап творения вселенной. Свидетели Иеговы также указывают на то, что слово «день» означает не только сутки, а часто указывает на неопределённый отрезок времени.

В современных фундаменталистских и радикально-консервативных течениях в протестантизме и православии богословы настаивают на буквальном понимании первых глав книги Бытия: творении мира за 6 дней.

2.3 Ислам

Сотворение мира в Коране описывается несколько не так, как в Библии. Ислам не отвергает идею еженедельного праздничного дня, который, как известно, обосновывается в Библии сообщением, что Господь Бог отдыхал в этот седьмой день от трудов по миросотворению, но праздничным днём считается пятница. Однако, приписывание качества усталости Всемогущему и ни с кем несравнимому Богу считается кощунством и отсутствует в Исламе.

«Господь твой - Аллах, сотворивший небеса и землю в шесть дней».

По мнению современных исследователей Корана, слово «айам», один из переводов которого - «дни», следует толковать как обозначение длительного периода времени, эпохи, а не как «день» (двадцать четыре часа)

«Откровение от Того, кто сотворил землю и небеса».

Создание небес до земли и земли до небес, здесь речь идёт о Творении вообще

«И Аллах взошёл к небу, которое было как дым» «Фусилат»

«Разве неверные не видят, что небеса и земля были соединёнными, а потом Мы их разделили?» «Аль-Анбия»

Создание единой газообразной массы, элементы которой, хотя и соединённые вначале, затем становятся отдельными элементами.

«Он сотворил день, ночь, солнце и луну. Они движутся по своему круговому пути». «Аль-Анбия»

Библия говорит о Солнце и Луне как двух светилах - для управления днём и управления ночью, а Коран различает их употреблением разных эпитетов: свет о Луне и факел о Солнце.

3. Религии Южной и Восточной Азии

3.1 Индуизм

В индуизме существует широкий спектр взглядов на возникновение жизни, креационизм и эволюцию. В индуистских текстах присутствуют различные описания появления жизни во Вселенной. Согласно классической версии, творцом жизни во Вселенной является один из богов Тримурти Брахма. Другие члены «индуистской троицы», Вишну и Шива, соответственно отвечают за поддержание и разрушение Вселенной.

Согласно Ведам, творение Вселенной окутано мраком. Сотворение мира впервые описывается в Упанишадах, согласно которым Вселенная со всеми населяющими её живыми существами проходит через повторяющийся цикл творения и разрушения.

Некоторые течения в индуизме не трактуют описанный в священных текстах миф творения буквально, да и само описание процесса творения часто не является детальным, оставляя возможность для разных интерпретаций, в том числе и для принятия по крайней мере некоторых эволюционных теорий. Некоторые индуисты полагают, что Веды и другие священные тексты индуизма в той или иной мере поддерживают эволюционные идеи и что в них содержится предвосхищение этих идей.

Международное общество сознания Кришны, в свою очередь, выступает против дарвинизма и синтетической теории эволюции. Последователи ИСККОН, как правило, не принимают теорию эволюции Чарльза Дарвина путём естественного отбора, но не обязательно отвергают эволюцию.

Дебаты между креационистами и эволюционистами являются распространённым явлением за пределами Индии, однако, для Индии и большинства последователей индуизма это явление не характерно. В США, в ходе дебатов на эту тему, индуисты высказались против преподавания христианского креационизма в американских школах, так как в плюралистическом обществе это может рассматриваться как навязывание христианской религии.

3.2 Сикхизм

Сикхизм - религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но отличающаяся от них и не признающая преемственности. Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.

Бог рассматривается с двух сторон - как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего - ни рая, ни ада, ни трёх миров - только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл своё выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.

3.3 Буддизм

В космологии буддизма утверждается повторение циклов возникновения и уничтожения вселенной. Буддийская религия не имеет понятия сотворения мира высшим нематериальным существом - Богом. Возникновение каждой новой вселенной обусловлено действием совокупной кармы живых существ предыдущего мирового цикла. Аналогичным образом причиной разрушения вселенной, прошедшей свой период существования, является накопленная дурная карма живых существ.

Каждый мировой цикл делится на четыре периода:

- пустоты (от разрушения одного мира до начала формирования другого);

- формирования (развёртывания) мира;

- пребывания (когда космос пребывает в стабильном состоянии);

- разрушения (свёртывания, угасания).

Каждая из этих четырёх периодов состоит из двадцати периодов возрастания и убывания.

В отношении вопроса о том, было ли начало мировых циклов, имеет ли начало сама сансара, буддизм не даёт никакого ответа. Этот вопрос, подобно вопросу о конечности или бесконечности мира, относится к так называемым «неопределённым», «не имеющим ответа» вопросам, по поводу которых Будда хранил «благородное молчание». В одной из буддийских сутр об этом говорится:

«Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа, что, будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в её круговороте от рождения к рождению».

Первым существом, появляющимся в новой вселенной, становится бог Брахма, считающийся Творцом мира в индуизме. Согласно буддийской сутре, после Брахмы появляются тридцать три бога, которые восклицают: «Это Брахма! Он вечен, он был всегда! Он всех нас создал!». Так объясняется идея появления веры в существование Бога-Творца. Брахма в буддизме не есть Творец, он лишь первое божественное существо, которому начинают поклоняться. Как и все существа, он не является неизменным и подчинён причинно-следственному закону кармы.

