Етика ісламу

Размещено на http://www.allbest.ru/

Етика Ісламу

коран молитва ісламський канон

Слово «іслам» означає «покірність». Ставлення правовірного мусульманина до бога є відношення відданого. Коран є основним джерелом ісламських канонів і вчення. Його основні принципи стосуються моральних проблем. Також сторони життя мусульман отримали оцінку в Сунні (Зборах переказів про висловлюваннях і вчинках Мухаммеда) і шаріаті (Систематизованому зводі мусульманських законів). Коран проголошує про те, що Божественна Милість всюдисуща і охоплює абсолютно всі. «Наш Господь той, хто створив все суще, а потім вказав йому прямий шлях.

Ісламська мораль бере свій початок у єдинобожжі і завершується в ньому. Віра в Єдиного Творця, не має собі ні рівних, ні подібних, укладена у формулі «Ля іляха іллалах» - «Немає Бога, крім Аллаха». Аллах не схожий ні на одного зі своїх створінь, ні в кому і ні в чому не потребує, нікого не народжував і не був кимось народжений. Аллах неповторний у своїй сутності, якостях і діях. Це Всемогутній Творець і Правитель доль усього Всесвіту. Строгий монотеїзм привертає до того, щоб у людей активізувалася потреба до вивчення та осмислення безмежного світу не тільки в масштабах Всесвіту, але і свого внутрішнього, духовного світу. Вчення ісламу пройнятий вищої справедливістю і турботою про людині. У Корані сказано: В «Поклоняйтеся Аллаху і не надавайте Йому нічого в співтовариші, а батькам - здійснення добра, і близьким, і сиротам, і біднякам, і сусідові близькому по спорідненості, і сусідові чужому, і другові по сусідству, і мандрівнику, і того, чим оволоділи десниці ваші. Воістину, Аллах не любить тих, хто гордовито хвалькуватий, які скупляться і наказують людям скнарість, і приховують те, що дарував їм Аллах від своєї щедрості ... і тих, які витрачають своє майно з лицемірства перед людьми.

Приписом Корану, вищої моральної метою є прагнення заслужити любов та ласку Бога. Вчинки в ім'я Аллаха повертаються благом для всіх. «І те, що буває для їх співтоваришів, це не доходить до Аллаха, а те, що для Аллаха, то доходить до їх співтоваришів » В ісламі людина всіма узами пов'язаний з єдиним Вічним Творцем, дає життя і смерть. Йдеться про відповідальність людини перед Богом, відповідальності кожного з людей за свої вчинки. Істинний мусульманин постійно пам'ятає це не тільки перед Аллахом, але і перед своєю совістю і суспільством в цілому.

Сподівання на совість особливо характерно для мусульманської моралі. Віруюча людина, стверджує етика ісламу, не може здійснити поганий вчинок. Якщо людська совість залишається під захистом віри в свого Творця, то кожна людина відчуває себе захищеним Могутнім вартовим, який допомагає відганяти будь-яку злу думку або вчиняти недобру дію. Сполучним моментом між Творцем і людиною для збереження самоконтролю людської особистості є молитва, суворо приписана Кораном. Цим зберігається дивовижне відчуття єднання громади та загального рівності перед Вищою Силою. Колінопреклоніння перед Всемогутнім поставлено в обов'язок ще й для того, щоб не була людина вклоняється нікому, крім Аллаха. Молитва утримує від відчаю і зневіри через неприємності в житті чи невиконання бажань. Щоденна п'ятиразова молитва дисциплінує віруючого, підтримує його свідомість в стані неспання. Вона задає життя мусульманина ритм і, що ще важливіше, внутрішню духовну розміреність.

Здійснення молитви - справа совісті кожної людини, обумовлена ступенем його віри і щирості перед Господом. Аллах заборонив багато речей, що підривають братерство між людьми.

Заборонені глузування і знущання над людьми. Віруючому, що визнає Аллаху, заборонено насміхатися над ким би то не було або перетворювати людей на об'єкт своїх знущань, зарозумілості і замаскованого марнославства, презирства по відношенню до інших. Сказав Всевишній: «Нехай одні люди не знущаються над іншими: може бути, вони - краще їх!".

Заборонено мусульманину ганити, злословити, висміювати іншого і вишукувати недоліки у іншого. Сказано: «стягувати рани від списа, але не заживуть ті, що мову завдав».

Іслам забороняє обзивати один одного, давати клички і прізвиська. Допуск цього харам наражає на небезпеку братство, заперечуючи мораль, такт, пристойність.

Іслам засуджує підозрілість і недовіру один до одного, бо він хоче, щоб суспільство його було засновано на душевній чистоті, взаємній довірі, а не на підозрілості, злих думках, недовіру один до одного.

Іслам вимагає від мусульман чистоти внутрішньої і зовнішньої. Тому так само, як недовіра, відкидається вистежування і підозрілість.

Ісламом відкидається наклеп і хула. В«І нехай одні з вас не паплюжать за очі інших»

Заборонено звинувачення цнотливих мусульманок в розпусті, бо в цьому - великий шкоду для їх репутації, для репутації їх сімей і небезпеку для майбутнього їх.

Іслам вважається з принципом того, що перш ніж наказати ту чи іншу етичну заповідь, вона повинна сприйматися бажанням і міцно засвоюватися. Поява першоджерела знань - Корану - поклало кінець помилкам, дикунства, вульгарним навичкам, була створена відповідна атмосфера для реформ і новаторства, були рішуче укріплені позиції моральних стандартів. Іслам виливає енергію, яка змушує від усього серця, з усією душевністю, щирістю і серйозністю засвоювати моральні норми. Це не продиктовано прагненням до манірності і оригінальності, немає і фальшивого страху. Релігійна етика відводить відомим правилам специфічні функції в загальній схемі життя, характеризуючи їх сфери і величину впливу. Це вносить розмаїття в умови особистої та громадської життя людей, їх громадянської поведінки, активності у всіх сферах життя.