3.4 Джайнизм

Джайнская мифология содержит подробные сведения о строении мира. Согласно ей, Вселенная включает мир и не мир; последний недоступен для проникновения и познания. Мир, по представлениям джайнов делится на высший, средний и низший, и весь он состоит из трёх как бы усечённых конусов. В джайнской мифологии подробно описываются строения каждого из миров и те, кто их населяет: растения, животные, люди, обитатели ада, огромное число божеств.

Низший мир, состоящий из семи слоёв, наполнен смрадом и нечистотами. В некоторых слоях находятся обитатели ада, страдающие от истязаний; в других - омерзительные существа чёрного цвета, похожие на безобразных птиц, бесполые, постоянно терзающие друг друга.

Средний мир состоит из океанов, континентов, островов. Там есть горы (некоторые из золота и серебра), рощи со сказочными деревьями, пруды, покрытые цветущими лотосами; дворцы, стены и решётки которых усыпаны драгоценными камнями. В преданиях встречаются описания скал, на которых стоят троны, предназначенные для посвящения тиртханкаров. Некоторые острова принадлежат лунным, солнечным и другим божествам. В центре среднего мира возвышается мировая гора, так называемая Мандара.

Высший мир состоит из 10 или 11 слоёв. Каждый слой делится на подслои, населённые многочисленными божествами; часто их имена только упоминаются и не даётся никакого описания. В самой верхней части, в высшей точке Вселенной, пребывают освободившиеся души.

В джайнизме имеется огромное число божеств, которые отличаются друг от друга социальным положением: одни имеют силу слуг, воинов, советников; другие по описаниям напоминают земных парий, самых бесправных и беднейших из людей. В зависимости от занимаемого положения божества обитают в высшем, среднем или низших мирах. В разных царствах высшего мира происходит перерождение людей и животных. По истечении срока божественного существа они могут возвратится в своё прошлое состояние.

3.5 Даосизм

Согласно концепции даосизма, сотворение Вселенной происходит в результате нескольких простых принципов и этапов. В начале была пустота, неизвестное. Из вакуума образуются две основные формы или процесса энергии: Инь и Ян. Комбинация и взаимодействие Инь и Ян образуют энергию (или колебания) и в конечном счёте всё, что существует.

4. Отдельные мифы о сотворении мира

4.1 Мифология йоруба

Легенда о сотворении мира африканского народа йоруба, населяющего Камерун и Нигерию, принимает за исходную точку первозданный Хаос - бесформенный водный Хаосом без суши и моря в виде бесконечного бесплодного болота, над которым в небесах пребывали боги - Верховное Существо, Олорун, Ориша Нла и другие.

Олорун вручил Ориша Нла скорлупу улитки, наполненную волшебной землёй, голубя и курицу с пятью пальцами. Ориша Нла спустился в Хаос, бросил волшебную землю в маленькую ямку. Голубь и курица начали рыться в волшебной земле и рылись до тех пор, пока суша не отделилась от моря…

Сотворение земли продолжалось четыре дня. На пятый день Ориша Нла отдыхал от своих трудов.

На небесах Олорун начал творить первых людей…

4.2 Скандинавская мифология

Понятие древних скандинавов о сотворении мира складывалось на основе их легенд, или, так называемых саг. Непосредственно этот вопрос затронут в «Младшей эдде» и, являющихся ее составной частью, «Предречениях вельвы».

Согласно этим историческим документам, Земля была создана тремя братьями-богами, имена которых: Один, Вили и Ве из частей тела злого великана Имира.

В Мировой бездне, что между существовала задолго до Земли мирами Нифльхейм на севере и Муспелль на юге, в которой были когда-то рождены злой и жестокий великан Имир и вскормившая его корова Аудумла, братья-боги сделали огромный круг. Вот, как об этом говорится в «Предречениях вельвы»:

«…Имира плоть стала землей, кровь его - морем, кости - горами, череп стал небом, а волосы - лесом. Из век его Мидгард людям был создан богами благими; из мозга его созданы были темные тучи…»

Небо же они укрепили, загнув кверху ее четыре угла и посадив под них карликов, имена которых Северный, Южный, Западный и Восточный. Далее взяли искры, что летели из Мусспельсхейма, и часть из них укрепили на небосводе, дабы они освещали Землю, а часть заставили лететь по нему.

Затем, боги решили населить Землю людьми.

Выводы

Из всех приведенных в данном реферате версий можно сделать вывод, что теория креационизма не обладает такой насыщенной доказательной базой, как другие гипотезы о сотворении мира. Их популярность научным языком не могут объяснить уже которое поколение ученых, придерживающихся той или иной точки зрения. Все потому что теорий о создания мира с точки зрения религий и мифов существует бесчисленное множество, а значит, те, кто являются приверженцами какой-либо из них, утверждают, что именно они правы. Думается, именно это расхождение во взглядах и верованиях не может дать теории креационизма такую «правдоподобность», которую приобрела, к примеру, теория Дарвина. Однако люди привыкли верить во что-то, находящееся за гранью реального мира. Она привыкли это делать, потому что в это верили их предки: множество поколений передавало эти традиции с течением времени, поэтому многие из нас даже в условиях современного мира придерживаются «традиционной» гипотезы - креационизма.

Список использованной литературы

1. http://ru.wikipedia.org

2. http:// 4mifi.ru/

3. http://oldegypt.info

4. http://mith.ru/

5. http://www.kitaymifologia.ru/

Размещено на Allbest.ru