Етика ісламу охоплює всі проблеми. Життєві проблеми проціджують через моральну нормативну сітку, що рятує людину від панування над ним егоїстичних пристрастей і бажань. Таким чином, ісламська етика сприяє створенню особистостей, володіють високими морально-вольовими якостями. Іслам ставить людину в умова добра, створюючи громадський порядок без участі негативних сил. Він не стверджує лише вихованість і людські чесноти, але і рекомендує способи знищення поганих навичок. Самоствердження совісті і людських чеснот не є лише його основною вимогою, він гарантує їх здійснення. Всі ті, хто має позитивне ставлення до цих вимог, об'єднуються і називаються мусульманами.

Смирення, скромність, вміння контролювати власні пристрасті і бажання, прямота, справедливість, терпіння, старанність, єдність між словом і ділом - такі морально-вольові якості, багаторазово відзначаються в Корані.

Посланник Аллаха Мухаммед узагальнює етичні норми мусульман наступним чином: В «Коли я один і коли я серед людей, Аллах велить мені жити його думкою і бути в його охопленні сприйняття з наступними заповідями:

- не судити нікого, будучи в люті або в радісному стані;

- вибирати середній шлях між багатством і бідністю;

- відновити дружбу з тим, хто її перервав;

- займатися розумової діяльністю в момент мовчання;

- роздавати блага тому, хто не подає руки;

- бути справедливим .

Все вищезазначене в ісламі автоматично покладає на його послідовників.

Соціальні проблеми в ісламі вирішуються на милосерді, шляхетність і чуйності. Існують особливі настанови навіть по відношенню до подяки.

Іслам вчить, що погано поводитися з тваринами означає не підкорятись волі Бога. Тварини теж мають душу. В «Якщо ти любиш Аллаха, то не можеш не любити його творіння», - вчить Коран. Згідно з ісламом етичні причини захисту природи можна сформулювати так:

Навколишнє середовище - Творіння і захищати її - значить зберігати її цінності як прояв божого духу;

Всі частини природи існують для возвеличення свого творця;

Всі закони природи створені Богом і ґрунтуються на концепції абсолютної тривалості життя;

Природа створена не тільки для нинішнього покоління.

Торкаючись колективних аспектів людських взаємин, буде логічним описати етику сім'ї, відносин між чоловіком і жінкою. В ісламі всіляко заохочується шлюб. Той факт, що мусульманські шлюби ґрунтуються на підпорядкуванні законам Корану, на загальних переконаннях, цінностях, способі життя, забезпечує їм міцний фундамент для побудови спільного життя. Від чоловіків і жінок потрібно повне цнотливість до шлюбу і абсолютна відданість дружину. Іслам шанує честь жінок недоторканною і наполягає на тому, щоб з ними обходилися з належним гідністю і повагою. Від них же потрібно всіляко берегти свою скромність і моральну чистоту. Пророк Мухаммед сказав, що з усіх речей, дозволених Богом, розлучення найбільш ненависний Йому. Розлучення допустимо хіба що в якості крайнього засобу, коли всі спроби примирення між чоловіком і дружиною зазнали невдач.

Оскільки сім'я є осередком суспільства і утворює сукупність, іменовану державою, іслам передбачає всі сторони негативного і позитивного факторів, що впливають на сім'ю. Ісламська сімейна система приймає як єдине ціле дружина і дружину, матір і батька, дітей та родичів, захищає їх інтереси. Тому в 58-ми державах ісламського світу не було і немає фактів відмовних дітей, відмовних батьків або родичів.

«У сімейно-шлюбних відносинах підкреслюється верховенство чоловіка, але враховуються і інтереси жінок ... Іслам санкціонував різноманітні форми підпорядкування і приниження жінок (видача заміж малолітніх, викрадення і продаж наречених, самітництво, носіння чадри.

Все сказане вище свідчить про те, що нині мусульмани - більш ніж за всі останні сторіччя - перебувають у стані пошуків свого власного шляху. Ці пошуки ще більше прискорюються й стимулюються обставинами, які пов'язані з економічними проблемами, труднощами, які виникають через швидкий приріст чисельності мусульманського населення, із професійними установками й інтересами молодих поколінь, нарешті, з тим, що імпортовані з Європи чи США моделі суспільного розвитку (такого типу, як націоналізм, соціалізм, капіталізм) показали свою непридатність для функціонування в самому мусульманському суспільстві.

Яким шляхом піде розвиток ісламського світу - це питання має величезне значення для тієї частини людства, що не належить до мусульманського світу, оскільки він стає важливим політичним й економічним фактором для всієї земної кулі. До цього додається й та обставина, що згодом усе більше число мусульман буде проживати за межами власного мусульманського культурного простору, і їхні долі виявляться безпосередньо пов'язаними з долями тих, з ким вони будуть жити поруч.

Іслам значно впливає на суспільне й політичне життя різних країн і народів, проявляючись у різних сферах людського життя, визначаючи моральні й духовні цінності. Етика ісламу всебічно відбивається на психології, менталітеті й життєвому устрої народів, що сповідують іслам

Безумовно, переважна більшість мусульман прагне до мирного життя, однак їх уявлення про шлях до цієї мети сильно відрізняється від уявлень немусульман. Ці розбіжності значною мірою визначать характер і напрямок дискусій серед мусульман і немусульман у найближчі десятиліття.

Размещено на Allbest.ru